La criminalización de rusia. ¿Cuál es la esencia de la influencia de la contracultura criminal en la sociedad?
Uno de los problemas más graves de la sociedad rusa moderna es la criminalización de una parte significativa de la población. Bajo la criminalización se debe entender no solo e incluso no tanto el crecimiento del crimen, como la penetración de la ideología, el estilo de vida y el pensamiento, las reglas informales del ambiente criminal en la sociedad en general. La mayoría de estos procesos afectan a los jóvenes. La criminalización de la sociedad nace de los problemas sociales: la desigualdad y la polarización de los ingresos de la población, la crisis de la familia, la destrucción de un sistema completo de educación de las generaciones más jóvenes. Por supuesto, el crimen siempre ha existido.
¿Qué es la contracultura criminal?
La criminalización de la sociedad rusa consiste, en primer lugar, en la difusión generalizada de la contracultura criminal. Como saben, en casi todos los países del mundo y en todos histórico Durante los períodos, los delincuentes profesionales tenían su propia "contracultura", que se refiere a la jerga especial del inframundo, los tatuajes, las canciones específicas y el folklore narrativo, y sobre todo, una cosmovisión y cosmovisión especial. El inframundo profesional siempre ha estado cerrado a la gente común, lo que creó un aura de misterio y romance a su alrededor. Rechazada por la cultura oficial, la contracultura del mundo criminal, sin embargo, es atractiva para algunos sectores de la sociedad. En primer lugar, para los jóvenes de las clases sociales bajas, que son extremadamente propensos a conectar su camino de vida con el mundo criminal. Bajo la influencia de la contracultura criminal hay una enorme capa de estratos sociales más bajos: aquellos que generalmente se definen en sociología como estratos lumpenizados de la población. El científico ruso I.M. Matskevich, considerando el fenómeno de la subcultura criminal (usa el concepto de "subcultura" para la "cultura" del mundo criminal), enfatiza que "la subcultura criminal no es algo especial, como a veces parece. Hay crimen en cualquier sociedad, y en todas partes tiene su propia subcultura". La subcultura criminal absorbe los frutos de la cultura de la sociedad y, parasitando a esta sociedad, también parasita a la cultura, siendo su antípoda y no una continuación ”(Matskevich IM Subcultura criminal //" Ley rusa en Internet ". No. 1, 2005).
Tal vez, cada país del mundo tiene su propia contracultura criminal, y los representantes de la delincuencia profesional tienen actitudes ideológicas especiales, llevan una forma de vida específica y, a menudo, incluso difieren de la mayoría de los ciudadanos. Sin embargo, en la Unión Soviética y, luego, en los estados postsoviéticos: Rusia, Ucrania, Kazajstán, Georgia, etc., el mundo criminal ha alcanzado “alturas” reales, habiendo logrado integrar su ideología en una “gran sociedad”. Fue en la Unión Soviética que tanto la jerarquía criminal única se formó en los lugares de privación de libertad, el código de conducta específico - "conceptos", y la naturaleza de la relación entre los sujetos involucrados en actividades criminales y la interacción con el mundo criminal profesional formado. Después del colapso de la Unión Soviética, la ideología del mundo criminal de los muros de las cárceles y colonias, escuelas vocacionales especiales y escuelas especiales, áreas desfavorecidas de ciudades y municipios soviéticos entraron en el "gran mundo", logrando ocupar posiciones importantes en la esfera cultural de la sociedad rusa libre de la dominación de la ideología comunista. En una ocasión, un maravilloso director y actor ruso, Stanislav Govorukhin, publicó el libro La gran revolución criminal en Rusia. Aunque han pasado más de veinte años desde entonces, la verdad de las palabras de Govorukhin se vuelve cada vez más obvia cada año. La generación de “bandidos de la década de los noventa” fue eliminada en parte por el desmontaje, en parte murió de vicios y enfermedades que acompañaban el estilo de vida criminal, algunos se convirtieron en hombres de negocios respetables o simplemente en personas comunes, justo detrás de una botella de alcohol que recuerda el “pasado de combate”. Pero el vector de la educación de los jóvenes, que se formó en la era soviética y alcanzó, a pesar de los numerosos errores en la política juvenil, de ciertas alturas, precisamente en los 1990-s. y se perdió. Más precisamente, el estado mismo abandonó la política juvenil centralizada, abandonó la "esfera social", sin ofrecer nada a cambio a la población. Para un hombre de un vecindario de clase trabajadora, de un asentamiento deprimido alrededor de una mina ociosa, la ruta criminal en los 1990 fue vista como la única posibilidad de una mejora radical y rápida en su propio bienestar. Y simplemente: la autorrealización, la salvación del aburrimiento total. En la Rusia moderna, el crimen organizado ya ha adquirido otras formas, pero la ideología criminal que se popularizó en los 1990-s continúa influyendo en los jóvenes.
De la Rusia imperial a la Rusia democrática.
Quizás los primeros que se interesaron seriamente en la contracultura del mundo criminal y llamaron la atención, en Rusia fueron los escritores. Sí, fueron los clásicos de la literatura rusa los que, a finales del siglo XIX, se centraron en el estudio de la forma de vida y la visión del mundo de los presos en numerosas cárceles y la servidumbre penal en la Rusia pre-revolucionaria. Fyodor Mikhailovich Dostoievski dejó las famosas "Notas de la casa de los muertos", en las que habla de cómo estaba cumpliendo una condena de prisión en la prisión de Omsk, y luego, en trabajos forzados. El estilo de vida y la cosmovisión del mundo criminal de la Rusia pre-revolucionaria se amplía aún más, usando el ejemplo de los estratos sociales de Moscú, fue presentado por un excelente periodista e historiador de Moscú, Vladimir Alekseevich Gilyarovsky. Gilyarovsky, quien trabajó como corresponsal y moderador, incluyendo una crónica criminal, fue una vez un conocedor de los barrios marginales de Moscú, sobre quien dejó sus famosas obras, que aún hoy, después de más de cien años, se leen de una vez.
Sin embargo, a juzgar por las descripciones, a pesar de ciertas similitudes, el mundo criminal de la Rusia pre-revolucionaria todavía era muy diferente del moderno, y no en la práctica, sino precisamente en el plano ideológico. Por lo tanto, sería correcto asumir que la contracultura criminal moderna en la forma en que existe en Rusia se formó en la Unión Soviética. Fue en los campos soviéticos donde se llevó a cabo el diseño final de los "conceptos" de la jerarquía de la prisión. Más tarde, desde los campamentos, mediante la liberación de los delincuentes y las personas que estaban en contacto cercano con las personas encarceladas, la contracultura criminal se difundió "en la naturaleza", y no solo y no tanto entre los delincuentes profesionales. En cuanto a los jóvenes, la propagación de la contracultura criminal entre los jóvenes y adolescentes fue el resultado de, en primer lugar, contactos con aquellos jóvenes y adolescentes que tuvieron experiencia de encarcelamiento o permanencia a largo plazo en una institución de seguridad cerrada. Como subrayó por ON. Fomenko, la proliferación de la contracultura criminal contribuyó al contenido conjunto de un gran número de criminales y delincuentes juveniles en colonias educativas, escuelas especiales y escuelas vocacionales especiales, receptores - distribuidores, prisiones preventivas (Fomenko ON. Subcultura de delincuentes juveniles // Investigación científica moderna e innovación. Mayo, 2011.) .
En la Unión Soviética, el tema de la existencia de la contracultura criminal fue tabú en publicaciones diseñadas para un amplio círculo de lectores. En una sociedad socialista, según la línea oficial del partido y el Komsomol, no podría haber contraculturas criminales. Por supuesto, se estudió y analizó la información sobre la jerarquía de la prisión, los "conceptos", el folclore, pero solo en la literatura especializada: manuales para uso de los empleados de los órganos de asuntos internos y fiscales, libros de texto para instituciones educativas profesionales del sistema de asuntos internos, informes de conferencias especializadas. Sólo después del comienzo de la "perestroika", se levantaron gradualmente las prohibiciones sobre la información sobre la contracultura criminal. Sin embargo, el levantamiento de las prohibiciones también jugó un papel negativo en algo. La "prensa amarilla" del final de 1980-s - el comienzo de 1990-s, aferrándose al tema del mundo criminal como se había publicado anteriormente y, por lo tanto, muy popular entre los lectores rusos, comenzó la romantización del mundo criminal. Fue durante este período que las películas sobre el mundo criminal entraron en la cultura popular del país, la música al estilo de "Russian chanson" adquirió amor nacional, que en realidad es (en su mayor parte) letras de la prisión popularizadas y bastante primitivas. Pero para los criminólogos, sociólogos, psicólogos y otros especialistas que estudian la contracultura criminal, la abolición de los tabúes ideológicos fue una excelente ayuda, ya que permitió acceder sin trabas a los trabajos de los científicos occidentales que estudiaron fenómenos similares en sus países.
Sociólogos que estudian los aspectos específicos de la formación y popularización de la contracultura criminal, se encontró que se encuentra en las características del comportamiento criminal de sus portadores. Los últimos incluyen principalmente a los presos de los lugares de privación de libertad, ex presos, personas profesionalmente involucradas en actividades delictivas, así como el círculo de personas en las que los presos, ex presos y delincuentes profesionales influyen, contribuyendo a la formación de un sistema especial de valores y comportamientos. De hecho, para muchas personas, la contracultura criminal se convierte en una forma de conocer la realidad circundante. Con la ayuda de la contracultura criminal, los representantes de los grupos desfavorecidos de la población forman sus propias ideas sobre lo bueno y lo malo, sobre las acciones deseables e indeseables, que intentan adquirir una filosofía de vida y una estrategia de vida. Al asimilar la contracultura criminal, su adepto recién acuñado, tarde o temprano, se inclina por el reconocimiento de la aceptabilidad por sí mismo y por otras conductas delictivas. Sin embargo, debemos rendir homenaje, en la Rusia moderna, bajo la influencia de la contracultura criminal, debido a su enorme difusión en la sociedad, hay un círculo impresionante de personas que nunca han tenido nada que ver con actividades delictivas, que no han cumplido sus condenas en prisión. La paradoja es que, a pesar de que respetan la ley, estas personas en la cosmovisión están influenciadas por la contracultura criminal. Las reglas informales - "conceptos" - para ellos incluso prevalecen sobre las leyes del estado, y los líderes del entorno criminal pueden ser vistos como autoridades o, al menos, como aquellas personas cuya opinión debe ser escuchada. Bajo la influencia ideológica del mundo criminal de hoy, hay una gran parte de la juventud rusa y representantes de las generaciones mayores (personas de 30-45 años, cuyos años jóvenes cayeron en la era de los "noventa" con su criminalización inherente de la conciencia y el comportamiento). En primer lugar, estos son jóvenes trabajadores de las provincias, en una palabra, los que a menudo se llaman la palabra "Gopnik".
Juventud - objeto de influencia del crimen.
Los jóvenes en el mundo moderno son los más susceptibles a la influencia del mundo criminal, y hay razones para ello que son características no solo de Rusia, sino también de muchas otras sociedades. La especificidad de la vida social en el mundo moderno, especialmente en una gran ciudad o megalópolis, con su evidente desigualdad social, las diferencias obvias entre los grupos étnicos de las comunidades étnicas y sociales de la ciudad, el malestar psicológico y ecológico, crean condiciones favorables para la propagación de todo tipo de comportamientos negativos, desde el alcoholismo y La adicción a las drogas ante la propagación de la delincuencia juvenil. La contracultura criminal se está convirtiendo en un hito en la vida de los jóvenes residentes de ciudades y grandes ciudades. En Rusia, las ciudades más bien pequeñas están sujetas a la criminalización, especialmente las antiguas mono-ciudades industriales, en las cuales, después del cierre de las principales empresas de formación de ciudades o una reducción significativa en la escala de su trabajo, ha surgido un verdadero vacío en el campo del empleo y la formación profesional para los jóvenes. La parte más activa de los jóvenes deja esos asentamientos, en busca de una vida mejor, mudándose a las megaciudades. Quedan menos jóvenes auto-motivados, a quienes la falta de dinero y la ociosidad, así como las perniciosas adicciones al alcohol y las drogas, los llevan a emprender el camino criminal. Por otro lado, en los pueblos pequeños el control de los organismos encargados de hacer cumplir la ley es más débil, el nivel de comunicación entre las personas, especialmente los jóvenes, es mayor, de modo que las normas y valores de la contracultura criminal se difunden rápidamente al entorno juvenil, y sus generadores y traductores adquieren autoridad entre los jóvenes y adolescentes. Convertirse en una especie de "mentores espirituales" de este último. Es difícil no estar de acuerdo con K.A. Radovitsky, que ve en la contracultura criminal "peligro en el sentido de que afecta, como ya se señaló, a la población general y caracteriza un cierto nivel de desarrollo de la sociedad, expresado en la devaluación de los valores legales y morales (al servicio de los intereses del inframundo, la subcultura criminal entra inevitablemente en contradicción con los valores culturales generalmente aceptados), las formas criminogénicas de organización de su vida y la relación de sus miembros. Un rasgo característico de tal subcultura es el cultivo activo y ubicuo en la conciencia pública de los patrones y normas de comportamiento del entorno criminal, la imposición de elementos de creación criminal, la propaganda de las formas de resolver problemas y aclarar las relaciones características de esta subcultura ”(Radovitsky K.A. La subcultura criminal en la sociedad rusa moderna //). La contracultura criminal se basa en el comportamiento criminal de un individuo. Edwin Sutherland lo consideró como un resultado de la desorganización social de la sociedad, ya que el científico creía que la tendencia de las personas a la delincuencia no estaba determinada por las características genéticas y biológicas de una persona en particular, sino por la realidad social en la que la persona vive y funciona.
Migración y criminalización: ¿dos caras de la misma moneda?
Los pioneros del estudio de la contracultura criminal en su versión juvenil se convirtieron, por supuesto, en sociólogos estadounidenses. Después de todo, los Estados Unidos de América debido a las características específicas de su desarrollo socioeconómico y sociocultural, antes de que otros estados enfrentaran el fenómeno del crimen organizado juvenil. La primera mitad del siglo XX fue el apogeo de las pandillas de jóvenes y adolescentes que operaban en las principales ciudades de Estados Unidos y se formaron principalmente sobre la base de la etnicidad de sus miembros. Como "tierra de inmigrantes", Estados Unidos se convirtió en un nuevo hogar para muchos millones de italianos y judíos, irlandeses y chinos, latinoamericanos y polacos. Al mismo tiempo, entre la población estadounidense de habla inglesa, ha habido contradicciones históricamente graves por motivos raciales: los afroamericanos, hasta el presente, son la capa más criminalizada y explosiva de la población de los Estados Unidos de América, que constituyen la mayoría de los prisioneros estadounidenses. Las áreas de residencia compacta de los afroamericanos, así como los representantes de varios grupos de inmigrantes de la población, han sido históricamente consideradas como las más peligrosas para los forasteros en las ciudades estadounidenses. En el siglo XX y, especialmente, en el siglo XXI. El problema de la delincuencia étnica juvenil se enfrentó a muchos países de Europa occidental, y luego a Rusia. El crecimiento de los procesos migratorios en el mundo moderno ha llevado a la aparición de impresionantes diásporas étnicas y culturales extranjeras extraordinarias, cuyos representantes, especialmente los jóvenes, que se encuentran en un sistema de coordenadas ligeramente diferente, pueden mostrar un comportamiento agresivo e incluso criminal en los países receptores.
La criminalidad de los jóvenes migrantes o los hijos de migrantes es una consecuencia de sus diferencias culturales con la población de la sociedad receptora, y el resultado de una afiliación social marginal, y una especie de respuesta "preventiva" a la posible discriminación por parte de la población indígena. En cualquier caso, tanto Rusia como el mundo occidental enfrentan hoy un problema muy grave que amenaza tanto el orden público como la seguridad nacional de los estados. Los jóvenes migrantes son muy plásticos y flexibles para el impacto social del material social. Además, la criminalización del entorno de los migrantes está lejos del único peligro para los países de acogida. Dados los acontecimientos de los últimos años en el Medio Oriente, la propagación del sentimiento religioso extremista entre los jóvenes migrantes se está convirtiendo en una amenaza grave. Por cierto, fueron los niños pequeños de los migrantes quienes se convirtieron en la base de esa corriente de "voluntarios", que son enviados desde países europeos para participar en las hostilidades en el Medio Oriente, del lado del "estado islámico". Los extremistas muestran un comportamiento agresivo en el territorio de los propios estados europeos. Así, el asesinato brutal de un soldado británico por dos afro-británicos que pertenecían a una de las organizaciones fundamentalistas radicales es ampliamente conocido. Aún más famosa fue la masacre de empleados de la revista de cómics francesa, también cometida por ciudadanos franceses de origen norteafricano. Los robos a la calle, los robos, los disturbios, las peleas son un ejemplo mucho más común de las "actividades diarias" de los grupos juveniles que diluyen la contracultura criminal tradicional con la politización que no ha sido bien recibida en el mundo de los bajos fondos.
Como el filósofo y sociólogo francés Jean Baudrillard enfatizó en un tono algo emocional, los jóvenes migrantes niegan los valores y actitudes que prevalecen en la sociedad occidental. Además, también rechazan las políticas sociales de los países de acogida, aparentemente dirigidas a mejorar la situación de los propios migrantes. Las escuelas, los jardines de infancia, los hospitales, toda la infraestructura social, en última instancia representan para ellos menos importancia que la oportunidad de mostrar y demostrar su "otredad", incluso a través de la agresión contra la población indígena. El sociólogo alemán Klaus Bers cree que la naturaleza étnica de la delincuencia juvenil organizada en los países modernos de Europa occidental se explica por factores sociales, en primer lugar, por la pertenencia de los migrantes y sus hijos a los "mínimos sociales" de la sociedad europea. La mayoría de los migrantes ocupan una posición marginal, ellos y sus hijos nunca saldrán de los "guetos sociales" o se moverán a un estrato social diferente. La vida de los migrantes y sus hijos al margen de las sociedades europeas implica una amargura constante, una obsesión por encontrar medios de vida, un sentido de autodiscriminación por parte de la población indígena. De hecho, la actividad criminal sigue siendo la única forma posible de ganar dinero más o menos rápidamente de los representantes de los jóvenes migrantes. Especialmente, en términos de desempleo, que en todos los países occidentales alcanza proporciones considerables. Las pandillas criminales juveniles étnicas, tarde o temprano se fusionan con comunidades étnicas "adultas" o continúan funcionando como sus bases de reclutamiento, desde las cuales las organizaciones criminales más "serias" pueden reclutar constantemente nuevos miembros.
"Tribus Juveniles" en la "jungla urbana"
El campo principal para la implementación de la contracultura criminal en el entorno juvenil se convierte en el grupo juvenil, una unión espontánea de jóvenes y adolescentes, que luego adquiere rasgos más decorados. La autoridad del grupo se mantiene a través de la violencia abierta, al mismo tiempo que se mantiene la disciplina interna en el grupo, la mayoría de las veces, hay un conjunto de reglas que los líderes del grupo intentan escribir (o "tirar") de normas y reglas no escritas más universales del mundo criminal. El grupo de jóvenes atrae a los jóvenes con su agresividad y actividad, posible influencia real, con la que no solo se puede contar con los adolescentes de los distritos vecinos, sino también con los trabajadores pedagógicos, los empleados de las autoridades municipales y los organismos encargados de hacer cumplir la ley. El filósofo francés Michel Maffesoli presentó un modelo interesante que explica el comportamiento de los jóvenes y adolescentes que caen en grupos semi-criminales y "manadas", que cree que las subculturas juveniles que funcionan en una sociedad postindustrial deben considerarse como una especie de análogo a las tribus arcaicas y primitivas. Los grupos de jóvenes que operan en la "jungla de piedra" de las megaciudades y las grandes ciudades se parecen a las tribus arcaicas de varias maneras. Primero, también tienen un territorio controlado o un territorio de "control deseado" (es decir, el que dicen ser). Este territorio debe protegerse de las "incursiones" de posibles competidores ante grupos vecinos. Una invasión en un territorio llevado a cabo de una forma u otra es una de las principales causas de conflictos entre varios grupos juveniles en la ciudad moderna. En segundo lugar, muchos grupos juveniles tienen sus propias características distintivas, que permiten distinguir "su" en la multitud con la ayuda de un tipo especial de peinado, ropa, marcha, etc. Finalmente, las "tribus juveniles" de las metrópolis modernas se distinguen por la presencia de formas arcaicas de la jerarquía interna, en las que puede haber un líder muy autoritario, varios líderes que cooperan o compiten, o no puede haber líderes en absoluto. Muchos grupos de jóvenes tienen sus propios rituales y folclore emergente, y esta "cultura" de los jóvenes delincuentes puede diferir en sus manifestaciones de la contracultura criminal "adulta".
Según algunos sociólogos estadounidenses, la especificidad de las actividades de los grupos juveniles se basa en el deseo de afirmar su prioridad en el territorio controlado. Inicialmente, la tarea del grupo se convierte en el establecimiento del control sobre el territorio y su preservación en las condiciones de fuerte confrontación con los grupos vecinos competidores. Sin embargo, si la tarea se realiza con éxito, el grupo de jóvenes puede intentar pasar a acciones ofensivas, desplazando a competidores más débiles y aplastando más y más territorios vastos bajo su influencia. En realidad, las pandillas criminales adultas actúan de la misma manera, que en Rusia al final de 1980, el comienzo de 1990. A menudo se forman sobre la base de grupos juveniles. Para participar en un grupo de jóvenes, y, además, para ganar posiciones de liderazgo o autoridad en él, es necesario poseer las cualidades personales adecuadas y asimilar la contracultura criminal. Al mismo tiempo, las normas y reglas de la contracultura criminal se pueden observar de manera no particularmente activa, pero siempre es necesario crear la apariencia de seguir cuidadosamente los "conceptos" no escritos y cultivar la contracultura criminal entre los subordinados, castigando a estos últimos por apartarse de las tradiciones del mundo criminal y violar los "conceptos".
La desigualdad social conduce al crimen.
En Rusia, las condiciones más fértiles para la prosperidad de la contracultura criminal se han desarrollado en un entorno socialmente desfavorecido. Como se sabe, una parte importante de la población del país vive actualmente por debajo del umbral de pobreza. La desigualdad social se ha convertido en un problema real para la Rusia moderna, especialmente porque la polarización entre los grupos sociales más ricos y los más pobres alcanza múltiples escalas. Sin embargo, la contracultura criminal, que se extiende entre jóvenes lumpen y marginales, cubre con su influencia ideológica y segmentos más prósperos de la población. Esto se debe en gran parte al hecho de que una parte significativa de los hombres de negocios actuales e incluso funcionarios de la administración pública en los días de su juventud, y esto es principalmente. 1980-e - 1990-ies. Fue influenciada por la contracultura criminal, y algunas de ellas tienen un pasado criminal prácticamente oculto. La expresión "hombre de negocios autorizado", que denota al líder del ambiente criminal, que tiene un "peso" en el mundo criminal y casi criminal, nació en la Rusia post-soviética y se arraigó solo en él. En otros países, hablan de la mafia, de los "jefes de la mafia", pero a nadie se le ocurre convertir al líder del ambiente criminal en autoridad para las personas comunes que no están conectadas con el mundo criminal y no llevan un estilo de vida criminal. En Rusia, 1990, en condiciones de un colapso total de la economía, la débil funcionalidad de las autoridades, incluidos los organismos encargados de hacer cumplir la ley, fue a menudo el mundo criminal el que resultó ser la única institución informal en la que el ciudadano ruso promedio podía confiar o ayudar a resolver diversos problemas. . Hubo casos en que los "bandidos" ayudaron más eficazmente que las agencias policiales, y sus "servicios" para resolver problemas resultaron ser más baratos y sin problemas. Por supuesto, esto también contribuyó a la popularización de la contracultura criminal en la sociedad rusa postsoviética.
Los cambios radicales en la vida de la sociedad rusa después del colapso de la Unión Soviética y la transición a una economía de mercado tomaron a la población por sorpresa. Los ciudadanos de Rusia enfrentaron problemas tan serios como el desempleo, la inflación de los precios de los bienes y servicios, la comercialización de la educación, para lo cual simplemente no estaban listos, y además, estaban privados de inmunidad a tales fenómenos, que prácticamente no existían en la sociedad soviética. El golpe más fuerte cayó sobre la generación más joven de los rusos. La falta de perspectivas, la imposibilidad de no solo adquirir su propia vivienda, sino también de encontrar un trabajo decente, contribuyeron a la propagación de todo tipo de vicios sociales entre los jóvenes y adolescentes: embriaguez, drogadicción, prostitución. Una parte significativa de la juventud fue criminalizada, otra se unió a uniones políticas radicales de orientación extremista. Después de dos décadas que han pasado desde el inicio de las reformas radicales, debe notarse que muchas personas normales salieron de los "pandilleros" de ayer y de los "extremistas" de ayer, quienes se convirtieron en empresarios y políticos cuando se estabilizó la situación socioeconómica y política. , empleados del gobierno, científicos y docentes. Estos son aquellos que han encontrado la fuerza para "subir", que inicialmente poseían un cierto potencial de vida y, posiblemente, recursos sociales específicos. La juventud moderna, que también está muy influenciada por la contracultura criminal, no tendrá tal oportunidad. Los canales de movilidad social vertical en la Rusia moderna se están volviendo cada vez más controlables, y muchas áreas de actividad están prácticamente cerradas para las personas de las clases más bajas, ya que estas últimas no pueden recibir una educación adecuada, pero si se reciben, no tienen garantía de empleo en su especialidad. La superposición de los canales de movilidad social, que está convirtiendo a la sociedad rusa en una clase e incluso casta, está empujando a las grandes masas de jóvenes a los brazos del inframundo. Sociólogo V.N. Tymoshenko cita datos de la Organización Mundial de la Salud, según el informe de los cuales, “se forman pandillas juveniles donde el sistema social existente colapsó y no hay formas alternativas de comportamiento cultural. Entre otros factores interpersonales socioeconómicos y basados en la comunidad que empujan a los jóvenes a las pandillas, los autores del informe citan la falta de oportunidades para la movilidad social o económica en una sociedad donde el estilo de vida del consumidor se predica agresivamente; efectividad reducida de la aplicación de la ley; el cese de la educación, así como la baja remuneración del trabajo no calificado "(V. Timoshenko Rascol-pandillas o nuevos "generales de canteras de arena". 1 Part. // http://journal-neo.com/?q=en/node/4144).
Problemas socioeconómicos en la vida de Rusia en las 1990-s. contribuyó al empobrecimiento masivo de la población rusa y la marginación asociada de estratos sociales enteros. El número de segmentos lumpenizados y marginales de la población del país, el llamado "fondo social", ha crecido muchas veces. Se formó una capa numerosa de personas lumpenizadas, completamente privadas, entre las cuales se estableció la contracultura criminal en sus diversas modificaciones. Todas estas personas son personas sin hogar, mendigos profesionales, vagabundos, niños de la calle, inmigrantes ilegales de las antiguas repúblicas soviéticas, alcohólicos y drogadictos, prostitutas, proxenetas que no encontraron clases en el "civil" y los combatientes que entraron en el mundo de las ilusiones de alcohol y drogas en el "caliente". Puntos "y ex atletas: todos ellos, en un grado u otro, son el campo de influencia del valor y las actitudes de comportamiento de la contracultura criminal.
En cuanto a los segmentos más prósperos de la población, que, en teoría, se suponía que estaban privados del "placer" de la comunicación regular con los operadores de la contracultura criminal, su criminalización se llevó a cabo utilizando la cultura popular: el mismo cine, radio, televisión, "periódicos amarillos". La cultura de masas es la responsable de difundir la jerga en el ambiente "filisteo", las ideas primitivas y distorsionadas sobre la "vida en prisión" y sobre el mundo criminal, por romantizar la imagen de un criminal y un prisionero, por popularizar la canción de los "ladrones" y el folclor narrativo. Sin embargo, ¿qué ha hecho el estado para evitar lo muy necesario en términos de ganancias, pero extremadamente peligroso para los fundamentos espirituales y morales de la sociedad, la promoción de la contracultura criminal? En 1990-ies, el estado se deshizo de la regulación de la esfera cultural de la sociedad, que no dejó de afectar la caída de la cultura, la espiritualidad y la moral en la Rusia post-soviética, que se manifiesta más claramente en el ejemplo de los jóvenes y adolescentes rusos modernos. La destrucción del sistema político y económico soviético estuvo acompañada por la llamada "des-ideologización" de la sociedad rusa, en cuyo marco hubo un rechazo a la política educativa, que se formó durante todo el período de existencia del estado soviético y demostró un rendimiento muy alto. En 1990-ies a través de la televisión, la radio, los periódicos, el cine, entre los jóvenes, se afirmó la apoliticidad, se sugirió que el joven no debería participar e incluso interesarse en los problemas sociales y políticos, sino que solo debería entretenerse y "ganar dinero". Esta postura ideológica viciosa complementó la influencia de la contracultura criminal, corrompiendo y desorientando también a la juventud rusa.
Así, resumiendo lo que se ha dicho, se puede observar que en la Rusia post-soviética, la criminalización de la sociedad, en primer lugar, el entorno juvenil, ha alcanzado proporciones enormes. Una de las manifestaciones de la criminalización de la sociedad fue la propagación de la contracultura criminal más allá de los portadores tradicionales: representantes del mundo criminal profesional y de la subclase. La popularización de la contracultura criminal en la sociedad rusa se hizo posible no solo por la influencia directa del inframundo y las clases sociales en otros estratos sociales, sino también por la falta de directrices ideológicas claras para el desarrollo del estado, la destrucción de la política juvenil en los 1990, la profundización de la desigualdad social y la polarización social de la población. Lo más probable es que el estado ruso, a pesar de las posibles medidas de naturaleza controladora y prohibitiva, no pueda "despenalizar" a la sociedad rusa en el futuro previsible, minimizando el impacto de la contracultura criminal en la población rusa, incluida la juventud. La única excepción puede ser un giro cardinal del estado para resolver los problemas de educación y educación de las generaciones más jóvenes, combatir el crimen de todo tipo y su propaganda, reducir la desigualdad social y la distancia social entre ciertos grupos de la población rusa.
¿Qué es la contracultura criminal?
La criminalización de la sociedad rusa consiste, en primer lugar, en la difusión generalizada de la contracultura criminal. Como saben, en casi todos los países del mundo y en todos histórico Durante los períodos, los delincuentes profesionales tenían su propia "contracultura", que se refiere a la jerga especial del inframundo, los tatuajes, las canciones específicas y el folklore narrativo, y sobre todo, una cosmovisión y cosmovisión especial. El inframundo profesional siempre ha estado cerrado a la gente común, lo que creó un aura de misterio y romance a su alrededor. Rechazada por la cultura oficial, la contracultura del mundo criminal, sin embargo, es atractiva para algunos sectores de la sociedad. En primer lugar, para los jóvenes de las clases sociales bajas, que son extremadamente propensos a conectar su camino de vida con el mundo criminal. Bajo la influencia de la contracultura criminal hay una enorme capa de estratos sociales más bajos: aquellos que generalmente se definen en sociología como estratos lumpenizados de la población. El científico ruso I.M. Matskevich, considerando el fenómeno de la subcultura criminal (usa el concepto de "subcultura" para la "cultura" del mundo criminal), enfatiza que "la subcultura criminal no es algo especial, como a veces parece. Hay crimen en cualquier sociedad, y en todas partes tiene su propia subcultura". La subcultura criminal absorbe los frutos de la cultura de la sociedad y, parasitando a esta sociedad, también parasita a la cultura, siendo su antípoda y no una continuación ”(Matskevich IM Subcultura criminal //" Ley rusa en Internet ". No. 1, 2005).
Tal vez, cada país del mundo tiene su propia contracultura criminal, y los representantes de la delincuencia profesional tienen actitudes ideológicas especiales, llevan una forma de vida específica y, a menudo, incluso difieren de la mayoría de los ciudadanos. Sin embargo, en la Unión Soviética y, luego, en los estados postsoviéticos: Rusia, Ucrania, Kazajstán, Georgia, etc., el mundo criminal ha alcanzado “alturas” reales, habiendo logrado integrar su ideología en una “gran sociedad”. Fue en la Unión Soviética que tanto la jerarquía criminal única se formó en los lugares de privación de libertad, el código de conducta específico - "conceptos", y la naturaleza de la relación entre los sujetos involucrados en actividades criminales y la interacción con el mundo criminal profesional formado. Después del colapso de la Unión Soviética, la ideología del mundo criminal de los muros de las cárceles y colonias, escuelas vocacionales especiales y escuelas especiales, áreas desfavorecidas de ciudades y municipios soviéticos entraron en el "gran mundo", logrando ocupar posiciones importantes en la esfera cultural de la sociedad rusa libre de la dominación de la ideología comunista. En una ocasión, un maravilloso director y actor ruso, Stanislav Govorukhin, publicó el libro La gran revolución criminal en Rusia. Aunque han pasado más de veinte años desde entonces, la verdad de las palabras de Govorukhin se vuelve cada vez más obvia cada año. La generación de “bandidos de la década de los noventa” fue eliminada en parte por el desmontaje, en parte murió de vicios y enfermedades que acompañaban el estilo de vida criminal, algunos se convirtieron en hombres de negocios respetables o simplemente en personas comunes, justo detrás de una botella de alcohol que recuerda el “pasado de combate”. Pero el vector de la educación de los jóvenes, que se formó en la era soviética y alcanzó, a pesar de los numerosos errores en la política juvenil, de ciertas alturas, precisamente en los 1990-s. y se perdió. Más precisamente, el estado mismo abandonó la política juvenil centralizada, abandonó la "esfera social", sin ofrecer nada a cambio a la población. Para un hombre de un vecindario de clase trabajadora, de un asentamiento deprimido alrededor de una mina ociosa, la ruta criminal en los 1990 fue vista como la única posibilidad de una mejora radical y rápida en su propio bienestar. Y simplemente: la autorrealización, la salvación del aburrimiento total. En la Rusia moderna, el crimen organizado ya ha adquirido otras formas, pero la ideología criminal que se popularizó en los 1990-s continúa influyendo en los jóvenes.
De la Rusia imperial a la Rusia democrática.
Quizás los primeros que se interesaron seriamente en la contracultura del mundo criminal y llamaron la atención, en Rusia fueron los escritores. Sí, fueron los clásicos de la literatura rusa los que, a finales del siglo XIX, se centraron en el estudio de la forma de vida y la visión del mundo de los presos en numerosas cárceles y la servidumbre penal en la Rusia pre-revolucionaria. Fyodor Mikhailovich Dostoievski dejó las famosas "Notas de la casa de los muertos", en las que habla de cómo estaba cumpliendo una condena de prisión en la prisión de Omsk, y luego, en trabajos forzados. El estilo de vida y la cosmovisión del mundo criminal de la Rusia pre-revolucionaria se amplía aún más, usando el ejemplo de los estratos sociales de Moscú, fue presentado por un excelente periodista e historiador de Moscú, Vladimir Alekseevich Gilyarovsky. Gilyarovsky, quien trabajó como corresponsal y moderador, incluyendo una crónica criminal, fue una vez un conocedor de los barrios marginales de Moscú, sobre quien dejó sus famosas obras, que aún hoy, después de más de cien años, se leen de una vez.
Sin embargo, a juzgar por las descripciones, a pesar de ciertas similitudes, el mundo criminal de la Rusia pre-revolucionaria todavía era muy diferente del moderno, y no en la práctica, sino precisamente en el plano ideológico. Por lo tanto, sería correcto asumir que la contracultura criminal moderna en la forma en que existe en Rusia se formó en la Unión Soviética. Fue en los campos soviéticos donde se llevó a cabo el diseño final de los "conceptos" de la jerarquía de la prisión. Más tarde, desde los campamentos, mediante la liberación de los delincuentes y las personas que estaban en contacto cercano con las personas encarceladas, la contracultura criminal se difundió "en la naturaleza", y no solo y no tanto entre los delincuentes profesionales. En cuanto a los jóvenes, la propagación de la contracultura criminal entre los jóvenes y adolescentes fue el resultado de, en primer lugar, contactos con aquellos jóvenes y adolescentes que tuvieron experiencia de encarcelamiento o permanencia a largo plazo en una institución de seguridad cerrada. Como subrayó por ON. Fomenko, la proliferación de la contracultura criminal contribuyó al contenido conjunto de un gran número de criminales y delincuentes juveniles en colonias educativas, escuelas especiales y escuelas vocacionales especiales, receptores - distribuidores, prisiones preventivas (Fomenko ON. Subcultura de delincuentes juveniles // Investigación científica moderna e innovación. Mayo, 2011.) .
En la Unión Soviética, el tema de la existencia de la contracultura criminal fue tabú en publicaciones diseñadas para un amplio círculo de lectores. En una sociedad socialista, según la línea oficial del partido y el Komsomol, no podría haber contraculturas criminales. Por supuesto, se estudió y analizó la información sobre la jerarquía de la prisión, los "conceptos", el folclore, pero solo en la literatura especializada: manuales para uso de los empleados de los órganos de asuntos internos y fiscales, libros de texto para instituciones educativas profesionales del sistema de asuntos internos, informes de conferencias especializadas. Sólo después del comienzo de la "perestroika", se levantaron gradualmente las prohibiciones sobre la información sobre la contracultura criminal. Sin embargo, el levantamiento de las prohibiciones también jugó un papel negativo en algo. La "prensa amarilla" del final de 1980-s - el comienzo de 1990-s, aferrándose al tema del mundo criminal como se había publicado anteriormente y, por lo tanto, muy popular entre los lectores rusos, comenzó la romantización del mundo criminal. Fue durante este período que las películas sobre el mundo criminal entraron en la cultura popular del país, la música al estilo de "Russian chanson" adquirió amor nacional, que en realidad es (en su mayor parte) letras de la prisión popularizadas y bastante primitivas. Pero para los criminólogos, sociólogos, psicólogos y otros especialistas que estudian la contracultura criminal, la abolición de los tabúes ideológicos fue una excelente ayuda, ya que permitió acceder sin trabas a los trabajos de los científicos occidentales que estudiaron fenómenos similares en sus países.
Sociólogos que estudian los aspectos específicos de la formación y popularización de la contracultura criminal, se encontró que se encuentra en las características del comportamiento criminal de sus portadores. Los últimos incluyen principalmente a los presos de los lugares de privación de libertad, ex presos, personas profesionalmente involucradas en actividades delictivas, así como el círculo de personas en las que los presos, ex presos y delincuentes profesionales influyen, contribuyendo a la formación de un sistema especial de valores y comportamientos. De hecho, para muchas personas, la contracultura criminal se convierte en una forma de conocer la realidad circundante. Con la ayuda de la contracultura criminal, los representantes de los grupos desfavorecidos de la población forman sus propias ideas sobre lo bueno y lo malo, sobre las acciones deseables e indeseables, que intentan adquirir una filosofía de vida y una estrategia de vida. Al asimilar la contracultura criminal, su adepto recién acuñado, tarde o temprano, se inclina por el reconocimiento de la aceptabilidad por sí mismo y por otras conductas delictivas. Sin embargo, debemos rendir homenaje, en la Rusia moderna, bajo la influencia de la contracultura criminal, debido a su enorme difusión en la sociedad, hay un círculo impresionante de personas que nunca han tenido nada que ver con actividades delictivas, que no han cumplido sus condenas en prisión. La paradoja es que, a pesar de que respetan la ley, estas personas en la cosmovisión están influenciadas por la contracultura criminal. Las reglas informales - "conceptos" - para ellos incluso prevalecen sobre las leyes del estado, y los líderes del entorno criminal pueden ser vistos como autoridades o, al menos, como aquellas personas cuya opinión debe ser escuchada. Bajo la influencia ideológica del mundo criminal de hoy, hay una gran parte de la juventud rusa y representantes de las generaciones mayores (personas de 30-45 años, cuyos años jóvenes cayeron en la era de los "noventa" con su criminalización inherente de la conciencia y el comportamiento). En primer lugar, estos son jóvenes trabajadores de las provincias, en una palabra, los que a menudo se llaman la palabra "Gopnik".
Juventud - objeto de influencia del crimen.
Los jóvenes en el mundo moderno son los más susceptibles a la influencia del mundo criminal, y hay razones para ello que son características no solo de Rusia, sino también de muchas otras sociedades. La especificidad de la vida social en el mundo moderno, especialmente en una gran ciudad o megalópolis, con su evidente desigualdad social, las diferencias obvias entre los grupos étnicos de las comunidades étnicas y sociales de la ciudad, el malestar psicológico y ecológico, crean condiciones favorables para la propagación de todo tipo de comportamientos negativos, desde el alcoholismo y La adicción a las drogas ante la propagación de la delincuencia juvenil. La contracultura criminal se está convirtiendo en un hito en la vida de los jóvenes residentes de ciudades y grandes ciudades. En Rusia, las ciudades más bien pequeñas están sujetas a la criminalización, especialmente las antiguas mono-ciudades industriales, en las cuales, después del cierre de las principales empresas de formación de ciudades o una reducción significativa en la escala de su trabajo, ha surgido un verdadero vacío en el campo del empleo y la formación profesional para los jóvenes. La parte más activa de los jóvenes deja esos asentamientos, en busca de una vida mejor, mudándose a las megaciudades. Quedan menos jóvenes auto-motivados, a quienes la falta de dinero y la ociosidad, así como las perniciosas adicciones al alcohol y las drogas, los llevan a emprender el camino criminal. Por otro lado, en los pueblos pequeños el control de los organismos encargados de hacer cumplir la ley es más débil, el nivel de comunicación entre las personas, especialmente los jóvenes, es mayor, de modo que las normas y valores de la contracultura criminal se difunden rápidamente al entorno juvenil, y sus generadores y traductores adquieren autoridad entre los jóvenes y adolescentes. Convertirse en una especie de "mentores espirituales" de este último. Es difícil no estar de acuerdo con K.A. Radovitsky, que ve en la contracultura criminal "peligro en el sentido de que afecta, como ya se señaló, a la población general y caracteriza un cierto nivel de desarrollo de la sociedad, expresado en la devaluación de los valores legales y morales (al servicio de los intereses del inframundo, la subcultura criminal entra inevitablemente en contradicción con los valores culturales generalmente aceptados), las formas criminogénicas de organización de su vida y la relación de sus miembros. Un rasgo característico de tal subcultura es el cultivo activo y ubicuo en la conciencia pública de los patrones y normas de comportamiento del entorno criminal, la imposición de elementos de creación criminal, la propaganda de las formas de resolver problemas y aclarar las relaciones características de esta subcultura ”(Radovitsky K.A. La subcultura criminal en la sociedad rusa moderna //). La contracultura criminal se basa en el comportamiento criminal de un individuo. Edwin Sutherland lo consideró como un resultado de la desorganización social de la sociedad, ya que el científico creía que la tendencia de las personas a la delincuencia no estaba determinada por las características genéticas y biológicas de una persona en particular, sino por la realidad social en la que la persona vive y funciona.
Migración y criminalización: ¿dos caras de la misma moneda?
Los pioneros del estudio de la contracultura criminal en su versión juvenil se convirtieron, por supuesto, en sociólogos estadounidenses. Después de todo, los Estados Unidos de América debido a las características específicas de su desarrollo socioeconómico y sociocultural, antes de que otros estados enfrentaran el fenómeno del crimen organizado juvenil. La primera mitad del siglo XX fue el apogeo de las pandillas de jóvenes y adolescentes que operaban en las principales ciudades de Estados Unidos y se formaron principalmente sobre la base de la etnicidad de sus miembros. Como "tierra de inmigrantes", Estados Unidos se convirtió en un nuevo hogar para muchos millones de italianos y judíos, irlandeses y chinos, latinoamericanos y polacos. Al mismo tiempo, entre la población estadounidense de habla inglesa, ha habido contradicciones históricamente graves por motivos raciales: los afroamericanos, hasta el presente, son la capa más criminalizada y explosiva de la población de los Estados Unidos de América, que constituyen la mayoría de los prisioneros estadounidenses. Las áreas de residencia compacta de los afroamericanos, así como los representantes de varios grupos de inmigrantes de la población, han sido históricamente consideradas como las más peligrosas para los forasteros en las ciudades estadounidenses. En el siglo XX y, especialmente, en el siglo XXI. El problema de la delincuencia étnica juvenil se enfrentó a muchos países de Europa occidental, y luego a Rusia. El crecimiento de los procesos migratorios en el mundo moderno ha llevado a la aparición de impresionantes diásporas étnicas y culturales extranjeras extraordinarias, cuyos representantes, especialmente los jóvenes, que se encuentran en un sistema de coordenadas ligeramente diferente, pueden mostrar un comportamiento agresivo e incluso criminal en los países receptores.
La criminalidad de los jóvenes migrantes o los hijos de migrantes es una consecuencia de sus diferencias culturales con la población de la sociedad receptora, y el resultado de una afiliación social marginal, y una especie de respuesta "preventiva" a la posible discriminación por parte de la población indígena. En cualquier caso, tanto Rusia como el mundo occidental enfrentan hoy un problema muy grave que amenaza tanto el orden público como la seguridad nacional de los estados. Los jóvenes migrantes son muy plásticos y flexibles para el impacto social del material social. Además, la criminalización del entorno de los migrantes está lejos del único peligro para los países de acogida. Dados los acontecimientos de los últimos años en el Medio Oriente, la propagación del sentimiento religioso extremista entre los jóvenes migrantes se está convirtiendo en una amenaza grave. Por cierto, fueron los niños pequeños de los migrantes quienes se convirtieron en la base de esa corriente de "voluntarios", que son enviados desde países europeos para participar en las hostilidades en el Medio Oriente, del lado del "estado islámico". Los extremistas muestran un comportamiento agresivo en el territorio de los propios estados europeos. Así, el asesinato brutal de un soldado británico por dos afro-británicos que pertenecían a una de las organizaciones fundamentalistas radicales es ampliamente conocido. Aún más famosa fue la masacre de empleados de la revista de cómics francesa, también cometida por ciudadanos franceses de origen norteafricano. Los robos a la calle, los robos, los disturbios, las peleas son un ejemplo mucho más común de las "actividades diarias" de los grupos juveniles que diluyen la contracultura criminal tradicional con la politización que no ha sido bien recibida en el mundo de los bajos fondos.
Como el filósofo y sociólogo francés Jean Baudrillard enfatizó en un tono algo emocional, los jóvenes migrantes niegan los valores y actitudes que prevalecen en la sociedad occidental. Además, también rechazan las políticas sociales de los países de acogida, aparentemente dirigidas a mejorar la situación de los propios migrantes. Las escuelas, los jardines de infancia, los hospitales, toda la infraestructura social, en última instancia representan para ellos menos importancia que la oportunidad de mostrar y demostrar su "otredad", incluso a través de la agresión contra la población indígena. El sociólogo alemán Klaus Bers cree que la naturaleza étnica de la delincuencia juvenil organizada en los países modernos de Europa occidental se explica por factores sociales, en primer lugar, por la pertenencia de los migrantes y sus hijos a los "mínimos sociales" de la sociedad europea. La mayoría de los migrantes ocupan una posición marginal, ellos y sus hijos nunca saldrán de los "guetos sociales" o se moverán a un estrato social diferente. La vida de los migrantes y sus hijos al margen de las sociedades europeas implica una amargura constante, una obsesión por encontrar medios de vida, un sentido de autodiscriminación por parte de la población indígena. De hecho, la actividad criminal sigue siendo la única forma posible de ganar dinero más o menos rápidamente de los representantes de los jóvenes migrantes. Especialmente, en términos de desempleo, que en todos los países occidentales alcanza proporciones considerables. Las pandillas criminales juveniles étnicas, tarde o temprano se fusionan con comunidades étnicas "adultas" o continúan funcionando como sus bases de reclutamiento, desde las cuales las organizaciones criminales más "serias" pueden reclutar constantemente nuevos miembros.
"Tribus Juveniles" en la "jungla urbana"
El campo principal para la implementación de la contracultura criminal en el entorno juvenil se convierte en el grupo juvenil, una unión espontánea de jóvenes y adolescentes, que luego adquiere rasgos más decorados. La autoridad del grupo se mantiene a través de la violencia abierta, al mismo tiempo que se mantiene la disciplina interna en el grupo, la mayoría de las veces, hay un conjunto de reglas que los líderes del grupo intentan escribir (o "tirar") de normas y reglas no escritas más universales del mundo criminal. El grupo de jóvenes atrae a los jóvenes con su agresividad y actividad, posible influencia real, con la que no solo se puede contar con los adolescentes de los distritos vecinos, sino también con los trabajadores pedagógicos, los empleados de las autoridades municipales y los organismos encargados de hacer cumplir la ley. El filósofo francés Michel Maffesoli presentó un modelo interesante que explica el comportamiento de los jóvenes y adolescentes que caen en grupos semi-criminales y "manadas", que cree que las subculturas juveniles que funcionan en una sociedad postindustrial deben considerarse como una especie de análogo a las tribus arcaicas y primitivas. Los grupos de jóvenes que operan en la "jungla de piedra" de las megaciudades y las grandes ciudades se parecen a las tribus arcaicas de varias maneras. Primero, también tienen un territorio controlado o un territorio de "control deseado" (es decir, el que dicen ser). Este territorio debe protegerse de las "incursiones" de posibles competidores ante grupos vecinos. Una invasión en un territorio llevado a cabo de una forma u otra es una de las principales causas de conflictos entre varios grupos juveniles en la ciudad moderna. En segundo lugar, muchos grupos juveniles tienen sus propias características distintivas, que permiten distinguir "su" en la multitud con la ayuda de un tipo especial de peinado, ropa, marcha, etc. Finalmente, las "tribus juveniles" de las metrópolis modernas se distinguen por la presencia de formas arcaicas de la jerarquía interna, en las que puede haber un líder muy autoritario, varios líderes que cooperan o compiten, o no puede haber líderes en absoluto. Muchos grupos de jóvenes tienen sus propios rituales y folclore emergente, y esta "cultura" de los jóvenes delincuentes puede diferir en sus manifestaciones de la contracultura criminal "adulta".
Según algunos sociólogos estadounidenses, la especificidad de las actividades de los grupos juveniles se basa en el deseo de afirmar su prioridad en el territorio controlado. Inicialmente, la tarea del grupo se convierte en el establecimiento del control sobre el territorio y su preservación en las condiciones de fuerte confrontación con los grupos vecinos competidores. Sin embargo, si la tarea se realiza con éxito, el grupo de jóvenes puede intentar pasar a acciones ofensivas, desplazando a competidores más débiles y aplastando más y más territorios vastos bajo su influencia. En realidad, las pandillas criminales adultas actúan de la misma manera, que en Rusia al final de 1980, el comienzo de 1990. A menudo se forman sobre la base de grupos juveniles. Para participar en un grupo de jóvenes, y, además, para ganar posiciones de liderazgo o autoridad en él, es necesario poseer las cualidades personales adecuadas y asimilar la contracultura criminal. Al mismo tiempo, las normas y reglas de la contracultura criminal se pueden observar de manera no particularmente activa, pero siempre es necesario crear la apariencia de seguir cuidadosamente los "conceptos" no escritos y cultivar la contracultura criminal entre los subordinados, castigando a estos últimos por apartarse de las tradiciones del mundo criminal y violar los "conceptos". La desigualdad social conduce al crimen.
En Rusia, las condiciones más fértiles para la prosperidad de la contracultura criminal se han desarrollado en un entorno socialmente desfavorecido. Como se sabe, una parte importante de la población del país vive actualmente por debajo del umbral de pobreza. La desigualdad social se ha convertido en un problema real para la Rusia moderna, especialmente porque la polarización entre los grupos sociales más ricos y los más pobres alcanza múltiples escalas. Sin embargo, la contracultura criminal, que se extiende entre jóvenes lumpen y marginales, cubre con su influencia ideológica y segmentos más prósperos de la población. Esto se debe en gran parte al hecho de que una parte significativa de los hombres de negocios actuales e incluso funcionarios de la administración pública en los días de su juventud, y esto es principalmente. 1980-e - 1990-ies. Fue influenciada por la contracultura criminal, y algunas de ellas tienen un pasado criminal prácticamente oculto. La expresión "hombre de negocios autorizado", que denota al líder del ambiente criminal, que tiene un "peso" en el mundo criminal y casi criminal, nació en la Rusia post-soviética y se arraigó solo en él. En otros países, hablan de la mafia, de los "jefes de la mafia", pero a nadie se le ocurre convertir al líder del ambiente criminal en autoridad para las personas comunes que no están conectadas con el mundo criminal y no llevan un estilo de vida criminal. En Rusia, 1990, en condiciones de un colapso total de la economía, la débil funcionalidad de las autoridades, incluidos los organismos encargados de hacer cumplir la ley, fue a menudo el mundo criminal el que resultó ser la única institución informal en la que el ciudadano ruso promedio podía confiar o ayudar a resolver diversos problemas. . Hubo casos en que los "bandidos" ayudaron más eficazmente que las agencias policiales, y sus "servicios" para resolver problemas resultaron ser más baratos y sin problemas. Por supuesto, esto también contribuyó a la popularización de la contracultura criminal en la sociedad rusa postsoviética.
Los cambios radicales en la vida de la sociedad rusa después del colapso de la Unión Soviética y la transición a una economía de mercado tomaron a la población por sorpresa. Los ciudadanos de Rusia enfrentaron problemas tan serios como el desempleo, la inflación de los precios de los bienes y servicios, la comercialización de la educación, para lo cual simplemente no estaban listos, y además, estaban privados de inmunidad a tales fenómenos, que prácticamente no existían en la sociedad soviética. El golpe más fuerte cayó sobre la generación más joven de los rusos. La falta de perspectivas, la imposibilidad de no solo adquirir su propia vivienda, sino también de encontrar un trabajo decente, contribuyeron a la propagación de todo tipo de vicios sociales entre los jóvenes y adolescentes: embriaguez, drogadicción, prostitución. Una parte significativa de la juventud fue criminalizada, otra se unió a uniones políticas radicales de orientación extremista. Después de dos décadas que han pasado desde el inicio de las reformas radicales, debe notarse que muchas personas normales salieron de los "pandilleros" de ayer y de los "extremistas" de ayer, quienes se convirtieron en empresarios y políticos cuando se estabilizó la situación socioeconómica y política. , empleados del gobierno, científicos y docentes. Estos son aquellos que han encontrado la fuerza para "subir", que inicialmente poseían un cierto potencial de vida y, posiblemente, recursos sociales específicos. La juventud moderna, que también está muy influenciada por la contracultura criminal, no tendrá tal oportunidad. Los canales de movilidad social vertical en la Rusia moderna se están volviendo cada vez más controlables, y muchas áreas de actividad están prácticamente cerradas para las personas de las clases más bajas, ya que estas últimas no pueden recibir una educación adecuada, pero si se reciben, no tienen garantía de empleo en su especialidad. La superposición de los canales de movilidad social, que está convirtiendo a la sociedad rusa en una clase e incluso casta, está empujando a las grandes masas de jóvenes a los brazos del inframundo. Sociólogo V.N. Tymoshenko cita datos de la Organización Mundial de la Salud, según el informe de los cuales, “se forman pandillas juveniles donde el sistema social existente colapsó y no hay formas alternativas de comportamiento cultural. Entre otros factores interpersonales socioeconómicos y basados en la comunidad que empujan a los jóvenes a las pandillas, los autores del informe citan la falta de oportunidades para la movilidad social o económica en una sociedad donde el estilo de vida del consumidor se predica agresivamente; efectividad reducida de la aplicación de la ley; el cese de la educación, así como la baja remuneración del trabajo no calificado "(V. Timoshenko Rascol-pandillas o nuevos "generales de canteras de arena". 1 Part. // http://journal-neo.com/?q=en/node/4144).
Problemas socioeconómicos en la vida de Rusia en las 1990-s. contribuyó al empobrecimiento masivo de la población rusa y la marginación asociada de estratos sociales enteros. El número de segmentos lumpenizados y marginales de la población del país, el llamado "fondo social", ha crecido muchas veces. Se formó una capa numerosa de personas lumpenizadas, completamente privadas, entre las cuales se estableció la contracultura criminal en sus diversas modificaciones. Todas estas personas son personas sin hogar, mendigos profesionales, vagabundos, niños de la calle, inmigrantes ilegales de las antiguas repúblicas soviéticas, alcohólicos y drogadictos, prostitutas, proxenetas que no encontraron clases en el "civil" y los combatientes que entraron en el mundo de las ilusiones de alcohol y drogas en el "caliente". Puntos "y ex atletas: todos ellos, en un grado u otro, son el campo de influencia del valor y las actitudes de comportamiento de la contracultura criminal.
En cuanto a los segmentos más prósperos de la población, que, en teoría, se suponía que estaban privados del "placer" de la comunicación regular con los operadores de la contracultura criminal, su criminalización se llevó a cabo utilizando la cultura popular: el mismo cine, radio, televisión, "periódicos amarillos". La cultura de masas es la responsable de difundir la jerga en el ambiente "filisteo", las ideas primitivas y distorsionadas sobre la "vida en prisión" y sobre el mundo criminal, por romantizar la imagen de un criminal y un prisionero, por popularizar la canción de los "ladrones" y el folclor narrativo. Sin embargo, ¿qué ha hecho el estado para evitar lo muy necesario en términos de ganancias, pero extremadamente peligroso para los fundamentos espirituales y morales de la sociedad, la promoción de la contracultura criminal? En 1990-ies, el estado se deshizo de la regulación de la esfera cultural de la sociedad, que no dejó de afectar la caída de la cultura, la espiritualidad y la moral en la Rusia post-soviética, que se manifiesta más claramente en el ejemplo de los jóvenes y adolescentes rusos modernos. La destrucción del sistema político y económico soviético estuvo acompañada por la llamada "des-ideologización" de la sociedad rusa, en cuyo marco hubo un rechazo a la política educativa, que se formó durante todo el período de existencia del estado soviético y demostró un rendimiento muy alto. En 1990-ies a través de la televisión, la radio, los periódicos, el cine, entre los jóvenes, se afirmó la apoliticidad, se sugirió que el joven no debería participar e incluso interesarse en los problemas sociales y políticos, sino que solo debería entretenerse y "ganar dinero". Esta postura ideológica viciosa complementó la influencia de la contracultura criminal, corrompiendo y desorientando también a la juventud rusa.
Así, resumiendo lo que se ha dicho, se puede observar que en la Rusia post-soviética, la criminalización de la sociedad, en primer lugar, el entorno juvenil, ha alcanzado proporciones enormes. Una de las manifestaciones de la criminalización de la sociedad fue la propagación de la contracultura criminal más allá de los portadores tradicionales: representantes del mundo criminal profesional y de la subclase. La popularización de la contracultura criminal en la sociedad rusa se hizo posible no solo por la influencia directa del inframundo y las clases sociales en otros estratos sociales, sino también por la falta de directrices ideológicas claras para el desarrollo del estado, la destrucción de la política juvenil en los 1990, la profundización de la desigualdad social y la polarización social de la población. Lo más probable es que el estado ruso, a pesar de las posibles medidas de naturaleza controladora y prohibitiva, no pueda "despenalizar" a la sociedad rusa en el futuro previsible, minimizando el impacto de la contracultura criminal en la población rusa, incluida la juventud. La única excepción puede ser un giro cardinal del estado para resolver los problemas de educación y educación de las generaciones más jóvenes, combatir el crimen de todo tipo y su propaganda, reducir la desigualdad social y la distancia social entre ciertos grupos de la población rusa.
información