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"Panteras Negras". El FBI los llamó el adversario más peligroso del estado estadounidense.

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Uno de los problemas políticos internos más graves para los Estados Unidos de América siempre ha sido la controversia interracial. A pesar de que la discriminación racial de la población afroamericana es una cosa del pasado, en realidad, las enormes diferencias en el nivel y la calidad de vida entre la población "blanca" y "negra" de los Estados Unidos aún persisten. Además, la insatisfacción de los afroamericanos con su posición social causa disturbios y disturbios constantes. La mayoría de las veces, otro acto de brutalidad policial real o presunta contra una persona de piel oscura se convierte en una razón formal de los disturbios. Pero incluso con la ocasión de matar a un "chico de la calle" afroamericano por parte de policías, es imposible reunir a miles de personas para disturbios masivos si las personas, por supuesto, están tan descontentas con su posición social que están listas para rebelarse por cualquier motivo e incluso arriesgan sus vidas solo para deshacerse de todo lo negativo. Emociones, todo mi odio. Así fue en Los Ángeles, en Ferguson, en muchas otras ciudades estadounidenses. En un momento, la Unión Soviética perdió una oportunidad maravillosa para debilitar seriamente a los Estados Unidos al alentar y apoyar el movimiento de liberación nacional de los afroamericanos.




La segregación racial y la lucha de los afroamericanos por sus derechos.

Los ciudadanos estadounidenses siguen vivos e incluso no tan viejos, habiendo encontrado un régimen de segregación racial real que existía en los Estados Unidos hasta los 1960. En aquellos años en que los recursos de información estadounidenses acusaban a la Unión Soviética de violar los derechos humanos, había una grave discriminación por el color de la piel en la misma "ciudadela de la democracia". Los afroamericanos no podían asistir a "escuelas para blancos", y en el transporte público en la ciudad de Montgomery (Alabama), las primeras cuatro filas de asientos se asignaron para "blancos" y los negros no se podían colocar en ellas, incluso si estaban vacías. Además, los afroamericanos estaban obligados a abandonar los lugares de transporte público por cualquier "blanco", independientemente de la edad y el género de este último y su edad y género. Sin embargo, a medida que el movimiento anticolonial se desarrolló en el mundo, la autoconciencia de los negros en los Estados Unidos creció. La Segunda Guerra Mundial desempeñó un papel importante en la búsqueda de los afroamericanos por la igualdad con los "blancos", durante la cual cientos de miles de soldados negros lucharon en las filas del ejército estadounidense y, al igual que sus colegas "blancos", derramaron su sangre. Después de regresar a su tierra natal, no entendieron por qué no merecían los mismos derechos que disfrutan los ciudadanos "blancos", incluidos aquellos que no pelearon. Uno de los primeros ejemplos de resistencia demostrativa a la segregación racial fue el acto de Rosa Parks. Esta mujer, que trabajaba como costurera en Montgomery, no dio paso a una estadounidense "blanca" en el autobús. Rosa Parks fue arrestada y multada por este acto. En el mismo 1955 en Montgomery, la policía arrestó a cinco mujeres más, dos niños y una gran cantidad de hombres afroamericanos. Toda su culpa era idéntica al acto de Rosa Parks: se negaron a ceder el paso al transporte público por motivos raciales. La situación con el paso en los autobuses de la ciudad de Montgomery se resolvió con la ayuda de un boicot: casi todos los negros y mulatos que viven en la ciudad y el estado se negaron a usar el transporte público. El boicot fue apoyado y ampliamente anunciado por Martin Luther King, el líder notorio del movimiento afroamericano. Finalmente, en diciembre 1956, se derogó la ley sobre la segregación de autobuses en la ciudad de Montgomery. Sin embargo, la discriminación de los afroamericanos en instituciones de educación secundaria y superior no ha desaparecido. Además, se mantuvo la segregación en lugares públicos. En Albany, Georgia, en 1961, la población afroamericana, por iniciativa de Martin Luther King, intentó hacer campaña por la segregación en lugares públicos. Como resultado de la dispersión de las manifestaciones, la policía detuvo el 5% del número total de residentes negros de la ciudad. En cuanto a las escuelas secundarias, incluso después de que las autoridades superiores permitieran asistir oficialmente a los niños negros, las administraciones locales y las organizaciones racistas crearon todo tipo de obstáculos para los afroamericanos, por lo que no era seguro permitir que los niños fueran a la escuela.

En el contexto de la lucha de la población afroamericana contra la segregación, que fue influenciada en gran medida por las ideas pacifistas de Martin Luther King, se produjo la radicalización gradual de la juventud afroamericana. Muchos jóvenes estaban descontentos con las políticas de Martin Luther King y otros líderes del movimiento contra la segregación, porque lo consideraban demasiado liberal y no podían producir un cambio real en la posición social y política de la población negra. En el movimiento afroamericano se formaron dos paradigmas principales que definen la ideología y la práctica política de movimientos y organizaciones específicas. El primer paradigma, el integracionista, fue exigir la igualdad de los derechos de los estadounidenses "blancos" y "negros" y la integración de la población negra en la sociedad estadounidense como su componente completo. Los orígenes del paradigma integracionista se formaron en las 1920-ies. en el "Renacimiento de Harlem", un movimiento cultural que condujo al florecimiento de la literatura afroamericana de la primera mitad del siglo XX y contribuyó a mejorar la comprensión de la población "blanca" de los EE. UU. sobre los afroamericanos. Fue en la corriente principal del paradigma integracionista que Martin Luther King y sus partidarios del Movimiento por los Derechos Civiles llevaron a cabo sus actividades. El paradigma integracionista se adaptó a la parte conformista de la población afroamericana de los Estados Unidos, centrada en la "inclusión" en la vida social y política del país sin transformaciones radicales y de manera pacífica. Sin embargo, esta posición no satisfizo los intereses de una gran parte de los jóvenes afroamericanos, en particular, representantes de grupos sociales radicales que no creían en la posibilidad de la "integración sistémica" de la población negra en la vida social y política de los Estados Unidos.

"Panteras Negras". El FBI los llamó el adversario más peligroso del estado estadounidense.


"Radicalismo negro"

La parte radical de los afroamericanos se reunió en torno al paradigma nacionalista o segregacionalista y abogó por el aislamiento de la población "blanca" de los Estados Unidos, la preservación y el desarrollo de los componentes africanos de la cultura afroamericana. En 1920-s. Esta posición se reflejó en las actividades de Marcus Mosiah Garvey y su movimiento para el regreso de los afroamericanos a África: el rastafarianismo. Además, los "musulmanes negros" pueden atribuirse al paradigma nacionalista del movimiento afroamericano, la comunidad influyente "Nación del Islam", que unió a la parte de los afroamericanos que decidieron aceptar el Islam como una alternativa al cristianismo, la religión de los "dueños de esclavos blancos". Los conceptos de los teóricos africanos tuvieron una gran influencia en el desarrollo del paradigma nacionalista del movimiento afroamericano, sobre todo, la teoría del negridus, la singularidad y exclusividad de los pueblos africanos. El escritor, poeta y filósofo senegalés Leopold Sedar Senghor (entonces se convirtió en presidente de Senegal), el poeta y escritor nativo de Martinica Aime Sezer y el poeta y escritor de la Guayana Francesa Leon-Gontran Damas se ubicaron en los orígenes del concepto negro. La esencia del concepto negro es reconocer a la civilización africana como original y autosuficiente, sin necesidad de mejorar a través de la adopción de la cultura europea. De acuerdo con el concepto del negro, la mentalidad africana es inherente a la prioridad de las emociones, la intuición y un sentimiento especial de "pertenencia". Es la propiedad, y no el deseo de conocimiento, como entre los europeos, lo que está en el corazón de la cultura africana. Los seguidores del concepto negro creían que los africanos poseen una espiritualidad especial que es ajena e incomprensible para una persona educada en la cultura europea. Al originarse como un movimiento filosófico y literario, el Negrito se politizó gradualmente y formó la base de los numerosos conceptos de "socialismo africano" que se habían extendido por todo el continente africano después del inicio del proceso de descolonización. En 1960-s. Muchos representantes del movimiento afroamericano, que compartieron las pautas del paradigma nacionalista, se familiarizaron con los conceptos políticos de izquierda que eran comunes entre los estudiantes estadounidenses en este período. Así que las consignas antiimperialistas y socialistas se incluyeron en la fraseología política de los nacionalistas afroamericanos.

El nacimiento de "Panther": Bobby y Hugh

En octubre, 1966 de Auckland, un grupo de jóvenes afroamericanos radicales, fundó el Partido de Autodefensa Black Panthers, que estaba destinado a ser uno de los más famosos. historias Las organizaciones políticas de Estados Unidos de un sentido radical. En la raíz de las Panteras Negras estaban Bobby Seale y Hugh Newton, dos jóvenes que compartían la idea del "separatismo negro", es decir, El paradigma nacionalista en el movimiento afroamericano mencionado anteriormente. Vale la pena contar un poco sobre cada uno de ellos. Robert Force, más conocido como Bobby Force, nació en el año 1936 y en el momento de la creación de las "Panteras Negras" ya tenía treinta años. Nacido en Texas, se mudó a Oakland con sus padres cuando era niño, y en 19, se unió a las Fuerzas Aéreas de los Estados Unidos. Sin embargo, tres años más tarde, Sil fue expulsado del ejército por mala disciplina, después de lo cual fue contratado como cortador de metal en una de las empresas de la industria aeroespacial, completando la educación secundaria en paralelo. Después de recibir un certificado de la escuela, Sil ingresó a la universidad, donde estudió ingeniería y, al mismo tiempo, aprendió los conceptos básicos de la ciencia política. Fue durante sus años universitarios que Bobby Forces se unió a la Asociación Afroamericana (AAA), hablando desde el punto de vista del "separatismo negro", pero era más simpático con el maoísmo. En las filas de esta organización, conoció a Hugh Newton, el segundo cofundador del partido Black Panthers.

Hugh Percy Newton en 1966 fue 24 del año. Nació en 1942 en la familia de un trabajador, pero los orígenes pobres no mataron el deseo natural de aprender en Newton. Se las arregló para inscribirse en Auckland Merriti College, luego estudió en la escuela de derecho en San Francisco. Al igual que muchos de sus compañeros, Hugh Newton participó en las actividades de pandillas de jóvenes negros, robó, pero no abandonó sus estudios y trató de gastar las ganancias del crimen por medio de su educación. Fue en la universidad donde conoció a Bobby Silom. Al igual que Bobby Seal, Newton simpatizó no tanto con el "racismo negro", al que se inclinaban muchos representantes del ala nacionalista de derecha del movimiento afroamericano, sino más bien hacia los puntos de vista radicales de la izquierda. A su manera, Hugh Newton era una persona única. Logró combinar la imagen "brillante" de un "hombre de la calle", propenso a los delitos, propenso a males sociales como el alcoholismo y la adicción a las drogas, con una carga constante de conocimiento, con el deseo de hacer una vida mejor para sus compañeros de la tribu, al menos el mismo Hugh entendió Newton y sus asociados en una organización revolucionaria.

Malcolm X, Mao y Fanon - Tres mentes maestras de la pantera negra

Al mismo tiempo, las ideas de Malcolm Ix, el legendario líder afroamericano cuyo asesinato en 1965 fue una de las razones formales para crear el Partido de Autodefensa Black Panthers, tuvieron una gran influencia en sus posiciones sociopolíticas. Como saben, Malcolm X fue asesinado por los nacionalistas negros, pero muchos políticos afroamericanos acusaron a las agencias de inteligencia estadounidenses de matar a Malcolm, ya que solo, según los compañeros del hombre asesinado, fue la destrucción física del locutor radical, que era muy popular en el ambiente afroamericano. Al comienzo de sus actividades políticas, Malcolm Little, que tomó el seudónimo de "X", era un típico "separatista negro". Abogó por el aislamiento más rígido de la población negra de los Estados Unidos de los "blancos", rechazó la doctrina de la no violencia promovida por Martin Luther King. Sin embargo, más tarde, profundizando en el estudio del Islam, Malcolm X hizo un viaje a La Meca y un viaje a África, donde bajo la influencia de figuras políticas árabes pertenecientes a la raza blanca, se alejó del racismo negro primitivo y reorientó las ideas de la asociación internacionalista de "negro" y "blanco" en contra. El racismo y la discriminación social. Aparentemente, por el rechazo de las ideas del "racismo negro", fue asesinado por los activistas de la "Nación del Islam", la organización más grande que se adhiere a las ideas del "separatismo negro". Fue de Malcolm X. que los Black Panthers tomaron prestada una orientación hacia la resistencia violenta al racismo, una lucha armada contra la opresión de la población afroamericana.

El Partido de las Panteras Negras se formó inicialmente no solo como una organización nacionalista, sino también como una organización socialista. Su ideología se formó bajo la influencia del "separatismo negro" y el negrit aquí, y del socialismo revolucionario, incluido el maoísmo. Las simpatías de los Black Panthers por el maoísmo se explicaron por la esencia misma de la teoría revolucionaria del presidente Mao. El concepto de maoísmo, más que el marxismo-leninismo tradicional, era adecuado para la percepción de las masas oprimidas en los países del Tercer Mundo. Como los afroamericanos eran en realidad el "tercer mundo" dentro de la sociedad estadounidense, estaban sumamente desfavorecidos socialmente y representaban una masa multimillonaria de personas desempleadas crónicamente o temporalmente empleadas, la comprensión maoísta de la revolución correspondía más a los intereses reales de las Panteras Negras. El significado del concepto de revolución proletaria y la dictadura del proletariado difícilmente podría explicarse a los jóvenes negros de los barrios marginales de las ciudades estadounidenses, ya que la mayoría de ellos nunca tuvo un trabajo permanente y no pudo clasificarse como clase trabajadora. Incluso el concepto de crear “áreas liberadas” podría ser realizado por “Panteras Negras”, al menos en el sur de los Estados Unidos, donde en algunas localidades los afroamericanos constituyen la mayoría abrumadora de la población. Además de la literatura maoísta, los líderes de los Black Panthers también estudiaron el trabajo de Ernesto Che Guevara sobre la guerra partidista, que también desempeñó un papel destacado en la configuración de las opiniones políticas de los activistas de la organización.

Las ideas de Franz Fanon (1925-1961), una de las figuras más significativas del movimiento anticolonial de liberación nacional africana de mediados del siglo XX, tuvieron una gran influencia en la ideología de las Panteras Negras. Es de destacar que el propio Franz Fanon era un hombre de ascendencia mixta. Nacido en Martinica, una colonia francesa en el Caribe, que se convirtió en uno de los centros del renacimiento nacional afrocaribeño, fue afro-martinista después de su padre, y su madre tenía raíces europeas (alsacianas). Durante la Segunda Guerra Mundial, Fanon sirvió en el ejército francés, participó en la liberación de Francia e incluso recibió la Cruz Militar. Después de la guerra, Franz Fanon recibió una educación médica superior en la Universidad de Lyon, al mismo tiempo que estudiaba filosofía y se familiarizó con varios prominentes filósofos franceses. Más tarde se unió a la lucha de liberación nacional del pueblo argelino y se convirtió en miembro del Frente de Liberación Nacional de Argelia. En 1960, incluso fue nombrado embajador en Argelia en Ghana, pero casi al mismo tiempo Fanon se enfermó de leucemia y fue a tratamiento en los Estados Unidos, donde murió en el año 1961, habiendo sobrevivido solo a 36 años. En sus opiniones políticas, Fanon era un partidario constante de la lucha anticolonial y la liberación completa del continente africano, así como de la población afroamericana, de la opresión de los colonialistas y los racistas. El trabajo del programa de Franz Fanon fue el libro "La maldición de la marca", que se convirtió para muchos activistas de las Panteras Negras en una verdadera guía para la acción. En este trabajo, Fanon enfatizó la fuerza "purificadora" de la violencia, cantando una lucha armada contra los colonialistas. Según Fanon, este momento es muy importante para comprender la esencia de la ideología del radicalismo político afroamericano (y de África en general), es a través de la muerte que el oprimido ("negro") se da cuenta de la finalidad de la opresión: después de todo, el colonizador, racista, opresor puede ser asesinado y su superioridad es disipada. . Así, Fanon afirmó la prioridad de la violencia en la lucha contra el colonialismo y el racismo, ya que veía en él un medio para liberar a los oprimidos de la conciencia de esclavos. Las "panteras negras" tomaron las ideas de Fanon sobre la violencia y por eso se proclamaron como un partido armado, enfocadas no solo en actividades sociales y políticas, sino también en la lucha armada contra los enemigos del pueblo afroamericano y las "fuerzas reaccionarias" dentro del propio movimiento afroamericano.

Patriotas de los Cuartos Negros

Los líderes de la Pantera Negra se consideraron convencidos de maoístas. El programa político del partido, denominado "Programa de diez puntos", incluía las siguientes tesis: "1) Nos estamos esforzando por la libertad. Queremos tener el derecho de determinar el destino de la comunidad negra; 2) Estamos comprometidos con el pleno empleo de nuestra gente; 3) Buscamos poner fin a la explotación de la comunidad negra por parte de los capitalistas; 4) Nos esforzamos por proporcionar a nuestra gente viviendas dignas adecuadas para las personas; 5) Queremos proporcionar a nuestra gente una educación que pueda revelar completamente la verdadera naturaleza del declive cultural de la sociedad estadounidense blanca. Queremos aprender nuestra verdadera historia, para que cada negro conozca su verdadero papel en la sociedad moderna; 6) Abogamos por que todos los ciudadanos negros estén exentos del servicio militar; 7) Estamos comprometidos a poner fin de inmediato a la brutalidad de la policía y al asesinato injusto de ciudadanos negros; 8) Abogamos por la liberación de todos los presos negros en las prisiones de la ciudad, del condado, estatales y federales; 9) Exigimos que el destino de los acusados ​​negros sea decidido por los ciudadanos, igual a su estatus social y comunidades negras, según lo prescrito en la Constitución de los Estados Unidos; 10) Queremos tierra, pan, vivienda, educación, vestimenta, justicia y paz ". Por lo tanto, los requisitos de una naturaleza de liberación nacional se combinaron en el programa Black Panther con las demandas sociales. A medida que se “dejaron fuera”, los activistas de la Pantera Negra también se desviaron hacia el rechazo de las ideas del “separatismo negro”, permitiendo la posibilidad de cooperación con las organizaciones revolucionarias “blancas”. Por cierto, el partido de la Pantera Blanca apareció en los Estados Unidos, aunque no alcanzó el nivel de fama, número o escala de actividad de su modelo a seguir "negro". Las "panteras blancas" fueron creadas por un grupo de estudiantes estadounidenses de izquierda después de hablar con representantes de panteras negras. Este último, cuando los estudiantes blancos le preguntaron cómo se puede ayudar al movimiento de liberación afroamericano, respondió "crear panteras blancas".



Los activistas de Black Panther han creado su propio estilo único, ganando fama mundial y ganando las simpatías de los jóvenes radicales afroamericanos durante las próximas décadas. El emblema de la organización era una pantera negra, nunca atacó primero, sino defendiéndose hasta el final y destruyendo al atacante. La fiesta adoptó un uniforme especial: boinas negras, chaquetas de cuero negro y suéteres azules con la imagen de una pantera negra. El número de la fiesta en dos años llegó a dos mil personas, y sus sucursales aparecieron en Nueva York, en Brooklyn y Harlem. A las Panteras Negras se unieron los jóvenes afroamericanos más activos políticamente que simpatizaban con las ideas socialistas revolucionarias. Por cierto, en su juventud, la participación activa en la organización fue tomada por la madre del famoso rapero Tupac Shakur Afeni Shakur (su nombre real es Ellis Fei Williams). Fue gracias a los puntos de vista revolucionarios de la madre que el famoso rapero recibió su nombre, Tupac Amaru, en honor al famoso líder inca que luchó contra los colonialistas españoles. Llamado así el niño que nació en 1971, aconsejó "camarada Geronimo": Elmer Pratt, uno de los líderes de las "panteras negras", que estaba en el círculo cercano de Afeni Shakur y se convirtió en el "padrino" de Tupac. Assata Olugbala Shakur (nombre real - Joanne Byron) - el legendario terrorista del partido Black Panthers, que participó en un tiroteo con la policía en 1973 y fue condenado a cadena perpetua en 1977. Assate Shakur tuvo la suerte de escapar de la prisión en 1979, y en 1984 se mudó a Cuba, donde ha vivido por más de treinta años. Cabe destacar que los servicios especiales estadounidenses todavía están buscando a Assat Shakur en el registro de los terroristas más peligrosos, a pesar de la respetable edad de una mujer: sesenta y ocho años.

Dado que las Panteras Negras se posicionaron como un partido político de la población afroamericana, reclamando la liberación revolucionaria de los habitantes del ghetto, se introdujeron posiciones en el partido sobre el modelo del gobierno. Robert Sil se convirtió en presidente y primer ministro del partido, y Hugh Newton se convirtió en ministro de defensa. Era el subordinado del valiente Hugh Newton, quien estaba armado con los militantes de las Panteras Negras, cuyas tareas incluían la defensa de los cuarteles negros de la arbitrariedad por parte de la policía estadounidense.

Los militantes de las "Panteras Negras" siguieron a las patrullas de la policía en autos, mientras que ellos mismos no violaron las reglas de la carretera y se comportaron de tal manera que desde el punto de vista de la ley no hubo la menor queja sobre ellos. La policía en general se convirtió en el principal enemigo de las Panteras Negras. Como cualquier joven de áreas socialmente desfavorecidas, los fundadores y activistas de Black Panther odiaron a la policía desde la infancia, y ahora se ha agregado la motivación ideológica a este odio adolescente. Después de todo, el mecanismo represivo del estado estadounidense estaba asociado con la policía, incluido su racismo. manifestaciones En el léxico de los Panteras Negras, llamaron a la policía "cerdos" y, desde ese momento, los militantes afroamericanos no los llamaron así, lo que enojó a la policía. Además de combatir la arbitrariedad de la policía, los Panteras Negras decidieron poner fin a los delitos penales en los vecindarios afroamericanos, principalmente con el tráfico de drogas. El tráfico de drogas, según los líderes del partido, trajo la muerte a la población negra, por lo que los afroamericanos que participaron en ella como comerciantes fueron vistos como enemigos de la liberación de la población negra. Además, los Panteras Negras trataron de probarse a sí mismos en la organización de iniciativas sociales, en particular: organizaron comedores de beneficencia en los que podían comer los representantes de bajos ingresos de la población afroamericana.



Fredrik Newton, esposa de Hugh Newton, en una entrevista con reporteros, recordó que las Panteras Negras "exigieron el fin de la segregación y la discriminación en la contratación, construyeron viviendas sociales para que los habitantes de los barrios marginales tuvieran un refugio digno. Protestamos contra la ilegalidad y arbitrariedad policial de los tribunales, y también contratamos autobuses para llevar a los parientes pobres a una visita de prisioneros. Ninguno de nosotros recibió dinero por el trabajo: comida para los pobres y dinero para la caridad que recolectamos poco a poco. Por cierto, el "Programa de desayuno" que hemos inventado se ha extendido por todo el país. Fuimos los primeros en decir en 70 que los niños no pueden estudiar normalmente a menos que se los alimente por la mañana. Entonces, en una de las iglesias en San Francisco, alimentábamos a los bebés todas las mañanas, y el gobierno nos escuchaba y hacía que los almuerzos fueran gratuitos ". (A. Anishchuk. Pantera negra con maquillaje. Entrevista con Fredrika Newton, la viuda de Hugh Newton // http: / /web.archive.org/).

Eldridge Cleaver se convirtió en Ministro de Información para el Partido de las Panteras Negras. Su papel en la organización de los Black Panthers no es menos importante que el de Bobby Sil y Hugh Newton. Eldridge Cleaver nació en el año 1935 y en el momento de la creación de la fiesta era un hombre de 31 con una experiencia de vida considerable. Nativo de Arkansas, quien luego se mudó a Los Ángeles, Cleaver ha estado involucrado en pandillas criminales juveniles desde su adolescencia. En 1957, fue arrestado por cometer varias violaciones y encarcelado, donde escribió varios artículos promoviendo la idea del "nacionalismo negro". Cleaver fue lanzado solo en 1966. Naturalmente, un hombre con tales puntos de vista no se hizo a un lado y apoyó la creación del grupo de los Black Panthers. En el partido participó en relaciones públicas, sin embargo, como todos los activistas, participó en el "patrullaje" de las calles de los barrios afroamericanos y enfrentamientos con la policía. Robert Hutton (1950-1968) se convirtió en el tesorero de la fiesta de los Black Panthers. En el momento de la creación del partido, solo tenía 16 años, pero el joven rápidamente ganó prestigio incluso entre los asociados más importantes y se le encomendaron los asuntos financieros de la organización. Bobby Hatton se convirtió en uno de los miembros más activos del partido y participó en muchas manifestaciones, incluida la famosa acción contra la prohibición de usar armas de fuego. armas en lugares públicos.

"Guerra con la policía" y el ocaso de la fiesta.

En 1967, el Sr. Hugh Newton fue arrestado bajo la acusación de matar a un policía y puesto bajo custodia. Sin embargo, después de un mes de 22, se retiraron los cargos contra el "Ministro de Defensa de las Panteras Negras", ya que resultó que el policía, probablemente, había disparado a sus propios colegas por error. Hugh Newton estaba libre. Sin embargo, en 1970, la mayoría de las unidades de negocios de las Panteras Negras en las ciudades de Estados Unidos ya fueron derrotadas por la policía. El hecho es que cuando Martin Luther King fue asesinado en abril 1968, las Panteras Negras, que generalmente lo trataban sin mucha simpatía, decidieron vengarse. Después de todo, después de todo, Martin Luther King era, aunque un pacifista liberal, un integracionista, pero todavía un luchador por la igualdad de los negros. Durante un tiroteo con la policía, el tesorero de Pantera Negra de diecisiete años, Bobby Hatton, fue asesinado a tiros. Otro destacado activista de los Panther, Eldridge Cleaver, logró emigrar y encontrar refugio, primero en Argelia, luego en Francia y en Cuba. Bobby Seale recibió cuatro años de prisión. En agosto, 1968 tuvo un tiroteo de Black Panther con la policía en Detroit y Los Ángeles, y más tarde un tiroteo en Indianápolis, Detroit, Seattle, Auckland, Denver, San Francisco y Nueva York. Solo durante 1969 fueron arrestados los activistas del partido 348. En julio, la policía de 1969 atacó la oficina de Black Panthers en Chicago, entrando en un tiroteo de una hora con las panteras. En diciembre, estalló una pelea de cinco horas entre la policía de 1969 y Black Panther en Los Ángeles, donde las autoridades intentaron nuevamente cubrir la oficina local del partido afroamericano. Al final de 1970, los activistas de 469 Black Panther fueron arrestados. Diez activistas murieron durante las escaramuzas durante este tiempo. Cabe señalar que, además de los militantes de Black Panther, los oficiales de policía de 48 también fueron víctimas de tiroteos de 12. Sin embargo, Hugh Newton no perdió la esperanza del resurgimiento del antiguo poder del movimiento. En 1971, fue a China, donde se reunió con representantes de la dirección comunista china.



En 1974, Newton se peleó fuertemente con Bobby Silom, luego de lo cual, como resultado de los procedimientos, los guardias de Newton golpearon brutalmente a Force con un látigo, luego de lo cual este último se vio obligado a someterse a un tratamiento médico. En 1974, el Sr. Hugh Newton fue nuevamente acusado de asesinato, tras lo cual se vio obligado a esconderse en Cuba. El gobierno socialista de Cuba simpatizaba con los "Panteras Negras", por lo que Hugh Newton pudo quedarse en la isla hasta 1977, después de lo cual regresó a los Estados Unidos. En 1980, recibió su doctorado de la Universidad de California, donde defendió su tesis sobre "La guerra contra las panteras: un estudio de la represión en Estados Unidos". En 1982, el Partido de la Pantera Negra dejó de existir. El destino posterior de sus líderes y activistas destacados tomó forma de diferentes maneras. Hugh Newton repensó los errores estratégicos del movimiento, resumió los casi veinte años de lucha de los Black Panthers, siendo activo en el campo de la caridad pública afroamericana. 22 Agosto 1989 El Sr. Hugh Percy Newton fue asesinado. Al igual que en el caso de Malcolm X, el líder de los Black Panthers fue despedido no por un racista o un policía blanco, sino por un narcotraficante afroamericano Tyrone Robinson, que era parte de la familia rival Black Guerrilla. Por este crimen, Robinson recibió un año 32 en prisión. Bobby See se apartó de las actividades políticas activas y se dedicó a la literatura. Escribió su propia autobiografía y libro de cocina, promovió el helado, y en 2002, comenzó a enseñar en la Universidad de Temple en Filadelfia. Eldridge Cleaver se negó a participar activamente en actividades políticas en 1975, y regresó a la emigración de los Estados Unidos. Escribió el libro "Alma en el hielo", en el que habló sobre su juventud en la batalla y describió sus puntos de vista sociales y políticos. Cleaver murió en 1998 en un centro médico a la edad de 63. Elmer Pratt (1947-2011), también conocido como "Geronimo", el padrino del rapero Tupac Shakur, fue liberado de una prisión estadounidense en 1997, después de haber cumplido 27 durante años en prisión, luego de haber sido condenado por secuestro y asesinato en 1972. Ciudadana Carolyn Olsen. Después de su liberación, Elmer Pratt participó en actividades de derechos humanos, emigró a Tanzania, donde murió de un ataque al corazón en 2011.



La cadena perpetua está en la prisión estadounidense Mumia Abu-Jamal. Este año, "pasó" más de sesenta. Antes de la adopción del Islam, Mumia Abu-Jamal se llamaba Wesley Cook. En el año 1968, a la edad de 14, Mumiah Abu-Jamal se unió a las Panteras Negras y desde entonces tomó parte activa en sus actividades hasta 1970, cuando abandonó la fiesta y comenzó a completar el curso escolar previamente abandonado. Después de recibir educación, Mumia Abu-Jamal trabajó como periodista de radio y, al mismo tiempo, trabajó como taxista. En 1981, fue arrestado por matar a un policía. A pesar del hecho de que no había evidencia directa, y el policía mismo recibió un disparo en circunstancias muy extrañas, Mumia Abu-Jamal fue declarada culpable y condenada a muerte, que más tarde fue reemplazada con una cadena perpetua. Durante casi 35 años, Mumia Abu-Jamal ha estado en una prisión estadounidense; ahora es 61 al año y ha estado encarcelado en los años 27. A lo largo de las décadas de detención, Mumia Abu-Jamal ganó fama mundial y se convirtió en un símbolo de la lucha por la liberación de los presos políticos y la justicia estadounidense condenada injustamente. Sus retratos se pueden ver en mítines y manifestaciones en apoyo de los presos políticos en muchos países del mundo, sin mencionar el hecho de que en el ambiente afroamericano, Mumiah Abu-Jamal se ha convertido en un verdadero "icono" del movimiento: está dedicado a los raperos, su nombre es conocido por casi todos los jóvenes. Afroamericano

La ideología y las actividades prácticas de los Panteras Negras han tenido una gran influencia no solo en la historia posterior del movimiento de liberación afroamericano, sino también en la cultura afroamericana en general. En particular, muchos de los ex activistas de Black Panther están a la vanguardia de la cultura musical afroamericana, como el rap gangsta. El libro de Hugh Newton "El suicidio revolucionario" es muy popular entre los jóvenes radicales en muchos países del mundo, y no solo entre los afroamericanos y los africanos. Sobre la misma fiesta, "Panteras Negras" fue filmada en varias películas, escritas en libros científicos, periodísticos y artísticos.

Se sabe que en nuestro tiempo en los Estados Unidos de América opera el New Party of Black Panthers, una organización política que se proclama heredera ideológica del clásico "Black Panthers" y también se enfoca en proteger los derechos y libertades de la población negra de los Estados Unidos. Después de los eventos de alto perfil en Ferguson, donde estallaron disturbios tras el asesinato de un joven afroamericano por parte de la policía, que solo se reprimió con la ayuda de unidades armadas de la guardia nacional, dijo un representante del New Party of Black Panthers, Crystal Mohammed.noticiasque los afroamericanos esperan el apoyo de Rusia, porque solo con la ayuda de Rusia puede el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas saber la verdadera situación de la población afroamericana en los Estados Unidos. Mientras tanto, el apoyo del movimiento nacional afroamericano, al menos moral e informativo, sería muy útil para Rusia, ya que proporcionaría más triunfos en la confrontación política con los Estados Unidos, permitiría, en ocasiones, señalar a los "defensores de los derechos humanos" que su propia política Sistema legal, discriminación de los negros en cuyo marco no se ha eliminado hasta ahora.
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12 comentarios
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  1. Monster_Fat
    Monster_Fat 14 julio 2015 07: 51
    +9
    Puedes escribir mucho sobre varios "movimientos" y "partidos" negros en los Estados Unidos, hablar sobre su historia, metas y objetivos, pero si descartas la mancha de "pasión" y "solidaridad con los" oprimidos "" y miras con honestidad estos "movimientos", su principal objetivo se vuelve inmediatamente visible: legitimar o establecer un sistema de parasitismo negro alrededor del cuello de la nación blanca. Todas las consignas de estos partidos y movimientos se reducen a una cosa: el reconocimiento de la nación blanca de su "culpa" ante la nación negra por la esclavitud y otras segregaciones y, en consecuencia, el establecimiento de una compensación "justa" por esto en la forma de derechos y libertades prioritarios adicionales consagrados legislativamente para los negros y, por supuesto, , pago-compensación. Algo parecido a lo que consiguieron los judíos con los alemanes, pero algo más amplio. De esta manera, estos "movimientos" se diferencian de los diferentes tipos de partidos negros marxista-comunistas, que generalmente mantienen posiciones internacionales y entienden que los problemas de la nación negra no se pueden resolver sin una transformación radical de toda la sociedad capitalista.
    1. qwert
      qwert 14 julio 2015 08: 12
      +5
      En aquellos años, los negros eran diferentes. Y fueron mejores ...
      1. Aleksandr72
        Aleksandr72 14 julio 2015 11: 20
        +1
        Sí, y los negros de hoy, perdónenme por no ser políticamente correcto, por supuesto, los afroamericanos solo pueden luchar por el "bienestar" y el derecho a no trabajar en ningún lugar y no hacer nada (al menos útil para la sociedad). Y las "Panteras Negras" con su odio irracional a la policía (en muchos sentidos merecido) recuerdan más a los gopniks de la entrada. Y estos son los mismos en todas partes, no depende del país anfitrión, ni del color de la piel. Por lo tanto, tiene especial sentido apoyar al movimiento afroamericano, el llamado. Una nueva fiesta de panteras negras, no veo mucho sentido. Hasta ahora, ni el movimiento en sí es visible como una fuerza organizada que tenga al menos algún peso político o social (al menos entre los mismos negros), ni los resultados visibles de la actividad de este movimiento. Quizás los disturbios "negros" en las ciudades estadounidenses de vez en cuando atraen la atención de los medios. Las nuevas "Panteras Negras" no serán particularmente útiles a partir de tales actividades. También están lejos de M.L. Kinga es como la Tierra de Alpha Centauri.
        Tengo el honor
      2. El comentario ha sido eliminado.
    2. wei
      wei 14 julio 2015 15: 33
      +1
      Cita: Monster_Fat
      entonces su objetivo principal se hace visible de inmediato: legitimar o establecer un sistema de parasitismo negro en el cuello de una nación blanca.

      Bueno, el objetivo principal de la nación blanca es conducir "parásitos negros a los campos de algodón"
      Los culpables son aquellos que trajeron esclavos a esta queja sobre Harlem sin prometer.
      No es malo para nosotros ver una lección sobre esto, hoy un trabajador invitado mañana una especie de "halcón de Asia Central" y un butovo en llamas
      1. modelos
        modelos 26 julio 2017 16: 35
        0
        Cita: wei
        Cita: Monster_Fat
        entonces su objetivo principal se hace visible de inmediato: legitimar o establecer un sistema de parasitismo negro en el cuello de una nación blanca.

        Bueno, el objetivo principal de la nación blanca es conducir "parásitos negros a los campos de algodón"
        Los culpables son aquellos que trajeron esclavos a esta queja sobre Harlem sin prometer.
        No es malo para nosotros ver una lección sobre esto, hoy un trabajador invitado mañana una especie de "halcón de Asia Central" y un butovo en llamas

        Algo me dice que si solo llevas y desalojas a los afroamericanos a su patria histórica, habrá un hedor de genocidio en todo el mundo.
    3. modelos
      modelos 26 julio 2017 16: 33
      0
      El principal y único problema de los negros es que, mientras que la escritura abierta blanca y amarilla, la pólvora y una máquina de vapor, estaban sentados en África ... exactamente y vendiendo "hermanos negros" como esclavos al blanco. Y así, todos los 5 mil años desde el antiguo Egipto.
  2. parusnik
    parusnik 14 julio 2015 07: 52
    +6
    La portavoz del Nuevo Partido de la Pantera Negra, Crystal Muhamad, dijo, según RIA Novosti, que los afroamericanos esperan el apoyo de Rusia.... ¿Y por qué no apoyar ...?
    Sería de poca utilidad ........ Gracias, Ilya ... artículo genial ...
  3. Vladimir1960
    Vladimir1960 14 julio 2015 08: 57
    +1
    La inmadurez política, una gran proporción de criminalidad, la ausencia de líderes carismáticos brillantes, todo esto todavía no inspira perspectivas en los comienzos de este movimiento político.
  4. Heimdall48
    Heimdall48 14 julio 2015 10: 31
    0
    Eh, un buen país fue una vez Estados Unidos. Y como arruinaron todo
  5. usuario
    usuario 14 julio 2015 10: 41
    +2
    El apoyo al movimiento nacional afroamericano, al menos moral e informativo, sería muy útil para Rusia


    Bueno, por qué no, los estadounidenses hacen esas cosas sin siquiera pensar. Sería hora de que abandonemos la "limpieza", las apoyamos, pero las que no. Creo que esta sería una respuesta "clásica" en respuesta al contenido de todo tipo de ONG en el territorio de la Federación de Rusia.
  6. 31rus
    31rus 14 julio 2015 12: 29
    +1
    Sí, sí, "apoyar", que logren sus objetivos, aquí los portaaviones no ayudarían, y habría inestabilidad dentro del país, y quién sabe a qué conduciría, tal vez entonces salvarían a los blancos, y entonces los blancos no tienen adónde correr, todos los "ensuciaron" esperando a estrangular, hay una oportunidad, por lo que debe usarla
  7. cdrt
    cdrt 14 julio 2015 12: 44
    +1
    Por un lado: violadores, asesinos, terroristas.
    Por otro lado, "si Hitler invade el inframundo mañana, al menos daré una respuesta de aprobación a Satanás en la Cámara de los Comunes" Churchill.
  8. Dmitry Sazhin
    Dmitry Sazhin 13 Septiembre 2020 23: 38
    0
    ¿Cuánto tiempo puedes mover la cola con tolerancia - "afroamericanos"? ¿Quizás el autor también comenzará a pedir el arrepentimiento colectivo en el estilo BLM? No hay "afroamericanos", pero hay negros viviendo en los Estados Unidos.