El misterio del tapiz de Bayeux (Parte de 1)
Entre los muchos histórico Este es uno de los monumentos más famosos de la antigüedad, el más "parlante", ya que tiene inscripciones en él. Sin embargo, también es uno de los más misteriosos. Estamos hablando del mundialmente famoso "tapiz de Bayeux", y sucedió que aquí, en las páginas de VO, no pude contarlo durante mucho tiempo. No tenía ningún material original sobre este tema, así que decidí utilizar un artículo de la revista ucraniana "Ciencia y Tecnología", que hoy también se distribuye tanto al por menor como por suscripción en Rusia. Hasta la fecha, este es el estudio más detallado de este tema, basado en el estudio de muchas fuentes extranjeras.
Por primera vez sobre el "tapiz" aprendí de la "Enciclopedia de los niños" de la era soviética, en la que, por algún motivo, se llamaba ... "La alfombra bayoniana". Más tarde descubrí que el jamón se hace en Bayona, pero la ciudad de Bayeux es el lugar de almacenamiento de este legendario tapiz, por lo que fue nombrado así. Con el tiempo, mi interés en la "alfombra" fue muy fuerte, logré obtener mucha información interesante (y desconocida en Rusia), bueno, pero al final se convirtió en este mismo artículo ...
No hay tantas batallas en el mundo que hayan cambiado radicalmente la historia de todo un país. De hecho, en la parte occidental del mundo probablemente solo haya uno de ellos: la batalla de Hastings. Sin embargo, ¿cómo sabemos de ella? ¿Qué evidencia hay de que ella realmente lo fuera, de que esto no sea una ficción de cronistas ociosos ni un mito? Una de las pruebas más valiosas es la famosa "Alfombra bayesiana", en la que "a manos de la reina Matilde y su dama de honor", como suelen escribir sobre ella en nuestros libros de historia nacional, representa la conquista normanda de Inglaterra y la batalla de Hastings en sí. Pero una obra maestra glorificada plantea tantas preguntas como respuestas.
Obras de monarcas y monjes.
La información más antigua sobre la batalla de Hastings no es de los británicos, sino de los normandos. Fueron grabados en otra parte del norte de Francia. En aquellos días, la Francia moderna era un edredón de retazos de estados senior separados. El poder del rey era fuerte solo en su dominio, ya que en el resto de la tierra solo era un gobernante nominal. Normandía también disfrutó de una gran autonomía. Se formó en 911, después de que King Charles Simple (o Rustic, que suena más correcto y, lo que es más importante, más importante), desesperado por ver el final de las incursiones vikingas, cedió la tierra cerca de Rouen al líder de los Vikings Rollo (o Rollo). Duke Wilhelm nació en Rollon con tatarabuelo.
Por 1066, los normandos extendieron su autoridad al territorio desde la península de Cherburgo y hasta la desembocadura del río Som. Para entonces, los normandos eran auténticos franceses: hablaban francés, se adhirieron a las tradiciones y la religión francesas. Pero mantuvieron su sentido de separación y recordaron su origen. Por su parte, los vecinos franceses de los normandos temían reforzar este ducado, y no se mezclaron con los recién llegados del norte. Bueno, no tenían para esta relación adecuada, eso es todo! Al norte y al este de Normandía se encuentran las tierras de "no normandos" como la posesión del Conde Guy de Poitou y su primo el Conde Eustace II de Boloni. En 1050's ambos se pelearon con Normandía y apoyaron al duque William en su invasión de 1066 solo porque perseguían sus propios objetivos. Por lo tanto, es particularmente notable que la primera grabación de información sobre la Batalla de Hastings fue hecha por un francés (¡y no un normando!) Obispo Guy Amiensky, el tío del Conde Guy de Poitou y su primo el Conde Eustace de Boloni.
La obra de Bishop Guy es un poema detallado en latín, y se titula La canción de la batalla de Hastings. Aunque su existencia fue conocida durante mucho tiempo, fue descubierta solo en 1826, cuando los archivistas del Rey de Hannover tropezaron accidentalmente con dos copias de la "Canción" del siglo XII. en la biblioteca real de bristol. La canción puede tener fecha de 1067 y, a más tardar, en el período hasta 1074-1075, cuando murió el obispo Guy. Presenta el punto de vista francés, en lugar del normando, sobre los eventos de 1066. Además, a diferencia de las fuentes normandas, el autor de la "Canción" hace que el héroe de la batalla de Hastings no sea Guillermo el Conquistador (que sería mejor llamar Guillaume), pero la gráfica Eustace II de Bolonia.
Luego, el monje inglés Edmer de la Abadía de Canterbury escribió "Una historia de los eventos recientes (recientes) en Inglaterra" entre 1095 y 1123. "Y resultó que su caracterización de la conquista normanda contradice completamente la versión normanda de este evento, aunque fue subestimada por los historiadores fascinados por otras fuentes. En el siglo XII. Hubo autores que continuaron la tradición de Edmer y expresaron simpatía por los ingleses conquistados, aunque justificaron la victoria de los normandos, lo que condujo al crecimiento de los valores espirituales en el país. Entre estos autores se encuentran los británicos, como: John Worchertersky, Wilhelm Molmesbersky y los normandos: Oderic Vitalis en la primera mitad del siglo XII. y en la segunda mitad, el poeta Weiss nacido en Jersey.
En fuentes escritas del lado de los normandos, el duque Wilhelm recibe mucha más atención. Una de esas fuentes es la biografía de Guillermo el Conquistador, escrita en 1070. Uno de sus sacerdotes, Wilhelm de los Poitters. Su obra, Los actos del duque Wilhelm, se conservó en una versión incompleta impresa en el siglo XVI, y el único manuscrito conocido se quemó durante el incendio de 1731. Esta es la descripción más detallada de los eventos que nos interesan, cuyo autor estuvo bien informado. Y en esta capacidad, los "actos del duque Wilhelm" son invaluables, pero no sin prejuicios. Wilhelm de Poitters es un patriota de Normandía. En cada oportunidad, elogia a su duque y maldice al malvado usurpador Harold. El objetivo del trabajo es justificar la invasión normanda después de su finalización. Sin lugar a dudas, embellecía la verdad, e incluso a veces simplemente mentía deliberadamente para hacer que esta conquista fuera justa y legal.
Otro normando, Oderik Vitalis, también creó una descripción detallada e interesante de la conquista normanda. Sin embargo, se basó en escrito en el siglo XII. Los escritos de varios autores. El propio Oderick nació en 1075, cerca de Shrusberg, de una familia inglesa y normanda, y sus padres lo enviaron a un monasterio normando en 10 años. Aquí pasó toda su vida como monje, dedicado a la exploración y la creación literaria, y entre 1115 y 1141. Creó la historia de los normandos, conocida como "Historia de la Iglesia". La copia bien conservada de este trabajo se encuentra en la Biblioteca Nacional de París. Desgarrado entre Inglaterra, donde pasó su infancia, y Normandía, donde vivió toda su vida madura, Oderick justifica la conquista de 1066, que llevó a la reforma religiosa, pero no cierra los ojos ante la crueldad de los recién llegados. En su trabajo, incluso hace que William el Conquistador se llame a sí mismo un "cruel asesino", y en su lecho de muerte en 1087, se lleva a la boca una admisión completamente atípica: "Traté a los lugareños con crueldad injustificada, humillando a los ricos y los pobres, privándolos injustamente de sus propias tierras; Causé la muerte de muchos miles a causa del hambre y la guerra, especialmente en Yorkshire ".
Estas fuentes escritas son la base de la investigación histórica. En ellos vemos una historia emocionante, instructiva y misteriosa. Pero cuando cerramos estos libros y llegamos al tapiz de Bayeux, como si de una cueva oscura cayéramos en un mundo lleno de luz y lleno de colores brillantes. Las figuras en el tapiz no son solo personajes divertidos del siglo XI bordados en lino. Nos parecen personas reales, aunque a veces están bordadas de una manera extraña, casi grotesca. Sin embargo, incluso solo mirando el "tapiz", después de un tiempo empiezas a entender que este tapiz, oculta más de lo que se muestra, y que todavía está lleno de secretos que aún están esperando a su investigador.
Viajar en el tiempo y el espacio.
¿Cómo sucedió que una frágil obra de arte sobreviviera a cosas mucho más duraderas y sobreviviera hasta ahora? Esto en sí mismo es un evento sobresaliente digno de, al menos, una historia separada, si no un estudio histórico separado. La primera evidencia de la existencia de un tapiz data de finales del siglo XI y XII. En el periodo comprendido entre 1099 y 1102. El poeta francés Bodri, abad del monasterio de Burzhelsky, compuso un poema para la condesa Adele Bloy, hija de Guillermo el Conquistador. El poema describe en detalle el magnífico tapiz, ubicado en su dormitorio. Según Beaudry, el tapiz está bordado con oro, plata y seda, y representa la conquista de Inglaterra por su padre. El poeta describe en detalle el tapiz, escena por escena. Pero no podía ser tapiz de Bayeux. El tapiz, descrito por Beaudry, es mucho más pequeño, creado de una manera diferente y bordado con hilos más caros. Quizás este tapiz de Adele es una réplica en miniatura del tapiz de Bayeux, y él sí adornó el lecho de la condesa, pero luego se perdió. Sin embargo, la mayoría de los estudiosos creen que el tapiz de Adele no es más que un modelo imaginario de tapiz de Bayeux, que el autor vio en algún lugar antes de 1102. Para demostrarlo, citan sus palabras:
“En este lienzo: los barcos, el líder, los nombres de los líderes, si, por supuesto, alguna vez existió. Si pudieras creer en su existencia, verías en ella la verdad de la historia ".
El reflejo del tapiz de Bayeux en el espejo de la imaginación del poeta es la única mención de su existencia en fuentes escritas hasta el siglo XV. La primera mención auténtica del tapiz de Bayeux se remonta a 1476. Su ubicación exacta también se remonta a la misma hora. La lista de la catedral de Bayesk de 1476 contiene datos según los cuales en posesión de la catedral había "un lienzo de lino muy largo y estrecho, en el que había figuras bordadas y comentarios sobre escenas de la conquista normanda". Los documentos muestran que cada verano los bordados se colgaban alrededor de la nave de la catedral durante varios días durante las fiestas religiosas.
Probablemente nunca sabremos cómo esta frágil obra maestra de 1070. Nos ha llegado a través de los siglos. Durante un largo período después de 1476, no hay información sobre tapices. Pudo perecer fácilmente en el crisol de las guerras religiosas del siglo XVI, ya que en 1562 la Catedral de Bayes fue destruida por los hugonotes. Destruyeron en la catedral los libros y muchos otros artículos nombrados en el inventario de 1476. Entre estas cosas está el regalo de Guillermo el Conquistador, una corona dorada y al menos un tapiz sin nombre muy valioso. Los monjes sabían sobre el próximo ataque y lograron transferir los tesoros más valiosos bajo el patrocinio de las autoridades locales. Quizás el tapiz de Bayeux estaba bien escondido o los ladrones simplemente lo miraron; pero logró escapar de la muerte.
Los tiempos turbulentos fueron reemplazados por los pacíficos, y la tradición de colgar tapices durante las vacaciones fue revivida. En lugar de ropa voladora y sombreros puntiagudos del siglo XIV. Llegaron los pantalones ajustados y las pelucas, pero la gente de Bayeux todavía miraba con admiración el tapiz que representaba la victoria de los normandos. Solo en el siglo XVIII. Los científicos le han prestado atención y, desde ese momento, la historia del tapiz de Bayeux se conoce con todo detalle, aunque la cadena de eventos que condujo a la "apertura" del tapiz es solo en términos generales.
La historia del "descubrimiento" comienza con Nicolas-Joseph Fokolt, el gobernante de Normandía desde 1689 hasta 1694. Era un hombre muy educado, y después de su muerte en 1721, los papeles que le pertenecían fueron transferidos a la biblioteca de París. Entre ellos se encontraron dibujos estilizados de la primera parte del tapiz de Bayeux. Los anticuarios de París estaban intrigados por estos misteriosos dibujos. Su autor es desconocido, pero tal vez tuvieron una hija Fokolta, famosa por sus talentos artísticos. En 1724, el investigador Anthony Lancelot (1675 - 1740) llamó la atención de la Royal Academy sobre estos dibujos. En una revista académica, reprodujo el ensayo de Fockolt; entonces Por primera vez, una imagen de un tapiz de Bayeux apareció impresa, pero nadie sabía qué era realmente. Lancelot entendió que los dibujos representaban una obra de arte excepcional, pero no tenía idea de cuál. No pudo determinar qué era: un bajorrelieve, una composición escultórica en los coros o tumbas de la iglesia, un fresco, un mosaico o un tapiz. Solo determinó que el trabajo de Fockolt describe solo una parte de un gran trabajo y concluyó que "debe tener una continuación", aunque el investigador no pudo imaginar lo que podría ser largo. La verdad sobre el origen de estos dibujos fue descubierta por el historiador de Benedicto, Bernard de Montfaucon (1655 - 1741). Estaba familiarizado con el trabajo de Lancelot y se propuso la tarea de encontrar una obra maestra misteriosa. En octubre, 1728 de Montfaucon se reunió con el abad de San Vigor en Bayeux. El abad era un residente local y dijo que los dibujos representan bordados antiguos, que se cuelgan en la catedral de Bayesky en ciertos días. Así que su secreto fue revelado, y el tapiz se convirtió en propiedad de toda la humanidad.
No sabemos si Monfokon vio el tapiz con sus propios ojos, aunque es difícil imaginar que él, habiendo dado tanto esfuerzo en su búsqueda, perdió esa oportunidad. En 1729, publicó los dibujos de Fockolt en el primer volumen de Monuments of French Monasteries. Luego le pidió a Anthony Benoit, uno de los mejores dibujantes de la época, que copiara el resto de los episodios de tapices sin ningún cambio. En 1732, los dibujos de Benoit aparecieron en el segundo volumen de Monuments de Monfocon. Así, se imprimieron todos los episodios representados en el tapiz. Estas primeras imágenes del tapiz son muy importantes: indican el estado en que se encontraba el tapiz en la primera mitad del siglo XVIII. Para entonces, los episodios finales de bordado ya se habían perdido, por lo que los dibujos de Benoit terminan en el mismo fragmento que podemos ver en nuestros días. Su comentario dice que la tradición local atribuye la creación de un tapiz a la esposa de Guillermo el Conquistador, la reina Matilde. Aquí es donde, en consecuencia, el mito ampliamente difundido del "tapiz de la reina Matilde".
Inmediatamente después de estas publicaciones, una serie de eruditos de Inglaterra se extendió hasta el tapiz. Uno de los primeros entre ellos fue el anticuario Andrew Dukarel (1713 - 1785), quien vio el tapiz en 1752. Llegar a ser una tarea difícil. Dukarel se enteró de los bordados bayesianos y quiso verla, pero cuando llegó a Bayeux, los sacerdotes de la catedral negaron completamente su existencia. Tal vez simplemente no querían desplegar un tapiz para el viajero ocasional. Pero Dukarel no iba a rendirse tan fácilmente. Dijo que el tapiz representa la conquista de Inglaterra por Guillermo el Conquistador y agregó que todos los años fue colgado en su catedral. Esta información devolvió la memoria a los sacerdotes. La perseverancia del científico fue recompensada: fue llevado a una pequeña capilla en la parte sur de la catedral, que estaba dedicada a la memoria de Thomas Beckett. Fue aquí, en la caja de roble, donde se guardó el tapiz bayesiano doblado. Dukarel se convirtió en uno de los primeros ingleses que vieron el tapiz después del siglo XI. Más tarde, escribió sobre la profunda satisfacción que experimentó cuando vio esta creación "increíblemente valiosa"; aunque se lamentó por su "bárbara técnica del bordado". Sin embargo, la ubicación del tapiz seguía siendo un misterio para la mayoría de los estudiosos, y el gran filósofo David Hume confundió la situación cuando escribió que "este interesante y original monumento fue descubierto recientemente en Rouen". Pero poco a poco la fama del tapiz de Bayeux se extendió a ambos lados de la Torre. Es cierto, tenía tiempos difíciles por delante. Estaba en excelentes condiciones, pasó la Edad Oscura, pero ahora estaba en el umbral de la prueba más grave de su historia.
Bastille 14 July 1789 destruyó la monarquía y marcó el comienzo de las atrocidades de la Revolución Francesa. El viejo mundo de la religión y la aristocracia ahora es completamente rechazado por los revolucionarios. En 1792, el gobierno revolucionario de Francia decidió que todo lo relacionado con la historia del poder real debería ser destruido. En una oleada de iconoclasia, los edificios se derrumbaron, las esculturas se derrumbaron y las vidrieras de las catedrales francesas quedaron destrozadas. En el incendio de 1793 en París, volúmenes de 347 y cajas de 39 con documentos históricos grabados. Pronto la ola de destrucción ha llegado a Bayeux.
En 1792, otro grupo de ciudadanos locales fue a la guerra en defensa de la Revolución Francesa. A toda prisa, se olvidaron de la tela que cubría el carro con equipo. Y alguien aconsejó usar para este propósito el bordado de la reina Matilde, que se mantuvo en la catedral. La administración local dio su consentimiento, y una multitud de soldados entró a la catedral, tomó el tapiz y los cubrió con un carruaje. El comisionado de policía local, el abogado Lambert Leonard-Leforester, se enteró de esto en el último momento. Consciente del gran valor histórico y artístico del tapiz, ordenó de inmediato su regreso a su lugar. Luego, habiendo demostrado una genuina intrepidez, corrió hacia el carro con el tapiz y amonestó personalmente a la multitud de soldados hasta que aceptaron devolver el tapiz a cambio de una lona. Sin embargo, algunos revolucionarios continuaron disgustando la idea de destruir el tapiz, y en 1794 intentaron cortarlo en pedazos para decorar una balsa festiva en honor a la "diosa de la razón". Pero en ese momento él ya estaba en manos de la comisión de arte local, y ella pudo proteger el tapiz de la destrucción.
En la era del Primer Imperio, el destino del tapiz era más feliz. En ese momento, nadie dudaba que el tapiz de Bayesan era el bordado de la esposa del vencedor conquistador, que quería glorificar los logros de su esposo. Por lo tanto, no hay nada sorprendente en el hecho de que Napoleón Bonaparte vio en él un medio para propagar la repetición de la misma conquista. En 1803, el entonces primer cónsul estaba planeando una invasión de Inglaterra y, para calentar su entusiasmo, ordenó que el "tapiz de la reina Matilde" se exhibiera en el Louvre (entonces llamado Museo de Napoleón). Durante siglos, el tapiz estuvo en Bayeux, y la gente del pueblo se separó amargamente con una obra maestra que nunca volverían a ver. Pero las autoridades locales no pudieron desobedecer la orden, y el tapiz fue enviado a París.
La exposición en París fue un gran éxito, el tapiz se convirtió en un tema de discusión popular en salones sociales. Incluso hubo una obra escrita en la que la reina Matilde trabajó diligentemente en el tapiz, y un personaje ficticio llamado Raymond soñaba con convertirse en un héroe soldado para ser bordado en el tapiz. No se sabe si Napoleón vio esta obra, pero se dice que pasó varias horas parado frente al tapiz. Al igual que Guillermo el Conquistador, se preparó cuidadosamente para la invasión de Inglaterra. La flota de barcos 2000 de Napoleón estaba ubicada entre Brest y Amberes, y su "gran ejército" de 150-200 mil soldados acamparon en Boloni. El paralelo histórico se hizo aún más obvio cuando un cometa apareció en el cielo sobre el norte de Francia y el sur de Inglaterra, porque en el tapiz de Bayeux, el cometa Halley es claramente visible, visto en abril 1066. Este hecho no fue ignorado, y muchos lo consideraron como otro presagio de derrota. De inglaterra Pero, a pesar de todas las señales, Napoleón no pudo repetir el éxito del Norman Duke. Sus planes no se materializaron, y en 1804 el tapiz volvió a Bayeux. Esta vez él estaba en manos de las autoridades seculares, no de la iglesia. Nunca más expuso en la catedral de Bayesky.
Cuando se estableció la paz entre Inglaterra y Francia en 1815, el tapiz de Bayeux dejó de servir como instrumento de propaganda y se devolvió al mundo de la ciencia y el arte. Fue solo en este momento que la gente comenzó a darse cuenta de lo cerca que estaba la muerte de la obra maestra, y pensaron en el lugar de almacenamiento. A muchos les preocupaba cómo el tapiz se doblaba y desplegaba constantemente. Esto solo lo lastimó, pero las autoridades no tenían prisa por resolver este problema. Para preservar el tapiz, la London Society of Antiquaries envió a Charles Stozard, un destacado dibujante, para copiarlo. Durante dos años, de 1816 a 1818, el Sr. Stozard trabajó en este proyecto. Sus dibujos, junto con las imágenes anteriores, son muy importantes para evaluar el estado del tapiz en ese momento. Pero Stozard no era solo un artista. Escribió uno de los mejores comentarios sobre el tapiz. Además, intentó recuperar episodios perdidos en papel. Posteriormente, su obra ayudó a la restauración del tapiz. Stozard entendió claramente la necesidad de este trabajo. "Tomará algunos años", escribió, "y no habrá oportunidad de completar este trabajo.
Pero, desafortunadamente, la etapa final del trabajo en el tapiz mostró la debilidad de la naturaleza humana. Durante mucho tiempo, estando solo con la obra maestra, Stozard sucumbió a la tentación y cortó un trozo del borde superior (2,5х3 cm) como recuerdo. En diciembre, 1816 trajo en secreto un recuerdo a Inglaterra, y cinco años más tarde murió trágicamente: cayó de los bosques de la iglesia de Bere Ferrers en Devon. Los herederos de Stozard entregaron un pedazo de bordado al Victoria and Albert Museum de Londres, donde expuso como "parte del tapiz bayesiano". En 1871, el museo decidió devolver la pieza "perdida" a su verdadero lugar. Lo llevaron a Bayeux, pero para entonces ya se había restaurado el tapiz. Se decidió dejar el fragmento en la misma caja de cristal en la que llegó desde Inglaterra y colocarlo junto al bordillo restaurado. Todo sería nada, pero no pasó un día, por lo que alguien no le preguntaría al encargado sobre este fragmento y el comentario en inglés sobre él. Como resultado, se agotó la paciencia del tutor y se retiró un trozo de tapiz de la sala de exposiciones.
Hay una historia que cuenta que la esposa de Stozard y su "naturaleza femenina débil" son las culpables de robar un fragmento de tapiz. Pero hoy nadie duda de que Stozard fuera un ladrón. Y no fue el último que quiso agarrar con él al menos una parte de un antiguo tapiz. Uno de sus seguidores fue Thomas Diblin, quien visitó el tapiz en 1818. En su libro de notas de viaje, escribe, como si fuera necesario decir que tuvo dificultades para acceder al tapiz, cortó varias tiras. El destino de estos parches es desconocido. En cuanto al tapiz en sí, en 1842 se transfirió a un nuevo edificio y, finalmente, se colocó bajo protección de vidrio.
La fama del tapiz de Bayeux siguió creciendo, en gran parte gracias a las reproducciones impresas que aparecieron en la segunda mitad del siglo XIX. Pero esto no fue suficiente para algunos Elizabeth Wardle. Era la esposa de un rico comerciante de seda y decidió que Inglaterra merecía algo más tangible y duradero que las fotografías. En medio de 1880's. La Sra. Wardle reunió a un grupo de personas de ideas afines de 35 y comenzó a crear una copia exacta del tapiz de Bayeux. Entonces, después de 800 años, se repitió la historia del bordado bayesiano. A la señora victoriana le llevó dos años completar su trabajo. El resultado fue excelente y muy preciso, similar al original. Sin embargo, las primeras damas británicas no se atrevieron a transmitir algunos detalles. Cuando se trataba de la imagen de los genitales masculinos (claramente bordados en el tapiz), la autenticidad dio paso a la modestia. En su copia, las costureras victorianas decidieron privar a un personaje desnudo de su virilidad y vestían al otro con prudencia. Pero ahora, por el contrario, el hecho de que modestamente decidieron cubrir, atrae involuntariamente una atención especial. La copia se completó en 1886 y se realizó una gira de exhibición triunfal en Inglaterra, luego en los Estados Unidos y Alemania. En 1895, esta copia fue donada a la ciudad de Reading. Hasta el día de hoy, la versión británica del tapiz bayesiano se encuentra en el museo de esta ciudad inglesa.
La guerra franco-prusiana 1870 - 1871 Además de la Primera Guerra Mundial, no dejó marcas en el tapiz de Bayeux. Pero durante la Segunda Guerra Mundial, el tapiz sobrevivió a una de las más grandes aventuras de su historia. 1 Septiembre 1939, tan pronto como las tropas alemanas invadieron Polonia, hundiendo a Europa en la oscuridad de la guerra durante cinco años y medio, el tapiz fue retirado cuidadosamente de la cabina de exhibición, apagado, rociado con insecticidas y escondido en un refugio de concreto en los cimientos del palacio episcopal en Baye. Aquí el tapiz se mantuvo durante todo un año, durante el cual solo ocasionalmente se revisó y se roció nuevamente con insecticidas. En junio, 1940 Francia cayó. Y casi de inmediato el tapiz entró en la vista de las autoridades ocupantes. Entre septiembre 1940 y junio 1941, el tapiz fue al menos 12 una vez exhibido por el público alemán. Como Napoleón, los nazis esperaban repetir el éxito de Guillermo el Conquistador. Como Napoleón, vieron el tapiz como un medio de propaganda y, como Napoleón, pospusieron la invasión de 1940. La Gran Bretaña de Churchill estaba mejor preparada para la guerra que la Inglaterra de Harold. Gran Bretaña ganó la guerra en el aire y, aunque continuó bombardeando, Hitler envió sus principales fuerzas contra la Unión Soviética.
Sin embargo, el interés de Alemania por el tapiz de Bayeux no quedó satisfecho. En Anenerbe (patrimonio ancestral), el departamento de investigación y educación de las SS alemanas, se interesó por el tapiz. El propósito de esta organización es encontrar evidencia "científica" de la superioridad de la raza aria. Anenerbe atrajo a un impresionante número de historiadores y académicos alemanes que abandonaron fácilmente su carrera verdaderamente científica por el bien de los intereses de la ideología nazi. Esta organización es conocida por sus experimentos médicos inhumanos en los campos de concentración, pero se dedicó a la arqueología y la historia. Incluso en los tiempos más difíciles, las guerras de las SS gastaron grandes cantidades de dinero en el estudio de la historia y la arqueología alemanas, el ocultismo y la búsqueda de obras de arte de origen ario. El tapiz atrajo su atención por el hecho de que representaba la destreza militar de los pueblos nórdicos: los normandos, los descendientes de los vikingos y los anglosajones, los descendientes de los anglos y sajones. Por lo tanto, los "intelectuales" de las SS desarrollaron un ambicioso proyecto para estudiar el tapiz bayesiano, en el cual tenían la intención de fotografiarlo y volver a dibujarlo por completo, y luego publicar los materiales recibidos. Las autoridades francesas se vieron obligadas a obedecerlas.
Para estudiar 1941 en junio, el tapiz fue transportado a la Abadía de Juan Mondoye. El equipo de investigación fue dirigido por el Dr. Herbert Yankukhn, un profesor de arqueología de Kiel, un miembro activo de Anenerbe. Yankukhn dio una conferencia sobre tapices bayesianos en el "círculo de amigos" de Hitler 14 en abril 1941 y en el Congreso de la Academia Alemana en Stettin en agosto 1943. Después de la guerra, continuó su carrera científica y fue publicado a menudo en Historia de la Edad Media. Muchos estudiantes y académicos leen y citan su trabajo sin darse cuenta de su dudoso pasado. Con el tiempo, Jankuhn se convirtió en profesor emérito de Göttingen. Murió en 1990, y su hijo donó obras del tapiz bayesiano al museo, donde aún forman parte importante de su archivo.
Mientras tanto, con el asesoramiento de las autoridades francesas, los alemanes acordaron transportar el tapiz al depósito de obras de arte en el Château de Surche por motivos de seguridad. Fue una decisión sensata, ya que Chateau, un gran palacio del siglo XVIII, estaba lejos del teatro de operaciones. El alcalde Bayeux, el señor Dodeman, hizo todo lo posible para encontrar un transporte adecuado para el transporte de la obra maestra. Pero, desafortunadamente, logró obtener solo un camión muy poco confiable, e incluso peligroso, con un motor de gasolina con el poder de un HP 10 completo, que funcionaba con carbón. Se cargaron una obra maestra, bolsas de carbón 12 y 19 de agosto 1941, y comenzó el increíble viaje del famoso tapiz.
Al principio todo estaba bien. El conductor y los dos asistentes pararon para almorzar en la ciudad de Fleurs, pero cuando se prepararon para volver a arrancar, el motor no arrancó. Después de los minutos de 20, el conductor arrancó el auto y saltaron a él, pero luego el motor se volvió loco en el primer levantamiento, y tuvieron que salir del camión y empujarlo cuesta arriba. Luego el auto voló cuesta abajo, y corrieron tras ella. Tuvieron que repetir este ejercicio muchas veces, hasta que superaron más millas 100 que separan a Bayeux de Sürsch. Al llegar al destino, los héroes agotados no tuvieron tiempo para descansar o comer. Tan pronto como descargaron el tapiz, el auto regresó a Bayeux, donde era necesario estar antes de las 10 horas de la noche debido al estricto toque de queda. Aunque la camioneta se volvió más liviana, aún no condujo cuesta arriba. A las 9 horas de la noche, solo llegaron a Alancion, una ciudad a medio camino de Bayeux. Los alemanes estaban evacuando las zonas costeras, y estaba lleno de refugiados. En los hoteles no había lugares, en restaurantes y cafés - comida. Finalmente, el conserje de la administración de la ciudad los lamentó y los dejó en el ático, que también sirvió como una cámara para los especuladores. De la comida tenía huevos y queso. Apenas al día siguiente, después de cuatro horas y media, los tres regresaron a Bayeux, pero inmediatamente se dirigieron al alcalde e informaron que el tapiz había cruzado con seguridad la Normandía ocupada y estaba almacenada. Allí se quedó quieto tres años.
6 junio 1944 Los aliados desembarcaron en Normandía, y parecía que los eventos 1066 se reflejaban en el espejo de la historia con exactamente lo contrario: ahora una enorme flota de guerreros a bordo cruzaba el Canal de la Mancha, pero en la dirección opuesta y con el objetivo de la liberación, no conquista A pesar de las feroces batallas, los aliados lucharon por recuperar la cabeza de puente para la ofensiva. Suersche estaba a 100 millas de la costa, pero aún así las autoridades alemanas, con el consentimiento del Ministro de Educación francés, decidieron mover el tapiz a París. Se cree que el mismo Heinrich Himmler estuvo detrás de esta decisión. De todas las obras de arte de valor incalculable almacenadas en el Chateau de Sursch, solo eligió tapices. Y 27 June 1944, el tapiz fue transportado a las bodegas del Louvre.
Irónicamente, mucho antes de que el tapiz llegara a París, Bayeux fue liberado. 7 Junio 1944, el día después del aterrizaje, los aliados de la División de Infantería Británica 56 tomaron la ciudad. Bayeux se convirtió en la primera ciudad francesa liberada de los nazis y, a diferencia de muchas otras, sus edificios históricos no se vieron afectados por la guerra. En el cementerio militar británico hay una inscripción en latín que dice que aquellos que fueron conquistados por Guillermo el Conquistador regresaron para liberar la patria del Conquistador. Si el tapiz permaneciera en Bayeux, se habría lanzado mucho antes.
Para agosto de 1944, los aliados se acercaron a las afueras de París. Eisenhower, el comandante en jefe de las fuerzas aliadas, tenía la intención de pasar por París e invadir Alemania, pero el líder de la Liberación francesa, el general De Gaulle, temía que París cayera en manos de los comunistas e insistió en la pronta liberación de la capital. Las batallas comenzaron en los suburbios. De Hitler recibió una orden en el caso de dejar la capital de Francia, borrarla de la faz de la tierra. Con este fin, se excavaron los principales edificios y puentes de París, y se ocultaron torpedos de gran poder en los túneles del metro. El general Holtitz, que comandaba la guarnición de París, provenía de la antigua familia del ejército prusiano y no podía interrumpir la orden. Sin embargo, en ese momento, se dio cuenta de que Hitler estaba loco, que Alemania estaba perdiendo la guerra, y de todas las maneras posibles sacaba el tiempo. Fue bajo tales y tales circunstancias que el lunes 21 de agosto 1944, dos hombres de las SS entraron repentinamente a su oficina en el Hotel Maurice. El general decidió que era él, pero estaba equivocado. Los hombres de las SS dijeron que tenían una orden de Hitler para llevar un tapiz a Berlín. Era posible que su intención, junto con otras reliquias nórdicas, fuera colocada en el santuario cuasi religioso de la élite de las SS.
El general desde el balcón les mostró el Louvre, en cuyo sótano se guardaba el tapiz. El famoso palacio ya estaba en manos de los combatientes de la resistencia francesa, y las ametralladoras disparaban en la calle. Los hombres de las SS pensaron, y uno de ellos dijo que las autoridades francesas, probablemente, ya habían tomado el tapiz, y no tenía sentido tomar el museo por asalto. Pensando un poco, decidieron volver con las manos vacías.
“¡Aquí está, William!”, El momento dramático de la batalla, cuando se extendió el rumor entre los combatientes de que su líder había sido asesinado.
Por primera vez sobre el "tapiz" aprendí de la "Enciclopedia de los niños" de la era soviética, en la que, por algún motivo, se llamaba ... "La alfombra bayoniana". Más tarde descubrí que el jamón se hace en Bayona, pero la ciudad de Bayeux es el lugar de almacenamiento de este legendario tapiz, por lo que fue nombrado así. Con el tiempo, mi interés en la "alfombra" fue muy fuerte, logré obtener mucha información interesante (y desconocida en Rusia), bueno, pero al final se convirtió en este mismo artículo ...
La ubicación de la ciudad de Bayeux en Francia.
No hay tantas batallas en el mundo que hayan cambiado radicalmente la historia de todo un país. De hecho, en la parte occidental del mundo probablemente solo haya uno de ellos: la batalla de Hastings. Sin embargo, ¿cómo sabemos de ella? ¿Qué evidencia hay de que ella realmente lo fuera, de que esto no sea una ficción de cronistas ociosos ni un mito? Una de las pruebas más valiosas es la famosa "Alfombra bayesiana", en la que "a manos de la reina Matilde y su dama de honor", como suelen escribir sobre ella en nuestros libros de historia nacional, representa la conquista normanda de Inglaterra y la batalla de Hastings en sí. Pero una obra maestra glorificada plantea tantas preguntas como respuestas.
Bienvenido a Bayeux! - Un letrero en la plataforma de la estación local.
Obras de monarcas y monjes.
La información más antigua sobre la batalla de Hastings no es de los británicos, sino de los normandos. Fueron grabados en otra parte del norte de Francia. En aquellos días, la Francia moderna era un edredón de retazos de estados senior separados. El poder del rey era fuerte solo en su dominio, ya que en el resto de la tierra solo era un gobernante nominal. Normandía también disfrutó de una gran autonomía. Se formó en 911, después de que King Charles Simple (o Rustic, que suena más correcto y, lo que es más importante, más importante), desesperado por ver el final de las incursiones vikingas, cedió la tierra cerca de Rouen al líder de los Vikings Rollo (o Rollo). Duke Wilhelm nació en Rollon con tatarabuelo.
Por 1066, los normandos extendieron su autoridad al territorio desde la península de Cherburgo y hasta la desembocadura del río Som. Para entonces, los normandos eran auténticos franceses: hablaban francés, se adhirieron a las tradiciones y la religión francesas. Pero mantuvieron su sentido de separación y recordaron su origen. Por su parte, los vecinos franceses de los normandos temían reforzar este ducado, y no se mezclaron con los recién llegados del norte. Bueno, no tenían para esta relación adecuada, eso es todo! Al norte y al este de Normandía se encuentran las tierras de "no normandos" como la posesión del Conde Guy de Poitou y su primo el Conde Eustace II de Boloni. En 1050's ambos se pelearon con Normandía y apoyaron al duque William en su invasión de 1066 solo porque perseguían sus propios objetivos. Por lo tanto, es particularmente notable que la primera grabación de información sobre la Batalla de Hastings fue hecha por un francés (¡y no un normando!) Obispo Guy Amiensky, el tío del Conde Guy de Poitou y su primo el Conde Eustace de Boloni.
La obra de Bishop Guy es un poema detallado en latín, y se titula La canción de la batalla de Hastings. Aunque su existencia fue conocida durante mucho tiempo, fue descubierta solo en 1826, cuando los archivistas del Rey de Hannover tropezaron accidentalmente con dos copias de la "Canción" del siglo XII. en la biblioteca real de bristol. La canción puede tener fecha de 1067 y, a más tardar, en el período hasta 1074-1075, cuando murió el obispo Guy. Presenta el punto de vista francés, en lugar del normando, sobre los eventos de 1066. Además, a diferencia de las fuentes normandas, el autor de la "Canción" hace que el héroe de la batalla de Hastings no sea Guillermo el Conquistador (que sería mejor llamar Guillaume), pero la gráfica Eustace II de Bolonia.
Una de las casas en la calle en Bayeux. Aquí el tiempo parece haberse detenido!
Luego, el monje inglés Edmer de la Abadía de Canterbury escribió "Una historia de los eventos recientes (recientes) en Inglaterra" entre 1095 y 1123. "Y resultó que su caracterización de la conquista normanda contradice completamente la versión normanda de este evento, aunque fue subestimada por los historiadores fascinados por otras fuentes. En el siglo XII. Hubo autores que continuaron la tradición de Edmer y expresaron simpatía por los ingleses conquistados, aunque justificaron la victoria de los normandos, lo que condujo al crecimiento de los valores espirituales en el país. Entre estos autores se encuentran los británicos, como: John Worchertersky, Wilhelm Molmesbersky y los normandos: Oderic Vitalis en la primera mitad del siglo XII. y en la segunda mitad, el poeta Weiss nacido en Jersey.
Presa en el río que fluye a través de la ciudad.
En fuentes escritas del lado de los normandos, el duque Wilhelm recibe mucha más atención. Una de esas fuentes es la biografía de Guillermo el Conquistador, escrita en 1070. Uno de sus sacerdotes, Wilhelm de los Poitters. Su obra, Los actos del duque Wilhelm, se conservó en una versión incompleta impresa en el siglo XVI, y el único manuscrito conocido se quemó durante el incendio de 1731. Esta es la descripción más detallada de los eventos que nos interesan, cuyo autor estuvo bien informado. Y en esta capacidad, los "actos del duque Wilhelm" son invaluables, pero no sin prejuicios. Wilhelm de Poitters es un patriota de Normandía. En cada oportunidad, elogia a su duque y maldice al malvado usurpador Harold. El objetivo del trabajo es justificar la invasión normanda después de su finalización. Sin lugar a dudas, embellecía la verdad, e incluso a veces simplemente mentía deliberadamente para hacer que esta conquista fuera justa y legal.
¡El molino de agua sigue funcionando!
Otro normando, Oderik Vitalis, también creó una descripción detallada e interesante de la conquista normanda. Sin embargo, se basó en escrito en el siglo XII. Los escritos de varios autores. El propio Oderick nació en 1075, cerca de Shrusberg, de una familia inglesa y normanda, y sus padres lo enviaron a un monasterio normando en 10 años. Aquí pasó toda su vida como monje, dedicado a la exploración y la creación literaria, y entre 1115 y 1141. Creó la historia de los normandos, conocida como "Historia de la Iglesia". La copia bien conservada de este trabajo se encuentra en la Biblioteca Nacional de París. Desgarrado entre Inglaterra, donde pasó su infancia, y Normandía, donde vivió toda su vida madura, Oderick justifica la conquista de 1066, que llevó a la reforma religiosa, pero no cierra los ojos ante la crueldad de los recién llegados. En su trabajo, incluso hace que William el Conquistador se llame a sí mismo un "cruel asesino", y en su lecho de muerte en 1087, se lleva a la boca una admisión completamente atípica: "Traté a los lugareños con crueldad injustificada, humillando a los ricos y los pobres, privándolos injustamente de sus propias tierras; Causé la muerte de muchos miles a causa del hambre y la guerra, especialmente en Yorkshire ".
Vista de las torres de la catedral de Notre Dame en Bayeux.
Estas fuentes escritas son la base de la investigación histórica. En ellos vemos una historia emocionante, instructiva y misteriosa. Pero cuando cerramos estos libros y llegamos al tapiz de Bayeux, como si de una cueva oscura cayéramos en un mundo lleno de luz y lleno de colores brillantes. Las figuras en el tapiz no son solo personajes divertidos del siglo XI bordados en lino. Nos parecen personas reales, aunque a veces están bordadas de una manera extraña, casi grotesca. Sin embargo, incluso solo mirando el "tapiz", después de un tiempo empiezas a entender que este tapiz, oculta más de lo que se muestra, y que todavía está lleno de secretos que aún están esperando a su investigador.
Catedral de Notre Dame desde el costado de una de las calles.
Viajar en el tiempo y el espacio.
¿Cómo sucedió que una frágil obra de arte sobreviviera a cosas mucho más duraderas y sobreviviera hasta ahora? Esto en sí mismo es un evento sobresaliente digno de, al menos, una historia separada, si no un estudio histórico separado. La primera evidencia de la existencia de un tapiz data de finales del siglo XI y XII. En el periodo comprendido entre 1099 y 1102. El poeta francés Bodri, abad del monasterio de Burzhelsky, compuso un poema para la condesa Adele Bloy, hija de Guillermo el Conquistador. El poema describe en detalle el magnífico tapiz, ubicado en su dormitorio. Según Beaudry, el tapiz está bordado con oro, plata y seda, y representa la conquista de Inglaterra por su padre. El poeta describe en detalle el tapiz, escena por escena. Pero no podía ser tapiz de Bayeux. El tapiz, descrito por Beaudry, es mucho más pequeño, creado de una manera diferente y bordado con hilos más caros. Quizás este tapiz de Adele es una réplica en miniatura del tapiz de Bayeux, y él sí adornó el lecho de la condesa, pero luego se perdió. Sin embargo, la mayoría de los estudiosos creen que el tapiz de Adele no es más que un modelo imaginario de tapiz de Bayeux, que el autor vio en algún lugar antes de 1102. Para demostrarlo, citan sus palabras:
“En este lienzo: los barcos, el líder, los nombres de los líderes, si, por supuesto, alguna vez existió. Si pudieras creer en su existencia, verías en ella la verdad de la historia ".
El reflejo del tapiz de Bayeux en el espejo de la imaginación del poeta es la única mención de su existencia en fuentes escritas hasta el siglo XV. La primera mención auténtica del tapiz de Bayeux se remonta a 1476. Su ubicación exacta también se remonta a la misma hora. La lista de la catedral de Bayesk de 1476 contiene datos según los cuales en posesión de la catedral había "un lienzo de lino muy largo y estrecho, en el que había figuras bordadas y comentarios sobre escenas de la conquista normanda". Los documentos muestran que cada verano los bordados se colgaban alrededor de la nave de la catedral durante varios días durante las fiestas religiosas.
Vista de la catedral al atardecer.
Probablemente nunca sabremos cómo esta frágil obra maestra de 1070. Nos ha llegado a través de los siglos. Durante un largo período después de 1476, no hay información sobre tapices. Pudo perecer fácilmente en el crisol de las guerras religiosas del siglo XVI, ya que en 1562 la Catedral de Bayes fue destruida por los hugonotes. Destruyeron en la catedral los libros y muchos otros artículos nombrados en el inventario de 1476. Entre estas cosas está el regalo de Guillermo el Conquistador, una corona dorada y al menos un tapiz sin nombre muy valioso. Los monjes sabían sobre el próximo ataque y lograron transferir los tesoros más valiosos bajo el patrocinio de las autoridades locales. Quizás el tapiz de Bayeux estaba bien escondido o los ladrones simplemente lo miraron; pero logró escapar de la muerte.
Una de las vidrieras de la catedral.
Los tiempos turbulentos fueron reemplazados por los pacíficos, y la tradición de colgar tapices durante las vacaciones fue revivida. En lugar de ropa voladora y sombreros puntiagudos del siglo XIV. Llegaron los pantalones ajustados y las pelucas, pero la gente de Bayeux todavía miraba con admiración el tapiz que representaba la victoria de los normandos. Solo en el siglo XVIII. Los científicos le han prestado atención y, desde ese momento, la historia del tapiz de Bayeux se conoce con todo detalle, aunque la cadena de eventos que condujo a la "apertura" del tapiz es solo en términos generales.
La historia del "descubrimiento" comienza con Nicolas-Joseph Fokolt, el gobernante de Normandía desde 1689 hasta 1694. Era un hombre muy educado, y después de su muerte en 1721, los papeles que le pertenecían fueron transferidos a la biblioteca de París. Entre ellos se encontraron dibujos estilizados de la primera parte del tapiz de Bayeux. Los anticuarios de París estaban intrigados por estos misteriosos dibujos. Su autor es desconocido, pero tal vez tuvieron una hija Fokolta, famosa por sus talentos artísticos. En 1724, el investigador Anthony Lancelot (1675 - 1740) llamó la atención de la Royal Academy sobre estos dibujos. En una revista académica, reprodujo el ensayo de Fockolt; entonces Por primera vez, una imagen de un tapiz de Bayeux apareció impresa, pero nadie sabía qué era realmente. Lancelot entendió que los dibujos representaban una obra de arte excepcional, pero no tenía idea de cuál. No pudo determinar qué era: un bajorrelieve, una composición escultórica en los coros o tumbas de la iglesia, un fresco, un mosaico o un tapiz. Solo determinó que el trabajo de Fockolt describe solo una parte de un gran trabajo y concluyó que "debe tener una continuación", aunque el investigador no pudo imaginar lo que podría ser largo. La verdad sobre el origen de estos dibujos fue descubierta por el historiador de Benedicto, Bernard de Montfaucon (1655 - 1741). Estaba familiarizado con el trabajo de Lancelot y se propuso la tarea de encontrar una obra maestra misteriosa. En octubre, 1728 de Montfaucon se reunió con el abad de San Vigor en Bayeux. El abad era un residente local y dijo que los dibujos representan bordados antiguos, que se cuelgan en la catedral de Bayesky en ciertos días. Así que su secreto fue revelado, y el tapiz se convirtió en propiedad de toda la humanidad.
No sabemos si Monfokon vio el tapiz con sus propios ojos, aunque es difícil imaginar que él, habiendo dado tanto esfuerzo en su búsqueda, perdió esa oportunidad. En 1729, publicó los dibujos de Fockolt en el primer volumen de Monuments of French Monasteries. Luego le pidió a Anthony Benoit, uno de los mejores dibujantes de la época, que copiara el resto de los episodios de tapices sin ningún cambio. En 1732, los dibujos de Benoit aparecieron en el segundo volumen de Monuments de Monfocon. Así, se imprimieron todos los episodios representados en el tapiz. Estas primeras imágenes del tapiz son muy importantes: indican el estado en que se encontraba el tapiz en la primera mitad del siglo XVIII. Para entonces, los episodios finales de bordado ya se habían perdido, por lo que los dibujos de Benoit terminan en el mismo fragmento que podemos ver en nuestros días. Su comentario dice que la tradición local atribuye la creación de un tapiz a la esposa de Guillermo el Conquistador, la reina Matilde. Aquí es donde, en consecuencia, el mito ampliamente difundido del "tapiz de la reina Matilde".
La reina matilda
Inmediatamente después de estas publicaciones, una serie de eruditos de Inglaterra se extendió hasta el tapiz. Uno de los primeros entre ellos fue el anticuario Andrew Dukarel (1713 - 1785), quien vio el tapiz en 1752. Llegar a ser una tarea difícil. Dukarel se enteró de los bordados bayesianos y quiso verla, pero cuando llegó a Bayeux, los sacerdotes de la catedral negaron completamente su existencia. Tal vez simplemente no querían desplegar un tapiz para el viajero ocasional. Pero Dukarel no iba a rendirse tan fácilmente. Dijo que el tapiz representa la conquista de Inglaterra por Guillermo el Conquistador y agregó que todos los años fue colgado en su catedral. Esta información devolvió la memoria a los sacerdotes. La perseverancia del científico fue recompensada: fue llevado a una pequeña capilla en la parte sur de la catedral, que estaba dedicada a la memoria de Thomas Beckett. Fue aquí, en la caja de roble, donde se guardó el tapiz bayesiano doblado. Dukarel se convirtió en uno de los primeros ingleses que vieron el tapiz después del siglo XI. Más tarde, escribió sobre la profunda satisfacción que experimentó cuando vio esta creación "increíblemente valiosa"; aunque se lamentó por su "bárbara técnica del bordado". Sin embargo, la ubicación del tapiz seguía siendo un misterio para la mayoría de los estudiosos, y el gran filósofo David Hume confundió la situación cuando escribió que "este interesante y original monumento fue descubierto recientemente en Rouen". Pero poco a poco la fama del tapiz de Bayeux se extendió a ambos lados de la Torre. Es cierto, tenía tiempos difíciles por delante. Estaba en excelentes condiciones, pasó la Edad Oscura, pero ahora estaba en el umbral de la prueba más grave de su historia.
Camiseta de recuerdo con símbolos de tapicería.
Bastille 14 July 1789 destruyó la monarquía y marcó el comienzo de las atrocidades de la Revolución Francesa. El viejo mundo de la religión y la aristocracia ahora es completamente rechazado por los revolucionarios. En 1792, el gobierno revolucionario de Francia decidió que todo lo relacionado con la historia del poder real debería ser destruido. En una oleada de iconoclasia, los edificios se derrumbaron, las esculturas se derrumbaron y las vidrieras de las catedrales francesas quedaron destrozadas. En el incendio de 1793 en París, volúmenes de 347 y cajas de 39 con documentos históricos grabados. Pronto la ola de destrucción ha llegado a Bayeux.
En 1792, otro grupo de ciudadanos locales fue a la guerra en defensa de la Revolución Francesa. A toda prisa, se olvidaron de la tela que cubría el carro con equipo. Y alguien aconsejó usar para este propósito el bordado de la reina Matilde, que se mantuvo en la catedral. La administración local dio su consentimiento, y una multitud de soldados entró a la catedral, tomó el tapiz y los cubrió con un carruaje. El comisionado de policía local, el abogado Lambert Leonard-Leforester, se enteró de esto en el último momento. Consciente del gran valor histórico y artístico del tapiz, ordenó de inmediato su regreso a su lugar. Luego, habiendo demostrado una genuina intrepidez, corrió hacia el carro con el tapiz y amonestó personalmente a la multitud de soldados hasta que aceptaron devolver el tapiz a cambio de una lona. Sin embargo, algunos revolucionarios continuaron disgustando la idea de destruir el tapiz, y en 1794 intentaron cortarlo en pedazos para decorar una balsa festiva en honor a la "diosa de la razón". Pero en ese momento él ya estaba en manos de la comisión de arte local, y ella pudo proteger el tapiz de la destrucción.
En la era del Primer Imperio, el destino del tapiz era más feliz. En ese momento, nadie dudaba que el tapiz de Bayesan era el bordado de la esposa del vencedor conquistador, que quería glorificar los logros de su esposo. Por lo tanto, no hay nada sorprendente en el hecho de que Napoleón Bonaparte vio en él un medio para propagar la repetición de la misma conquista. En 1803, el entonces primer cónsul estaba planeando una invasión de Inglaterra y, para calentar su entusiasmo, ordenó que el "tapiz de la reina Matilde" se exhibiera en el Louvre (entonces llamado Museo de Napoleón). Durante siglos, el tapiz estuvo en Bayeux, y la gente del pueblo se separó amargamente con una obra maestra que nunca volverían a ver. Pero las autoridades locales no pudieron desobedecer la orden, y el tapiz fue enviado a París.
El Louvre de París, donde se exhibieron varias veces tapices.
La exposición en París fue un gran éxito, el tapiz se convirtió en un tema de discusión popular en salones sociales. Incluso hubo una obra escrita en la que la reina Matilde trabajó diligentemente en el tapiz, y un personaje ficticio llamado Raymond soñaba con convertirse en un héroe soldado para ser bordado en el tapiz. No se sabe si Napoleón vio esta obra, pero se dice que pasó varias horas parado frente al tapiz. Al igual que Guillermo el Conquistador, se preparó cuidadosamente para la invasión de Inglaterra. La flota de barcos 2000 de Napoleón estaba ubicada entre Brest y Amberes, y su "gran ejército" de 150-200 mil soldados acamparon en Boloni. El paralelo histórico se hizo aún más obvio cuando un cometa apareció en el cielo sobre el norte de Francia y el sur de Inglaterra, porque en el tapiz de Bayeux, el cometa Halley es claramente visible, visto en abril 1066. Este hecho no fue ignorado, y muchos lo consideraron como otro presagio de derrota. De inglaterra Pero, a pesar de todas las señales, Napoleón no pudo repetir el éxito del Norman Duke. Sus planes no se materializaron, y en 1804 el tapiz volvió a Bayeux. Esta vez él estaba en manos de las autoridades seculares, no de la iglesia. Nunca más expuso en la catedral de Bayesky.
Cuando se estableció la paz entre Inglaterra y Francia en 1815, el tapiz de Bayeux dejó de servir como instrumento de propaganda y se devolvió al mundo de la ciencia y el arte. Fue solo en este momento que la gente comenzó a darse cuenta de lo cerca que estaba la muerte de la obra maestra, y pensaron en el lugar de almacenamiento. A muchos les preocupaba cómo el tapiz se doblaba y desplegaba constantemente. Esto solo lo lastimó, pero las autoridades no tenían prisa por resolver este problema. Para preservar el tapiz, la London Society of Antiquaries envió a Charles Stozard, un destacado dibujante, para copiarlo. Durante dos años, de 1816 a 1818, el Sr. Stozard trabajó en este proyecto. Sus dibujos, junto con las imágenes anteriores, son muy importantes para evaluar el estado del tapiz en ese momento. Pero Stozard no era solo un artista. Escribió uno de los mejores comentarios sobre el tapiz. Además, intentó recuperar episodios perdidos en papel. Posteriormente, su obra ayudó a la restauración del tapiz. Stozard entendió claramente la necesidad de este trabajo. "Tomará algunos años", escribió, "y no habrá oportunidad de completar este trabajo.
Pero, desafortunadamente, la etapa final del trabajo en el tapiz mostró la debilidad de la naturaleza humana. Durante mucho tiempo, estando solo con la obra maestra, Stozard sucumbió a la tentación y cortó un trozo del borde superior (2,5х3 cm) como recuerdo. En diciembre, 1816 trajo en secreto un recuerdo a Inglaterra, y cinco años más tarde murió trágicamente: cayó de los bosques de la iglesia de Bere Ferrers en Devon. Los herederos de Stozard entregaron un pedazo de bordado al Victoria and Albert Museum de Londres, donde expuso como "parte del tapiz bayesiano". En 1871, el museo decidió devolver la pieza "perdida" a su verdadero lugar. Lo llevaron a Bayeux, pero para entonces ya se había restaurado el tapiz. Se decidió dejar el fragmento en la misma caja de cristal en la que llegó desde Inglaterra y colocarlo junto al bordillo restaurado. Todo sería nada, pero no pasó un día, por lo que alguien no le preguntaría al encargado sobre este fragmento y el comentario en inglés sobre él. Como resultado, se agotó la paciencia del tutor y se retiró un trozo de tapiz de la sala de exposiciones.
Hay una historia que cuenta que la esposa de Stozard y su "naturaleza femenina débil" son las culpables de robar un fragmento de tapiz. Pero hoy nadie duda de que Stozard fuera un ladrón. Y no fue el último que quiso agarrar con él al menos una parte de un antiguo tapiz. Uno de sus seguidores fue Thomas Diblin, quien visitó el tapiz en 1818. En su libro de notas de viaje, escribe, como si fuera necesario decir que tuvo dificultades para acceder al tapiz, cortó varias tiras. El destino de estos parches es desconocido. En cuanto al tapiz en sí, en 1842 se transfirió a un nuevo edificio y, finalmente, se colocó bajo protección de vidrio.
La fama del tapiz de Bayeux siguió creciendo, en gran parte gracias a las reproducciones impresas que aparecieron en la segunda mitad del siglo XIX. Pero esto no fue suficiente para algunos Elizabeth Wardle. Era la esposa de un rico comerciante de seda y decidió que Inglaterra merecía algo más tangible y duradero que las fotografías. En medio de 1880's. La Sra. Wardle reunió a un grupo de personas de ideas afines de 35 y comenzó a crear una copia exacta del tapiz de Bayeux. Entonces, después de 800 años, se repitió la historia del bordado bayesiano. A la señora victoriana le llevó dos años completar su trabajo. El resultado fue excelente y muy preciso, similar al original. Sin embargo, las primeras damas británicas no se atrevieron a transmitir algunos detalles. Cuando se trataba de la imagen de los genitales masculinos (claramente bordados en el tapiz), la autenticidad dio paso a la modestia. En su copia, las costureras victorianas decidieron privar a un personaje desnudo de su virilidad y vestían al otro con prudencia. Pero ahora, por el contrario, el hecho de que modestamente decidieron cubrir, atrae involuntariamente una atención especial. La copia se completó en 1886 y se realizó una gira de exhibición triunfal en Inglaterra, luego en los Estados Unidos y Alemania. En 1895, esta copia fue donada a la ciudad de Reading. Hasta el día de hoy, la versión británica del tapiz bayesiano se encuentra en el museo de esta ciudad inglesa.
La guerra franco-prusiana 1870 - 1871 Además de la Primera Guerra Mundial, no dejó marcas en el tapiz de Bayeux. Pero durante la Segunda Guerra Mundial, el tapiz sobrevivió a una de las más grandes aventuras de su historia. 1 Septiembre 1939, tan pronto como las tropas alemanas invadieron Polonia, hundiendo a Europa en la oscuridad de la guerra durante cinco años y medio, el tapiz fue retirado cuidadosamente de la cabina de exhibición, apagado, rociado con insecticidas y escondido en un refugio de concreto en los cimientos del palacio episcopal en Baye. Aquí el tapiz se mantuvo durante todo un año, durante el cual solo ocasionalmente se revisó y se roció nuevamente con insecticidas. En junio, 1940 Francia cayó. Y casi de inmediato el tapiz entró en la vista de las autoridades ocupantes. Entre septiembre 1940 y junio 1941, el tapiz fue al menos 12 una vez exhibido por el público alemán. Como Napoleón, los nazis esperaban repetir el éxito de Guillermo el Conquistador. Como Napoleón, vieron el tapiz como un medio de propaganda y, como Napoleón, pospusieron la invasión de 1940. La Gran Bretaña de Churchill estaba mejor preparada para la guerra que la Inglaterra de Harold. Gran Bretaña ganó la guerra en el aire y, aunque continuó bombardeando, Hitler envió sus principales fuerzas contra la Unión Soviética.
Sin embargo, el interés de Alemania por el tapiz de Bayeux no quedó satisfecho. En Anenerbe (patrimonio ancestral), el departamento de investigación y educación de las SS alemanas, se interesó por el tapiz. El propósito de esta organización es encontrar evidencia "científica" de la superioridad de la raza aria. Anenerbe atrajo a un impresionante número de historiadores y académicos alemanes que abandonaron fácilmente su carrera verdaderamente científica por el bien de los intereses de la ideología nazi. Esta organización es conocida por sus experimentos médicos inhumanos en los campos de concentración, pero se dedicó a la arqueología y la historia. Incluso en los tiempos más difíciles, las guerras de las SS gastaron grandes cantidades de dinero en el estudio de la historia y la arqueología alemanas, el ocultismo y la búsqueda de obras de arte de origen ario. El tapiz atrajo su atención por el hecho de que representaba la destreza militar de los pueblos nórdicos: los normandos, los descendientes de los vikingos y los anglosajones, los descendientes de los anglos y sajones. Por lo tanto, los "intelectuales" de las SS desarrollaron un ambicioso proyecto para estudiar el tapiz bayesiano, en el cual tenían la intención de fotografiarlo y volver a dibujarlo por completo, y luego publicar los materiales recibidos. Las autoridades francesas se vieron obligadas a obedecerlas.
Las figuras de los jinetes normandos de la compañía "Elastolin" están probablemente en casi todas las tiendas de regalos locales.
Para estudiar 1941 en junio, el tapiz fue transportado a la Abadía de Juan Mondoye. El equipo de investigación fue dirigido por el Dr. Herbert Yankukhn, un profesor de arqueología de Kiel, un miembro activo de Anenerbe. Yankukhn dio una conferencia sobre tapices bayesianos en el "círculo de amigos" de Hitler 14 en abril 1941 y en el Congreso de la Academia Alemana en Stettin en agosto 1943. Después de la guerra, continuó su carrera científica y fue publicado a menudo en Historia de la Edad Media. Muchos estudiantes y académicos leen y citan su trabajo sin darse cuenta de su dudoso pasado. Con el tiempo, Jankuhn se convirtió en profesor emérito de Göttingen. Murió en 1990, y su hijo donó obras del tapiz bayesiano al museo, donde aún forman parte importante de su archivo.
Mientras tanto, con el asesoramiento de las autoridades francesas, los alemanes acordaron transportar el tapiz al depósito de obras de arte en el Château de Surche por motivos de seguridad. Fue una decisión sensata, ya que Chateau, un gran palacio del siglo XVIII, estaba lejos del teatro de operaciones. El alcalde Bayeux, el señor Dodeman, hizo todo lo posible para encontrar un transporte adecuado para el transporte de la obra maestra. Pero, desafortunadamente, logró obtener solo un camión muy poco confiable, e incluso peligroso, con un motor de gasolina con el poder de un HP 10 completo, que funcionaba con carbón. Se cargaron una obra maestra, bolsas de carbón 12 y 19 de agosto 1941, y comenzó el increíble viaje del famoso tapiz.
Técnica de bordado de imágenes en tapicería.
Al principio todo estaba bien. El conductor y los dos asistentes pararon para almorzar en la ciudad de Fleurs, pero cuando se prepararon para volver a arrancar, el motor no arrancó. Después de los minutos de 20, el conductor arrancó el auto y saltaron a él, pero luego el motor se volvió loco en el primer levantamiento, y tuvieron que salir del camión y empujarlo cuesta arriba. Luego el auto voló cuesta abajo, y corrieron tras ella. Tuvieron que repetir este ejercicio muchas veces, hasta que superaron más millas 100 que separan a Bayeux de Sürsch. Al llegar al destino, los héroes agotados no tuvieron tiempo para descansar o comer. Tan pronto como descargaron el tapiz, el auto regresó a Bayeux, donde era necesario estar antes de las 10 horas de la noche debido al estricto toque de queda. Aunque la camioneta se volvió más liviana, aún no condujo cuesta arriba. A las 9 horas de la noche, solo llegaron a Alancion, una ciudad a medio camino de Bayeux. Los alemanes estaban evacuando las zonas costeras, y estaba lleno de refugiados. En los hoteles no había lugares, en restaurantes y cafés - comida. Finalmente, el conserje de la administración de la ciudad los lamentó y los dejó en el ático, que también sirvió como una cámara para los especuladores. De la comida tenía huevos y queso. Apenas al día siguiente, después de cuatro horas y media, los tres regresaron a Bayeux, pero inmediatamente se dirigieron al alcalde e informaron que el tapiz había cruzado con seguridad la Normandía ocupada y estaba almacenada. Allí se quedó quieto tres años.
6 junio 1944 Los aliados desembarcaron en Normandía, y parecía que los eventos 1066 se reflejaban en el espejo de la historia con exactamente lo contrario: ahora una enorme flota de guerreros a bordo cruzaba el Canal de la Mancha, pero en la dirección opuesta y con el objetivo de la liberación, no conquista A pesar de las feroces batallas, los aliados lucharon por recuperar la cabeza de puente para la ofensiva. Suersche estaba a 100 millas de la costa, pero aún así las autoridades alemanas, con el consentimiento del Ministro de Educación francés, decidieron mover el tapiz a París. Se cree que el mismo Heinrich Himmler estuvo detrás de esta decisión. De todas las obras de arte de valor incalculable almacenadas en el Chateau de Sursch, solo eligió tapices. Y 27 June 1944, el tapiz fue transportado a las bodegas del Louvre.
Tanque "Sherman" - un monumento a la liberación de Bayeux.
Irónicamente, mucho antes de que el tapiz llegara a París, Bayeux fue liberado. 7 Junio 1944, el día después del aterrizaje, los aliados de la División de Infantería Británica 56 tomaron la ciudad. Bayeux se convirtió en la primera ciudad francesa liberada de los nazis y, a diferencia de muchas otras, sus edificios históricos no se vieron afectados por la guerra. En el cementerio militar británico hay una inscripción en latín que dice que aquellos que fueron conquistados por Guillermo el Conquistador regresaron para liberar la patria del Conquistador. Si el tapiz permaneciera en Bayeux, se habría lanzado mucho antes.
Para agosto de 1944, los aliados se acercaron a las afueras de París. Eisenhower, el comandante en jefe de las fuerzas aliadas, tenía la intención de pasar por París e invadir Alemania, pero el líder de la Liberación francesa, el general De Gaulle, temía que París cayera en manos de los comunistas e insistió en la pronta liberación de la capital. Las batallas comenzaron en los suburbios. De Hitler recibió una orden en el caso de dejar la capital de Francia, borrarla de la faz de la tierra. Con este fin, se excavaron los principales edificios y puentes de París, y se ocultaron torpedos de gran poder en los túneles del metro. El general Holtitz, que comandaba la guarnición de París, provenía de la antigua familia del ejército prusiano y no podía interrumpir la orden. Sin embargo, en ese momento, se dio cuenta de que Hitler estaba loco, que Alemania estaba perdiendo la guerra, y de todas las maneras posibles sacaba el tiempo. Fue bajo tales y tales circunstancias que el lunes 21 de agosto 1944, dos hombres de las SS entraron repentinamente a su oficina en el Hotel Maurice. El general decidió que era él, pero estaba equivocado. Los hombres de las SS dijeron que tenían una orden de Hitler para llevar un tapiz a Berlín. Era posible que su intención, junto con otras reliquias nórdicas, fuera colocada en el santuario cuasi religioso de la élite de las SS.
Cementerio militar británico.
El general desde el balcón les mostró el Louvre, en cuyo sótano se guardaba el tapiz. El famoso palacio ya estaba en manos de los combatientes de la resistencia francesa, y las ametralladoras disparaban en la calle. Los hombres de las SS pensaron, y uno de ellos dijo que las autoridades francesas, probablemente, ya habían tomado el tapiz, y no tenía sentido tomar el museo por asalto. Pensando un poco, decidieron volver con las manos vacías.
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