El final de la Zaporizhzhya Sich. Mitología ucraniana y realidad política.
Uno de los temas favoritos de las especulaciones históricas y políticas de la orientación rusofóbica: historia Disolución de Zaporizhzhya Sich. Los partidarios de los "ucranianos políticos" ven este evento como una confirmación inequívoca de la política "anti-ucraniana" del estado ruso a lo largo de la historia de este último. 14 de agosto 2015 marca 240 años desde que Catalina II firmó el Manifiesto "Sobre la destrucción de Zaporizhzhya Sich y sobre su asignación a la provincia de Novorossiysk". El manifiesto afirma: "Nos voskhotѣli chrez sіe anunciar lo largo de nuestra Imperіi kb en general izvѣstіyu Nashim vsѣm vѣrnopoddannym que Sѣch Zaporizhia a Konets sido destruida, con istreblenіem para el futuro y samago nazvanіya Zaporozhskih Kozakov ... sentimos que nosotros mismos nynѣ obyazyannymi pred un Imperіeyu Dios, pred Nuestro prejuicio a la misma humanidad en general para destruir el Zaporozhian y el nombre Kozakov, tomado de él. Además, 4 X На На со со со со со со со со со со . Por lo tanto, el manifiesto de la emperatriz puso fin a la existencia de Zaporizhzhya Sich, una entidad militar-política única que desempeñó un papel importante en la historia de Rusia durante siglos. Aunque los autores modernos ucranianos (en particular) ven este evento exclusivamente a través del prisma de la confrontación entre “Moskovia” y “Ucrania Libre”, en realidad se debió a consideraciones de naturaleza más bien geoestratégica. El Imperio ruso, expandiendo su territorio hacia el sudoeste y llegando a las fronteras del Khanato de Crimea, ya no es necesario en las cercanías del Zaporizhzhya Sich incontrolado, que actuó repetidamente del lado de los feroces enemigos de Rusia: la Comunidad polaco-lituana, Suecia, el Khanato de Crimea y el Imperio Otomano.
Zaporizhzhya Sich - una república militar única
Inicialmente, Zaporizhzhya Sich jugó un papel importante en la protección de las tierras eslavas de las redadas del ejército tártaro de Crimea. Zaporozhye Los cosacos eran considerados guerreros maravillosos y, debo decir, repetidamente confirmaron su fama, no es de extrañar que les tuvieran miedo en la Comunidad Polaca-Lituana y en el Khanato de Crimea. Al mismo tiempo, difícilmente sería correcto definir el Zaporizhzhya Sich como una entidad política "ucraniana". Para empezar, el mismo ucraniano "ucraniano" apareció solo a fines del siglo XIX y se introdujo en la conciencia pública gracias a los esfuerzos de la propaganda austrohúngara. Hasta ese momento, los antepasados de una parte significativa de los ucranianos modernos se llamaban "Pequeños rusos" en Rusia, y se llamaban a sí mismos "Ruthenians" o "Rusyns". En cuanto a los cosacos de Zaporozhye, nunca se identificaron con la pequeña población rusa, además, en todas las formas en que intentaron distanciarse de ella. Por supuesto, que en la composición de Zaporizhzhya Sich, especialmente en las últimas etapas de su existencia, había un fuerte componente de Little Russian. Sin embargo, entre la gente Sich había gente de Turkic (Crimea-Tártaro, Nogai, Turco), Polaco, Húngaro, Litvinsky (Bielorruso), Griego, Armenio, y había muchos de ellos, pero nadie llama al Zaporozhian Sich polaco, tártaro o griego. educacion politica Mientras tanto, el modo de vida de los cosacos Zaporizhzhya era más similar al modo de vida de los turcos nómadas, en lugar del modo de vida del campesinado pequeño ruso. Incluso en la comunicación verbal, los cosacos de Zaporizhzhya usaban muchas palabras turcas, comenzando con conceptos básicos como "cosaco", "Kosh", "Ataman", "Esaul", etc. Esto se explica no solo por la proximidad cercana al Khanate de Crimea y Nogai. . Los cosacos eran en gran parte los descendientes de los grupos cristianizados y de habla rusa de la población turca, los mismos fornicarios. A su vez, estos grupos de la población turca también se formaron no desde cero, sino que se incluyeron, se asimilaron a la población pre-turca de la Estepa, los mismos alaneses de habla iraní. Durante mucho tiempo, la comunidad étnica de los cosacos se llamó Cherkasy. N.I. Karamzin escribe: “Recordemos a los Kasogs, quienes, según nuestras crónicas, vivían entre el Mar Caspio y el Mar Negro; Recordemos también el país de Kazajstán, que se supone que es el Emperador Constantino Porfirogenito en los mismos lugares; Agreguemos que los osetios hoy en día se llaman Cherkessov Kasakhs: muchas circunstancias nos hacen pensar que Torquay y Berendei se llamaban Cherkasy, se llamaron Kozaks ”(Karamzin N.I. The History of the Russian State). Por lo tanto, los cosacos se formaron casi independientemente de la pequeña población rusa, y la emisión de cosacos Zaporizhzhya para los antepasados de los ucranianos modernos es una maniobra política muy controvertida.
La admisión al Zaporizhzhya Sich se llevó a cabo en el caso de que el candidato cumpliera con varios requisitos básicos. Primero, el visitante tenía que ser "libre" en origen, es decir, un noble, un cosaco, un hijo de sacerdote, un campesino libre, o incluso un "basurman", pero de ninguna manera un siervo. En segundo lugar, tenía que saber el "lenguaje cosaco", es decir, el dialecto del idioma ruso, que hablaban los cosacos. En tercer lugar, se suponía que el candidato era ortodoxo por religión, y si él profesaba una religión diferente, entonces debería ser bautizado en la ortodoxia. Entre los cosacos había muchos católicos bautizados, musulmanes e incluso judíos. Al llegar a Zaporizhzhya Sich, el candidato a los cosacos dominó el arte marcial y las costumbres de los cosacos de Zaporozh, y solo siete años más tarde podría convertirse en un "compañero" de pleno derecho de Zaporizhzhya Sich. Además, los cosacos tenían prohibido casarse y mantener relaciones regulares con las mujeres, lo que las relacionaba con las órdenes militares y religiosas europeas. Naturalmente, los representantes de una estructura de este tipo con cierto desprecio pertenecían a la población campesina de la Pequeña Rusia, que, sin embargo, era característica de cualquier guerrero y nómada que se pusieran inconmensurablemente por encima de los campesinos, agricultores, artesanos y comerciantes urbanos. Incluso con gran rechazo, los cosacos trataron a los católicos, los polacos y los unidos, los habitantes de las tierras gallegas pertenecientes a la comunidad polaco-lituana, los mismos "occidentales", que hoy, por alguna razón, se consideran descendientes de los "cosacos Zaporozhye" (aunque ¿dónde está Lapor y dónde está Zaporizhia Sich? ). Al mismo tiempo, entre los cosacos, hubo un buen número de polacos polacos que se pasaron a la ortodoxia, quienes, por cualquier razón, huyeron de la comunidad polaco-lituana al zaporizhian Sich. Algunos de estos gentry se convirtieron en los conductores de sentimientos antirrusos e influyeron en algunos de los cosacos, difundiendo entre ellos el rechazo de "Muscovy" y la simpatía por la Comunidad Polaca-Lituana. Es probable que hayan sido ellos quienes inculcaron cosacos en el mundo ruso a la conciencia e ideología de los cosacos. Así, entre la élite cosaca, el concepto del origen jazariano de los cosacos se extendió, supuestamente los cosacos volvieron a los antiguos jázaros, que se convirtieron a la ortodoxia antes de Rusia, directamente de Constantinopla. Con esto, la parte antirrusa de la elite cosaca buscó socavar los lazos religiosos del estado ruso y los cosacos, cortó a los cosacos del mundo ruso y dio una base histórica a los posibles conflictos entre los cosacos y el estado ruso.
En la percepción de Zaporizhzhya Sich, como bien señaló el investigador del nacionalismo ucraniano, Nikolai Ulyanov, se han establecido dos tendencias contradictorias principales desde tiempos antiguos. Según la primera tendencia, los cosacos de Zaporizhzhya fueron una expresión de aspiraciones genuinamente populares, un ejemplo de democracia y autogobierno. Cualquier persona deprimida, según esta teoría, podría correr al Sich, ser clavada a los cosacos. El modo de vida de los cosacos, basado en el autogobierno diario, iba en contra de las órdenes de la mayoría de las formaciones estatales de ese tiempo, tanto europeas como, especialmente, asiáticas. La segunda tendencia, por el contrario, afirma la aristocracia de Zaporizhzhya Sich. Sus adeptos caracterizaron a los cosacos como "lytsars", es decir, "caballeros", aristócratas. Fue este punto de vista el que se estableció firmemente entre la parte de la nobleza polaca, que en el siglo XVI comenzó a romantizar la imagen del cosaco de Zaporozhye como un guerrero ideal, un aristócrata que prácticamente renunció a la vida vana del mundo y se dedicó a la causa marcial. Cosaco como un caballero libre: esta imagen impresionó a muchos caballeros polacos, quienes vieron en él la personificación de su propia ideología. Recordemos que el concepto de "sarmacia" se difundió más tarde entre los gentry polacos, supuestamente los gentry polacos descendieron de los sarmatianos, los guerreros legendarios de las estepas euroasiáticas. Como es bien sabido, la nobleza también sufrió el autogobierno, sin embargo, la "democracia interna" se combinó con la opresión más severa de la nobleza de los pequeños campesinos rusos y bielorrusos. La democracia y el autogobierno eran para la élite, y los "residentes" y para la gente no consideraban al resto de la comunidad polaco-lituana como "psya krev", es decir, "sangre de perro". Sin embargo, otra parte de la nobleza polaca pertenecía a los cosacos de Zaporozhye con desprecio mal escondido o en absoluto oculto, ya que veían en él más ladrones que "lisos". Crown hetman Jan Zamoysky dijo que los cosacos de Zaporozhye no servirán a la patria, sino por el bien de la producción. El robo siguió siendo la principal fuente de sustento para el "núcleo" de Zaporozhian Sich, los cosacos muy libres que nunca fueron al servicio del rey. Hijos de la Estepa, no podían y no querían intercambiar su espíritu libre por la necesidad de un servicio militar sistemático, acompañado por el abandono de la forma de vida anterior y la subordinación de cualquier disciplina. Sin embargo, la posibilidad de recibir salarios regulares de la corona polaca inspiró a un número significativo de cosacos, quienes vieron en el servicio de la Commonwealth una fuente de sustento más segura y confiable que el "pan gratis" con redadas constantes y subsiguientes expediciones punitivas de tropas polacas o turcas a Zaporizhzhya Sich .
En 1572, una parte de los cosacos entró al servicio del rey polaco, después de lo cual recibió el nombre de los cosacos "registrados" y se convirtió en un tipo de ejército profesional, a diferencia del Zaporizhzhya Sich, que conservó las tradiciones de los hombres libres cosacos. Zaporizhian Sich no fue reconocido por la Commonwealth, que usó cosacos registrados en la lucha contra él. Este último desempeñó un papel crucial en la realización de operaciones punitivas contra Zaporizhzhya Sich. A su vez, los oficiales de Sich estaban muy indignados por el hecho de que los cosacos registrados se llamaban Zaporozhye cosacos - después de ir al servicio del rey, y luego del zar ruso, los cosacos de registro dejaron de ser libres y renunciaron a las tradiciones de Sich, se convirtieron en un guardia de frontera regular, realizando funciones policiales . Los cosacos registrados de 1572 fueron oficialmente llamados "Ejército de Su Real Gracia de Zaporozhskoye" y realizaron tareas de guardia de fronteras y servicio de policía en las fronteras del sur del estado polaco-lituano, participaron en campañas militares contra el Khanate de Crimea. Al mismo tiempo, los cosacos registrados se encontraron con la oposición de la nobleza polaca, incluso a pesar del hecho de que había mucha nobleza en las filas del ejército de Zaporozhye, que por alguna razón había caído en los cosacos. La nobleza polaca no quería compartir los privilegios con "algunos cosacos" y esto también se convirtió en una de las razones del descontento de los cosacos con la comunidad polaco-lituana y su política en la pequeña Rusia. En última instancia, en 1648, estalló un gran levantamiento contra la comunidad polaco-lituana, en la que el pequeño campesinado ruso desempeñó un papel principal, y el papel principal lo desempeñaron los cosacos, dirigidos por Bogdan Khmelnitsky. De hecho, la transferencia de los cosacos bajo la jurisdicción del Imperio ruso fue el resultado directo de la rebelión de Bogdan Khmelnitsky. Al mismo tiempo, el mismo Khmelnitsky difícilmente puede ser descrito como un político pro-ruso: su transición a la parte rusa fue más bien un paso forzado, causado por el deseo de presionar a la comunidad polaco-lituana, para demostrarle la "independencia" de los cosacos de Zaporizhzhya.
Zaporozhtsy y Rusia: victorias, traición, castigo y perdón
En 1654, el Ejército de Su Real Gracia Zaporozhskoye se trasladó al servicio del Zar ruso y pasó a llamarse Ejército de Su Real Majestad Zaporozhskoye. Por lo tanto, el registro Zaporozhye cosacos eligió voluntariamente el servicio al estado ruso. El Ejército Zaporozhskoye Nizovoi, es decir, el Sich, siguió siendo una fuerza militar autónoma y atraído para participar en campañas militares contra los tártaros de Crimea, pasó a la ciudadanía del estado ruso. Sin embargo, el Zaporizhian Sich incontrolado causó muchos problemas al estado ruso. Primero, el Sich no desdeñó los ataques depredadores en el territorio tanto de la Comunidad polaco-lituana como del Khanate de Crimea, lo que causó problemas en las relaciones entre el estado ruso y el rey polaco y el sultán turco. En segundo lugar, los hetmans, que sentían las crecientes limitaciones de su poder por parte de los zares rusos, estaban disgustados y periódicamente cambiados al lado polaco. El ejemplo más famoso de la transición de los cosacos al lado de los oponentes de Rusia es la traición de Hetman Mazepa. Al igual que sus herederos ideológicos después de trescientos años, Mazepa utilizó los métodos de manipulación de la conciencia de los cosacos y los pequeños rusos. En particular, anunció que Peter I quería conducir a todos los habitantes de Little Russia "sobre el Volga" y acusó a las autoridades rusas de arruinar las tierras Little Russian más que los suecos y los polacos. 28 March 1709, el ataman Gordienko y hetman Mazepa firmaron un tratado aliado con Suecia, luego de lo cual Mazepa juró lealtad al rey de Suecia, Karl XII. Las masas de cosacos apoyaron a Mazepa, porque no estaba contenta con las políticas de Pedro I, porque él introdujo multas para cubrir los daños entregados a la tesorería rusa por los constantes ataques de cosacos en caravanas turcas.
Los oficiales cosacos se sintieron ofendidos por la imposición de una multa por "basurman" y optaron por apoyar a Mazepa, que se había transferido al servicio de los suecos. Como resultado, la agravación de las relaciones entre Zaporizhzhya Sich y Rusia se ha convertido en una fase de conflicto armado. Aunque el tipo de conflicto podría ser entre un estado grande con un ejército regular fuerte y una organización político-militar que era, en esencia, un remanente de la Edad Media. Tres regimientos de tropas regulares rusas bajo el mando del Coronel Yakovlev sitiaron las fortificaciones de Sich. Sin embargo, los cosacos se defendieron con gran habilidad e incluso lograron capturar a un cierto número de prisioneros que posteriormente fueron brutalmente asesinados. Sin embargo, el coronel cosaco Ignat Galagan, quien estaba familiarizado con el sistema de defensa Sich, ayudó a las tropas rusas a tomar la fortaleza por asalto. Fue quemada, 156 cosacos ejecutados.
Un golpe aplastante se le dio al Sich, sin embargo, una parte significativa de los secheviks permaneció en armas y después de la derrota de las tropas suecas cerca de Poltava, se trasladó a la región de Kherson, donde se fundó un nuevo Sich en el área donde el río Kamenka desemboca en el Dnieper. Sin embargo, pronto el nuevo Sich fue destruido por unidades militares bajo el mando de un hetman controlado por los rusos Skoropadsky y el general Buturlin. Los restos de los cosacos se retiraron al territorio controlado por la Turquía otomana e intentaron establecer un nuevo Sich allí, pero inmediatamente se enfrentaron a la oposición de la población turca local. Como resultado, el capataz presentó una solicitud a Pedro I para permitir que los cosacos regresen a las fronteras del Imperio ruso. Sin Rusia, los cosacos, como se vio después, no podrían existir. Sin embargo, Peter, como un hombre duro, se negó a los cosacos, y solo durante el reinado de la emperatriz Anna Ioannovna los cosacos lograron recuperar la ciudadanía rusa. Pero, a pesar de regresar a la ciudadanía rusa, era obvio que históricamente Zaporizhzhya Sich había sobrevivido a sí mismo. Se estableció una monarquía absolutista en Rusia, en cuyo marco no había lugar para una formación autónoma de cuasi-estado, como el hetmanismo Zaporizhzhya. La insatisfacción del gobierno central con el comportamiento de los cosacos se intensificó durante el reinado de Catalina II. En primer lugar, en 1764, Catherine emitió un decreto sobre la abolición del hetmanismo en Little Russia y nombró al Conde P.A., Gobernador General de Little Russia. Rumyantsev - Transdanubiano. Es de destacar que la pequeña población rusa tomó los cambios en curso en la estructura política y administrativa de la región de manera bastante positiva, ya que están cansados de hostigamiento y extorsión por parte del hetman y el capataz.
Los cosacos seguían siendo parte de la población del imperio ruso que era potencialmente peligrosa para el orden social, ya que las tradiciones de los hombres libres sentaron las bases para la propagación de sentimientos antigubernamentales en el caso del menor ataque a los derechos de los "cosacos libres". Cuando estalló la rebelión de Emelyan Pugachev, el gobierno zarista cuestionó la lealtad de los cosacos Zaporizhzhya. Aunque los cosacos no apoyaban a Pugachev y no salían de su lado, Catalina II creía que si se repetían tales levantamientos, la masa armada y explosiva de cosacos podía oponerse al gobierno central. Además, los cosacos comunes no estaban contentos con la política de fortalecimiento del gobierno central en Ucrania, y algunos de ellos, a pesar de la negativa de la mayoría de los cosacos por el apoyo de Pugachev, todavía participaron en el levantamiento. Para la emperatriz, que temía una repetición del levantamiento cosaco, solo en Ucrania, fue suficiente. Ella sospechaba de todas las tropas cosacas, pero el Zaporizhian Sich causó la mayor preocupación a la zarina. Además, el Zaporizhzhya Sich en ese momento prácticamente perdió su significado político-militar "aplicado". Las fronteras del Imperio ruso se desplazaron hacia el sur y el sudoeste, desapareció la necesidad de los cosacos en el territorio de la Pequeña Rusia. En ausencia de un servicio militar constante, los cosacos se convirtieron en una propiedad dañina y peligrosa, ya que no gastaron su potencial "apasionado". Mientras tanto, la necesidad de contingentes listos para el combate que llevaban el servicio fronterizo apareció en las nuevas fronteras del Imperio ruso, incluso en el Cáucaso, y las fuerzas de Don Cossack no fueron suficientes para proteger las fronteras caucásicas del Imperio ruso. Otro factor que contribuyó a la decisión de disolver el Zaporizhzhya Sich estuvo asociado con su papel reaccionario para el desarrollo socioeconómico de la Pequeña Rusia y la Nueva Rusia. La formación esencialmente medieval de los cosacos de Zaporozhye creó obstáculos para el crecimiento económico, porque los cosacos aterrorizaron a los colonos: los serbios, los búlgaros, los valacos, los griegos, con quienes la emperatriz trató de habitar las tierras escasamente pobladas de la Nueva Rusia. Con gran dificultad, las autoridades rusas lograron atraer colonos de entre los representantes de los pueblos ortodoxos de Europa del Este, ya que no todos estaban listos para ir al "Campo Salvaje", que tenía una mala reputación en Europa desde la Edad Media. Y las acciones de los cosacos, que robaron a los colonos e incendiaron sus propiedades, tratando de sobrevivir de la "tierra cosaca original", interfirieron directamente con la política real de colonizar las tierras de Novorossiysk.
Operación General Tekeli
Después de que el tratado de paz Kuchuk-Kaynardzhi se concluyó en 1774, y Rusia obtuvo acceso al Mar Negro, la necesidad político-militar de la existencia del Zaporizhzhya Sich finalmente perdió su significado. Naturalmente, la emperatriz y su séquito pensaron en la necesidad de disolver Zaporizhzhya Sich, no por el deseo mítico de "destruir los cimientos del autogobierno ucraniano", como los historiadores ucranianos intentaron presentar los eventos de 240 hace años, sino por la falta de conveniencia militar y política de una mayor existencia. Formación autónoma armada en el territorio del imperio ruso. Por otro lado, Zaporizhzhya Sich, en las condiciones de la tendencia general europea a fortalecer la institución del estado, no podría existir como una entidad independiente o autónoma. El Imperio ruso no subyugaría a Zaporizhzhya Sich, los cosacos y sus tierras serían gobernados por el Imperio Otomano. Y el desarrollo económico de las tierras de Little Russian no fue promovido por la preservación de la estructura arcaica, cuyos representantes no desdeñaron las acciones predatorias en relación con las caravanas comerciales.
Los preparativos para la disolución de Zaporizhzhya Sich comenzaron incluso antes de la publicación del manifiesto "Sobre la destrucción de Zaporizhzhya Sich y sobre la atribución de esto a la provincia de Novorossiysk". 5 Junio 1775 El teniente general Peter Tekeli recibió una orden, junto con las conexiones del mayor general Fyodor Chobra, para avanzar a Zaporizhia. En total, bajo el mando de Tekeli, 50 montó regimientos de caballería de húsares, Vlachs, húngaros y cosacos del Don, así como miles de soldados de infantería 10. Como los cosacos de Zaporozhye celebraban la Navidad verde, las tropas de Tekeli lograron tomar las fortificaciones del Zaporozhye sin un solo disparo. El teniente general Tekeli le dio dos horas al atamán de Kosta Pyotr Kalnyshevsky para tomar una decisión, después de lo cual este último reunió a un sargento cosaco. En la reunión, se decidió rendir al Zaporizhian Sich, ya que la resistencia contra los regimientos del ejército regular 50 casi no tenía sentido. Sin embargo, Kalnyshevsky tuvo que persuadir a los cosacos comunes durante mucho tiempo para que no se enfrentaran con el ejército ruso. En última instancia, los cosacos abandonaron Sich, después de lo cual la artillería del cuerpo de Tekeli destruyó la fortaleza vacía de cosacos. Así terminó la existencia de Zaporizhzhya Sich. El teniente general Tekeli recibió un alto premio estatal, la Orden de San Alexander Nevsky, por la operación victoriosa. La mayoría de los cosacos después de la disolución del Sich permanecieron en el territorio de Ucrania. Peter Kalnyshevsky, Pavel Holovaty e Ivan Globa fueron arrestados y exiliados a varios monasterios por traición contra el gobierno zarista. Al mismo tiempo, Kalnyshevsky, quien resultó estar en Solovki, vivió allí hasta 112 años. Parte de los opositores categóricos de la ciudadanía rusa se trasladaron al territorio controlado por el Imperio Otomano, donde se encontraba en el delta. Danubio y recibió el permiso del Sultán turco para crear el Danubio Sech. En respuesta al favor de los puertos, los cosacos se comprometieron a proporcionar una fuerza de cinco mil para cumplir las órdenes del sultán, después de lo cual participaron en operaciones punitivas contra los griegos, búlgaros y serbios que se rebelaban periódicamente. Por lo tanto, los "amantes de la libertad" y en todos los aspectos que intentaban enfatizar su religión ortodoxa, Sich se convirtió en punitivo para el sultán y reprimieron a sus propios correligionarios: los cristianos balcánicos. Cabe destacar que un siglo después de la disolución del Sich, el regimiento de los cosacos del Danubio, con un total de oficiales 1400 y cosacos, participó en la Guerra de Crimea, aunque no entró en enfrentamientos directos con las tropas rusas.
Reubicación a Kuban y el servicio de Rusia
Al mismo tiempo, no se habló de la destrucción de los cosacos de Zaporizhzhya e incluso de su "dispersión" sobre las tierras infinitas del Imperio ruso. La parte de los cosacos de Zaporizhzhya, leales al Imperio ruso, que suman a 12 miles de personas, después de la disolución del Sich, pudo ingresar al servicio militar ruso, en los regimientos de dragones y húsares del ejército ruso. Al mismo tiempo, se concedió la nobleza al capataz, es decir, no se habló de ninguna discriminación real de los cosacos zaporozhianos en el Imperio ruso. Por supuesto, en las unidades del ejército regular, los cosacos que estaban acostumbrados a los hombres libres no tenían gustos dulces, por lo que abandonaron el servicio. En 1787, los ancianos cosacos solicitaron a la emperatriz Catherine, en la que expresaron su deseo de continuar sirviendo y protegiendo las fronteras del sur del Imperio ruso de las amenazas de la Turquía otomana. Siguiendo las instrucciones de la emperatriz, el célebre comandante Alexander Suvorov retomó la creación del nuevo ejército, que en febrero 27 prestó el juramento del "Ejército leal cosaco" a 1788. Los oficiales superiores recibieron banderas y banderas confiscadas durante la disolución del Sich. En 1790, dos años después de su creación, el Ejército de los fieles cosacos de Zaporozhian pasó a llamarse Ejército del Cosaco del Mar Negro. Después del final de la próxima guerra ruso-turca, 1787-1792, el ejército cosaco del Mar Negro, en un signo de agradecimiento por el valor mostrado en las batallas contra los turcos, fue asignado para albergar la orilla izquierda del Kuban. En el mismo 1792, las tierras de Kuban comenzaron a ser establecidas por los antiguos cosacos de Zaporizhzhya. En total, más de 26 mil personas se mudaron a Kuban. Se colocaron aldeas fumadas 40, de las cuales 38 recibió el antiguo nombre Zaporozhye. De hecho, el Zaporizhzhya Sich, que ya estaba controlado por el estado ruso, fue reproducido en las tierras de Kuban, bajo el nombre de Mar Negro y Azov, y luego, el ejército cosaco de Kuban.
En el nuevo lugar de residencia, los cosacos podían continuar su servicio habitual como guardias de la frontera rusa, solo los principales oponentes aquí se convirtieron en los Nogais y los montañeses caucásicos. Por lo tanto, vemos que por su servicio al soberano, a la mayoría de los antiguos cosacos se les otorgó tierra de Kuban, mucho más favorable que las tierras de la Pequeña Rusia. Además, los cosacos pudieron continuar existiendo como un ejército cosaco autónomo del Mar Negro, preservando sus costumbres y forma de vida. ¿Dónde está el "genocidio" y la "discriminación" aquí, sobre lo que escriben los autores nacionalistas ucranianos modernos? Además, esa parte de los "desertores", los cosacos transdanubianos, a quienes en 1828, hartos de la vida bajo el gobierno de los sultanes turcos, se les pidió que regresaran a la ciudadanía rusa, tampoco fue sometida a represión. El emperador Nicolás I respondió afirmativamente a la petición presentada por el atamán Josip the Smooth y permitió que los cosacos transdanubianos regresaran a la ciudadanía rusa, después de lo cual se formó el ejército cosaco de Azov, que duró hasta 1860 y desempeñó un papel importante en la protección costera del Cáucaso. Después de 1860, el ejército de Azov se disolvió, y sus cosacos fueron reubicados en Kuban e incluidos en el ejército de cosacos de Kuban, formado sobre la base del ejército de cosacos del Mar Negro, los regimientos de Kuban y Khopersky del ejército lineal del Cáucaso. La historia posterior de los cosacos de Kuban es la historia del servicio heroico de Rusia. Los cosacos de Kuban participaron en la mayoría de las guerras y conflictos del Imperio ruso, y luego en la Unión Soviética. Los héroes de Kuban participaron en el Desfile de la Victoria en la Plaza Roja en 1945. Es interminable hablar sobre las hazañas de los cosacos de Kuban en las guerras ruso-turcas, la Primera Guerra Mundial, la Gran Guerra Patria, sobre el camino heroico de nuestros contemporáneos que pasaron Afganistán y Chechenia, otros "puntos críticos" en el territorio cercano y lejano en el extranjero. A pesar de que las pequeñas tradiciones rusas e incluso el idioma aún se conservan en el Kuban, las tendencias centrífugas y rusofóbicas aún no se han extendido entre los descendientes de los cosacos de Zaporozhye. Durante los años de la Segunda Guerra Mundial, los traidores de la élite cosaca que emigraron después de la derrota de los blancos en la Guerra Civil en Europa, intentaron en vano alzar a los cosacos contra el régimen soviético. De hecho, los cosacos sufrieron mucho durante los años de la Guerra Civil y más tarde, en las décadas de 1920 y 1930, cuando el liderazgo soviético siguió una política de politización. Sin embargo, incluso los horrores de la retórica no obligaron a la mayoría de los cosacos a traicionar a Rusia: si en el lado de la Wehrmacht dos cuerpos equipados con cosacos lucharon, entonces 17 cuerpos cosacos lucharon en las filas del ejército soviético, y esto no cuenta a los cosacos que sirvieron en todas las ramas militares y en la flota. Los intentos de los nacionalistas ucranianos de difundir su propaganda al territorio de Kuban, donde en las aldeas todavía se habla prácticamente el pequeño dialecto ruso, no tuvieron éxito ni durante la Guerra Civil, ni durante la ocupación nazi, ni en el período post-soviético de la historia rusa. Pero en Ucrania apareció una gran cantidad de organizaciones cosacas, no está claro de dónde vinieron los "hetmans" y "atamans", elevando sus pedigríes a los Zaporizhzhya Sachevichs y reflexionando sobre las diferencias cardinales entre los cosacos de los rusos, la tradición única del autogobierno y el "genocidio imperial" de Rusia, que supuestamente destruye lo democrático y lo democrático. comunidad amante de la libertad de los cosacos.
Zaporizhian Sich y el nacionalismo ucraniano
El mito de Zaporizhzhya Sich se convirtió en la construcción fundamental del concepto de nacionalismo ucraniano. El hecho es que si no te diriges a los antiguos principados rusos, Zaporizhian Sich fue la única entidad política eslava independiente en el territorio de la Ucrania moderna que existió en la Edad Media y el Tiempo Modernos. Simplemente, los nacionalistas ucranianos simplemente no tienen lugar para tomar ejemplos de un Estado soberano ucraniano, por lo tanto, no hay otra salida que parasitar la historia de Zaporizhzhya Sich.
- Maidan en Kiev. Estos son modernos "Zaporozhye cossacks"
Los conflictos entre Rusia y los individuos de Zaporizhzhya Sich por parte de investigadores ucranianos tendenciosos se presentaron como ejemplos de "guerras ruso-ucranianas" en las que el "Muscovy asiático" se enfrentó a un sich democrático autogobernado. De hecho, la soberanía de Sich era muy condicional: los cosacos de Zaporizhzhya se apresuraron entre la comunidad polaco-lituana y el Imperio Otomano, Rusia y Suecia, nuevamente entre Rusia y el Imperio Otomano, en busca de clientes más rentables. Sí, los cosacos no tenían que ocupar cualidades y valor militar, pero, por otro lado, ¿es eso suficiente para construir un estado verdaderamente soberano y próspero? Como ha demostrado la práctica - no. El Zaporizhian Sich seguía siendo una democracia militar arcaica, incapaz de organizar una economía de pleno derecho y el atraso conservado en la Pequeña Rusia. Además, los cosacos de Zaporozhye con sus campañas depredadoras impidieron el desarrollo económico de la región y, como cualquier otra comunidad, estaban condenados. El Imperio ruso actuó con ellos de la manera más humanitaria posible, porque si la historia cambiara de manera diferente, y las tierras de los cosacos de Zaporozhian hubieran sido parte de la misma Turquía otomana o incluso de Suecia, es probable que solo los cosacos de Zaporozhye hubieran tenido recuerdos. Un sultán o un rey podrían simplemente destruir físicamente a los cosacos amantes de la libertad, y solo se encontrarían aquellos que poblarían las tierras benditas de la pequeña Rusia. La parte sensible de los cosacos Zaporizhzhya entendió esto muy bien y vio su futuro exclusivamente con Rusia. El lenguaje común y la fe ortodoxa contribuyeron a la realización de la unidad con el mundo ruso, aunque a pesar de las diferencias obvias en los estilos de vida, la vida cotidiana y la cultura de los grandes rusos y los zaporozhianos.
Sin embargo, ya en el siglo XX, el nacionalismo ucraniano, cultivado por los círculos políticos austrohúngaro y alemán, y luego por Gran Bretaña y los Estados Unidos, adoptó el mito de los cosacos Zaporizhzhya. Por otro lado, el cultivo de este mito fue promovido por la política nacional del estado soviético. De hecho, fue en la URSS donde se crearon los límites finales de la separación de los grandes rusos y los pequeños rusos, a través de la política de "ucranización", que incluía no solo la creación de Ucrania como entidad política, incluida la tierra que nunca había pertenecido a la pequeña Rusia, sino también la aprobación de todo tipo de Mitos que distorsionaron la verdadera historia de las pequeñas tierras rusas y su población.
Como observó N.Ulyanov en su época, “una vez se dio por sentado que la esencia nacional de un pueblo se expresa mejor por el partido que está a la cabeza del movimiento nacionalista. Hoy en día, la independencia de Ucrania proporciona un patrón del odio más grande de todas las tradiciones y valores culturales más honrados y más antiguos del pequeño pueblo ruso: sometió a la persecución el idioma eslavo eclesiástico, establecido en Rusia desde la adopción del cristianismo, y una persecución aún más cruel erigida en el idioma literario ruso, que se extiende por mil años basados en el lenguaje escrito de todas las partes del estado de Kiev, durante y después de su existencia. Los independientes cambian la terminología cultural e histórica, cambian las evaluaciones tradicionales de los héroes de eventos pasados. Todo esto significa no comprensión y no aprobación, pero la erradicación del alma nacional "(Ulyanov N. El Origen del Nacionalismo Ucraniano. Madrid, 1966). Estas palabras también son aplicables a las especulaciones políticas sobre la historia del Zaporizhzhya Sich. Los nacionalistas ucranianos intentaron olvidar todo lo que conectaba a los cosacos de Zaporizhzhya con Rusia. El mismo camino de los cosacos de Zaporizhzhya en la literatura nacionalista ucraniana se completa sorprendentemente después del Manifiesto de Catherine sobre la disolución del Zaporizhian Sich. Dos siglos y medio de la subsiguiente existencia de los descendientes directos de los cosacos de Zaporizhzhya: sus parientes de sangre, nietos y bisnietos, como parte del estado ruso, son completamente ignorados.
- Heroes of Kuban - Cosacos reales, Defensores de la Patria
Mientras tanto, los cosacos de Kuban lograron muchas más hazañas al servicio de Rusia que sus ancestros, los cosacos. Es imposible mirar sin temor las esbeltas filas de cosacos de Kuban en abrigos circasianos: los mismos soldados que conquistaron la costa del Cáucaso en el Mar Negro para Rusia, observaron las fronteras del sur del Imperio ruso, lucharon heroicamente en todas las guerras que el país libró en los siglos XIX y XX. Los cosacos de Kuban desempeñaron un papel importante para garantizar el orden público durante la reunificación de Crimea con Rusia en 2014, ya que los cosacos de Kuban no se mantuvieron al margen de los acontecimientos en Nueva Rusia. La confrontación del mundo ruso y sus peores enemigos, que se desarrolló en las tierras de Novorossia, finalmente confirmó la lealtad de Rusia a los auténticos cosacos del Don y Kuban.
Zaporizhzhya Sich - una república militar única
Inicialmente, Zaporizhzhya Sich jugó un papel importante en la protección de las tierras eslavas de las redadas del ejército tártaro de Crimea. Zaporozhye Los cosacos eran considerados guerreros maravillosos y, debo decir, repetidamente confirmaron su fama, no es de extrañar que les tuvieran miedo en la Comunidad Polaca-Lituana y en el Khanato de Crimea. Al mismo tiempo, difícilmente sería correcto definir el Zaporizhzhya Sich como una entidad política "ucraniana". Para empezar, el mismo ucraniano "ucraniano" apareció solo a fines del siglo XIX y se introdujo en la conciencia pública gracias a los esfuerzos de la propaganda austrohúngara. Hasta ese momento, los antepasados de una parte significativa de los ucranianos modernos se llamaban "Pequeños rusos" en Rusia, y se llamaban a sí mismos "Ruthenians" o "Rusyns". En cuanto a los cosacos de Zaporozhye, nunca se identificaron con la pequeña población rusa, además, en todas las formas en que intentaron distanciarse de ella. Por supuesto, que en la composición de Zaporizhzhya Sich, especialmente en las últimas etapas de su existencia, había un fuerte componente de Little Russian. Sin embargo, entre la gente Sich había gente de Turkic (Crimea-Tártaro, Nogai, Turco), Polaco, Húngaro, Litvinsky (Bielorruso), Griego, Armenio, y había muchos de ellos, pero nadie llama al Zaporozhian Sich polaco, tártaro o griego. educacion politica Mientras tanto, el modo de vida de los cosacos Zaporizhzhya era más similar al modo de vida de los turcos nómadas, en lugar del modo de vida del campesinado pequeño ruso. Incluso en la comunicación verbal, los cosacos de Zaporizhzhya usaban muchas palabras turcas, comenzando con conceptos básicos como "cosaco", "Kosh", "Ataman", "Esaul", etc. Esto se explica no solo por la proximidad cercana al Khanate de Crimea y Nogai. . Los cosacos eran en gran parte los descendientes de los grupos cristianizados y de habla rusa de la población turca, los mismos fornicarios. A su vez, estos grupos de la población turca también se formaron no desde cero, sino que se incluyeron, se asimilaron a la población pre-turca de la Estepa, los mismos alaneses de habla iraní. Durante mucho tiempo, la comunidad étnica de los cosacos se llamó Cherkasy. N.I. Karamzin escribe: “Recordemos a los Kasogs, quienes, según nuestras crónicas, vivían entre el Mar Caspio y el Mar Negro; Recordemos también el país de Kazajstán, que se supone que es el Emperador Constantino Porfirogenito en los mismos lugares; Agreguemos que los osetios hoy en día se llaman Cherkessov Kasakhs: muchas circunstancias nos hacen pensar que Torquay y Berendei se llamaban Cherkasy, se llamaron Kozaks ”(Karamzin N.I. The History of the Russian State). Por lo tanto, los cosacos se formaron casi independientemente de la pequeña población rusa, y la emisión de cosacos Zaporizhzhya para los antepasados de los ucranianos modernos es una maniobra política muy controvertida.
La admisión al Zaporizhzhya Sich se llevó a cabo en el caso de que el candidato cumpliera con varios requisitos básicos. Primero, el visitante tenía que ser "libre" en origen, es decir, un noble, un cosaco, un hijo de sacerdote, un campesino libre, o incluso un "basurman", pero de ninguna manera un siervo. En segundo lugar, tenía que saber el "lenguaje cosaco", es decir, el dialecto del idioma ruso, que hablaban los cosacos. En tercer lugar, se suponía que el candidato era ortodoxo por religión, y si él profesaba una religión diferente, entonces debería ser bautizado en la ortodoxia. Entre los cosacos había muchos católicos bautizados, musulmanes e incluso judíos. Al llegar a Zaporizhzhya Sich, el candidato a los cosacos dominó el arte marcial y las costumbres de los cosacos de Zaporozh, y solo siete años más tarde podría convertirse en un "compañero" de pleno derecho de Zaporizhzhya Sich. Además, los cosacos tenían prohibido casarse y mantener relaciones regulares con las mujeres, lo que las relacionaba con las órdenes militares y religiosas europeas. Naturalmente, los representantes de una estructura de este tipo con cierto desprecio pertenecían a la población campesina de la Pequeña Rusia, que, sin embargo, era característica de cualquier guerrero y nómada que se pusieran inconmensurablemente por encima de los campesinos, agricultores, artesanos y comerciantes urbanos. Incluso con gran rechazo, los cosacos trataron a los católicos, los polacos y los unidos, los habitantes de las tierras gallegas pertenecientes a la comunidad polaco-lituana, los mismos "occidentales", que hoy, por alguna razón, se consideran descendientes de los "cosacos Zaporozhye" (aunque ¿dónde está Lapor y dónde está Zaporizhia Sich? ). Al mismo tiempo, entre los cosacos, hubo un buen número de polacos polacos que se pasaron a la ortodoxia, quienes, por cualquier razón, huyeron de la comunidad polaco-lituana al zaporizhian Sich. Algunos de estos gentry se convirtieron en los conductores de sentimientos antirrusos e influyeron en algunos de los cosacos, difundiendo entre ellos el rechazo de "Muscovy" y la simpatía por la Comunidad Polaca-Lituana. Es probable que hayan sido ellos quienes inculcaron cosacos en el mundo ruso a la conciencia e ideología de los cosacos. Así, entre la élite cosaca, el concepto del origen jazariano de los cosacos se extendió, supuestamente los cosacos volvieron a los antiguos jázaros, que se convirtieron a la ortodoxia antes de Rusia, directamente de Constantinopla. Con esto, la parte antirrusa de la elite cosaca buscó socavar los lazos religiosos del estado ruso y los cosacos, cortó a los cosacos del mundo ruso y dio una base histórica a los posibles conflictos entre los cosacos y el estado ruso.
En la percepción de Zaporizhzhya Sich, como bien señaló el investigador del nacionalismo ucraniano, Nikolai Ulyanov, se han establecido dos tendencias contradictorias principales desde tiempos antiguos. Según la primera tendencia, los cosacos de Zaporizhzhya fueron una expresión de aspiraciones genuinamente populares, un ejemplo de democracia y autogobierno. Cualquier persona deprimida, según esta teoría, podría correr al Sich, ser clavada a los cosacos. El modo de vida de los cosacos, basado en el autogobierno diario, iba en contra de las órdenes de la mayoría de las formaciones estatales de ese tiempo, tanto europeas como, especialmente, asiáticas. La segunda tendencia, por el contrario, afirma la aristocracia de Zaporizhzhya Sich. Sus adeptos caracterizaron a los cosacos como "lytsars", es decir, "caballeros", aristócratas. Fue este punto de vista el que se estableció firmemente entre la parte de la nobleza polaca, que en el siglo XVI comenzó a romantizar la imagen del cosaco de Zaporozhye como un guerrero ideal, un aristócrata que prácticamente renunció a la vida vana del mundo y se dedicó a la causa marcial. Cosaco como un caballero libre: esta imagen impresionó a muchos caballeros polacos, quienes vieron en él la personificación de su propia ideología. Recordemos que el concepto de "sarmacia" se difundió más tarde entre los gentry polacos, supuestamente los gentry polacos descendieron de los sarmatianos, los guerreros legendarios de las estepas euroasiáticas. Como es bien sabido, la nobleza también sufrió el autogobierno, sin embargo, la "democracia interna" se combinó con la opresión más severa de la nobleza de los pequeños campesinos rusos y bielorrusos. La democracia y el autogobierno eran para la élite, y los "residentes" y para la gente no consideraban al resto de la comunidad polaco-lituana como "psya krev", es decir, "sangre de perro". Sin embargo, otra parte de la nobleza polaca pertenecía a los cosacos de Zaporozhye con desprecio mal escondido o en absoluto oculto, ya que veían en él más ladrones que "lisos". Crown hetman Jan Zamoysky dijo que los cosacos de Zaporozhye no servirán a la patria, sino por el bien de la producción. El robo siguió siendo la principal fuente de sustento para el "núcleo" de Zaporozhian Sich, los cosacos muy libres que nunca fueron al servicio del rey. Hijos de la Estepa, no podían y no querían intercambiar su espíritu libre por la necesidad de un servicio militar sistemático, acompañado por el abandono de la forma de vida anterior y la subordinación de cualquier disciplina. Sin embargo, la posibilidad de recibir salarios regulares de la corona polaca inspiró a un número significativo de cosacos, quienes vieron en el servicio de la Commonwealth una fuente de sustento más segura y confiable que el "pan gratis" con redadas constantes y subsiguientes expediciones punitivas de tropas polacas o turcas a Zaporizhzhya Sich .
En 1572, una parte de los cosacos entró al servicio del rey polaco, después de lo cual recibió el nombre de los cosacos "registrados" y se convirtió en un tipo de ejército profesional, a diferencia del Zaporizhzhya Sich, que conservó las tradiciones de los hombres libres cosacos. Zaporizhian Sich no fue reconocido por la Commonwealth, que usó cosacos registrados en la lucha contra él. Este último desempeñó un papel crucial en la realización de operaciones punitivas contra Zaporizhzhya Sich. A su vez, los oficiales de Sich estaban muy indignados por el hecho de que los cosacos registrados se llamaban Zaporozhye cosacos - después de ir al servicio del rey, y luego del zar ruso, los cosacos de registro dejaron de ser libres y renunciaron a las tradiciones de Sich, se convirtieron en un guardia de frontera regular, realizando funciones policiales . Los cosacos registrados de 1572 fueron oficialmente llamados "Ejército de Su Real Gracia de Zaporozhskoye" y realizaron tareas de guardia de fronteras y servicio de policía en las fronteras del sur del estado polaco-lituano, participaron en campañas militares contra el Khanate de Crimea. Al mismo tiempo, los cosacos registrados se encontraron con la oposición de la nobleza polaca, incluso a pesar del hecho de que había mucha nobleza en las filas del ejército de Zaporozhye, que por alguna razón había caído en los cosacos. La nobleza polaca no quería compartir los privilegios con "algunos cosacos" y esto también se convirtió en una de las razones del descontento de los cosacos con la comunidad polaco-lituana y su política en la pequeña Rusia. En última instancia, en 1648, estalló un gran levantamiento contra la comunidad polaco-lituana, en la que el pequeño campesinado ruso desempeñó un papel principal, y el papel principal lo desempeñaron los cosacos, dirigidos por Bogdan Khmelnitsky. De hecho, la transferencia de los cosacos bajo la jurisdicción del Imperio ruso fue el resultado directo de la rebelión de Bogdan Khmelnitsky. Al mismo tiempo, el mismo Khmelnitsky difícilmente puede ser descrito como un político pro-ruso: su transición a la parte rusa fue más bien un paso forzado, causado por el deseo de presionar a la comunidad polaco-lituana, para demostrarle la "independencia" de los cosacos de Zaporizhzhya. Zaporozhtsy y Rusia: victorias, traición, castigo y perdón
En 1654, el Ejército de Su Real Gracia Zaporozhskoye se trasladó al servicio del Zar ruso y pasó a llamarse Ejército de Su Real Majestad Zaporozhskoye. Por lo tanto, el registro Zaporozhye cosacos eligió voluntariamente el servicio al estado ruso. El Ejército Zaporozhskoye Nizovoi, es decir, el Sich, siguió siendo una fuerza militar autónoma y atraído para participar en campañas militares contra los tártaros de Crimea, pasó a la ciudadanía del estado ruso. Sin embargo, el Zaporizhian Sich incontrolado causó muchos problemas al estado ruso. Primero, el Sich no desdeñó los ataques depredadores en el territorio tanto de la Comunidad polaco-lituana como del Khanate de Crimea, lo que causó problemas en las relaciones entre el estado ruso y el rey polaco y el sultán turco. En segundo lugar, los hetmans, que sentían las crecientes limitaciones de su poder por parte de los zares rusos, estaban disgustados y periódicamente cambiados al lado polaco. El ejemplo más famoso de la transición de los cosacos al lado de los oponentes de Rusia es la traición de Hetman Mazepa. Al igual que sus herederos ideológicos después de trescientos años, Mazepa utilizó los métodos de manipulación de la conciencia de los cosacos y los pequeños rusos. En particular, anunció que Peter I quería conducir a todos los habitantes de Little Russia "sobre el Volga" y acusó a las autoridades rusas de arruinar las tierras Little Russian más que los suecos y los polacos. 28 March 1709, el ataman Gordienko y hetman Mazepa firmaron un tratado aliado con Suecia, luego de lo cual Mazepa juró lealtad al rey de Suecia, Karl XII. Las masas de cosacos apoyaron a Mazepa, porque no estaba contenta con las políticas de Pedro I, porque él introdujo multas para cubrir los daños entregados a la tesorería rusa por los constantes ataques de cosacos en caravanas turcas.
Los oficiales cosacos se sintieron ofendidos por la imposición de una multa por "basurman" y optaron por apoyar a Mazepa, que se había transferido al servicio de los suecos. Como resultado, la agravación de las relaciones entre Zaporizhzhya Sich y Rusia se ha convertido en una fase de conflicto armado. Aunque el tipo de conflicto podría ser entre un estado grande con un ejército regular fuerte y una organización político-militar que era, en esencia, un remanente de la Edad Media. Tres regimientos de tropas regulares rusas bajo el mando del Coronel Yakovlev sitiaron las fortificaciones de Sich. Sin embargo, los cosacos se defendieron con gran habilidad e incluso lograron capturar a un cierto número de prisioneros que posteriormente fueron brutalmente asesinados. Sin embargo, el coronel cosaco Ignat Galagan, quien estaba familiarizado con el sistema de defensa Sich, ayudó a las tropas rusas a tomar la fortaleza por asalto. Fue quemada, 156 cosacos ejecutados. Un golpe aplastante se le dio al Sich, sin embargo, una parte significativa de los secheviks permaneció en armas y después de la derrota de las tropas suecas cerca de Poltava, se trasladó a la región de Kherson, donde se fundó un nuevo Sich en el área donde el río Kamenka desemboca en el Dnieper. Sin embargo, pronto el nuevo Sich fue destruido por unidades militares bajo el mando de un hetman controlado por los rusos Skoropadsky y el general Buturlin. Los restos de los cosacos se retiraron al territorio controlado por la Turquía otomana e intentaron establecer un nuevo Sich allí, pero inmediatamente se enfrentaron a la oposición de la población turca local. Como resultado, el capataz presentó una solicitud a Pedro I para permitir que los cosacos regresen a las fronteras del Imperio ruso. Sin Rusia, los cosacos, como se vio después, no podrían existir. Sin embargo, Peter, como un hombre duro, se negó a los cosacos, y solo durante el reinado de la emperatriz Anna Ioannovna los cosacos lograron recuperar la ciudadanía rusa. Pero, a pesar de regresar a la ciudadanía rusa, era obvio que históricamente Zaporizhzhya Sich había sobrevivido a sí mismo. Se estableció una monarquía absolutista en Rusia, en cuyo marco no había lugar para una formación autónoma de cuasi-estado, como el hetmanismo Zaporizhzhya. La insatisfacción del gobierno central con el comportamiento de los cosacos se intensificó durante el reinado de Catalina II. En primer lugar, en 1764, Catherine emitió un decreto sobre la abolición del hetmanismo en Little Russia y nombró al Conde P.A., Gobernador General de Little Russia. Rumyantsev - Transdanubiano. Es de destacar que la pequeña población rusa tomó los cambios en curso en la estructura política y administrativa de la región de manera bastante positiva, ya que están cansados de hostigamiento y extorsión por parte del hetman y el capataz.
Los cosacos seguían siendo parte de la población del imperio ruso que era potencialmente peligrosa para el orden social, ya que las tradiciones de los hombres libres sentaron las bases para la propagación de sentimientos antigubernamentales en el caso del menor ataque a los derechos de los "cosacos libres". Cuando estalló la rebelión de Emelyan Pugachev, el gobierno zarista cuestionó la lealtad de los cosacos Zaporizhzhya. Aunque los cosacos no apoyaban a Pugachev y no salían de su lado, Catalina II creía que si se repetían tales levantamientos, la masa armada y explosiva de cosacos podía oponerse al gobierno central. Además, los cosacos comunes no estaban contentos con la política de fortalecimiento del gobierno central en Ucrania, y algunos de ellos, a pesar de la negativa de la mayoría de los cosacos por el apoyo de Pugachev, todavía participaron en el levantamiento. Para la emperatriz, que temía una repetición del levantamiento cosaco, solo en Ucrania, fue suficiente. Ella sospechaba de todas las tropas cosacas, pero el Zaporizhian Sich causó la mayor preocupación a la zarina. Además, el Zaporizhzhya Sich en ese momento prácticamente perdió su significado político-militar "aplicado". Las fronteras del Imperio ruso se desplazaron hacia el sur y el sudoeste, desapareció la necesidad de los cosacos en el territorio de la Pequeña Rusia. En ausencia de un servicio militar constante, los cosacos se convirtieron en una propiedad dañina y peligrosa, ya que no gastaron su potencial "apasionado". Mientras tanto, la necesidad de contingentes listos para el combate que llevaban el servicio fronterizo apareció en las nuevas fronteras del Imperio ruso, incluso en el Cáucaso, y las fuerzas de Don Cossack no fueron suficientes para proteger las fronteras caucásicas del Imperio ruso. Otro factor que contribuyó a la decisión de disolver el Zaporizhzhya Sich estuvo asociado con su papel reaccionario para el desarrollo socioeconómico de la Pequeña Rusia y la Nueva Rusia. La formación esencialmente medieval de los cosacos de Zaporozhye creó obstáculos para el crecimiento económico, porque los cosacos aterrorizaron a los colonos: los serbios, los búlgaros, los valacos, los griegos, con quienes la emperatriz trató de habitar las tierras escasamente pobladas de la Nueva Rusia. Con gran dificultad, las autoridades rusas lograron atraer colonos de entre los representantes de los pueblos ortodoxos de Europa del Este, ya que no todos estaban listos para ir al "Campo Salvaje", que tenía una mala reputación en Europa desde la Edad Media. Y las acciones de los cosacos, que robaron a los colonos e incendiaron sus propiedades, tratando de sobrevivir de la "tierra cosaca original", interfirieron directamente con la política real de colonizar las tierras de Novorossiysk.
Operación General Tekeli
Después de que el tratado de paz Kuchuk-Kaynardzhi se concluyó en 1774, y Rusia obtuvo acceso al Mar Negro, la necesidad político-militar de la existencia del Zaporizhzhya Sich finalmente perdió su significado. Naturalmente, la emperatriz y su séquito pensaron en la necesidad de disolver Zaporizhzhya Sich, no por el deseo mítico de "destruir los cimientos del autogobierno ucraniano", como los historiadores ucranianos intentaron presentar los eventos de 240 hace años, sino por la falta de conveniencia militar y política de una mayor existencia. Formación autónoma armada en el territorio del imperio ruso. Por otro lado, Zaporizhzhya Sich, en las condiciones de la tendencia general europea a fortalecer la institución del estado, no podría existir como una entidad independiente o autónoma. El Imperio ruso no subyugaría a Zaporizhzhya Sich, los cosacos y sus tierras serían gobernados por el Imperio Otomano. Y el desarrollo económico de las tierras de Little Russian no fue promovido por la preservación de la estructura arcaica, cuyos representantes no desdeñaron las acciones predatorias en relación con las caravanas comerciales.
Los preparativos para la disolución de Zaporizhzhya Sich comenzaron incluso antes de la publicación del manifiesto "Sobre la destrucción de Zaporizhzhya Sich y sobre la atribución de esto a la provincia de Novorossiysk". 5 Junio 1775 El teniente general Peter Tekeli recibió una orden, junto con las conexiones del mayor general Fyodor Chobra, para avanzar a Zaporizhia. En total, bajo el mando de Tekeli, 50 montó regimientos de caballería de húsares, Vlachs, húngaros y cosacos del Don, así como miles de soldados de infantería 10. Como los cosacos de Zaporozhye celebraban la Navidad verde, las tropas de Tekeli lograron tomar las fortificaciones del Zaporozhye sin un solo disparo. El teniente general Tekeli le dio dos horas al atamán de Kosta Pyotr Kalnyshevsky para tomar una decisión, después de lo cual este último reunió a un sargento cosaco. En la reunión, se decidió rendir al Zaporizhian Sich, ya que la resistencia contra los regimientos del ejército regular 50 casi no tenía sentido. Sin embargo, Kalnyshevsky tuvo que persuadir a los cosacos comunes durante mucho tiempo para que no se enfrentaran con el ejército ruso. En última instancia, los cosacos abandonaron Sich, después de lo cual la artillería del cuerpo de Tekeli destruyó la fortaleza vacía de cosacos. Así terminó la existencia de Zaporizhzhya Sich. El teniente general Tekeli recibió un alto premio estatal, la Orden de San Alexander Nevsky, por la operación victoriosa. La mayoría de los cosacos después de la disolución del Sich permanecieron en el territorio de Ucrania. Peter Kalnyshevsky, Pavel Holovaty e Ivan Globa fueron arrestados y exiliados a varios monasterios por traición contra el gobierno zarista. Al mismo tiempo, Kalnyshevsky, quien resultó estar en Solovki, vivió allí hasta 112 años. Parte de los opositores categóricos de la ciudadanía rusa se trasladaron al territorio controlado por el Imperio Otomano, donde se encontraba en el delta. Danubio y recibió el permiso del Sultán turco para crear el Danubio Sech. En respuesta al favor de los puertos, los cosacos se comprometieron a proporcionar una fuerza de cinco mil para cumplir las órdenes del sultán, después de lo cual participaron en operaciones punitivas contra los griegos, búlgaros y serbios que se rebelaban periódicamente. Por lo tanto, los "amantes de la libertad" y en todos los aspectos que intentaban enfatizar su religión ortodoxa, Sich se convirtió en punitivo para el sultán y reprimieron a sus propios correligionarios: los cristianos balcánicos. Cabe destacar que un siglo después de la disolución del Sich, el regimiento de los cosacos del Danubio, con un total de oficiales 1400 y cosacos, participó en la Guerra de Crimea, aunque no entró en enfrentamientos directos con las tropas rusas. Reubicación a Kuban y el servicio de Rusia
Al mismo tiempo, no se habló de la destrucción de los cosacos de Zaporizhzhya e incluso de su "dispersión" sobre las tierras infinitas del Imperio ruso. La parte de los cosacos de Zaporizhzhya, leales al Imperio ruso, que suman a 12 miles de personas, después de la disolución del Sich, pudo ingresar al servicio militar ruso, en los regimientos de dragones y húsares del ejército ruso. Al mismo tiempo, se concedió la nobleza al capataz, es decir, no se habló de ninguna discriminación real de los cosacos zaporozhianos en el Imperio ruso. Por supuesto, en las unidades del ejército regular, los cosacos que estaban acostumbrados a los hombres libres no tenían gustos dulces, por lo que abandonaron el servicio. En 1787, los ancianos cosacos solicitaron a la emperatriz Catherine, en la que expresaron su deseo de continuar sirviendo y protegiendo las fronteras del sur del Imperio ruso de las amenazas de la Turquía otomana. Siguiendo las instrucciones de la emperatriz, el célebre comandante Alexander Suvorov retomó la creación del nuevo ejército, que en febrero 27 prestó el juramento del "Ejército leal cosaco" a 1788. Los oficiales superiores recibieron banderas y banderas confiscadas durante la disolución del Sich. En 1790, dos años después de su creación, el Ejército de los fieles cosacos de Zaporozhian pasó a llamarse Ejército del Cosaco del Mar Negro. Después del final de la próxima guerra ruso-turca, 1787-1792, el ejército cosaco del Mar Negro, en un signo de agradecimiento por el valor mostrado en las batallas contra los turcos, fue asignado para albergar la orilla izquierda del Kuban. En el mismo 1792, las tierras de Kuban comenzaron a ser establecidas por los antiguos cosacos de Zaporizhzhya. En total, más de 26 mil personas se mudaron a Kuban. Se colocaron aldeas fumadas 40, de las cuales 38 recibió el antiguo nombre Zaporozhye. De hecho, el Zaporizhzhya Sich, que ya estaba controlado por el estado ruso, fue reproducido en las tierras de Kuban, bajo el nombre de Mar Negro y Azov, y luego, el ejército cosaco de Kuban.
En el nuevo lugar de residencia, los cosacos podían continuar su servicio habitual como guardias de la frontera rusa, solo los principales oponentes aquí se convirtieron en los Nogais y los montañeses caucásicos. Por lo tanto, vemos que por su servicio al soberano, a la mayoría de los antiguos cosacos se les otorgó tierra de Kuban, mucho más favorable que las tierras de la Pequeña Rusia. Además, los cosacos pudieron continuar existiendo como un ejército cosaco autónomo del Mar Negro, preservando sus costumbres y forma de vida. ¿Dónde está el "genocidio" y la "discriminación" aquí, sobre lo que escriben los autores nacionalistas ucranianos modernos? Además, esa parte de los "desertores", los cosacos transdanubianos, a quienes en 1828, hartos de la vida bajo el gobierno de los sultanes turcos, se les pidió que regresaran a la ciudadanía rusa, tampoco fue sometida a represión. El emperador Nicolás I respondió afirmativamente a la petición presentada por el atamán Josip the Smooth y permitió que los cosacos transdanubianos regresaran a la ciudadanía rusa, después de lo cual se formó el ejército cosaco de Azov, que duró hasta 1860 y desempeñó un papel importante en la protección costera del Cáucaso. Después de 1860, el ejército de Azov se disolvió, y sus cosacos fueron reubicados en Kuban e incluidos en el ejército de cosacos de Kuban, formado sobre la base del ejército de cosacos del Mar Negro, los regimientos de Kuban y Khopersky del ejército lineal del Cáucaso. La historia posterior de los cosacos de Kuban es la historia del servicio heroico de Rusia. Los cosacos de Kuban participaron en la mayoría de las guerras y conflictos del Imperio ruso, y luego en la Unión Soviética. Los héroes de Kuban participaron en el Desfile de la Victoria en la Plaza Roja en 1945. Es interminable hablar sobre las hazañas de los cosacos de Kuban en las guerras ruso-turcas, la Primera Guerra Mundial, la Gran Guerra Patria, sobre el camino heroico de nuestros contemporáneos que pasaron Afganistán y Chechenia, otros "puntos críticos" en el territorio cercano y lejano en el extranjero. A pesar de que las pequeñas tradiciones rusas e incluso el idioma aún se conservan en el Kuban, las tendencias centrífugas y rusofóbicas aún no se han extendido entre los descendientes de los cosacos de Zaporozhye. Durante los años de la Segunda Guerra Mundial, los traidores de la élite cosaca que emigraron después de la derrota de los blancos en la Guerra Civil en Europa, intentaron en vano alzar a los cosacos contra el régimen soviético. De hecho, los cosacos sufrieron mucho durante los años de la Guerra Civil y más tarde, en las décadas de 1920 y 1930, cuando el liderazgo soviético siguió una política de politización. Sin embargo, incluso los horrores de la retórica no obligaron a la mayoría de los cosacos a traicionar a Rusia: si en el lado de la Wehrmacht dos cuerpos equipados con cosacos lucharon, entonces 17 cuerpos cosacos lucharon en las filas del ejército soviético, y esto no cuenta a los cosacos que sirvieron en todas las ramas militares y en la flota. Los intentos de los nacionalistas ucranianos de difundir su propaganda al territorio de Kuban, donde en las aldeas todavía se habla prácticamente el pequeño dialecto ruso, no tuvieron éxito ni durante la Guerra Civil, ni durante la ocupación nazi, ni en el período post-soviético de la historia rusa. Pero en Ucrania apareció una gran cantidad de organizaciones cosacas, no está claro de dónde vinieron los "hetmans" y "atamans", elevando sus pedigríes a los Zaporizhzhya Sachevichs y reflexionando sobre las diferencias cardinales entre los cosacos de los rusos, la tradición única del autogobierno y el "genocidio imperial" de Rusia, que supuestamente destruye lo democrático y lo democrático. comunidad amante de la libertad de los cosacos.
Zaporizhian Sich y el nacionalismo ucraniano
El mito de Zaporizhzhya Sich se convirtió en la construcción fundamental del concepto de nacionalismo ucraniano. El hecho es que si no te diriges a los antiguos principados rusos, Zaporizhian Sich fue la única entidad política eslava independiente en el territorio de la Ucrania moderna que existió en la Edad Media y el Tiempo Modernos. Simplemente, los nacionalistas ucranianos simplemente no tienen lugar para tomar ejemplos de un Estado soberano ucraniano, por lo tanto, no hay otra salida que parasitar la historia de Zaporizhzhya Sich.
Los conflictos entre Rusia y los individuos de Zaporizhzhya Sich por parte de investigadores ucranianos tendenciosos se presentaron como ejemplos de "guerras ruso-ucranianas" en las que el "Muscovy asiático" se enfrentó a un sich democrático autogobernado. De hecho, la soberanía de Sich era muy condicional: los cosacos de Zaporizhzhya se apresuraron entre la comunidad polaco-lituana y el Imperio Otomano, Rusia y Suecia, nuevamente entre Rusia y el Imperio Otomano, en busca de clientes más rentables. Sí, los cosacos no tenían que ocupar cualidades y valor militar, pero, por otro lado, ¿es eso suficiente para construir un estado verdaderamente soberano y próspero? Como ha demostrado la práctica - no. El Zaporizhian Sich seguía siendo una democracia militar arcaica, incapaz de organizar una economía de pleno derecho y el atraso conservado en la Pequeña Rusia. Además, los cosacos de Zaporozhye con sus campañas depredadoras impidieron el desarrollo económico de la región y, como cualquier otra comunidad, estaban condenados. El Imperio ruso actuó con ellos de la manera más humanitaria posible, porque si la historia cambiara de manera diferente, y las tierras de los cosacos de Zaporozhian hubieran sido parte de la misma Turquía otomana o incluso de Suecia, es probable que solo los cosacos de Zaporozhye hubieran tenido recuerdos. Un sultán o un rey podrían simplemente destruir físicamente a los cosacos amantes de la libertad, y solo se encontrarían aquellos que poblarían las tierras benditas de la pequeña Rusia. La parte sensible de los cosacos Zaporizhzhya entendió esto muy bien y vio su futuro exclusivamente con Rusia. El lenguaje común y la fe ortodoxa contribuyeron a la realización de la unidad con el mundo ruso, aunque a pesar de las diferencias obvias en los estilos de vida, la vida cotidiana y la cultura de los grandes rusos y los zaporozhianos.
Sin embargo, ya en el siglo XX, el nacionalismo ucraniano, cultivado por los círculos políticos austrohúngaro y alemán, y luego por Gran Bretaña y los Estados Unidos, adoptó el mito de los cosacos Zaporizhzhya. Por otro lado, el cultivo de este mito fue promovido por la política nacional del estado soviético. De hecho, fue en la URSS donde se crearon los límites finales de la separación de los grandes rusos y los pequeños rusos, a través de la política de "ucranización", que incluía no solo la creación de Ucrania como entidad política, incluida la tierra que nunca había pertenecido a la pequeña Rusia, sino también la aprobación de todo tipo de Mitos que distorsionaron la verdadera historia de las pequeñas tierras rusas y su población.
Como observó N.Ulyanov en su época, “una vez se dio por sentado que la esencia nacional de un pueblo se expresa mejor por el partido que está a la cabeza del movimiento nacionalista. Hoy en día, la independencia de Ucrania proporciona un patrón del odio más grande de todas las tradiciones y valores culturales más honrados y más antiguos del pequeño pueblo ruso: sometió a la persecución el idioma eslavo eclesiástico, establecido en Rusia desde la adopción del cristianismo, y una persecución aún más cruel erigida en el idioma literario ruso, que se extiende por mil años basados en el lenguaje escrito de todas las partes del estado de Kiev, durante y después de su existencia. Los independientes cambian la terminología cultural e histórica, cambian las evaluaciones tradicionales de los héroes de eventos pasados. Todo esto significa no comprensión y no aprobación, pero la erradicación del alma nacional "(Ulyanov N. El Origen del Nacionalismo Ucraniano. Madrid, 1966). Estas palabras también son aplicables a las especulaciones políticas sobre la historia del Zaporizhzhya Sich. Los nacionalistas ucranianos intentaron olvidar todo lo que conectaba a los cosacos de Zaporizhzhya con Rusia. El mismo camino de los cosacos de Zaporizhzhya en la literatura nacionalista ucraniana se completa sorprendentemente después del Manifiesto de Catherine sobre la disolución del Zaporizhian Sich. Dos siglos y medio de la subsiguiente existencia de los descendientes directos de los cosacos de Zaporizhzhya: sus parientes de sangre, nietos y bisnietos, como parte del estado ruso, son completamente ignorados.
Mientras tanto, los cosacos de Kuban lograron muchas más hazañas al servicio de Rusia que sus ancestros, los cosacos. Es imposible mirar sin temor las esbeltas filas de cosacos de Kuban en abrigos circasianos: los mismos soldados que conquistaron la costa del Cáucaso en el Mar Negro para Rusia, observaron las fronteras del sur del Imperio ruso, lucharon heroicamente en todas las guerras que el país libró en los siglos XIX y XX. Los cosacos de Kuban desempeñaron un papel importante para garantizar el orden público durante la reunificación de Crimea con Rusia en 2014, ya que los cosacos de Kuban no se mantuvieron al margen de los acontecimientos en Nueva Rusia. La confrontación del mundo ruso y sus peores enemigos, que se desarrolló en las tierras de Novorossia, finalmente confirmó la lealtad de Rusia a los auténticos cosacos del Don y Kuban.
información