Military Review

El camino rojo de melanesia. Cómo luchó por la independencia en Nueva Hébridas y Nueva Caledonia

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La segunda mitad del siglo XX. entrado en historia Y como la era de la descolonización. Está en 1950-e - 1980-e. La abrumadora mayoría de las colonias africanas, asiáticas, oceánicas y caribeñas de las potencias europeas obtuvieron la soberanía estatal. La descolonización del "tercer mundo" estuvo acompañada por la difusión de una idea socialista, que se consideró con razón como una alternativa al capitalismo asociado con la era colonial. Numerosos conceptos de socialismo africano, árabe, islámico, budista enfatizaron las diferencias primordiales de las culturas tradicionales africanas y asiáticas de las culturas europeas y pusieron énfasis en su componente colectivista. La ideología a menudo se convirtió en una "cobertura" no solo para los conflictos políticos, sino también para los interétnicos e intertribales, especialmente en los países africanos. Los EE. UU. Y la URSS reforzaron sus propias posiciones político-militares en el "tercer mundo" al prestar asistencia a este o aquel país. La confrontación más grave entre los dos sistemas se desarrolló en Asia, durante las guerras en Corea e Indochina, y más tarde, en África, especialmente en las colonias portuguesas de Angola, Guinea-Bissau y Mozambique. En este contexto, Oceanía se mantuvo al margen, aunque en el período que se examina casi todas las colonias del Pacífico de Gran Bretaña, Francia y Australia obtuvieron la independencia. Mientras tanto, en Oceanía, que escapó a la atención de los observadores soviéticos debido a la lejanía geográfica y la pequeña población de los países oceánicos, en la segunda mitad del siglo XX. Se formaron movimientos anticoloniales suficientemente activos, algunos de los cuales sostuvieron opiniones feroces. Así, en Melanesia, el concepto de los llamados se generalizó. El "socialismo melanesio" (por analogía con el socialismo africano), que también se basaba en el deseo de unir las teorías socialistas europeas desde el marxismo hasta el anarquismo con las tradiciones comunales locales. En uno de los países oceánicos, los seguidores del socialismo melanesio incluso lograron llegar al poder.


Época colonial: la caza de la madera y los mirlos.

30 Julio 1980. Otro nuevo estado apareció en el mapa mundial: la República de Vanuatu proclamó su independencia política de Gran Bretaña y Francia. Las Nuevas Hébridas, en las que apareció un nuevo estado, habían estado hasta este momento bajo una administración conjunta anglo-francesa. 3 marzo 1605 El navegante portugués Pedro Fernández de Quiroz, que estaba en el servicio español, descubrió la isla, a la que llamó "Tierra austriaca del Espíritu Santo" (el rey español era un representante de la dinastía austriaca de los Habsburgo). La isla de Espíritu Santo, sin embargo, nunca fue colonizada, los aborígenes locales reaccionaron a los navegantes europeos con hostilidad. En 1774, James Cook descubrió varias islas más y nombró a las Nuevas Hébridas en el archipiélago en honor a las Hébridas ubicadas cerca de la costa escocesa. Las islas estaban habitadas por melanesios, representantes de la raza australoide. Sólo en el siglo XIX comenzó el desarrollo gradual de las islas por parte de los europeos. Los mercaderes de sándalo fueron los primeros en llegar, seguidos por los esclavistas y los misioneros cristianos. La página terrible en la historia de la isla fue la llamada. "Caza de mirlos". A partir de los 1860's. Desde New Hebrides, en gran número comenzaron a sacar a los locales para trabajar en las plantaciones de algodón y caña de Australia y Fiji, así como en las minas de Nueva Caledonia. Aunque los trabajadores parecían ser reclutados "voluntariamente", en realidad era la verdadera esclavitud. Durante cuatro décadas, hasta que se prohibió el reclutamiento en 1904, miles de 40 se retiraron de New Hebrides. No todos sobrevivieron y pudieron regresar a sus hogares después de la prohibición de la práctica de reclutamiento. "La caza de mirlos" es una de las principales quejas de los colonizadores europeos sobre las Nuevas Hébridas. Otro mal es la tala de preciosos bosques de sándalo, que también se llevó a cabo mediante métodos depredadores, independientemente de los deseos de la población local. En cuanto a las actividades de los misioneros cristianos, ciertamente dieron vida a los isleños muchos elementos de la civilización moderna, incluyendo la alfabetización, el conocimiento médico básico, el rechazo de muchos ritos animistas. Pero, al mismo tiempo, la cristianización de las Nuevas Hébridas causó un daño significativo a la cultura nacional porque, gracias a las actividades de los misioneros, se olvidaron los idiomas locales y el folclore.

En las Nuevas Hébridas de mediados del siglo XIX. Los colonos británicos y franceses comenzaron a establecerse. Sin embargo, tanto Gran Bretaña como Francia se abstuvieron de la anexión directa de las islas. En 1878, incluso se llegó a un acuerdo entre ellos sobre la negativa de cada una de las partes a buscar la captura de las Nuevas Hébridas. En marzo de 1906, se firmó un acuerdo en virtud del cual las Nuevas Hébridas se proclamaron el condominio anglo-francés, una posesión conjunta de Gran Bretaña y Francia. La gestión de las islas fue confiada tanto al gobernador británico de Fiji como al gobernador francés de Nueva Caledonia. La ciudad de Port Vila fue construida en la isla de Efate, que se convirtió en la capital del condominio y la residencia de los comisarios residentes británicos y franceses. Sin embargo, el sistema administrativo centralizado en las islas estaba prácticamente ausente: los colonos británicos y franceses estaban subordinados a sus comisarios residentes, y los pueblos indígenas continuaron viviendo de acuerdo con sus propias costumbres, de hecho, abandonaron sus propios recursos y, por lo tanto, sufrieron la injusticia de los colonos europeos, especialmente en el área de distribución de tierras. . A principios de 1920 Los plantadores franceses comenzaron a importar trabajadores vietnamitas de Vietnam del Norte (Tonkin) a las Nuevas Hébridas. Poco a poco, el número de la diáspora vietnamita creció a 6 mil personas, pero luego cayó significativamente debido a la caída de los precios de la copra y la partida de la mayoría de los trabajadores a casa. Durante la Segunda Guerra Mundial, las nuevas Hébridas fueron consideradas por el comando angloamericano como una base probable para realizar operaciones militares contra las tropas japonesas que invaden las Islas Salomón. En marzo de 1942, las tropas estadounidenses desembarcaron en las Nuevas Hébridas. Por cierto, su presencia en la región introdujo una cierta corriente "revitalizante" en la vida social enlatada de las islas. Primero, los estadounidenses construyeron una pista de aterrizaje, conectando las islas con el mundo exterior. aviación mensaje. En segundo lugar, se abrió un hospital militar, la población local tuvo la oportunidad de trabajar en el sector de servicios de las tropas estadounidenses, lo que mejoró la situación financiera de los Nuevos Hébridos. La propagación de un fenómeno tan conocido como el culto a la carga se remonta al mismo tiempo. Se basa en la creencia en el origen divino de los alimentos y artículos para el hogar traídos por europeos o estadounidenses, y la expectativa de un barco o avión se convierte en un ritual. Los seguidores de los cultos de carga construyeron copias de pistas de troncos de palma y paja, realizaron bailes y se pintaron con las inscripciones "EE. UU.".

El camino rojo de melanesia. Cómo luchó por la independencia en Nueva Hébridas y Nueva Caledonia


El movimiento de "John Froome" y la lucha por la tierra.

En la segunda mitad de 1930, antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, el culto a la carga, llamado "John Frum" (algunos lingüistas creen que el nombre proviene de la frase "), se difundió ampliamente en la isla de Tanna, parte del archipiélago de las Nuevas Hébridas. Juan de (América) ”). El culto de "John Frum" suele asociarse con el nombre de un cierto Manehivi, quien predicó la necesidad de abandonar todas las innovaciones traídas a la vida por la colonización europea de los isleños, desde el dinero, la educación, el trabajo contratado, la religión cristiana. En el caso de un rechazo al estilo de vida europeo, según Manehivi, hubo una transición a una nueva era en la que todos los blancos, tanto misioneros como colonos, plantadores y administradores, abandonarían las islas para siempre y dejarían sus propiedades a los indígenas. En 1941-1942 Hubo una reubicación masiva de los habitantes de la isla de Tanna desde las zonas costeras hasta el interior de la isla y un regreso a las fundaciones tradicionales. El desembarco de soldados estadounidenses promovió una mayor popularización y ciertos cambios en la ideología del movimiento John Froom. Los isleños construyeron modelos de pistas y aviones, las mujeres estaban de servicio en aeródromos improvisados ​​con "audífonos" - maniquíes que fluyen en trance y, supuestamente, entran en comunicación con el "avión John Frum". Después del final de la Segunda Guerra Mundial y la salida de los soldados estadounidenses de las islas, el movimiento "John Froome", sin embargo, continuó existiendo. En 1957, su líder Nakomaha creó el Ejército de Tanna, una organización religiosa que realizó desfiles regulares de adoradores. Las celebraciones aún se llevan a cabo: bajo las banderas estadounidenses, los isleños, pintados con las inscripciones "USA" y "Army Tanna USA", representan el ejercicio de los soldados estadounidenses. Es significativo que en 1970-s. los seguidores del culto "John Fruma" se opusieron a la concesión de la independencia política a Vanuatu, porque creían que las formas de Estado occidentales son contrarias a los fundamentos tradicionales de los isleños y que no aportarían nada bueno a sus vidas. Dicen que puedes vivir y mantener la dependencia colonial, lo principal es realizar los rituales de tu culto.

En los años de la posguerra, las autoridades británicas y francesas comenzaron gradualmente a desarrollar en las islas una infraestructura social: educación y atención médica. Los primeros melanesios comenzaron a trabajar en las instituciones de la administración colonial. Sin embargo, en este momento también hubo serias contradicciones económicas que se hicieron políticas. Dado que el nivel de vida en la Europa de posguerra y Australia ha aumentado significativamente, los colonos británicos y franceses en las Nuevas Hébridas decidieron que el desarrollo de la cría de animales en las islas con la posterior exportación de carne a la metrópolis sería muy rentable. Pero la implementación de este plan requirió la expansión de tierras agrícolas adecuadas para la cría de animales. Los plantadores comenzaron a practicar la toma de tierras agrícolas de la población local, independientemente de su opinión. Después de que uno de los líderes de los isleños, Buluk, apeló a la administración del condominio con una solicitud para detener las acciones ilegales de los plantadores, fue arrestado y encarcelado por un período de seis meses. Como resultado del crecimiento de la tensión social, se formó el movimiento anticolonial "NaGriamel", encabezado por un residente local de origen ridículo (escocés y tongano), Jimmy Stevens. El objetivo del movimiento Stevens era consolidar el derecho a poseer y disponer de los recursos terrestres de las islas para los residentes locales, y revivir los valores tradicionales de los melanesios. Después de que el líder Buluk fue liberado de la prisión en 1964, también se unió al movimiento Stevens. En 1965, durante una de las reuniones de simpatizantes del movimiento, celebrada en el bar de Robert Kronsted, se aprobó la "Ley del oscuro más a menudo", que prohibía a los plantadores europeos expandir sus propiedades a expensas de los bosques insulares. Los activistas de Stevens han encontrado una forma muy racional de salir de la situación y una forma de resistir la expansión de la tierra de los plantadores: las aldeas se construyeron en territorios en disputa. El primero de estos fue Tanafo - "Cesta de frutas". En 1967, un grupo bastante impresionante de activistas del movimiento se establecieron allí. Pero la administración de las Nuevas Hébridas consideró ilegales las acciones de Stevens y sus partidarios, por lo que Stevens y Buluk fueron arrestados y encarcelados durante seis meses. Por 1970, el movimiento fue más allá del Espíritu Santo y abrazó las islas vecinas de Malekula, Ambrim, Oba, Paam, Maewo y Malo. Pero pronto comenzó el declive del movimiento, debido a la falta de sus partidarios de los recursos financieros para el desarrollo de sus propios asentamientos.

El socialismo melanesio del pastor Liney

La política de Gran Bretaña y Francia con respecto a las Nuevas Hébridas en los 1960-s. radicalmente diferente Si Gran Bretaña se centró en la preparación gradual de los isleños para la creación de un estado independiente, Francia, que había seguido una política colonialista e imperialista durante los años del general Charles de Gaulle, no tenía la intención de separarse de las Nuevas Hébridas e incluso aumentar su presencia naval en la región. De acuerdo con los intereses de Gran Bretaña y Francia, se produjo la polarización de los habitantes políticamente activos de las Nuevas Hébridas. Al comienzo de 1971, se creó la Asociación Cultural Británica de Nuevas Hébridas, que pronto se transformó en el Partido Nacional de Nueva Hébrida. Ella abogó por la independencia de las Nuevas Hébridas y recibió el apoyo de los melanesios de habla inglesa y las personas de origen mixto. En 1974, la Unión de las Nuevas Hébridas y el Movimiento de Autonomía de las Nuevas Hébridas aparecieron en respuesta a sus actividades, dirigidas a la población francófona de las islas y oponiéndose a la independencia de las Nuevas Hébridas.

Entre los partidarios de la independencia de habla inglesa, el joven sacerdote anglicano Walter Leane (1942-1999) se trasladó gradualmente a los puestos clave. Nacido en Pentecostés, Walter Lini fue educado en una escuela misionera, y luego en Nueva Zelanda, donde en 1970 y fue ordenado sacerdote. Los puntos de vista políticos de Walter Leane estaban muy influenciados por las ideas del socialismo africano. Walter Leaney estaba convencido de que para los melanesios, incluidos los residentes de Vanuatu, los principios colectivistas de solidaridad, ayuda mutua y propiedad comunitaria eran inherentes. La distribución se basó en el principio "de una persona: la capacidad de compartir, a una persona, de acuerdo con sus necesidades". Así se formó la ideología del socialismo melanesio, que, en gran medida, logró cambiar el rostro social y político de las Nuevas Hébridas, influyendo en la vida política de otras posesiones y estados de la isla. En 1974 fue El Partido Nacional de New Hbridge pasó a llamarse Partido Vanuaca, ya que sus fundadores decidieron regresar a los nombres y estilos de vida tradicionales nacionales. El Partido Vanuaca se ha embarcado en un referéndum general sobre el futuro político de las islas, con la esperanza de que la idea de la independencia política de las Nuevas Hébridas gane el referéndum. En 1975 fue Las primeras elecciones municipales se llevaron a cabo en Port Vila y Luganville, las principales ciudades de las Nuevas Hébridas. En 1977 fue El partido de Vanuaca creó el Gobierno Provisional del Pueblo, y en noviembre 29 1977. Los activistas del partido intentaron levantar la bandera sobre la sede en Port Vila, pero se encontraron con la resistencia de los opositores políticos. En 1978 fue el ex oficial de policía George Calzacau fue elegido ministro principal de las Nuevas Hébridas, y Walter Leane se convirtió en su suplente. En 1979 fue Un comité de redacción de la constitución comenzó su trabajo compuesto por representantes de los partidos políticos y el Consejo de Ancianos. Francia y el Reino Unido acordaron la fecha de independencia de las islas, que estaba programada para julio 30 1980. De acuerdo con la Constitución promulgada, en noviembre 1979. Se llevaron a cabo las primeras elecciones parlamentarias, que fueron ganadas por el Partido Vanuaca. Walter Leney se convirtió en Ministro Principal del Consejo de Ministros de las Nuevas Hébridas. Sin embargo, una minoría de la oposición influyente no estuvo de acuerdo con la victoria del partido Vanuaca. Los disturbios comenzaron en Luganville, y 28 en mayo 1980 Los opositores tomaron el edificio donde se encontraba la Agencia del Distrito Británico, y declararon a la Isla Espíritu Santo y varias islas cercanas como el estado independiente de Vemeran. Jimmy Stevens, quien anteriormente lideró el movimiento para la liberación de las tierras insulares, fue conocido como el jefe de estado. La situación en Luganville llevó a que 30 June 1980 Destacamentos de paracaidistas británicos y franceses liberaron edificios capturados por los partidarios de Stevens. Jimmy Stevens fue arrestado y condenado a 14,5 años de prisión por organizar disturbios. Julio 30 1980 ciudad Se proclamó la creación de una República independiente de Vanuatu. Su primer primer ministro fue Walter Lenee, quien en realidad proclamó un curso de orientación socialista de las islas. En los primeros años de su existencia, Vanuatu comenzó a desarrollar relaciones bilaterales con otros países de orientación socialista, incluidos Cuba y Libia. Las relaciones con Francia siguieron siendo tensas, incluso porque Walter Lini acusó a París de preservar el colonialismo en Nueva Caledonia, otro archipiélago melanesio. Una de las ideas de Walter Leaney fue la creación de la Unión Federal Melanesiana, que contribuiría a la mejora de la situación económica de Melanesia y la preservación de los valores tradicionales de Melanesia. Sin embargo, este proyecto no estaba destinado a ser realizado. El independiente Vanuatu enfrentó una serie de dificultades causadas por la necesidad de construir su propia economía poscolonial.

Hasta ahora, este estado sigue siendo uno de los países más pobres, no solo en el mundo, sino también en Oceanía. En 1991, el Sr. Walter Lini, debido a numerosos problemas socioeconómicos y escándalos políticos, se vio obligado a renunciar como primer ministro. Sin embargo, el partido Vanuaku, cuyas filas también abandonó, mantiene una posición fuerte en el país hasta el presente. Actualmente, el Primer Ministro de Vanuatu es Sato Kilman, del Partido Progresista del Pueblo, cuyo gobierno reconoció la independencia de Abjasia. En la vida política de Vanuatu, el Consejo de Ancianos - Malvatu-Mauri, que incluye a los líderes tradicionales elegidos por otros líderes que son miembros de los consejos de líderes de distrito, aún desempeña un papel importante. Los ancianos no tienen poder legislativo, pero discuten temas culturales y asesoran al gobierno del país. Los temas de cultura y educación en Vanuatu son realmente muy importantes, ya que hay de 60 a 100 en las islas, lo que complica significativamente la comunicación entre los isleños entre ellos e incluso la educación escolar para niños de familias campesinas. Por lo tanto, Vanuatu se ve obligada a mantener tres idiomas estatales: inglés, francés y “Bislama” - “inglés negro”, con un gran número de préstamos léxicos de idiomas locales, que sirven como medio de comunicación interétnica de la población del archipiélago. A pesar de que la educación primaria en el país es gratuita, muchos niños se ven obligados a abandonar la escuela para ayudar a sus padres.

Nueva Caledonia - una de las últimas colonias de Francia

Si Vanuatu todavía logró lograr la independencia, la gente de Nueva Caledonia todavía está tratando en vano de encontrar la libertad. Pero los planes de Francia, que mantienen el control sobre Nueva Caledonia, no incluyen la independencia de este territorio de ultramar. Nueva Caledonia: una de las mayores posesiones de Francia en el Océano Pacífico. La isla de Nueva Caledonia y varias otras islas más pequeñas que forman la misma entidad administrativa-territorial en el extranjero están ubicadas en la parte suroeste de Oceanía, en Melanesia. La población de Nueva Caledonia es de aproximadamente 250 mil personas, y la parte indígena de la población está representada por los melanesios que pertenecen al pueblo de Canakan, así como por los inmigrantes de las islas vecinas de Melanesia y Polinesia. Nueva Caledonia fue descubierta en septiembre 1774 por la expedición del Capitán James Cook. Desde finales del siglo XVIII, los primeros balleneros y comerciantes del árbol santal comenzaron a aparecer aquí, poco después aparecieron los asentamientos de los misioneros protestantes. En 1850, un grupo de oficiales franceses que llegaron en el barco a la isla de Nueva Caledonia, lo encontraron un lugar adecuado para albergar la prisión, y en septiembre 24, 1853, la expedición del contraalmirante Febrier-Despanthe, declaró Nueva Caledonia a la colonia francesa. Administrativamente, la colonia estaba subordinada al comisionado del protectorado de Tahití. 25 Junio ​​1854 La base militar francesa se estableció en la parte suroeste de la isla. Marcó el inicio de la ciudad de Noumea, que se convirtió en el centro administrativo de Nueva Caledonia. En 1860, Nueva Caledonia se separó del protectorado de Tahití y se convirtió en una entidad administrativa separada. Inicialmente, las autoridades francesas estimularon el asentamiento en la isla de los delincuentes exiliados. Aquí se creó una prisión, un asentamiento para los exiliados y, más tarde, comenzaron a llegar colonos libres, agricultores que crearon plantaciones en la costa oeste de Nueva Caledonia.

Poco a poco, el número de colonos europeos alcanzó a la población indígena de la isla, y la constante expansión de las plantaciones llevó a una seria controversia, que se basó en disputas por la tierra. En la isla se introdujo un código de leyes que determinaba los derechos (o, de hecho, su ausencia real) de los aborígenes. En particular, estos últimos tenían que pagar impuestos, participar en obras públicas, pero al mismo tiempo no tenían ningún derecho civil real, ni participación en organismos gubernamentales, ni propiedad de sus propias tierras. En 1897, la administración francesa comenzó a crear reservas para los aborígenes, lo que condujo a un mayor deterioro de la situación económica de la población indígena, un aumento de los choques entre clanes debido a la escasez de tierras, el alcoholismo y las epidemias entre los residentes locales. Periódicamente, los kanaks se rebelaron contra la administración, pero las autoridades francesas los reprimieron sin problemas, dado el pequeño número de nativos, la falta de modernidad. armas e ideas sobre las tácticas de guerra. Sin embargo, los cambios políticos globales que tuvieron lugar en la vida de Europa a mediados del siglo XX no pudieron sino afectar a las colonias de los estados europeos. En 1946, todos los ciudadanos de Nueva Caledonia, incluidos los aborígenes, obtuvieron la ciudadanía francesa. Sin embargo, aquí también, las autoridades francesas hicieron trampa: comenzaron a fomentar la emigración de personas de las islas vecinas a Nueva Caledonia, por ejemplo, de Wallis y Futuna. Además, un gran número de trabajadores vietnamitas fueron llevados a trabajar en las plantaciones francesas. Como resultado, el número de Kanaks, que fue ligeramente más alto que el número de colonos europeos, fue generalmente más bajo que el número de todos los otros grupos étnicos que viven en la isla. En cuanto a la política de tierras, en esta área también se mantuvo una injusticia evidente hacia los representantes de la población Kanak. Mientras tanto, un número creciente de colonias de ayer en Oceanía proclamaron su independencia política.

Kanaki en la lucha por su liberación.

La descolonización de las islas del Pacífico contribuyó a la aparición y el crecimiento del movimiento de liberación nacional entre los kanaks de Nueva Caledonia. Las ideas del socialismo melanesio, popular en las vecinas Nuevas Hébridas, comenzaron a difundirse en la isla. Sin embargo, a diferencia de las Nuevas Hébridas, los Kanak eran más radicales. Abrazaron con entusiasmo las ideas del Padre Walter Lini para crear una federación de Melanesia compuesta por Vanuatu, Papua Nueva Guinea, las Islas Salomón, Fiji y Nueva Caledonia. Los Kanaks acusaron a los colonialistas franceses de los enormes daños infligidos a la gente de Nueva Caledonia al destruir la cultura nacional, las formas de organización social, apoderarse de tierras, explotar los recursos naturales y la contaminación del medio ambiente, y finalmente, reducir directamente el tamaño de la población indígena de la isla. El hecho es que si antes del inicio de la colonización en 1774, en la isla vivían desde 40 hasta 80, miles de personas (según diversas estimaciones) de los aborígenes - Kanaks, a principios del siglo XX. La población kanak en Nueva Caledonia cayó a miles de 21. Solo en la segunda mitad del siglo XX. Debido a la mayor disponibilidad de medicamentos y la mejora general del nivel de vida, los Kanak lograron aumentar su número. Actualmente, alrededor de 100 miles de Kanaks viven en la isla, constituyendo un poco más del 40% de la población de Nueva Caledonia.

Al inicio de los 1970's. En Caledonia, los partidos políticos de izquierda y de izquierda, con orientación radical, comenzaron a aparecer rápidamente, orientados hacia el logro de los novocianianos de la independencia nacional. En 1979 fue Se creó el Frente para la Independencia, que incluía varios partidos de izquierda moderados y radicales. En 1984 fue sobre la base del Frente para la Independencia, se creó el Frente Socialista Kanak para la Liberación Nacional (KSFNO, por sus siglas en inglés) (Front de Libération Nationale Kanak et Socialiste, FLNKS). Varios partidos políticos han entrado en el frente, del cual tiene sentido hablar con más detalle. La Unión Caledonia, un partido político de centro-izquierda, se formó después del final de la Segunda Guerra Mundial y habló a favor de otorgarle a Nueva Caledonia el estatus de un territorio libremente asociado. La Unión Nacional por la Independencia es un bloque socialista de izquierda de partidos políticos y organizaciones que abogan por la total independencia de Nueva Caledonia. En varias ocasiones, consistió en: 1) La Unión Progresista Melanesiana es un partido político fundado por Edmond Nekiriai en 1974. y el más popular en los pueblos del noroeste de Nueva Caledonia. Inicialmente, la Unión Progresista Melanesiana se centró en la cooperación con la Liga Comunista Revolucionaria Trotskista de Francia; 2) El Partido Socialista de Caledonia, que existía desde 1971 hasta 1985. Entre la población blanca de la isla y orientada al Partido Socialista de Francia. En 1985 fue el partido se disolvió, y sus activistas se convirtieron simplemente en miembros de KSFNO; 3) El Partido de Liberación Kanak es una organización de izquierda radical fundada en 1975. novokedontsami, que estudió en Francia y se unió allí al movimiento de la "nueva izquierda". El Partido de Liberación de Kanak habló desde posiciones marxistas-leninistas: por la total independencia de Nueva Caledonia, la nacionalización de la industria y la transferencia de tierras a las comunidades de Kanak; 4) La Liberación Socialista Kanak - un partido que surgió en 1981 después de la salida del grupo marxista Nidoish Nasselin del Partido de Liberación Kanak, en relación con la insatisfacción de Nasselin por la cooperación con el Partido Socialista de Francia; 5) El Movimiento Democrático de Oceanía es una organización política de comunalistas polinesios, que opera en las islas Wallis y Futuna y defiende los intereses de los representantes de los grupos étnicos Uvea y Futuna. El Partido de Liberación Kanak ha sido durante mucho tiempo uno de los grupos de izquierda más radicales del movimiento de liberación nacional en Nueva Caledonia. En sus orígenes se alzaba Nidoish Nasselin (b. 1945), que está en 1960. Estudió derecho y sociología en Francia y allí en 1968. Creó el grupo de estudiantes de izquierda Kanak "bufandas rojas". En 1969, 1972 y 1978 Nasselin fue encarcelado repetidamente por participar en el movimiento de oposición radical. Sin embargo, más tarde delimitó los radicales ultra y se movió a posiciones más moderadas. Cabe señalar que, como en otras colonias francesas, en Nueva Caledonia, los orígenes del movimiento de liberación nacional fueron los nativos que recibieron educación en Europa, principalmente en Francia, y así tuvieron la oportunidad de familiarizarse con las ideas socialistas, con la práctica de las organizaciones europeas de izquierda radical. Incluida la liberación nacional (vascos, bretones, irlandeses, catalanes, corsos, etc.).



En 1985 fue KSFNO comenzó a hacer campaña para la creación de un estado independiente de Novokledlon. En ese momento, el frente estaba encabezado por Jean-Marie Tzhibau (1936-1989), una destacada revolucionaria kanak que estudió en la Sorbona y era especialista en etnología. Tzhibau abogó por la creación de un estado independiente de Kanaka, y en 1977 Ganó las elecciones municipales y se convirtió en el jefe de la provincia de Yengen. En 1984 fue Tzhibau fue elegido líder del Frente Socialista Kanak para la Liberación Nacional y presidente del gobierno provisional de Nueva Caledonia (una estructura autoproclamada creada por partidarios de la independencia política completa). 1984-1985 años. Se convirtió en un período de máxima confrontación entre los kanaks y la administración francesa. Se bloquearon varios caminos en la isla, se llevaron a cabo manifestaciones políticas constantemente y el gobierno provisional creado por Tzhibau boicoteó las elecciones municipales. Poco a poco, la situación se fue escalando hasta el límite, acercándose realmente al límite más allá del cual una guerra civil podría comenzar en cualquier momento. Enero a Junio ​​1985 El gobierno francés impuso un estado de emergencia en el territorio de Nueva Caledonia. En octubre 1987 Tzhibau presentó a la ONU un borrador de constitución del estado Kanak. Al final de 1980's. Bajo el liderazgo de Tzhibau se iniciaron manifestaciones populares de masas, acompañadas de enfrentamientos con la policía. Se formó un ala armada en las filas del Frente Socialista Kanak para la Liberación de la Liberación Popular, orientada hacia el logro de la independencia a través de una lucha partidista armada. En abril - mayo 1988 Los militantes del frente tomaron rehenes en Uvea 27. Entre estos últimos estaban el juez y los oficiales de la gendarmería francesa estacionados en la isla. Los militantes exigieron la inmediata concesión de independencia política a Nueva Caledonia, pero el gobierno francés rechazó cualquier negociación y lanzó una operación armada. Los barcos franceses con marines a bordo llegaron a Nueva Caledonia. Desde el barco "Mokez" se abrió fuego en el asentamiento de los Kanaks en la isla de Pueblo. Los separatistas, asustados por tal giro de los acontecimientos, liberaron parte de los rehenes. Sin embargo, otros rehenes continuaron recluidos en la gruta de Uwea. Luego, las fuerzas especiales francesas llevaron a cabo la operación "Víctor", durante la cual la gruta fue tomada por asalto la noche de mayo 5 y los rehenes fueron liberados. Un hombre Kanak 19 murió durante la operación. Además, la mayoría de los Kanak fueron asesinados después de la liberación de los rehenes y el cese de la resistencia, es decir, hubo un asesinato extrajudicial de militantes. Como resultado de la tragedia en Uwea, la dirección francesa se vio obligada a hacer un compromiso significativo con el movimiento de liberación nacional. 5 1988 de mayo se adoptó un acuerdo en Noumea, que reconoció la colonización como un fenómeno positivo y negativo, proclamó dos partidos iguales en Nueva Caledonia: los kanaka y otras comunidades nacionales de Nueva Caledonia proclamaron una política de preservación de la cultura nacional kanak y el uso del tema kanak en el ámbito nacional. simbolismo de nueva caledonia. 26 junio 1988 ciudad el puesto de alto comisionado, que anteriormente estaba a cargo de la administración directa de Nueva Caledonia, fue abolido. Sin embargo, en mayo 1989 Jean-Marie Tzhibau fue asesinada.

La situación en Nueva Caledonia se ve agravada por el hecho de que la mayoría de los migrantes europeos y asiáticos se oponen a la declaración de independencia estatal de Nueva Caledonia, ya que temen la llegada al poder de las fuerzas nacionalistas kanak y la posible discriminación. Por lo tanto, de una manera democrática para lograr la independencia de Nueva Caledonia de Francia es prácticamente imposible. Y los Kanaks se ven obligados a contentarse con los puestos prioritarios en aquellas áreas donde logran ganar las elecciones municipales y retener a sus candidatos para el gobierno local y el gobierno autónomo. Además, no hay que olvidar que Francia tiene importantes intereses militares en Nueva Caledonia, que es poco probable que renuncie en un futuro previsible.



Por lo tanto, vemos que los destinos históricos de los dos países de Oceanía, en los cuales las ideas de renacimiento nacional a través del camino socialista del desarrollo (socialismo melanesio) prevalecieron, se configuraron de manera diferente. La gente de Vanuatu ha ganado la independencia del estado y ha estado construyendo un estado soberano para 35 durante años, enfrentando, como toda colonia anterior, muchas dificultades. En cuanto a los pueblos indígenas de Nueva Caledonia, todavía intentan en vano separarse de Francia y crear su propio estado nacional. Pero las fuerzas son demasiado desiguales, y si alguna vez Nueva Caledonia obtiene la independencia del estado, entonces solo si la propia Francia decide este paso. Mientras tanto, Nueva Caledonia es de interés económico y político-militar para el estado francés. París recurrirá a cualquier medida, solo para evitar que este lejano territorio extranjero se escape de su control.
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5 comentarios
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  1. parusnik
    parusnik 4 Septiembre 2015 08: 00 nuevo
    +1
    Gracias, Ilya, solo una enorme ... Me iluminé ... sobre KSFNO había información, bastante escasa ... pero no conocía esos detalles ... gracias de nuevo ...
  2. mishastich
    mishastich 4 Septiembre 2015 09: 25 nuevo
    0
    Gracias. Siempre creí que Portugal era el último poder colonial.
  3. Escriba 63
    Escriba 63 4 Septiembre 2015 16: 52 nuevo
    0
    Gracias, la información es interesante.
  4. Angro magno
    Angro magno 4 Septiembre 2015 22: 06 nuevo
    +2
    La situación en Nueva Caledonia se ve agravada por el hecho de que la mayoría de los inmigrantes europeos y asiáticos se oponen a la declaración de independencia estatal de Nueva Caledonia, ya que temen la llegada al poder de las fuerzas nacionalistas de Kanak y la posible discriminación.

    Frase clave Es decir, no todos los habitantes de la isla necesitan independencia. Lo más importante es que recibirán en el apéndice a la independencia, no necesitan nafig.
    Y si Francia da independencia, entonces los inmigrantes que han vivido en las islas durante siglos tendrán que disparar a los aborígenes o ser fusilados por ellos mismos.
  5. Reptiloide
    Reptiloide 4 Septiembre 2015 23: 11 nuevo
    +1
    Muchas gracias por el artículo. No conocía toda la información sobre las fiestas y me alegro de haberlo descubierto. Simpatizo con el Kanakm, ¡les deseo éxito!