Y las tortugas pueden volar: ¿tienen futuro los kurdos iraníes?
"Y las tortugas saben cómo volar" es el nombre de la película del mismo nombre del director iraní de origen kurdo Bachman Gobadi, quien ganó el premio del Festival de Cine de Berlín. La película trata sobre niños kurdos abandonados a su suerte, cuya infancia solo será recordada por las tragedias de los kurdos y el terror del Medio Oriente. Sin embargo, no se trata de cine kurdo, sino de kurdos iraníes y su posición política en Irán.
En las realidades modernas, el problema de la cuestión kurda es agudo no solo en el territorio del Kurdistán étnico, sino también en el formato de todo el Medio Oriente. Los kurdos de Irak y Siria en la última década se han convertido en actores regionales activos, y los kurdos turcos se han declarado principalmente como las actividades del PKK (Partido de los Trabajadores del Kurdistán). Sin embargo, una de las partes del "país kurdo" descuartizado sigue siendo poco investigada por expertos y mal reflejada en los medios de comunicación. ¿Cuál es la situación con los kurdos en Irán?
Para empezar, se considerará la estructura etnoconfesional de la república. Es heterogéneo, Irán es el país 16-st en el mundo por la diversidad de grupos étnicos e idiomas. Los persas representan aproximadamente la mitad de la población del país (51% -65%), azeris (16-25%), kurdos (7%, para comparación, en Siria Kurds 8%), Lurs (7%) y otros. También en la composición hay numerosos grupos étnicos y tribales (asirios, armenios, judíos, circasianos, georgianos, mazenderantsy). La religión estatal de Irán es el Islam chií, que es practicado por el 89% de la población, el 9% es sunní y el 2% es cristiano y zoroastriano. Irán tiene la mayor comunidad judía en el Medio Oriente fuera de Israel.
Dada la heterogeneidad de la composición etnoconfesional, la política nacional del estado es de gran importancia. Antes de la revolución islámica en Irán, la política de las élites iraníes se basaba en el principio de "pueblo iraní unido", cuyo objetivo es prevenir los sentimientos separatistas y preservar la integridad territorial del país. Luego hubo cambios en la Constitución de Irán: el término "pueblo unido" fue reemplazado por una combinación de "unidad religiosa". A partir de ahora, Irán reconoce no solo el Islam chiíta, sino también las tendencias monoteístas de 12 sobre el Islam y otras religiones. Al mismo tiempo, los fundamentos de la política nacional se han mantenido sin cambios desde la adopción de la Constitución durante la dinastía Qajar (Qâjâriyân, 1795-1975) - el gobierno chiíta.
Por lo tanto, la interacción étnica y estatal en Irán se ve complicada por los siguientes factores como la diversidad etnoconfesional, la diversidad de idiomas y dialectos (en kurdo, persa y azerí-turco), la política nacional en el contexto de la "supremacía persa", y también las características de la división administrativa del país (República Islámica está dividida Ostany (provincias), incluidas las características religiosas, lingüísticas y nacionales. Este dispositivo desempeña un papel importante en el proceso de integración de las minorías en nsky la gente ". Si de alguna minoría étnica parada es 10-15% de la población provincial, la situación puede muy bien conducir a una desestabilización de la región.
La política de "personalización" de las minorías fue en gran medida el tema de los kurdos (el tercero más grande después de los persas étnicos y los azerbaiyanos). historia Recuerda la actividad kurda en Irán. Fue en Irán, Kazi Mohammed, donde se creó por primera vez el país soberano de los kurdos, la República de Mehabad. Ella declaró su independencia en enero 1946 y fue liquidada desde afuera en diciembre de ese año. Casi un año de independencia y autodeterminación estatal, que los kurdos no pudieron repetir. "Bye" falló.
Además, un análisis comparativo de la situación kurda en Irán con la República Siria vecina (antes de la guerra) y la identificación de similitudes, cuyos resultados se pueden entender, que en el futuro pueden generar el movimiento kurdo en la República Islámica.
I. Número casi igual de población kurda en el país (7% de kurdos en Irán, 8% en Siria).
II. Composición etnoconfesional compleja de la población de los dos países. Siria es igualmente diversa: hay árabes (86%), kurdos (8%) y armenios (2,7%); La estructura confesional está representada por grupos islámicos y cristianos, con una combinación de movimientos y tendencias.
III. Importante opresión de la minoría kurda entre otros grupos del país. I A. Chaiko, investigador del Instituto de Estudios Internacionales de MGIMO (U) del Ministerio de Asuntos Exteriores de Rusia, escribe: “Los kurdos sirios son una de las principales minorías nacionales y, al mismo tiempo, la más oprimida legal y culturalmente. Para los kurdos, lo más significativo, en comparación con los religiosos o tribales, es su autoidentificación nacional. El factor de unión es la tarea de garantizar los derechos y libertades de cada uno en la sociedad siria”. Los kurdos iraníes tienen una situación idéntica. Entre las minorías étnicas de Irán, los kurdos son los más susceptibles a los conflictos interétnicos, las razones fueron descritas en detalle por Lana Rawandi-Fadai, Ph.D., Instituto de Estudios Orientales de la Academia de Ciencias de Rusia: “Viven en un territorio muy pequeño, tienen una economía poco desarrollada y pocas instituciones educativas y médicas. Los kurdos, a diferencia de los azerbaiyanos de Irán, experimentan aislamiento político; su presencia en la élite política de Irán es muy pequeña. Están muy influenciados por la situación con los kurdos en el norte de Irak y el sur de Siria”.
IV. La proximidad al Kurdistán iraquí tiene una gran influencia tanto en los kurdos sirios como en los iraníes. Los kurdos iraníes están localizados en la provincia de Kurdistán (parte occidental de Irán), así como en las regiones de Azerbaiyán Occidental, Ilam y Kermanshah. Estos pueblos están adyacentes entre sí y limitan con el Kurdistán iraquí.
V. El único requisito previo posible para la guerra. Una de las razones de la guerra en Siria es el conflicto étnico-confesional. Israel Opinion cree que una guerra étnica en Irán es sólo cuestión de tiempo. De hecho, Irán es “famoso” por sus conflictos étnico-confesionales: los azerbaiyanos iraníes quieren anexar la provincia de Azerbaiyán a la república del mismo nombre, los kurdos quieren convertir la provincia del Kurdistán en la autonomía del Kurdistán iraní, los baluchis quieren Al unirse a Pakistán, los árabes quieren crear su propio estado independiente (en árabe: Ahvaz o en persa: Juzestán).
Sobre la base de las características antes mencionadas de la situación kurda en Irán y las similitudes con la República Siria, es posible obtener un resultado integral: qué favores y qué obstaculizan el movimiento kurdo en Irán.
En primer lugar, la proximidad geográfica al Kurdistán iraquí. Con una posible escalada, los kurdos iraníes recibirán apoyo militarizado y recursos humanos adicionales. Además, la ideología general de la lucha contra el ISIS se convertirá en un factor de movilización, como sabemos: las personas unidas por un objetivo orientado común lograrán resultados mucho más significativos. La intensificación del movimiento turco kurdo (se han frustrado los inestables acuerdos de paz entre Turquía y los kurdos) proporcionará apoyo adicional para los kurdos iraníes, y las tensiones entre los líderes turcos e iraníes serán otro factor que conducirá a una posible escalada del movimiento nacional kurdo en Irán.
Por supuesto, hay obstáculos. En primer lugar, según Stanislav Tarasov, el apoyo de Teherán al régimen de Assad en Siria y al gobierno chií en Irak le permite restringir el potencial kurdo de la educación pública. En segundo lugar, el bombardeo por parte de Turquía de las zonas fronterizas de Irak, Irán y Siria bajo los "auspicios de la lucha" contra el EIIL, que están poblados principalmente por kurdos, provocará posibles pérdidas de la población kurda. En tercer lugar, la política nacional de Irán, que a menudo va en contra de la situación real, se creó con el objetivo de obstruir todo separatismo. Además, el liderazgo iraní probablemente se esté refiriendo a la situación con el movimiento kurdo en Irak, Siria y Turquía, y tomará las medidas necesarias, hasta ajustar la política nacional.
Por primera vez, el Estado de soberanía kurda se originó en Irán. Dada la política nacional de Irán, será, por supuesto, difícil de repetir. Al mismo tiempo, los kurdos iraníes, armados con el apoyo de sus hermanos vecinos, dada la difícil situación étnica en el país y el ambiente regional conflictivo, bien podrían reclamar al menos el desarrollo económico de sus regiones, en su mayoría pobladas por kurdos, y en el mejor de los casos la autonomía de estas mismas regiones. Es importante la unidad, el problema de los kurdos, su desunión. Y entonces incluso las tortugas aprenderán a volar.
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