Military Review

Crónica de piedra de Rusia

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En conversaciones sobre la arquitectura de los tiempos de Iván III, rara vez recordamos el noroeste de Rusia, las tierras de Novgorod y Pskov. Ambos llegaron al siglo XV con sus escuelas de arquitectura establecidas y originales. Sin embargo, Novgorod, que perdió su independencia en 1478, experimentó una depresión cultural explicable y abandonó la lista de "tendencias de la moda arquitectónica" durante mucho tiempo. Y en Pskov, que era más leal a Moscú y de jure mantuvo la independencia, continuó desarrollando su propia línea (la Iglesia de San Jorge de la Importación 1494 del Año, la Epifanía de Zapskovya al 1496 del Año, y otras) no relacionada con las tendencias de Moscú.


En casa, los arquitectos de Pskov resultaron ser más conservadores que al servicio de Iván III. La extrapolación de la arquitectura de Moscú en Pskov y Novgorod comenzó más tarde. Y a finales del siglo XV, el Territorio Zavolzhsky-Vologda del Norte y Belozerye se convirtieron en un campo arado para la construcción de piedra, donde hasta entonces todos los edificios eran exclusivamente de madera. A finales de siglo, el desarrollo del Norte se ha convertido en la tarea más importante: política, económica, social y espiritual. Así, bajo Iván III, se construyeron las primeras tres iglesias de piedra de la región de Vologda: la Catedral de Transfiguración del Monasterio Kamenny del Salvador (1481, no conservada), la Catedral de la Natividad del Monasterio Ferapontov (1490) y la Catedral de la Asunción del Monasterio Kirillo-Belozersky (1496).


Catedral del monasterio de Ferapontov

Las tres iglesias fueron construidas por maestros de Rostov (los monasterios formaban parte de la diócesis de Rostov), ​​pero, según Mikhail Milchik, su arquitectura “sigue casi directamente la que conocemos de los monumentos de la época del Gran Ducal de Moscú. Las dos primeras catedrales son cúpulas cruzadas, de cuatro columnas y tres ábside, situadas en altas sub-iglesias, con una división en tres partes de fachadas con escápula, y que culminan en tres niveles de kokoshniki, que coronan una cabeza grande en el centro y una pequeña por encima de la esquina sureste. La catedral de Ferapontovsky está rodeada por una galería en tres lados. Solo Ouspensky no tiene una sub-iglesia, lo que la hace parecer más achaparrada en comparación con otros templos "... El investigador señala la continuidad no solo de los tipos iconográficos, sino también de técnicas como una combinación de piedra blanca y ladrillo en la mampostería, el uso de arcos, etc.

Desafortunadamente, el primogénito de la arquitectura de piedra del norte no nos alcanzó. La majestuosa Catedral del Monasterio de Piedra es conocida por sus fotografías antiguas (donde aparece en una forma fuertemente reconstruida) y las medidas de reconstrucción de Sergey Podyapolsky. En las 1930-s, el templo en ruinas se hizo estallar en un ladrillo, que nunca se usó. "Con su destrucción", escribió V. Dementiev, "se eliminó la letra mayúscula de la arquitectura del norte". El nivel inferior de la catedral permaneció enterrado bajo los escombros, que los restauradores no se atreven a tocar todavía, sin importar cuánto empeoren.
El "hermano menor" y el análogo más cercano de Spas-Kamnya, el templo del monasterio de Ferapontov, se conservaron y catalogaron (contiene los frescos de fama mundial de Dionisio, un objeto de patrimonio cultural de las listas de la UNESCO). En Ferapontovo, vaya principalmente a Dionisio, pero la catedral en sí, por supuesto, merece atención. Una decoración asombrosamente rica sin precedentes según los estándares de la arquitectura contemporánea, que cubre completamente los zakomars occidentales. Los investigadores asocian el fortalecimiento del componente ornamental en los templos de esa época con la desviación final de la estética ascética y la conciencia de la decoración no como portadora de carga religiosa, sino como medio de expresión artística.


Fresco de Dionisio en la catedral del monasterio de Ferapontov

La arquitectura rusa tradicional bajo Iván III evolucionó lentamente e inercia. Con una serie de obras maestras innovadoras de "despedir", la mayoría absoluta de las iglesias en Rusia en ese momento se construyeron "como con los abuelos". De hecho, ¡a la corriente principal de finales del siglo XV, así como a 150 años antes, se le preguntó a las tradiciones de Vladimir! Las experiencias de los maestros de Moscú y la búsqueda artística de los ciudadanos de Rostov en Belozerye son excepciones que solo confirman la regla: la transformación no fue principalmente un componente constructivo, sino estético y decorativo de la construcción de templos. La iglesia de una sola cúpula de cuatro columnas y cúpulas entraron firmemente en el canon, pero a pesar de la abundancia de “cuadrados de cuatro columnas” de una sola columna que se construyeron, la cantidad no se convirtió en calidad: el tema se agotó, la estructura del templo condujo a un final histórico evolutivo arquitectónico. Fue un momento puramente pragmático: las "cuatro columnas" se adaptaron perfectamente al papel del centro compositivo de una ciudad o monasterio y, al mismo tiempo, tenían una serie de características de diseño "incurables" que las hacían inadecuadas como iglesia parroquial. La fragmentación "congénita" del interior causó restricciones, la incapacidad de dar cabida a un gran número de fieles. Un simple aumento en el templo llevó a su fabuloso aumento en el precio y requirió arquitectos extra-clase ... Bueno, por la experiencia rusa, sabemos quién es particularmente astuto en las fabricaciones. Entonces, a la vuelta de los siglos XV-XVI, las parroquias no muy ricas proporcionaron un salto evolutivo en la construcción del templo. Y fue esta "decisión en favor de los pobres", y no la magnífica Catedral de la Asunción lo que de hecho determinó el desarrollo de la arquitectura rusa hasta el siglo XVIII. Estamos hablando de los templos sin pilares de Moscú.

Aparecen a finales del siglo XV (la más antigua es la Iglesia Trifon en Naprudnaya Sloboda). Su apariencia está asociada con la necesidad de expandir el espacio interior de la iglesia parroquial manteniendo pequeñas dimensiones; por otro lado, fueron las pequeñas dimensiones las que permitieron aplicar el nuevo método de colocación de las bóvedas. Consistían en dos arcos pareados, instalados directamente en las paredes a lo largo de los ejes este-oeste y norte-sur, y se intersecaban en ángulo recto. En la intersección se colocó el tambor de luz con la cabeza, que era el centro compuesto del templo. El nuevo esquema mantuvo la continuidad con las iglesias con cúpulas cruzadas: la misma cruz, formada no solo por pilares, sino por arcos que se cruzan, la misma cúpula, el "cielo".

En la iglesia Trifonovskaya, restaurada por expertos soviéticos, todas estas características de diseño son claramente visibles. El orden de la cornisa marca el nivel al que comienzan las bóvedas; el techo curvilíneo hace eco al plástico de los arcos interiores, y la parte superior puntiaguda realza la composición "centrípeta". No sin momentos de arqueo, como la división vertical de las paredes de las cuchillas. En los templos de cuatro columnas, la escápula acentuaba las ubicaciones de los pilares; está claro que en el templo de Trifonovsky besstolpny tales cuchillas ya no marcan nada, siendo solo un tributo a la tradición, "estética pura", divorciada de los requisitos de lo constructivo. La estética, sin embargo, resultó ser increíblemente tenaz y se conservó no solo en los ejemplos del "tardío Iván III", que incluye la Iglesia de la Natividad en la aldea de Yurkino, distrito de Istra, construida a fines del siglo XV-XVI. La división en tres partes de los muros se conserva en las iglesias sin pilares de la segunda mitad del siglo XVI (la antigua catedral del Monasterio Donskoy) y el siglo XVII (la Iglesia de la Intercesión en Rubtsovo) de siglos.

Y, sin embargo, si miras los templos de Moscú beskolpnye, su característica común te llama la atención: todos son pequeños. En el siglo XVI, el problema de expandir la plaza "bestopolnik" era insoluble de manera constructiva, y para aumentar el espacio alrededor de la iglesia, las capillas, a veces superando a la iglesia principal en la plaza. Resultó inusual, fresco, pero ... como el esquema de "cuatro columnas" no se ajustaba a la iglesia de la parroquia, la mini versión de la "columna de bespole" parecía ser completamente inaplicable en el concepto en desarrollo del "templo soberano". Y así sucedió que bajo Iván III, los "bestopolniki" fueron expulsados ​​a la periferia ... Sin embargo, el desarrollo de la arquitectura en el siglo XVI los trajo a primer plano, ¡incluso presionando la línea de "Asunción" de la construcción de la iglesia!

Nos vemos obligados a ir más allá de la era de Iván el Grande, solo tenemos que hacerlo: es imposible evaluar el papel y el lugar en historias nuestra arquitectura de templos sin pilares, no "mirando a la página siguiente", en la era de Basilio III. Debajo de él, el "bezstolpniki" lanzó una rama evolutiva: se convirtieron en los precursores de los templos de piedra con techos a dos aguas, los majestuosos edificios que fueron la quintaesencia del concepto de Moscú de "torre-templo", ¡llevó a la idea de un subordinado arquitectónico dominante y la organización del espacio circundante! Y después de la prohibición de Nikon en las tiendas de campaña, el tema fue continuado por templos de varios niveles, obras maestras del llamado Barroco de Moscú ...

Sí, todo esto será mucho más tarde, pero al final de nuestra historia queremos centrarnos en el hecho de que la dirección arquitectónica, que dio, quizás, todo lo mejor que tenemos en la arquitectura nacional del Renacimiento ruso, nació en la era de Iván III. Difícilmente "simplemente coincidió": la época del crecimiento territorial, el fortalecimiento del poder central y la obtención de independencia política se convirtió en un momento de búsqueda creativa, replanteamiento de las tradiciones y en la búsqueda de ideas innovadoras, en general, en la búsqueda de la identidad nacional, también en la arquitectura.
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3 comentarios
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  1. igordok
    igordok 26 Septiembre 2015 08: 42 nuevo
    +4
    Y en Pskov, que era más leal a Moscú y conservaba de jure la independencia, continuó desarrollando su propia línea (la Iglesia de San Jorge de la Importación 1494 del año, la Epifanía de la Zapskovya a la 1496 del año, y otras) sin relación con las tendencias de Moscú.

    Algo lo contrario. Ivan IV, no plantó en todas partes en Moscú. Eligió lo que es fuerte en cada región (ciudad), y la escuela de maestros de esta ciudad se extendió por toda Rusia. En cuanto a Pskov, le gustaba la monumentalidad de la arquitectura de Pskov y trató de difundirla en Rusia tanto como fuera posible. Ejemplo: desde la construcción de la iglesia - Catedral de San Basilio en Moscú, desde la arquitectura defensiva - una fortaleza en Kazán después de su captura.
    También en otras ciudades. Cada región era de alguna manera fuerte y Grozny no extendió la podredumbre, sino que desarrolló la fuerza de cada región. Lamentablemente en otras ciudades, además de información sobre Pskov propiedad, pero se olvidó de no encontrar.

    1. igordok
      igordok 26 Septiembre 2015 12: 36 nuevo
      +1
      Es la culpa. Con el tiempo, no definido. Lo que te dije será más tarde. Me llamó la atención la frase "Y en Pskov, que es más leal a Moscú y de jure retuvo la independencia". Hasta 1510, Pskov era de jure de facto independiente. Pskov defendió su posición. Pero dependiendo de la política exterior, era pro-Moscú, y pro-Tver, y pro-Novgorod, a veces incluso pro-alemán.
  2. Reptiloide
    Reptiloide 27 Septiembre 2015 09: 09 nuevo
    0
    Gracias a los autores por el artículo! Tal viaje ...