"Califato" africano. El norte de Nigeria sigue los pasos del Medio Oriente
La guerra sangrienta en el Medio Oriente, lanzada con el apoyo directo de los Estados Unidos y los países del Golfo Pérsico por extremistas religiosos, está haciendo a un lado los acontecimientos en el continente africano para el fondo. Mientras tanto, hay un aumento sin precedentes en los radicales religiosos en comparación con décadas e incluso siglos anteriores. De hecho, en África, el frente de la lucha armada de los fundamentalistas islámicos ha sido abierto durante mucho tiempo, no menos poderoso que en Siria, Irak o Afganistán.
Al igual que en Oriente Medio, la organización internacional Estado Islámico y sus aliados y seguidores regionales están activos en África. El objetivo estratégico de esta organización en el continente africano es, nuevamente, "la devolución de tierras musulmanas" y la creación de un califato en un vasto territorio, que incluye Sudán, Etiopía, Somalia, Eritrea, Kenia, Uganda, Chad, Nigeria. Los radicales religiosos son especialmente activos en aquellos países donde existe una línea divisoria entre los territorios de la expansión del Islam y el cristianismo, o creencias tradicionales. Como saben, las fronteras en África se establecieron artificialmente, a lo largo de las fronteras de las antiguas colonias de potencias europeas, lo que no implicó tener en cuenta la realidad actual. histórico, características sociodemográficas y socioculturales de los países africanos. Como resultado, cristianos y musulmanes, radicalmente diferentes entre sí en su forma de vida y cosmovisión, terminaron en el mismo estado. Las diferencias religiosas se vieron exacerbadas por la etnia y las diferencias étnicas por la competencia económica. No solo representantes de diferentes religiones, sino también naciones en guerra entre sí se encontraron unidos dentro de los mismos estados y se vieron obligados a tratar de construir una vida en común, lo que casi nunca sucedió sin mucha sangre. Prácticamente en todas partes, donde dentro del mismo estado había una "falla cultural", después de la descolonización, se observaron conflictos que, en el mejor de los casos, se convirtieron en una confrontación política lenta con disturbios periódicos y ataques terroristas, y en el peor de los casos, en sangrientas guerras civiles, cuyas víctimas resultaron ser cientos de miles. hombre. Por supuesto, las divisiones étnicas y religiosas en el continente fueron estimuladas y apoyadas por terceros interesados. Una vez que fueron los EE.UU., la URSS, la República Popular China, cada uno de estos países jugó su propio juego político-militar en África. Se ha multiplicado el factor del radicalismo islámico, detrás del cual están detrás las monarquías petroleras del Golfo Pérsico y de los Estados Unidos de América.
Nigeria es un país musulmán cristiano
Hasta que 1990's El principal territorio de actividad de los fundamentalistas islámicos seguía siendo el norte de África, en primer lugar, Argelia. Al sur del Sahara, los fundamentalistas más activos se han manifestado en Somalia. Sin embargo, en el 2000-s. la situación comenzó a cambiar rápidamente, lo que estaba relacionado tanto con la continua islamización del "Continente negro" como con la radicalización de la población musulmana de África, especialmente en aquellos países donde los musulmanes no eran la mayoría de la población y se veían obligados a coexistir dentro del mismo estado con cristianos o adherentes. creencias tradicionales. África occidental, en primer lugar, Nigeria, se ha convertido en la nueva zona de influencia de los islamistas radicales. Al final de 1990's. Nigeria también se ha convertido en uno de los países en desarrollo más dinámico del continente africano. Las altas tasas de crecimiento económico, causadas por el aumento de los precios del petróleo, contribuyeron a mejorar la situación económica del país. También hubo una transición de las dictaduras militares, que se reemplazan periódicamente en 1960's - 1990's, al gobierno civil. A pesar de los muchos problemas que enfrentó el país en la esfera de la gobernabilidad política (y esto es el tribalismo, la corrupción, el abuso de poder y otros fenómenos que son bastante comunes en África), Nigeria sigue siendo uno de los países más desarrollados y estables del continente. Sin embargo, en el 2000-s. La situación comenzó a cambiar para peor. Y la razón de esto fue precisamente esa "ruptura cultural" sobre la que escribimos anteriormente. En términos de población, Nigeria ocupa el primer lugar en África y el séptimo en el mundo, superando, incluida Rusia. Más de 180 millones viven en el país. personas. Estos son representantes de los pueblos y tribus 250, entre los cuales los yoruba son los más numerosos, constituyendo el 21% de la población del país, Igbo (18%), Hausa y Fulbe (juntos - 29% de la población). La población del país está dividida casi por igual en musulmanes y cristianos. El islam profesa sobre 50% de nigerianos, 40% son cristianos y 10% - seguidores de las creencias tradicionales locales (estos últimos son políticamente más cristianos). Naturalmente, tal proporción de musulmanes y cristianos en la población del país complica enormemente el diálogo interreligioso. Además, las diferencias religiosas en el país coinciden con lo étnico y geográfico. El proceso de difusión de las principales religiones del mundo, el cristianismo y el islam, se llevó a cabo en Nigeria de dos maneras. El cristianismo fue llevado al país por misioneros europeos que desembarcaron junto con mercaderes y colonialistas en la costa del Golfo de Guinea, en el sur de Nigeria. Por lo tanto, las regiones del sur y del este del país se convirtieron en la región de la mayor distribución del cristianismo. El cristianismo es practicado por Yoruba, Igbo, Ijo, Ibibio y muchos otros. 20 millones Los nigerianos profesan el anglicanismo, otro 20 millones. El catolicismo, más de 18 millones. Son seguidores de diversas tendencias del pentecostalismo. El Islam es la religión dominante en el norte y oeste de Nigeria. Es practicado por casi todos los representantes de los pueblos de Hausa, Fulbe, Kanuri, Songai. 12 en los estados del norte y oeste de Nigeria tiene la ley Sharia, y los estados 9 son totalmente Sharia, y en otros tres, Sharia está aprobada en áreas densamente pobladas por musulmanes. La aprobación de la sharia en los estados del norte comenzó con el hecho de que en 1999 Ahmad Rufai Sani, el gobernador del estado de Zamfara, abogó por la introducción de la ley Sharia a nivel estatal. En la actualidad, la legislación Sharia está vigente en los estados de Zamfara, Kano, Sokoto, Katsina, Bauchi, Borno, Jigava, Kebbi, Yobe.
“Fulbsky Jihad” e islamización del norte de Nigeria
La propagación del Islam se llevó a cabo "por tierra": desde el noroeste, desde los territorios anteriormente islámicos de África Occidental, los primeros musulmanes (derviches y mercaderes errantes) llegaron al territorio de la Nigeria moderna. Sin embargo, la islamización de los pueblos del norte de Nigeria comenzó a ser la más activa después de la llamada "jihad Fulba". La "jihad Fulba" se refiere al movimiento político-religioso que condujo a una verdadera revolución en África Occidental. En sus orígenes se encontraba el jeque de la Sufi tariqah (orden religioso-mística) Kadiriya Osman Dan Fodio (1754-1817), un Fulbe étnico por nacionalidad. Un famoso erudito musulmán en la región, Dan Fodio creó una comunidad religiosa en la ciudad de Degele, durante veinte años, desarrollándola y convirtiéndola en un centro de la cultura islámica. Sin embargo, en 1802, el gobernador del estado Hausan de Gobir, en cuyo territorio se encontraba la ciudad de Degel, decidió eliminar su autonomía y matar a Fodio. El jeque y sus compañeros huyeron hacia el oeste, a Gudu, donde recibieron el apoyo de los nómadas, Fulbe.
Osman Dan Fodio fue proclamado Amir-al-Muminin, el Señor de los Fieles en Guda. Logró crear un gran ejército entre sus seguidores, principalmente Fulbe por nacionalidad, después de lo cual comenzó un levantamiento contra los estados paganos Hausa. Las tropas de Osman Dan Fodio lograron ganar una victoria tras otra sobre los ejércitos de los reyes de Haus, porque los Fulbe, el pueblo nómada, tenían una caballería fuerte y podían luchar perfectamente en la formación de caballos. Además, la jihad fue apoyada activamente por las masas campesinas de la casa, que estaban cansadas de soportar la opresión de los reyes, los miembros de las tribus. La propaganda de Osman Dan Fodio no era solo religiosa, sino también social. El jeque culpó a los reyes de la casa, incluidos aquellos de ellos que eran formalmente considerados musulmanes, por no observar la sharia. La injusticia que reinaba en los estados de Hausan, según Dan Fodio, fue el resultado de la "incredulidad" de sus gobernantes. Los sermones del jeque estaban cerca de las masas y el número de sus partidarios creció constantemente, mientras que el territorio controlado por los insurgentes se expandió. Como resultado, el poder de los reyes de la casa cayó, y el Sultanato Sokotan fue creado en el territorio del moderno norte de Nigeria. Osman Dan Fodio estuvo a la cabeza, y después de su muerte, el título de "gobernante musulmán" fue otorgado a Mohammad Bello, el hijo de Fodio. Durante su reinado, continuó la expansión de las posesiones del Sultanato Sokotan. En particular, todos los estados hausa, parte de Nupe e Ilorin, fueron conquistados.
El gobernante del sultanato llevaba el título de califa, y sus gobernantes eran considerados emires. Shari'ah se estableció en Sokoto. Después de la conquista británica de Nigeria, los colonialistas no abolieron el sistema existente de estados feudales, por lo que los sultanes de Sokoto conservaron el poder nominal sobre sus territorios, al igual que sus emires subordinados continuaron gobernando en sus ciudades y regiones. Después de la proclamación de la independencia de Nigeria, el sultán Sokoto perdió el poder político real, pero sigue siendo el jefe nominal de los musulmanes de Nigeria. Fue como resultado de la jihad de Fulbe y la posterior creación del Sultanato de Sokoto que el territorio del norte y noroeste de Nigeria fue islamizado. Actualmente, a pesar del hecho de que Nigeria es un estado secular, en sus estados del norte existen leyes Sharia. Además, las órdenes en el norte de Nigeria son muy rígidas, comparables a las de Arabia Saudita o Somalí. Periódicamente, estallan pogromos de la población cristiana en el norte de Nigeria. Las contradicciones interreligiosas se reflejan en la vida política del país, que se caracteriza por la confrontación de los clanes del norte y del sur. Por supuesto, sería mejor para los musulmanes y los cristianos de Nigeria vivir en estados individuales, dado su número casi igual y sus contradicciones históricas, pero mientras Nigeria siga siendo un estado único, la situación político-religiosa aquí está lejos de ser estable.
Casi inmediatamente después de que se declaró la independencia, la lucha entre musulmanes y cristianos se intensificó. Los estados del norte querían vivir de acuerdo con sus propias leyes, estableciendo el orden de la Sharia en sus territorios. Sin embargo, esto inevitablemente implicó la opresión de la minoría cristiana que vive en los estados del norte. El crecimiento de las tensiones religiosas y políticas en los estados del norte se debió, en primer lugar, a razones de carácter socioeconómico. El norte de Nigeria es una región mucho más cerrada y conservadora que el sur, que tiene acceso al mar y percibe la cultura occidental y el modo de vida occidental. En muchos estados de América del Norte, la vida casi se ha detenido. La ubicación geográfica del norte de Nigeria, caracterizada por la falta de acceso al mar y las difíciles condiciones climáticas, también afecta la situación económica de esta región, que es la más pobre del país. Como saben, el norte de Nigeria es una zona del Sahel, uno de los principales problemas de los cuales es la desertificación gradual como resultado del inicio de la arena del Sahara y la creciente frecuencia de las sequías. La desertificación expulsa a los campesinos de la tierra, crea obstáculos para la agricultura y la ganadería y, en última instancia, contribuye a la concentración de grandes masas de personas marginadas en las ciudades.
En las afueras de las ciudades hay asentamientos de tugurios, poblados por campesinos reasentados de territorios desiertos. Naturalmente, el desempleo florece en estos asentamientos, y el bienestar social en general sigue siendo extremadamente insatisfactorio. Dada la alta tasa de natalidad en las familias musulmanas en el norte de Nigeria, los jóvenes y los adolescentes constituyen la mayoría de los habitantes de barrios marginales urbanos. Son ellos los más susceptibles a la propaganda de los movimientos radicales que enfatizan no solo la retórica religiosa sino también la social. En todos los problemas que enfrenta la población privada del norte de Nigeria, los predicadores culpan a las autoridades, retirándose de las tradiciones religiosas. Un retorno al Islam puro es visto como la única manera de establecer la justicia social. Naturalmente, tales sermones son encontrados por un gran número de partidarios entre los jóvenes urbanos y rurales de Virginia del norte de Nigeria. Además de los jóvenes marginales y los campesinos en ruinas, la base social de los movimientos radicales en la región está formada por “muhajirs” o “talibanes”, estudiantes itinerantes de escuelas coránicas locales que viajan por el norte de Nigeria en busca de maestros: teólogos y medios de subsistencia. Para la vida, estas personas jóvenes y sanas ganan, sobre todo, mendigando y, por esta razón, también constituyen el terreno más fértil para las actividades de agitación de las organizaciones radicales.
El movimiento de "el que maldice".
De vuelta en 1980, en el territorio del norte de Nigeria, apareció un movimiento de masas llamado "Maitacine": "El que maldice". Fue creado y dirigido por un predicador musulmán, Mohammed Marwa, nativo del norte de Camerún, que se mudó a 1945 en la antigua ciudad de Hausan, Kano, en el norte de Nigeria. Mohammed Marwa afirmó ser el continuador del trabajo de Sheikh Osman Dan Fodio. Habló contra el uso de automóviles, bicicletas, relojes, radio, televisión. Según Marwa, cualquier otro libro que no sea el Corán es pagano y herético. En 1972, Marva creó la secta militante "Jan Tacine", pero en 1975, fue arrestado por la policía nigeriana por difamar al actual gobierno. Sin embargo, el predicador fue pronto liberado. El tamaño de la secta continuó creciendo, principalmente debido a jóvenes desempleados y migrantes de zonas económicamente atrasadas del norte de Nigeria y los estados musulmanes vecinos. En 1979, el Sr. Mohammed Marwa fue aún más lejos: se proclamó a sí mismo como el verdadero profeta, llamándose "Annabi" (en el lenguaje de Haus, "el profeta"). En 1980, la secta comenzó a luchar contra el ejército y la policía de Nigeria. La causa del estallido de las hostilidades fue la muerte del hijo de Marwa en un enfrentamiento con la policía. Después de eso, en diciembre 1980, comenzó un importante levantamiento en la ciudad de Kano. Como resultado de los combates en un solo Kano, 5 murieron miles de personas. El mismo Mohammed Marwa murió pronto; la causa de la muerte no se conoce con precisión, aparentemente fue herido durante uno de los enfrentamientos armados con las fuerzas gubernamentales. Uno de los periódicos nigerianos difundió la información de que el jeque fue cremado después de su muerte, y sus cenizas fueron colocadas en una botella, que se guarda en el laboratorio de la policía en Kano. Pero incluso después de la muerte de Mohammed Marwah, sus partidarios continuaron con los disturbios en las ciudades del norte de Nigeria. En octubre, 1982, se produjeron disturbios en Bulumkutta, en el área de Maydaguri, así como en la ciudad de Kaduna. Fue en Kaduna donde muchos seguidores del jeque se trasladaron después de su muerte. Cerca de tres mil seguidores de la enseñanza se concentraron allí. Después de la supresión de los discursos en Kaduna, el levantamiento estalló en la ciudad de Yola. En ese momento, Sheikh Musa Makaniki, el aliado más cercano y alumno de Mohammed Marwa, se convirtió en el líder del movimiento. Durante el levantamiento en Yola, más de 1000 personas murieron, 60 de miles de ciudadanos se quedaron sin hogar debido a la operación de pacificación de los rebeldes llevada a cabo por las fuerzas gubernamentales. El líder de la revuelta, Musa Makaniki, huyó a su ciudad natal de Gombe, donde en abril 1985, ocurrió un nuevo malestar. Luego Makaniki se retiró al territorio de Camerún, donde permaneció hasta 2004, hasta que, durante una de sus visitas a Nigeria, fue arrestado.
"Boko Haram". Guerra kanuri
Sin embargo, el declive gradual del movimiento Meitacin no afectó la propagación del radicalismo islámico en los estados del norte de Nigeria. Así, en la ciudad de Maiduguri, en el estado de Borno, apareció una organización llamada "Asamblea de los fieles seguidores del Profeta y la comunidad de musulmanes". Inicialmente, las actividades de la organización no eran de naturaleza extremista y sus representantes incluso participaron en debates televisados con funcionarios locales. Sin embargo, más tarde, el movimiento se hizo más y más radical, que también fue promovido por la solicitud pública de una ideología radical. En 2002, la "Asamblea de fieles seguidores" pasó a llamarse "Jamaat Ahlis Sunna Liddaavati wal-Jihad", que en árabe significa "Sociedad de seguidores de la difusión de las enseñanzas del Profeta y la Yihad". En todo el mundo, la "Sociedad" creada en Maiduguri ganó fama con el nombre de "Boko Haram" ("La educación occidental es pecaminosa"). Los seguidores de Boko Haram abogaron por prohibir la educación occidental en las escuelas nigerianas, la cultura occidental y la organización política de estilo occidental. El gobierno de Nigeria fue acusado por los seguidores de Boko Haram de simpatías y ateos pro-occidentales, incluso si el jefe de estado es un musulmán, de hecho no es un creyente, ya que permite la difusión de la cultura occidental en el país y actúa en interés de Occidente.
El movimiento Boko Haram abogó por el derrocamiento del sistema político en Nigeria y el establecimiento de la ley Sharia en el país. Mohammed Yusuf (1970-2009), originario de Yobe, estado de Nigeria, se encontraba en el origen del movimiento. El padre de Mohammed, Yusuf, en el año del nacimiento de su hijo, participó en el Hajj en La Meca, junto con Mohammed Marwa, el fundador del movimiento Maytacin. Después de que Mohammed Yusuf abrió un centro religioso musulmán en Maiduguri en 2002, que incluía una mezquita y una escuela, jóvenes y adolescentes comenzaron a acudir a ella, principalmente de los estratos más bajos de la población. La mayoría de los partidarios de Boko Haram eran representantes de la nación nigeriana Kanuri. Este antiguo pueblo africano vive en la parte noreste de Nigeria, en la provincia de Bornu, así como en el sureste de la República de Níger y en la costa del lago Chad en la República de Chad. El número de Kanuri en Nigeria es de aproximadamente 7 millones. La especificidad de la organización social y política del pueblo Kanuri es que tiene su propia tradición de estadidad que se remonta a aquellos tiempos en que no existía Nigeria. El Islam fue adoptado por el pueblo en el siglo XI, y en el siglo XIV, el Sultanato de Bournu, que libró guerras religiosas con vecinos bajo la bandera de la jihad, creó el Kanuri. Bornu existió hasta 1893, hasta que fue derrotado por las tropas del traficante de esclavos sudanés Rabiah al-Zubayr, quien, a su vez, no fue derrotado por los colonialistas franceses. El territorio del Sultanato se dividió entre Inglaterra (la parte británica se convirtió en parte de Nigeria), Francia (la parte francesa se convirtió en parte de Níger y Chad) y Alemania (la parte alemana se convirtió luego en parte de Camerún). La ciudad de Maiduguri es uno de los centros históricos y culturales del pueblo Kanuri. Una vez fue la tercera residencia del sultán Born, después de sus antiguas capitales Kukava y Dikva. Luego, en Maiduguri se alojaron las instituciones militares y administrativas de las autoridades coloniales británicas. Desde la mitad de 1960's. Maiduguri se convirtió repetidamente en el centro de discursos religiosos en los que los Kanuri tomaron parte activa. Actualmente, alrededor de 1 millones, 200 mil habitantes viven en la ciudad. A pesar de que el Sultanato de Bornu dejó de existir durante mucho tiempo, los emires de Bornu conservan su influencia en el entorno Kanuri, ejerciendo autoridad religiosa en el estado de Borno, la principal región de Kanuri en Nigeria.
La cría de ganado y la agricultura siempre han sido actividades tradicionales de Kanuri, pero la ofensiva de las arenas del Sahara obligó a muchos Kanuri a buscar refugio en las ciudades, donde fueron interrumpidos por ganancias ocasionales y se convirtió en un excelente terreno para la difusión del sentimiento radical. Dado que los kanuri hablan el mismo idioma de la familia de la lengua sahariana, incomprensible para el resto de los habitantes del norte de Nigeria, Hausa y Fulbe, la actividad de propaganda de Boko Haram estuvo limitada durante mucho tiempo exclusivamente al entorno kanuri. En 2004, la ciudad de Mohammed Yusuf, junto con sus asociados, se mudaron a las cercanías de la ciudad de Kannam en el estado de Yobe, donde se estableció la base rebelde de Afganistán. En 2009, ocurrió el primer incidente importante relacionado con Boko Haram. La policía detuvo a un grupo de seguidores del movimiento, que enterró a un compañero que murió en un accidente de tráfico. Hubo un choque. Después de eso, 26 Julio 2009 El Sr. Mohammed Yusuf intentó un levantamiento armado. Sus seguidores atacaron la estación de policía, después de lo cual el gobierno se vio obligado a imponer un toque de queda y lanzar una operación policial contra miembros de Boko Haram. Los extremistas mataron a varios cristianos locales que se negaron a aceptar el Islam. Como resultado de una operación policial y enfrentamientos, alrededor de 700 personas murieron, incluido Mohammed Yusuf.
Intensificación de las hostilidades.
Sin embargo, la represión policial implicó solo un fortalecimiento de la posición de Boko Haram y una mayor desestabilización de la situación política en los estados de Yobe y Borno. La confrontación entre "Boko Haram" y las autoridades no solo adquirió rasgos religiosos, sino también étnicos, ya que Kanuri, la mayoría absoluta de los seguidores del movimiento religioso, consideraba que las acciones de las fuerzas gubernamentales eran una de las manifestaciones de discriminación étnica de su pueblo. Como resultado, incluso aquellos Kanuri que no habían mostrado interés particular en las actividades religiosas y políticas de sus compañeros de la tribu estaban del lado de Boko Haram. Las fuerzas gubernamentales y la policía enfrentaron grandes dificultades operando en territorios habitados por Kanuri, ya que estos últimos se negaron a cooperar con las autoridades centrales.
Al mismo tiempo, tuvo lugar la radicalización del movimiento Boko Haram. Después de la muerte de Mohammed Yusuf, el movimiento fue encabezado por Abubakar Shekau. Su fecha exacta de nacimiento es desconocida, pero a juzgar por las fotos, Abubakar tiene alrededor de 30-35 años. Uno de los asociados más cercanos de Mohammed Yusuf, Abubakar Shekau es también un Kanuri étnico por nacionalidad. Dicen que nació en la aldea de Sheko en el estado de Yobe, cuyo nombre recibió su apellido. Abubkar Shekau también se llama "Darul Tauhid", "un experto en monoteísmo". En el pasado, estudió teología islámica, posee, además de su lengua nativa, también otros tres idiomas: inglés, árabe y hausa. Desde 2010, la ciudad de Boko Haram ha lanzado una guerra terrorista a gran escala en los estados del norte de Nigeria. Representantes de minorías cristianas, oficiales de policía y personal militar, funcionarios y líderes musulmanes que critican los métodos extremistas de movimiento son víctimas de ataques de militantes de la organización. Así, 14 March 2011, en la ciudad de Maiduguri, militantes de la organización dispararon al imán musulmán Ibrahim Ahmed Abdullah Bolori, quien criticó repetidamente las actividades de los radicales. En total, para 2011 al año, al menos 465 personas murieron como resultado de acciones militantes. 20 Febrero 2012 del año en Maiduguri, hombres armados dispararon y bombardearon a personas en el mercado de la ciudad. Mató a personas 20. 17 Junio 2012, los terroristas suicidas hicieron explotar tres iglesias en el estado de Kaduna, matando al menos a 40. 20 Junio 2012, como resultado de un intercambio de disparos entre las fuerzas del gobierno y los militantes en el área de la ciudad de Damatur, murieron personas de 40. Y esta no es una lista completa de los grupos de ataques terroristas.
En un esfuerzo por poner fin a la violencia, 14 en mayo 2013 El presidente de Nigeria, Goodluck Jonathan, se vio obligado a imponer un estado de emergencia en el área de Maiduguri, el epicentro de las actividades del grupo Boko Haram. Además, se introdujo un estado de emergencia en varias zonas del norte de Nigeria. Sin embargo, estas medidas no llevaron a una disminución en la actividad terrorista del grupo. Entonces, 14 de abril 2014 de "Boko Haram" secuestró a más de 270 en el Lice State Lyceum, motivando sus acciones diciendo que era hora de que las chicas abandonen la escuela y se casen. 20 de mayo 2014 como resultado del ataque terrorista en la ciudad de Jos personas 160 murieron. 21 Agosto 2014. Militantes tomaron la ciudad de Buni Yadi en el estado de Yobe, anunciando la creación de un "Califato Islámico" en los territorios ocupados. Sin embargo, las fuerzas gubernamentales son bastante exitosas. Entonces, en octubre, 17 2014, los soldados del ejército nigeriano mataron al menos a cien militantes en la batalla en la frontera entre Nigeria y Camerún. En este caso, la pérdida de las fuerzas armadas de Nigeria fue de solo ocho personas muertas. Pero este golpe serio, que debilitó al grupo durante algún tiempo, no supuso el cese de sus actividades en el país. Entonces, en enero de 2015, los militantes "Boko Haram" quemaron ciudades y pueblos de 16 en el estado de Borno, incluida la ciudad de Baga, a orillas del lago Chad, donde viven miles de personas de 10. 12 de enero 2015 militantes "Boko Haram" en el territorio de Camerún atacaron la ciudad de Kolofat, pero el ejército de Camerún logró repeler el ataque de los radicales, destruyendo, según un representante del comando de las fuerzas armadas de Camerún, 143 militante. “Boko Haram” extendió sus acciones no solo al territorio de Nigeria, sino también a las zonas fronterizas de Camerún y Chad.
4 febrero 2015 militantes de una organización se enfrentaron con las fuerzas armadas de la República de Chad, como resultado de lo cual los soldados chadianos mataron a más de los militantes 200. La respuesta a las acciones del ejército chadiano fue una incursión en la ciudad camerunesa (por alguna razón) Photokol, que mató al personal civil de 81, al personal militar chadiano de 13 (las tropas chadianas actuaron en el territorio de Camerún) y al personal militar de 6 de las fuerzas armadas de Camerún. En marzo, 2015 se dio cuenta de que Boko Haram apoyaba al Estado Islámico en el Medio Oriente. Después de eso, las autoridades interesadas de los estados de África Occidental comenzaron a discutir los métodos para tratar con la organización radical que está ganando impulso. La Unión Africana aprobó la creación de ocho mil cuerpos regionales para contrarrestar a los extremistas. 8 de marzo 2015. Las posiciones de Boko Haram en las zonas fronterizas del noreste de Nigeria fueron atacadas por las fuerzas aéreas y terrestres de la República de Níger y la República de Chad. En abril, la organización "Boko Haram" se declaró a sí misma la "provincia de África occidental de un estado islámico". Se sabe que los radicales nigerianos mantienen estrechos vínculos con organizaciones terroristas internacionales, principalmente con al-Qaeda. Algunos militantes "Boko Haram" han sido entrenados en Afganistán y Somalia, y ahora es posible que puedan participar en las hostilidades del "Estado Islámico" en Siria e Irak, así como en Libia. Según la inteligencia argelina, Boko Haram está estrechamente vinculado a la sucursal de Al Qaeda en el Magreb. Al mismo tiempo, Boko Haram recibe un sólido apoyo de varios políticos y empresarios nigerianos que actúan como lobbistas y patrocinadores de Boko Haram. Así, el empresario nigeriano Al-Haji Bello Damagouma, propietario del famoso periódico nigeriano Daily Trust, fue acusado de apoyar a la organización. Los servicios de inteligencia acusaron al empresario de organizar la financiación de Boko Haram, ya que de vuelta en 2002, el sudanés Al-Qaida había donado 300 mil dólares a Damagum para financiar actividades subversivas en Nigeria. El senador del estado de Borno Ali Ndume también fue acusado de tener vínculos con Boko Haram, contra quien los militantes detenidos de Boko Haram, Ndume, testificaron, actuaron como patrocinadores de una organización radical.
Los vinos occidentales son geniales en las guerras africanas.
En la actualidad, el epicentro de las actividades de la organización "Boko Haram" son los estados nigerianos de Borno, Yobe y Adamava. Aquí, en el noreste de Nigeria, los representantes de los Kanuri viven de manera compacta. Dado que Kanuri constituye un gran grupo de personas también en las zonas fronterizas de Níger y Chad, en Camerún, la organización "Boko Haram" está tratando de extender sus actividades al territorio de estos países. La intensidad del conflicto en 2014 alcanzó su máximo: el número de muertos en el norte de Nigeria se comparó con el número de víctimas en Afganistán e Irak durante la mayor escalada de hostilidades en estos países. Han ocurrido ciertos cambios en los métodos de los militantes. Entonces, "Boko Haram" recurre cada vez más activamente a actividades delictivas, incluida la expropiación de bancos y tiendas. Además, los militantes están reprimiendo sin piedad a la población civil, incluidos los musulmanes, lo que los pone ante la perspectiva inminente de perder influencia política incluso entre la población musulmana del norte de Nigeria. El último factor ya ha comenzado a jugar un papel negativo, lo que refleja el número de nuevos seguidores en el movimiento. Los residentes de los estados del noreste son cada vez menos propensos a unirse a las filas de Boko Haram, prefiriendo abandonar el área de operaciones de combate. Como resultado, la organización no tiene más remedio que recurrir a los servicios de mercenarios de Chad, Níger y Camerún, utilizando para su contratación los fondos recibidos de organizaciones fundamentalistas internacionales. El gobierno de Nigeria, a su vez, logró cambiar las actitudes hacia sí mismo de parte de la población local y formar la milicia "Gore", en la cual los kanuri, insatisfechos con las actividades de "Boko Haram", están en masa. Resulta que en los estados del noreste de Nigeria hay una guerra civil, ya que los jóvenes locales se dividieron en partidarios de las milicias progubernamentales y Boko Haram.
Como resultado de los combates y la salida de la población, el estado de Borno se convirtió en 2014 en el estado más pobre de Nigeria, aunque antes de eso estaba el estado de Sokoto. Desde 2013, como resultado de los ataques terroristas llevados a cabo por la organización "Boko Haram", alrededor de 13 miles de personas murieron, más de un millón y medio de nigerianos se vieron obligados a abandonar sus hogares y convertirse en refugiados en el territorio de los estados vecinos. 250 más miles de personas de Níger, Chad y Camerún también se vieron obligados a abandonar sus hogares. Los enfrentamientos armados continúan hasta el presente. Entonces, 13 May 2015, los militantes "Boko Haram" atacaron la ciudad de Maiduguri. En agosto, 2015, el presidente de Chad, Idriss Déby, anunció que el líder de Boko Haram había cambiado. El nuevo jefe de la organización supuestamente se convirtió en un hombre llamado Mahamat Daud, quien se distingue por posiciones más moderadas y está listo para las negociaciones con las autoridades de Nigeria. Pero es poco probable que los sucesos posteriores que se produjeron en septiembre 2015 testifiquen a favor de esta afirmación del presidente de Chad. Después de que los militantes 10 de Boko Haram fueron ejecutados en Chad, 3 de septiembre 2015, los extremistas atacaron dos aldeas en el noreste de Nigeria. Las víctimas de los militantes que a caballo atacaron a los campesinos eran personas de 26. 23 Septiembre Unidades 2015 del ejército nigeriano liberadas de los militantes cautivos "Boko Haram" sobre mujeres y niños 240 detenidos en el territorio de uno de los campos de la organización. Acerca de este mundo los medios de comunicación, dijo el representante oficial del mando de las fuerzas armadas de Nigeria. Sin embargo, ya en 25 de septiembre 2015, los militantes "Boko Haram" atacaron a los campesinos que celebraban unas vacaciones musulmanas en una aldea en el territorio de la República de Níger. 15 personas murieron, algunas fueron fusiladas, otras se cortaron la garganta.
La confrontación entre el gobierno nigeriano y la organización radical "Boko Haram", que ha alcanzado su punto máximo, atestigua la profunda crisis del estado nigeriano. El modelo occidental de organización política e ideología, adoptado por Nigeria después de la descolonización, demostró ser incapaz de organizar efectivamente la vida a escala nacional. Si en el sur de Nigeria, después de pacificar al pueblo Igbo (guerra civil con el autoproclamado estado de Biafra al final de 1960), el modelo occidental de organización política resultó ser más o menos efectivo, los estados nigerianos del norte, conservadores y semifeudales, prefieren vivir a su manera. Los principales campos petroleros de Nigeria y los puertos a través de los cuales se exporta petróleo están ubicados en el sur del país. Naturalmente, los principales recursos económicos están en manos de representantes de la élite del sur: el Igbo y el Yoruba. Sin embargo, los musulmanes del norte de Nigeria no están de acuerdo con el hecho de que la mayor parte de los ingresos del petróleo se asientan en el sur del país, mientras que los estados del norte permanecen en la posición de "parientes pobres". Esta contradicción económica también se convierte en uno de los factores importantes que agravan la división del estado nigeriano. Es obvio que los eventos en Nigeria reflejan los problemas comunes de muchos otros estados de la región del Sahel: las colonias británicas y francesas de ayer. Activación de movimientos religiosos radicales, dispuestos a armas En las manos para defender sus ideas e intereses, gradualmente convierte el cinturón del Sahel en una línea continua de hostilidades. El territorio de la confrontación armada de grupos radicales y fuerzas gubernamentales, obligados a recurrir incluso a la asistencia militar extranjera, se extendía desde el Atlántico hasta el Mar Rojo. Mali y Nigeria, Libia y Chad, Sudán y Somalia están luchando. Sin embargo, a diferencia de los eventos en Medio Oriente, la promoción de los partidarios del "estado islámico" en África atrae mucho menos la atención de los círculos políticos mundiales. Los Estados Unidos de América están interesados en una mayor escalada de conflictos en el continente, para quienes el hecho mismo de la revitalización de los extremistas religiosos en Nigeria es la razón para aumentar su presencia militar en los países africanos. Washington teme la creciente influencia económica y política de China en el continente africano y está lista (a través de saudíes controlados y grupos radicales) para apoyar las guerras religiosas y el terrorismo para oponerse a ella.
Al igual que en Oriente Medio, la organización internacional Estado Islámico y sus aliados y seguidores regionales están activos en África. El objetivo estratégico de esta organización en el continente africano es, nuevamente, "la devolución de tierras musulmanas" y la creación de un califato en un vasto territorio, que incluye Sudán, Etiopía, Somalia, Eritrea, Kenia, Uganda, Chad, Nigeria. Los radicales religiosos son especialmente activos en aquellos países donde existe una línea divisoria entre los territorios de la expansión del Islam y el cristianismo, o creencias tradicionales. Como saben, las fronteras en África se establecieron artificialmente, a lo largo de las fronteras de las antiguas colonias de potencias europeas, lo que no implicó tener en cuenta la realidad actual. histórico, características sociodemográficas y socioculturales de los países africanos. Como resultado, cristianos y musulmanes, radicalmente diferentes entre sí en su forma de vida y cosmovisión, terminaron en el mismo estado. Las diferencias religiosas se vieron exacerbadas por la etnia y las diferencias étnicas por la competencia económica. No solo representantes de diferentes religiones, sino también naciones en guerra entre sí se encontraron unidos dentro de los mismos estados y se vieron obligados a tratar de construir una vida en común, lo que casi nunca sucedió sin mucha sangre. Prácticamente en todas partes, donde dentro del mismo estado había una "falla cultural", después de la descolonización, se observaron conflictos que, en el mejor de los casos, se convirtieron en una confrontación política lenta con disturbios periódicos y ataques terroristas, y en el peor de los casos, en sangrientas guerras civiles, cuyas víctimas resultaron ser cientos de miles. hombre. Por supuesto, las divisiones étnicas y religiosas en el continente fueron estimuladas y apoyadas por terceros interesados. Una vez que fueron los EE.UU., la URSS, la República Popular China, cada uno de estos países jugó su propio juego político-militar en África. Se ha multiplicado el factor del radicalismo islámico, detrás del cual están detrás las monarquías petroleras del Golfo Pérsico y de los Estados Unidos de América.
Nigeria es un país musulmán cristiano
Hasta que 1990's El principal territorio de actividad de los fundamentalistas islámicos seguía siendo el norte de África, en primer lugar, Argelia. Al sur del Sahara, los fundamentalistas más activos se han manifestado en Somalia. Sin embargo, en el 2000-s. la situación comenzó a cambiar rápidamente, lo que estaba relacionado tanto con la continua islamización del "Continente negro" como con la radicalización de la población musulmana de África, especialmente en aquellos países donde los musulmanes no eran la mayoría de la población y se veían obligados a coexistir dentro del mismo estado con cristianos o adherentes. creencias tradicionales. África occidental, en primer lugar, Nigeria, se ha convertido en la nueva zona de influencia de los islamistas radicales. Al final de 1990's. Nigeria también se ha convertido en uno de los países en desarrollo más dinámico del continente africano. Las altas tasas de crecimiento económico, causadas por el aumento de los precios del petróleo, contribuyeron a mejorar la situación económica del país. También hubo una transición de las dictaduras militares, que se reemplazan periódicamente en 1960's - 1990's, al gobierno civil. A pesar de los muchos problemas que enfrentó el país en la esfera de la gobernabilidad política (y esto es el tribalismo, la corrupción, el abuso de poder y otros fenómenos que son bastante comunes en África), Nigeria sigue siendo uno de los países más desarrollados y estables del continente. Sin embargo, en el 2000-s. La situación comenzó a cambiar para peor. Y la razón de esto fue precisamente esa "ruptura cultural" sobre la que escribimos anteriormente. En términos de población, Nigeria ocupa el primer lugar en África y el séptimo en el mundo, superando, incluida Rusia. Más de 180 millones viven en el país. personas. Estos son representantes de los pueblos y tribus 250, entre los cuales los yoruba son los más numerosos, constituyendo el 21% de la población del país, Igbo (18%), Hausa y Fulbe (juntos - 29% de la población). La población del país está dividida casi por igual en musulmanes y cristianos. El islam profesa sobre 50% de nigerianos, 40% son cristianos y 10% - seguidores de las creencias tradicionales locales (estos últimos son políticamente más cristianos). Naturalmente, tal proporción de musulmanes y cristianos en la población del país complica enormemente el diálogo interreligioso. Además, las diferencias religiosas en el país coinciden con lo étnico y geográfico. El proceso de difusión de las principales religiones del mundo, el cristianismo y el islam, se llevó a cabo en Nigeria de dos maneras. El cristianismo fue llevado al país por misioneros europeos que desembarcaron junto con mercaderes y colonialistas en la costa del Golfo de Guinea, en el sur de Nigeria. Por lo tanto, las regiones del sur y del este del país se convirtieron en la región de la mayor distribución del cristianismo. El cristianismo es practicado por Yoruba, Igbo, Ijo, Ibibio y muchos otros. 20 millones Los nigerianos profesan el anglicanismo, otro 20 millones. El catolicismo, más de 18 millones. Son seguidores de diversas tendencias del pentecostalismo. El Islam es la religión dominante en el norte y oeste de Nigeria. Es practicado por casi todos los representantes de los pueblos de Hausa, Fulbe, Kanuri, Songai. 12 en los estados del norte y oeste de Nigeria tiene la ley Sharia, y los estados 9 son totalmente Sharia, y en otros tres, Sharia está aprobada en áreas densamente pobladas por musulmanes. La aprobación de la sharia en los estados del norte comenzó con el hecho de que en 1999 Ahmad Rufai Sani, el gobernador del estado de Zamfara, abogó por la introducción de la ley Sharia a nivel estatal. En la actualidad, la legislación Sharia está vigente en los estados de Zamfara, Kano, Sokoto, Katsina, Bauchi, Borno, Jigava, Kebbi, Yobe.
“Fulbsky Jihad” e islamización del norte de Nigeria
La propagación del Islam se llevó a cabo "por tierra": desde el noroeste, desde los territorios anteriormente islámicos de África Occidental, los primeros musulmanes (derviches y mercaderes errantes) llegaron al territorio de la Nigeria moderna. Sin embargo, la islamización de los pueblos del norte de Nigeria comenzó a ser la más activa después de la llamada "jihad Fulba". La "jihad Fulba" se refiere al movimiento político-religioso que condujo a una verdadera revolución en África Occidental. En sus orígenes se encontraba el jeque de la Sufi tariqah (orden religioso-mística) Kadiriya Osman Dan Fodio (1754-1817), un Fulbe étnico por nacionalidad. Un famoso erudito musulmán en la región, Dan Fodio creó una comunidad religiosa en la ciudad de Degele, durante veinte años, desarrollándola y convirtiéndola en un centro de la cultura islámica. Sin embargo, en 1802, el gobernador del estado Hausan de Gobir, en cuyo territorio se encontraba la ciudad de Degel, decidió eliminar su autonomía y matar a Fodio. El jeque y sus compañeros huyeron hacia el oeste, a Gudu, donde recibieron el apoyo de los nómadas, Fulbe.
Osman Dan Fodio fue proclamado Amir-al-Muminin, el Señor de los Fieles en Guda. Logró crear un gran ejército entre sus seguidores, principalmente Fulbe por nacionalidad, después de lo cual comenzó un levantamiento contra los estados paganos Hausa. Las tropas de Osman Dan Fodio lograron ganar una victoria tras otra sobre los ejércitos de los reyes de Haus, porque los Fulbe, el pueblo nómada, tenían una caballería fuerte y podían luchar perfectamente en la formación de caballos. Además, la jihad fue apoyada activamente por las masas campesinas de la casa, que estaban cansadas de soportar la opresión de los reyes, los miembros de las tribus. La propaganda de Osman Dan Fodio no era solo religiosa, sino también social. El jeque culpó a los reyes de la casa, incluidos aquellos de ellos que eran formalmente considerados musulmanes, por no observar la sharia. La injusticia que reinaba en los estados de Hausan, según Dan Fodio, fue el resultado de la "incredulidad" de sus gobernantes. Los sermones del jeque estaban cerca de las masas y el número de sus partidarios creció constantemente, mientras que el territorio controlado por los insurgentes se expandió. Como resultado, el poder de los reyes de la casa cayó, y el Sultanato Sokotan fue creado en el territorio del moderno norte de Nigeria. Osman Dan Fodio estuvo a la cabeza, y después de su muerte, el título de "gobernante musulmán" fue otorgado a Mohammad Bello, el hijo de Fodio. Durante su reinado, continuó la expansión de las posesiones del Sultanato Sokotan. En particular, todos los estados hausa, parte de Nupe e Ilorin, fueron conquistados.
El gobernante del sultanato llevaba el título de califa, y sus gobernantes eran considerados emires. Shari'ah se estableció en Sokoto. Después de la conquista británica de Nigeria, los colonialistas no abolieron el sistema existente de estados feudales, por lo que los sultanes de Sokoto conservaron el poder nominal sobre sus territorios, al igual que sus emires subordinados continuaron gobernando en sus ciudades y regiones. Después de la proclamación de la independencia de Nigeria, el sultán Sokoto perdió el poder político real, pero sigue siendo el jefe nominal de los musulmanes de Nigeria. Fue como resultado de la jihad de Fulbe y la posterior creación del Sultanato de Sokoto que el territorio del norte y noroeste de Nigeria fue islamizado. Actualmente, a pesar del hecho de que Nigeria es un estado secular, en sus estados del norte existen leyes Sharia. Además, las órdenes en el norte de Nigeria son muy rígidas, comparables a las de Arabia Saudita o Somalí. Periódicamente, estallan pogromos de la población cristiana en el norte de Nigeria. Las contradicciones interreligiosas se reflejan en la vida política del país, que se caracteriza por la confrontación de los clanes del norte y del sur. Por supuesto, sería mejor para los musulmanes y los cristianos de Nigeria vivir en estados individuales, dado su número casi igual y sus contradicciones históricas, pero mientras Nigeria siga siendo un estado único, la situación político-religiosa aquí está lejos de ser estable.
Casi inmediatamente después de que se declaró la independencia, la lucha entre musulmanes y cristianos se intensificó. Los estados del norte querían vivir de acuerdo con sus propias leyes, estableciendo el orden de la Sharia en sus territorios. Sin embargo, esto inevitablemente implicó la opresión de la minoría cristiana que vive en los estados del norte. El crecimiento de las tensiones religiosas y políticas en los estados del norte se debió, en primer lugar, a razones de carácter socioeconómico. El norte de Nigeria es una región mucho más cerrada y conservadora que el sur, que tiene acceso al mar y percibe la cultura occidental y el modo de vida occidental. En muchos estados de América del Norte, la vida casi se ha detenido. La ubicación geográfica del norte de Nigeria, caracterizada por la falta de acceso al mar y las difíciles condiciones climáticas, también afecta la situación económica de esta región, que es la más pobre del país. Como saben, el norte de Nigeria es una zona del Sahel, uno de los principales problemas de los cuales es la desertificación gradual como resultado del inicio de la arena del Sahara y la creciente frecuencia de las sequías. La desertificación expulsa a los campesinos de la tierra, crea obstáculos para la agricultura y la ganadería y, en última instancia, contribuye a la concentración de grandes masas de personas marginadas en las ciudades.
En las afueras de las ciudades hay asentamientos de tugurios, poblados por campesinos reasentados de territorios desiertos. Naturalmente, el desempleo florece en estos asentamientos, y el bienestar social en general sigue siendo extremadamente insatisfactorio. Dada la alta tasa de natalidad en las familias musulmanas en el norte de Nigeria, los jóvenes y los adolescentes constituyen la mayoría de los habitantes de barrios marginales urbanos. Son ellos los más susceptibles a la propaganda de los movimientos radicales que enfatizan no solo la retórica religiosa sino también la social. En todos los problemas que enfrenta la población privada del norte de Nigeria, los predicadores culpan a las autoridades, retirándose de las tradiciones religiosas. Un retorno al Islam puro es visto como la única manera de establecer la justicia social. Naturalmente, tales sermones son encontrados por un gran número de partidarios entre los jóvenes urbanos y rurales de Virginia del norte de Nigeria. Además de los jóvenes marginales y los campesinos en ruinas, la base social de los movimientos radicales en la región está formada por “muhajirs” o “talibanes”, estudiantes itinerantes de escuelas coránicas locales que viajan por el norte de Nigeria en busca de maestros: teólogos y medios de subsistencia. Para la vida, estas personas jóvenes y sanas ganan, sobre todo, mendigando y, por esta razón, también constituyen el terreno más fértil para las actividades de agitación de las organizaciones radicales.
El movimiento de "el que maldice".
De vuelta en 1980, en el territorio del norte de Nigeria, apareció un movimiento de masas llamado "Maitacine": "El que maldice". Fue creado y dirigido por un predicador musulmán, Mohammed Marwa, nativo del norte de Camerún, que se mudó a 1945 en la antigua ciudad de Hausan, Kano, en el norte de Nigeria. Mohammed Marwa afirmó ser el continuador del trabajo de Sheikh Osman Dan Fodio. Habló contra el uso de automóviles, bicicletas, relojes, radio, televisión. Según Marwa, cualquier otro libro que no sea el Corán es pagano y herético. En 1972, Marva creó la secta militante "Jan Tacine", pero en 1975, fue arrestado por la policía nigeriana por difamar al actual gobierno. Sin embargo, el predicador fue pronto liberado. El tamaño de la secta continuó creciendo, principalmente debido a jóvenes desempleados y migrantes de zonas económicamente atrasadas del norte de Nigeria y los estados musulmanes vecinos. En 1979, el Sr. Mohammed Marwa fue aún más lejos: se proclamó a sí mismo como el verdadero profeta, llamándose "Annabi" (en el lenguaje de Haus, "el profeta"). En 1980, la secta comenzó a luchar contra el ejército y la policía de Nigeria. La causa del estallido de las hostilidades fue la muerte del hijo de Marwa en un enfrentamiento con la policía. Después de eso, en diciembre 1980, comenzó un importante levantamiento en la ciudad de Kano. Como resultado de los combates en un solo Kano, 5 murieron miles de personas. El mismo Mohammed Marwa murió pronto; la causa de la muerte no se conoce con precisión, aparentemente fue herido durante uno de los enfrentamientos armados con las fuerzas gubernamentales. Uno de los periódicos nigerianos difundió la información de que el jeque fue cremado después de su muerte, y sus cenizas fueron colocadas en una botella, que se guarda en el laboratorio de la policía en Kano. Pero incluso después de la muerte de Mohammed Marwah, sus partidarios continuaron con los disturbios en las ciudades del norte de Nigeria. En octubre, 1982, se produjeron disturbios en Bulumkutta, en el área de Maydaguri, así como en la ciudad de Kaduna. Fue en Kaduna donde muchos seguidores del jeque se trasladaron después de su muerte. Cerca de tres mil seguidores de la enseñanza se concentraron allí. Después de la supresión de los discursos en Kaduna, el levantamiento estalló en la ciudad de Yola. En ese momento, Sheikh Musa Makaniki, el aliado más cercano y alumno de Mohammed Marwa, se convirtió en el líder del movimiento. Durante el levantamiento en Yola, más de 1000 personas murieron, 60 de miles de ciudadanos se quedaron sin hogar debido a la operación de pacificación de los rebeldes llevada a cabo por las fuerzas gubernamentales. El líder de la revuelta, Musa Makaniki, huyó a su ciudad natal de Gombe, donde en abril 1985, ocurrió un nuevo malestar. Luego Makaniki se retiró al territorio de Camerún, donde permaneció hasta 2004, hasta que, durante una de sus visitas a Nigeria, fue arrestado.
"Boko Haram". Guerra kanuri
Sin embargo, el declive gradual del movimiento Meitacin no afectó la propagación del radicalismo islámico en los estados del norte de Nigeria. Así, en la ciudad de Maiduguri, en el estado de Borno, apareció una organización llamada "Asamblea de los fieles seguidores del Profeta y la comunidad de musulmanes". Inicialmente, las actividades de la organización no eran de naturaleza extremista y sus representantes incluso participaron en debates televisados con funcionarios locales. Sin embargo, más tarde, el movimiento se hizo más y más radical, que también fue promovido por la solicitud pública de una ideología radical. En 2002, la "Asamblea de fieles seguidores" pasó a llamarse "Jamaat Ahlis Sunna Liddaavati wal-Jihad", que en árabe significa "Sociedad de seguidores de la difusión de las enseñanzas del Profeta y la Yihad". En todo el mundo, la "Sociedad" creada en Maiduguri ganó fama con el nombre de "Boko Haram" ("La educación occidental es pecaminosa"). Los seguidores de Boko Haram abogaron por prohibir la educación occidental en las escuelas nigerianas, la cultura occidental y la organización política de estilo occidental. El gobierno de Nigeria fue acusado por los seguidores de Boko Haram de simpatías y ateos pro-occidentales, incluso si el jefe de estado es un musulmán, de hecho no es un creyente, ya que permite la difusión de la cultura occidental en el país y actúa en interés de Occidente.
El movimiento Boko Haram abogó por el derrocamiento del sistema político en Nigeria y el establecimiento de la ley Sharia en el país. Mohammed Yusuf (1970-2009), originario de Yobe, estado de Nigeria, se encontraba en el origen del movimiento. El padre de Mohammed, Yusuf, en el año del nacimiento de su hijo, participó en el Hajj en La Meca, junto con Mohammed Marwa, el fundador del movimiento Maytacin. Después de que Mohammed Yusuf abrió un centro religioso musulmán en Maiduguri en 2002, que incluía una mezquita y una escuela, jóvenes y adolescentes comenzaron a acudir a ella, principalmente de los estratos más bajos de la población. La mayoría de los partidarios de Boko Haram eran representantes de la nación nigeriana Kanuri. Este antiguo pueblo africano vive en la parte noreste de Nigeria, en la provincia de Bornu, así como en el sureste de la República de Níger y en la costa del lago Chad en la República de Chad. El número de Kanuri en Nigeria es de aproximadamente 7 millones. La especificidad de la organización social y política del pueblo Kanuri es que tiene su propia tradición de estadidad que se remonta a aquellos tiempos en que no existía Nigeria. El Islam fue adoptado por el pueblo en el siglo XI, y en el siglo XIV, el Sultanato de Bournu, que libró guerras religiosas con vecinos bajo la bandera de la jihad, creó el Kanuri. Bornu existió hasta 1893, hasta que fue derrotado por las tropas del traficante de esclavos sudanés Rabiah al-Zubayr, quien, a su vez, no fue derrotado por los colonialistas franceses. El territorio del Sultanato se dividió entre Inglaterra (la parte británica se convirtió en parte de Nigeria), Francia (la parte francesa se convirtió en parte de Níger y Chad) y Alemania (la parte alemana se convirtió luego en parte de Camerún). La ciudad de Maiduguri es uno de los centros históricos y culturales del pueblo Kanuri. Una vez fue la tercera residencia del sultán Born, después de sus antiguas capitales Kukava y Dikva. Luego, en Maiduguri se alojaron las instituciones militares y administrativas de las autoridades coloniales británicas. Desde la mitad de 1960's. Maiduguri se convirtió repetidamente en el centro de discursos religiosos en los que los Kanuri tomaron parte activa. Actualmente, alrededor de 1 millones, 200 mil habitantes viven en la ciudad. A pesar de que el Sultanato de Bornu dejó de existir durante mucho tiempo, los emires de Bornu conservan su influencia en el entorno Kanuri, ejerciendo autoridad religiosa en el estado de Borno, la principal región de Kanuri en Nigeria. La cría de ganado y la agricultura siempre han sido actividades tradicionales de Kanuri, pero la ofensiva de las arenas del Sahara obligó a muchos Kanuri a buscar refugio en las ciudades, donde fueron interrumpidos por ganancias ocasionales y se convirtió en un excelente terreno para la difusión del sentimiento radical. Dado que los kanuri hablan el mismo idioma de la familia de la lengua sahariana, incomprensible para el resto de los habitantes del norte de Nigeria, Hausa y Fulbe, la actividad de propaganda de Boko Haram estuvo limitada durante mucho tiempo exclusivamente al entorno kanuri. En 2004, la ciudad de Mohammed Yusuf, junto con sus asociados, se mudaron a las cercanías de la ciudad de Kannam en el estado de Yobe, donde se estableció la base rebelde de Afganistán. En 2009, ocurrió el primer incidente importante relacionado con Boko Haram. La policía detuvo a un grupo de seguidores del movimiento, que enterró a un compañero que murió en un accidente de tráfico. Hubo un choque. Después de eso, 26 Julio 2009 El Sr. Mohammed Yusuf intentó un levantamiento armado. Sus seguidores atacaron la estación de policía, después de lo cual el gobierno se vio obligado a imponer un toque de queda y lanzar una operación policial contra miembros de Boko Haram. Los extremistas mataron a varios cristianos locales que se negaron a aceptar el Islam. Como resultado de una operación policial y enfrentamientos, alrededor de 700 personas murieron, incluido Mohammed Yusuf.
Intensificación de las hostilidades.
Sin embargo, la represión policial implicó solo un fortalecimiento de la posición de Boko Haram y una mayor desestabilización de la situación política en los estados de Yobe y Borno. La confrontación entre "Boko Haram" y las autoridades no solo adquirió rasgos religiosos, sino también étnicos, ya que Kanuri, la mayoría absoluta de los seguidores del movimiento religioso, consideraba que las acciones de las fuerzas gubernamentales eran una de las manifestaciones de discriminación étnica de su pueblo. Como resultado, incluso aquellos Kanuri que no habían mostrado interés particular en las actividades religiosas y políticas de sus compañeros de la tribu estaban del lado de Boko Haram. Las fuerzas gubernamentales y la policía enfrentaron grandes dificultades operando en territorios habitados por Kanuri, ya que estos últimos se negaron a cooperar con las autoridades centrales.
Al mismo tiempo, tuvo lugar la radicalización del movimiento Boko Haram. Después de la muerte de Mohammed Yusuf, el movimiento fue encabezado por Abubakar Shekau. Su fecha exacta de nacimiento es desconocida, pero a juzgar por las fotos, Abubakar tiene alrededor de 30-35 años. Uno de los asociados más cercanos de Mohammed Yusuf, Abubakar Shekau es también un Kanuri étnico por nacionalidad. Dicen que nació en la aldea de Sheko en el estado de Yobe, cuyo nombre recibió su apellido. Abubkar Shekau también se llama "Darul Tauhid", "un experto en monoteísmo". En el pasado, estudió teología islámica, posee, además de su lengua nativa, también otros tres idiomas: inglés, árabe y hausa. Desde 2010, la ciudad de Boko Haram ha lanzado una guerra terrorista a gran escala en los estados del norte de Nigeria. Representantes de minorías cristianas, oficiales de policía y personal militar, funcionarios y líderes musulmanes que critican los métodos extremistas de movimiento son víctimas de ataques de militantes de la organización. Así, 14 March 2011, en la ciudad de Maiduguri, militantes de la organización dispararon al imán musulmán Ibrahim Ahmed Abdullah Bolori, quien criticó repetidamente las actividades de los radicales. En total, para 2011 al año, al menos 465 personas murieron como resultado de acciones militantes. 20 Febrero 2012 del año en Maiduguri, hombres armados dispararon y bombardearon a personas en el mercado de la ciudad. Mató a personas 20. 17 Junio 2012, los terroristas suicidas hicieron explotar tres iglesias en el estado de Kaduna, matando al menos a 40. 20 Junio 2012, como resultado de un intercambio de disparos entre las fuerzas del gobierno y los militantes en el área de la ciudad de Damatur, murieron personas de 40. Y esta no es una lista completa de los grupos de ataques terroristas.
En un esfuerzo por poner fin a la violencia, 14 en mayo 2013 El presidente de Nigeria, Goodluck Jonathan, se vio obligado a imponer un estado de emergencia en el área de Maiduguri, el epicentro de las actividades del grupo Boko Haram. Además, se introdujo un estado de emergencia en varias zonas del norte de Nigeria. Sin embargo, estas medidas no llevaron a una disminución en la actividad terrorista del grupo. Entonces, 14 de abril 2014 de "Boko Haram" secuestró a más de 270 en el Lice State Lyceum, motivando sus acciones diciendo que era hora de que las chicas abandonen la escuela y se casen. 20 de mayo 2014 como resultado del ataque terrorista en la ciudad de Jos personas 160 murieron. 21 Agosto 2014. Militantes tomaron la ciudad de Buni Yadi en el estado de Yobe, anunciando la creación de un "Califato Islámico" en los territorios ocupados. Sin embargo, las fuerzas gubernamentales son bastante exitosas. Entonces, en octubre, 17 2014, los soldados del ejército nigeriano mataron al menos a cien militantes en la batalla en la frontera entre Nigeria y Camerún. En este caso, la pérdida de las fuerzas armadas de Nigeria fue de solo ocho personas muertas. Pero este golpe serio, que debilitó al grupo durante algún tiempo, no supuso el cese de sus actividades en el país. Entonces, en enero de 2015, los militantes "Boko Haram" quemaron ciudades y pueblos de 16 en el estado de Borno, incluida la ciudad de Baga, a orillas del lago Chad, donde viven miles de personas de 10. 12 de enero 2015 militantes "Boko Haram" en el territorio de Camerún atacaron la ciudad de Kolofat, pero el ejército de Camerún logró repeler el ataque de los radicales, destruyendo, según un representante del comando de las fuerzas armadas de Camerún, 143 militante. “Boko Haram” extendió sus acciones no solo al territorio de Nigeria, sino también a las zonas fronterizas de Camerún y Chad.
4 febrero 2015 militantes de una organización se enfrentaron con las fuerzas armadas de la República de Chad, como resultado de lo cual los soldados chadianos mataron a más de los militantes 200. La respuesta a las acciones del ejército chadiano fue una incursión en la ciudad camerunesa (por alguna razón) Photokol, que mató al personal civil de 81, al personal militar chadiano de 13 (las tropas chadianas actuaron en el territorio de Camerún) y al personal militar de 6 de las fuerzas armadas de Camerún. En marzo, 2015 se dio cuenta de que Boko Haram apoyaba al Estado Islámico en el Medio Oriente. Después de eso, las autoridades interesadas de los estados de África Occidental comenzaron a discutir los métodos para tratar con la organización radical que está ganando impulso. La Unión Africana aprobó la creación de ocho mil cuerpos regionales para contrarrestar a los extremistas. 8 de marzo 2015. Las posiciones de Boko Haram en las zonas fronterizas del noreste de Nigeria fueron atacadas por las fuerzas aéreas y terrestres de la República de Níger y la República de Chad. En abril, la organización "Boko Haram" se declaró a sí misma la "provincia de África occidental de un estado islámico". Se sabe que los radicales nigerianos mantienen estrechos vínculos con organizaciones terroristas internacionales, principalmente con al-Qaeda. Algunos militantes "Boko Haram" han sido entrenados en Afganistán y Somalia, y ahora es posible que puedan participar en las hostilidades del "Estado Islámico" en Siria e Irak, así como en Libia. Según la inteligencia argelina, Boko Haram está estrechamente vinculado a la sucursal de Al Qaeda en el Magreb. Al mismo tiempo, Boko Haram recibe un sólido apoyo de varios políticos y empresarios nigerianos que actúan como lobbistas y patrocinadores de Boko Haram. Así, el empresario nigeriano Al-Haji Bello Damagouma, propietario del famoso periódico nigeriano Daily Trust, fue acusado de apoyar a la organización. Los servicios de inteligencia acusaron al empresario de organizar la financiación de Boko Haram, ya que de vuelta en 2002, el sudanés Al-Qaida había donado 300 mil dólares a Damagum para financiar actividades subversivas en Nigeria. El senador del estado de Borno Ali Ndume también fue acusado de tener vínculos con Boko Haram, contra quien los militantes detenidos de Boko Haram, Ndume, testificaron, actuaron como patrocinadores de una organización radical.
Los vinos occidentales son geniales en las guerras africanas.
En la actualidad, el epicentro de las actividades de la organización "Boko Haram" son los estados nigerianos de Borno, Yobe y Adamava. Aquí, en el noreste de Nigeria, los representantes de los Kanuri viven de manera compacta. Dado que Kanuri constituye un gran grupo de personas también en las zonas fronterizas de Níger y Chad, en Camerún, la organización "Boko Haram" está tratando de extender sus actividades al territorio de estos países. La intensidad del conflicto en 2014 alcanzó su máximo: el número de muertos en el norte de Nigeria se comparó con el número de víctimas en Afganistán e Irak durante la mayor escalada de hostilidades en estos países. Han ocurrido ciertos cambios en los métodos de los militantes. Entonces, "Boko Haram" recurre cada vez más activamente a actividades delictivas, incluida la expropiación de bancos y tiendas. Además, los militantes están reprimiendo sin piedad a la población civil, incluidos los musulmanes, lo que los pone ante la perspectiva inminente de perder influencia política incluso entre la población musulmana del norte de Nigeria. El último factor ya ha comenzado a jugar un papel negativo, lo que refleja el número de nuevos seguidores en el movimiento. Los residentes de los estados del noreste son cada vez menos propensos a unirse a las filas de Boko Haram, prefiriendo abandonar el área de operaciones de combate. Como resultado, la organización no tiene más remedio que recurrir a los servicios de mercenarios de Chad, Níger y Camerún, utilizando para su contratación los fondos recibidos de organizaciones fundamentalistas internacionales. El gobierno de Nigeria, a su vez, logró cambiar las actitudes hacia sí mismo de parte de la población local y formar la milicia "Gore", en la cual los kanuri, insatisfechos con las actividades de "Boko Haram", están en masa. Resulta que en los estados del noreste de Nigeria hay una guerra civil, ya que los jóvenes locales se dividieron en partidarios de las milicias progubernamentales y Boko Haram.
Como resultado de los combates y la salida de la población, el estado de Borno se convirtió en 2014 en el estado más pobre de Nigeria, aunque antes de eso estaba el estado de Sokoto. Desde 2013, como resultado de los ataques terroristas llevados a cabo por la organización "Boko Haram", alrededor de 13 miles de personas murieron, más de un millón y medio de nigerianos se vieron obligados a abandonar sus hogares y convertirse en refugiados en el territorio de los estados vecinos. 250 más miles de personas de Níger, Chad y Camerún también se vieron obligados a abandonar sus hogares. Los enfrentamientos armados continúan hasta el presente. Entonces, 13 May 2015, los militantes "Boko Haram" atacaron la ciudad de Maiduguri. En agosto, 2015, el presidente de Chad, Idriss Déby, anunció que el líder de Boko Haram había cambiado. El nuevo jefe de la organización supuestamente se convirtió en un hombre llamado Mahamat Daud, quien se distingue por posiciones más moderadas y está listo para las negociaciones con las autoridades de Nigeria. Pero es poco probable que los sucesos posteriores que se produjeron en septiembre 2015 testifiquen a favor de esta afirmación del presidente de Chad. Después de que los militantes 10 de Boko Haram fueron ejecutados en Chad, 3 de septiembre 2015, los extremistas atacaron dos aldeas en el noreste de Nigeria. Las víctimas de los militantes que a caballo atacaron a los campesinos eran personas de 26. 23 Septiembre Unidades 2015 del ejército nigeriano liberadas de los militantes cautivos "Boko Haram" sobre mujeres y niños 240 detenidos en el territorio de uno de los campos de la organización. Acerca de este mundo los medios de comunicación, dijo el representante oficial del mando de las fuerzas armadas de Nigeria. Sin embargo, ya en 25 de septiembre 2015, los militantes "Boko Haram" atacaron a los campesinos que celebraban unas vacaciones musulmanas en una aldea en el territorio de la República de Níger. 15 personas murieron, algunas fueron fusiladas, otras se cortaron la garganta.
La confrontación entre el gobierno nigeriano y la organización radical "Boko Haram", que ha alcanzado su punto máximo, atestigua la profunda crisis del estado nigeriano. El modelo occidental de organización política e ideología, adoptado por Nigeria después de la descolonización, demostró ser incapaz de organizar efectivamente la vida a escala nacional. Si en el sur de Nigeria, después de pacificar al pueblo Igbo (guerra civil con el autoproclamado estado de Biafra al final de 1960), el modelo occidental de organización política resultó ser más o menos efectivo, los estados nigerianos del norte, conservadores y semifeudales, prefieren vivir a su manera. Los principales campos petroleros de Nigeria y los puertos a través de los cuales se exporta petróleo están ubicados en el sur del país. Naturalmente, los principales recursos económicos están en manos de representantes de la élite del sur: el Igbo y el Yoruba. Sin embargo, los musulmanes del norte de Nigeria no están de acuerdo con el hecho de que la mayor parte de los ingresos del petróleo se asientan en el sur del país, mientras que los estados del norte permanecen en la posición de "parientes pobres". Esta contradicción económica también se convierte en uno de los factores importantes que agravan la división del estado nigeriano. Es obvio que los eventos en Nigeria reflejan los problemas comunes de muchos otros estados de la región del Sahel: las colonias británicas y francesas de ayer. Activación de movimientos religiosos radicales, dispuestos a armas En las manos para defender sus ideas e intereses, gradualmente convierte el cinturón del Sahel en una línea continua de hostilidades. El territorio de la confrontación armada de grupos radicales y fuerzas gubernamentales, obligados a recurrir incluso a la asistencia militar extranjera, se extendía desde el Atlántico hasta el Mar Rojo. Mali y Nigeria, Libia y Chad, Sudán y Somalia están luchando. Sin embargo, a diferencia de los eventos en Medio Oriente, la promoción de los partidarios del "estado islámico" en África atrae mucho menos la atención de los círculos políticos mundiales. Los Estados Unidos de América están interesados en una mayor escalada de conflictos en el continente, para quienes el hecho mismo de la revitalización de los extremistas religiosos en Nigeria es la razón para aumentar su presencia militar en los países africanos. Washington teme la creciente influencia económica y política de China en el continente africano y está lista (a través de saudíes controlados y grupos radicales) para apoyar las guerras religiosas y el terrorismo para oponerse a ella.
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