El antecesor de la Liga de Naciones y las Naciones Unidas, la Santa Alianza fue creada con la participación activa de Rusia.
Las campañas napoleónicas mostraron que la guerra no es rentable para todos. Las potencias europeas estaban ansiosas por la paz y la estabilidad, y 30 en mayo 1814 en París fue conquistada por Rusia, el Imperio austriaco, el Reino de Prusia y Gran Bretaña, así como la derrotada Francia en París, y se concluyó la paz. Sin embargo, las monarquías europeas y más que cualquier otro zar ruso buscaban una manera verdaderamente efectiva de asegurar a sus países contra las conmociones, especialmente las revoluciones.
Agamenón de europa
Rusia desempeñó un papel decisivo en la victoria sobre Napoleón: la percepción de Alejandro I lo llevó a no limitarse a expulsar a los invasores franceses de los límites rusos, sino a lograr una victoria completa sobre ellos en Europa. Esto no fue fácil: los aliados de Rusia, Austria y Prusia, dudaron y generalmente se inclinaron hacia la paz con Napoleón, sujeto a la liberación de parte de los territorios ocupados por sus tropas. Alexander tuvo que hacer esfuerzos considerables para convencer a los aliados de que cualquier mundo con Napoleón inevitablemente resultaría ser temporal: al reunir nuevas fuerzas, el "monstruo corso" trataría de vengarse. Finalmente, en la gran "Batalla de las Naciones" en Leipzig, Alemania se liberó de los franceses, y la derrota de Napoleón fue solo una cuestión de tiempo: las fuerzas aliadas cruzaron la frontera de Francia y entraron en París. Después de la renuncia de Napoleón y el exilio del Elba, la monarquía borbónica fue restaurada en Francia, y fue Alexander quien fue uno de los que persuadió al nuevo rey Luis XVIII para que fuera constitucional. Para el liderazgo, aunque informal, en el liderazgo de las fuerzas aliadas, Alexander fue llamado "Agamenón de Europa".
Cuando el coloso francés fue derrotado, las cuatro potencias europeas resultaron ser las más fuertes: Rusia, Prusia, Austria y Gran Bretaña; fueron ellos quienes decidieron el destino de Europa durante el siglo XIX. Sin embargo, el Congreso de Viena, que se inauguró en septiembre 1814, mostró que la victoria colectiva sobre Napoleón y la posibilidad de la restauración de la monarquía en Francia no suavizaron en absoluto las contradicciones entre los ganadores. Era más fácil para los aliados ponerse de acuerdo sobre las fronteras de Francia: antes de la victoria, en 1813, ofrecían la paz a Napoleón con la condición de que Francia volviera a su tamaño anterior, 1790. Entonces Napoleón rechazó decisivamente esta propuesta, lo que significaba que Francia perdería no solo los territorios que había conquistado, sino también los que se le atribuyeron durante la era de las guerras revolucionarias. Sin embargo, la derrota no le dejó a Francia una opción: Bélgica, los Países Bajos, la región de Saboya y parte de la orilla izquierda del Rin fueron rechazados.
Participantes del congreso de viena. Foto: Wikipedia.org
Pero las preguntas sobre Polonia y Sajonia causaron serios desacuerdos. Los aliados, que temían ganar a Rusia, protestaron contra la adhesión de Polonia a Rusia. Alexander, que deseaba revivir el estado polaco, que habría estado compuesto de tierras pertenecientes a Prusia, trató de compensar al rey prusiano Frederick Wilhelm III por las tierras que había perdido ofreciéndole a Sajonia a cambio. La decisión fue adecuada tanto para Prusia como para la gente de Sajonia, que eran alemanes, no eslavos, como los habitantes de las tierras polacas, y no protestaron contra la vida en el estado alemán. Sin embargo, Talleyrand, representando los intereses de Francia y buscando preservar la fragmentación de las tierras alemanas, para prevenir la ganancia de Prusia, logró que Austria e Inglaterra se opusieran a esta iniciativa. Como resultado, Prusia tuvo que contentarse con Poznan, y no todas las tierras polacas se incluyeron en el Ducado de Polonia.
Equilibrio frágil
Una novedad traída por el Congreso de Viena fue un sistema de tratados comunes que unía a las grandes potencias (Rusia, Inglaterra, Francia) y los estados alemanes. Estos tratados persiguieron varios objetivos. En primer lugar, tenían como objetivo restaurar las antiguas dinastías y el orden feudal en los estados que Napoleón había conquistado anteriormente. Así, las grandes potencias se aseguraron contra la posibilidad de revoluciones y se garantizaron mutuamente apoyo en caso de inestabilidad interna. Especialmente fuerte fue el deseo de impedir el regreso del régimen bonapartista en Francia, lo que le daría a la nación esperanza para el regreso de la grandeza perdida. Se suponía que el nuevo sistema de tratados proporcionaría estabilidad a Europa.
Al mismo tiempo, cada una de las grandes potencias entendió qué es la estabilidad, algo diferente. Alejandro I, quien participó personalmente en las negociaciones en Viena, buscó asegurar la dominación de Rusia sobre otros estados y evitar coaliciones en su contra. Fueron estas consideraciones las que obligaron al zar ruso y a sus diplomáticos, Nesselrode, Razumovsky y Shtakelberg, a evitar que Francia se debilitara demasiado y evitar el acercamiento entre Austria y Prusia. El renacimiento de Polonia en este sentido fue una de las formas de evitar que Prusia y Austria se elevaran hacia el este. Austria estuvo representada en el Congreso de Viena por el emperador Francisco I y el canciller príncipe Metternich, el representante más consistente de la reacción absolutista de la nobleza.
Es curioso que el zar ruso actuara allí como el principal apologista de las ideas liberales y constitucionales, en contraste con el canciller austriaco Clemens Metternich, quien defendió la inviolabilidad de los derechos de las antiguas dinastías alemanas y el orden absolutista feudal. Fue Metternich quien protestó ferozmente por privar a la dinastía sajona de sus derechos sobre el reino. Además, Metternich, que buscó regresar al antiguo orden feudal, persiguió otro objetivo: evitar que los movimientos de liberación nacional aflojen a la multinacional Austria desde adentro.
No habría felicidad, pero la desgracia ayudó: las negociaciones que casi habían llegado a un callejón sin salida se aceleraron cuando Napoleón huyó del Elba y, reuniendo un nuevo ejército, comenzó a moverse hacia París. Apenas unos días antes de la batalla de Waterloo, los Aliados firmaron la ley general final del Congreso. Nueva Europa recibió todo un sistema de controles y balances: Francia estaba rodeada por una serie de estados y territorios intermedios: el Reino de los Países Bajos, en el que se unían Bélgica y los Países Bajos; Suiza ampliada, el reino de Cerdeña y las provincias del Rin de Prusia. En general, los territorios de las grandes potencias se incrementaron de tal manera que ninguno de ellos obtuvo una ventaja decisiva, que pronto podría volverse contra otros estados.
Página de título de la ley firmada en París Página de título de la ley firmada en París. Foto: Wikipedia.org
Unión indestructible de los monarcas de europa.
Los monarcas europeos creían que los acuerdos alcanzados en el Congreso de Viena eran suficientes para asegurar el mapa recién formado de Europa. Sin embargo, ya en el próximo año el zar ruso ideó una nueva iniciativa, que al principio fue percibida por sus aliados con gran sospecha. 26 de septiembre 1815, Alejandro I, el emperador austriaco Francisco I y el rey prusiano Federico Guillermo III firmaron un acto en París declarando la aparición de la Santa Alianza. Fue el primer tratado europeo de defensa colectiva verdaderamente significativo. Los soberanos que lo firmaron prometieron "en cualquier caso y en cualquier lugar ... para otorgarse beneficios, refuerzos y asistencia mutuos". En noviembre, el rey francés Luis XVIII se unió a la unión, y luego la mayoría de los otros monarcas, con la excepción, como era a menudo en Europa. historias, se convirtió en el Reino Unido, absteniéndose de la participación formal en el sindicato, pero más tarde lo consultó en varias ocasiones sobre ciertos temas.
¿Por qué el zar ruso necesitaba la Santa Alianza? Los libros de texto soviéticos solían decir que Alexander usó el nuevo tratado para reprimir los movimientos revolucionarios que emergen en Europa. Sin embargo, el rey mismo entendió el significado de la unión de manera diferente. Por lo tanto, Metternich niega en sus memorias que la Santa Alianza fue principalmente una asociación política de poderes, tratando de limitar los derechos de los pueblos y garantizar la preservación del absolutismo en las principales potencias europeas. "La Santa Alianza fue la única expresión de las aspiraciones místicas del emperador Alejandro y la aplicación de los principios del cristianismo a la política", escribe el canciller. "La idea de una Santa Alianza surgió de una mezcla de ideas liberales, religiosas y políticas".
Alexander realmente consideró este acuerdo colectivo como una forma de preservar la paz en Europa y no limitó en absoluto su papel a la lucha con los movimientos que surgieron dentro de los estados. El monarca ruso lo entendió como una herramienta para construir una nueva Europa sobre la base del cristianismo; aparentemente, esto explica la naturaleza inusual del texto mismo del documento, que era muy diferente de los textos de todos los demás tratados de la época. "En el nombre de la Santísima y Divisible Trinidad de Su Majestad, siente una convicción interna de la necesidad de la imagen de las relaciones mutuas ante los poderes para subordinarse a las verdades elevadas inspiradas por la ley de Dios Salvador, declarar solemnemente que el tema de este acto es abrir los universos de su inquebrantable determinación ... ser guiado por los mandamientos de sembrar la fe de fe, los mandamientos de amor, verdad y paz ". El documento señalaba que las monarcas debían comportarse entre sí, como hermanos, y en relación con su archivado, como padres de familia. "La única regla que prevalece es: brindar servicios mutuos, brindar buena voluntad y amor mutuos, honrarlos a todos como miembros de un solo pueblo cristiano, porque los gobernantes aliados se consideran establecidos por la Providencia para administrar una sola familia por ramas ... confesando de tal manera que El autócrata del pueblo cristiano ... no hay otro verdaderamente, como Aquel a quien pertenece el país, solo en él los tesoros del amor, el conocimiento y la sabiduría son infinitos ".
Alejandro I en el año 1814 cerca de París. Cuadro F. Kruger.
Probablemente, el tratado de la Alianza Sagrada no fue más que un verdadero predecesor de documentos posteriores que dieron lugar a organizaciones internacionales como la Liga de las Naciones y la ONU. La similitud de las formulaciones es sorprendente si recordamos el texto del preámbulo de la Carta de las Naciones Unidas: “Nosotros, los pueblos de las Naciones Unidas, decididos a salvar a las generaciones venideras del flagelo de la guerra, dos veces en nuestras vidas que causaron un dolor inefable a la humanidad y reafirmamos la fe en los derechos humanos fundamentales, en dignidad y el valor de la persona humana, la igualdad de hombres y mujeres y la igualdad de los derechos de las naciones grandes y pequeñas ... y con este fin, muestran tolerancia y conviven en paz unos con otros, como buenos vecinos ". Si dejamos de lado los antecedentes cristianos de la ideología de la Santa Alianza y lo secular, la Carta de la ONU, la similitud es realmente notable.
E incluso el hecho de que en el futuro la unión se involucró principalmente en la supresión de los movimientos revolucionarios no resta valor al significado de este documento. Difícilmente puede considerarse sorprendente que Alexander, al igual que otros monarcas europeos, siguiera creyendo que la revolución amenazaba al mundo de sus estados, y con el paso de los años mostró una creciente sospecha hacia los ideales liberales y constitucionales. El mismo Alexander y Metternich, que desempeñaron un papel destacado en los congresos de la unión, defendieron más consistentemente los principios del "legitimismo": la legitimidad de las dinastías y los regímenes en el poder, derrocados por la revolución francesa y las guerras napoleónicas. Teniendo un buen propósito, la Santa Alianza se transformó cada vez más en una herramienta para combatir los movimientos revolucionarios y de liberación nacional, por lo que, en 1920, después de la revolución en España y Nápoles, las tres principales potencias de Europa, Rusia, Austria y Prusia, firmaron en el Congreso en Troppau. un protocolo que proclama abiertamente su derecho a interferir en los asuntos internos de otros estados, si así lo exigen los intereses de la lucha contra el contagio revolucionario. Y, a pesar de las protestas verbales de los diplomáticos franceses y británicos, quienes temían que la intervención de la Trinidad pudiera afectar los asuntos internos de sus estados de origen, Austria probó el derecho recién adquirido durante la invasión del reino napolitano y el Piamonte, donde se restauraron las monarquías absolutas.
La unión sagrada no sobrevivió a su iniciador: con la muerte de Alexander, la actividad colectiva de esta organización se derrumba, sus funciones son asumidas por sus participantes individuales, quienes no siempre consideran necesario contar con el apoyo de otros estados. Sin embargo, el sistema de relaciones creado con la participación del emperador ruso resultó ser más duradero: existió hasta mediados del siglo XIX. El Congreso de Viena y la formación de la Santa Alianza tuvieron consecuencias más serias: marcaron el comienzo de un largo mundo: casi 100 años, de 1815 a 1914 al año, Europa no conoció guerras importantes, en las que participarían varias potencias importantes.