Para poder secular
El derecho internacional no proporciona protección contra las cruzadas.
La situación sociopolítica en Siria e Irak plantea interrogantes sobre la efectividad de las normas e instituciones del derecho internacional. Hay razones para ser escépticos acerca de las perspectivas de encontrar respuestas a los desafíos de la seguridad global en general y la victoria de la comunidad mundial sobre el ISIL en particular.
El problema no solo es legal, sino también filosófico, incluso se podría decir existencial. El hecho es que para el mundo musulmán, la naturaleza claramente secular de los procesos de globalización y su orientación a menudo atea es absolutamente inaceptable. Desafortunadamente, los estudios islámicos en su estado actual son incapaces de ayudar a la sociedad a descubrir qué esperar como resultado de la politización de los elementos que forman la estructura del Islam.
Cabe señalar aquí que el secularismo es la característica más importante de un estado democrático moderno, que reconoce, garantiza y protege los derechos y libertades de una persona y un ciudadano. ISIS amenaza a la civilización más europea libre de determinismo religioso rígido. Pero incluso desde la tribuna de la Asamblea General de la ONU, de la boca de los políticos, no hubo una sola propuesta para construir un estado verdaderamente laico en Siria. Aunque no hay una limpieza de la fuerza del régimen criminal de ISIL, esto no cambiará la situación, ya que la ausencia del régimen estatal laico en Siria e Irak todavía llevará a otra confrontación entre sunitas y chiítas.
La ideología islamista lleva la carga más pronunciada de las ideas ideológicas "medievales" socialmente conservadoras, e independientemente de los adornos modernistas, su contenido es ineludible mientras esté basado en la indisputabilidad de todas las ideas del Corán.
Además, tanto la clericalización islámica como la doméstica son del mismo campo, aunque en el estereotipo público se perciben como algo diferente. La única diferencia entre la política islamista actual de expansión a la sociedad secular y la ortodoxa es que es más abierta, con un fundamentalismo religioso pronunciado. Aproximadamente lo mismo que el cristiano fue en el siglo XI, cuando se llevaron a cabo las primeras Cruzadas. Pero el hecho de que esta es la última oleada en las formas salientes de la religión, la lucha de sus paradigmas y estructuras para sobrevivir, y harán cualquier cosa, hoy en día pocas personas piensan.
En nuestro tiempo dinámico no hay razón para la euforia. El mundo se ha vuelto demasiado frágil y dependiente del estado de la comunicación política entre los diferentes estados.
Enfrentamientos entre los países de los mundos "musulmán" y "no musulmán" historia Falló en ablandar a lo largo de los siglos 14. Gracias a los científicos políticos, estos mundos ahora se llaman civilizaciones islámicas y cristianas. Pero, ¿puede haber tales civilizaciones en principio? Probablemente no
En primer lugar, cualquier civilización se mueve en el modo de producción dominante en un momento histórico dado, y no en una ideología religiosa, que actúa solo como una comitiva política. En segundo lugar, el moderno estallido de violencia por parte de ISIS es un resultado natural de la mala interpretación de Occidente de lo que es el Islam para los musulmanes y la decadencia de los regímenes dictatoriales que han sido bendecidos durante siglos con el nombre de Allah. Occidente se ha despedido de los dictados de la iglesia cristiana. Oriente sólo está despertando de una anabiosis ideológica con docenas de siglos de paciencia de emires antiguos y modernos en la cima del poder.
Enfatizamos una vez más: la civilización tiene sus propias leyes socioeconómicas objetivas de desarrollo, que no coinciden con las ideas y metas dogmáticas de ninguna religión. Por lo tanto, es imposible reemplazar con políticas teñidas religiosamente las formas realmente necesarias de superar los problemas. Dicha práctica viciosa puede reducir el intento de resolver conflictos sociales de escala planetaria solo para el surgimiento de antipatías y confrontaciones religiosas que no son de importancia fundamental para el destino de la humanidad. Todos los conflictos deben resolverse en el nivel secular de la diplomacia con subordinación al derecho internacional. Su desarrollo progresivo está relacionado con la formación de normas destinadas a superar las barreras religiosas entre las personas y los estados. Para eliminar las amenazas en el ámbito de la seguridad global, es necesario consolidar el principio del laicismo de un estado a nivel legal internacional.
La situación sociopolítica en Siria e Irak plantea interrogantes sobre la efectividad de las normas e instituciones del derecho internacional. Hay razones para ser escépticos acerca de las perspectivas de encontrar respuestas a los desafíos de la seguridad global en general y la victoria de la comunidad mundial sobre el ISIL en particular.
El problema no solo es legal, sino también filosófico, incluso se podría decir existencial. El hecho es que para el mundo musulmán, la naturaleza claramente secular de los procesos de globalización y su orientación a menudo atea es absolutamente inaceptable. Desafortunadamente, los estudios islámicos en su estado actual son incapaces de ayudar a la sociedad a descubrir qué esperar como resultado de la politización de los elementos que forman la estructura del Islam.
Cabe señalar aquí que el secularismo es la característica más importante de un estado democrático moderno, que reconoce, garantiza y protege los derechos y libertades de una persona y un ciudadano. ISIS amenaza a la civilización más europea libre de determinismo religioso rígido. Pero incluso desde la tribuna de la Asamblea General de la ONU, de la boca de los políticos, no hubo una sola propuesta para construir un estado verdaderamente laico en Siria. Aunque no hay una limpieza de la fuerza del régimen criminal de ISIL, esto no cambiará la situación, ya que la ausencia del régimen estatal laico en Siria e Irak todavía llevará a otra confrontación entre sunitas y chiítas.La ideología islamista lleva la carga más pronunciada de las ideas ideológicas "medievales" socialmente conservadoras, e independientemente de los adornos modernistas, su contenido es ineludible mientras esté basado en la indisputabilidad de todas las ideas del Corán.
Además, tanto la clericalización islámica como la doméstica son del mismo campo, aunque en el estereotipo público se perciben como algo diferente. La única diferencia entre la política islamista actual de expansión a la sociedad secular y la ortodoxa es que es más abierta, con un fundamentalismo religioso pronunciado. Aproximadamente lo mismo que el cristiano fue en el siglo XI, cuando se llevaron a cabo las primeras Cruzadas. Pero el hecho de que esta es la última oleada en las formas salientes de la religión, la lucha de sus paradigmas y estructuras para sobrevivir, y harán cualquier cosa, hoy en día pocas personas piensan.
En nuestro tiempo dinámico no hay razón para la euforia. El mundo se ha vuelto demasiado frágil y dependiente del estado de la comunicación política entre los diferentes estados.
Enfrentamientos entre los países de los mundos "musulmán" y "no musulmán" historia Falló en ablandar a lo largo de los siglos 14. Gracias a los científicos políticos, estos mundos ahora se llaman civilizaciones islámicas y cristianas. Pero, ¿puede haber tales civilizaciones en principio? Probablemente no
En primer lugar, cualquier civilización se mueve en el modo de producción dominante en un momento histórico dado, y no en una ideología religiosa, que actúa solo como una comitiva política. En segundo lugar, el moderno estallido de violencia por parte de ISIS es un resultado natural de la mala interpretación de Occidente de lo que es el Islam para los musulmanes y la decadencia de los regímenes dictatoriales que han sido bendecidos durante siglos con el nombre de Allah. Occidente se ha despedido de los dictados de la iglesia cristiana. Oriente sólo está despertando de una anabiosis ideológica con docenas de siglos de paciencia de emires antiguos y modernos en la cima del poder.
Enfatizamos una vez más: la civilización tiene sus propias leyes socioeconómicas objetivas de desarrollo, que no coinciden con las ideas y metas dogmáticas de ninguna religión. Por lo tanto, es imposible reemplazar con políticas teñidas religiosamente las formas realmente necesarias de superar los problemas. Dicha práctica viciosa puede reducir el intento de resolver conflictos sociales de escala planetaria solo para el surgimiento de antipatías y confrontaciones religiosas que no son de importancia fundamental para el destino de la humanidad. Todos los conflictos deben resolverse en el nivel secular de la diplomacia con subordinación al derecho internacional. Su desarrollo progresivo está relacionado con la formación de normas destinadas a superar las barreras religiosas entre las personas y los estados. Para eliminar las amenazas en el ámbito de la seguridad global, es necesario consolidar el principio del laicismo de un estado a nivel legal internacional.
información