Separatismo en Irán. ¿La unidad del país destruirá los conflictos internos?
Los ejemplos de Irak y Siria, cuyos territorios enteros están fuera del control de los gobiernos centrales, muestran que los problemas nacionales y religiosos en el Medio Oriente son extremadamente graves, y las fuerzas externas, que juegan hábilmente en las contradicciones interétnicas e interreligiosas, pueden arruinar a grandes estados que ayer parecían ser muy poderosos. El problema del separatismo, que es relevante para muchos países de la región, no ha escapado a Irán, una potencia regional, que no solo teme a sus vecinos, sino también a Occidente, que impone todo tipo de sanciones, pero teme un choque directo.
Mosaico étnico de iran
Mientras tanto, en Irán hay contradicciones étnicas muy importantes, debido a la composición nacional extremadamente diversa de la población del país. Donde viven muchas naciones, inevitablemente surgirá un resentimiento entre sí. Uno quiere más, otros no quieren renunciar a los ya existentes. Así es como se originan y desarrollan los conflictos etnopolíticos, algunos de los cuales se convierten en guerras reales. Hasta el momento, Irán ha podido evitar la aparición en su territorio de movimientos separatistas que representarían un peligro verdaderamente significativo para la integridad del estado iraní y la preservación del régimen político actual. Sin embargo, los Estados Unidos, Turquía y Arabia Saudita, y otros rivales ideológicos y geopolíticos de Irán tienen muchas esperanzas de que tengan éxito en dividir el estado iraní, principalmente a través del apoyo de los movimientos separatistas. La multiétnica es siempre interesante, pero no siempre políticamente segura. Así es en el caso de Irán. 78 408 Las personas 412 viven en el país (datos 2015). Es una de las poblaciones más grandes de los países del sudeste asiático. Entre los países del mundo en términos de población, Irán ocupa el decimoséptimo puesto, lo que también es, en general, bastante. Los iraníes son una nación política, es decir, una construcción artificial que se ha formado a lo largo de los años del estado iraní.
De hecho, la población del país está formada por docenas de diferentes pueblos y grupos étnicos que pertenecen a familias de diferentes idiomas y profesan diferentes direcciones del Islam, así como al cristianismo, al zoroastrismo e incluso al judaísmo. La base étnica de los iraníes son los persas. Sin embargo, solo hay alrededor de la mitad de la población total del país (según diversas fuentes, desde aproximadamente 40 hasta 60% de la población). Fueron los persas quienes durante miles de años hicieron la principal contribución a la creación y el desarrollo de la cultura y el estado iraní. El idioma oficial iraní Farsi (grupo iraní de la familia de lenguas indoeuropeas) es el idioma de los persas, que, sin embargo, es comprensible para casi todos los demás iraníes. Sin embargo, como vemos, los persas nunca constituyeron la mayoría absoluta de la población del país. Por lo tanto, los otros pueblos más grandes de Irán, además de tener sus propios territorios de residencia compacta, han intentado en repetidas ocasiones la secesión y la declaración de independencia, a pesar de que sus representantes también hicieron nada menos que la contribución de los persas a la creación de un solo estado iraní. Los segundos más grandes después de los persas de Irán son los azeríes iraníes, que conforman desde 16 hasta 40% de la población del país. Habitan los llamados. Azerbaiyán iraní - las regiones del noroeste del país. Otra gran nación son los kurdos que viven en el Kurdistán iraní y van desde 5 hasta 10% de la población. Talyshs, Gilians y Mazendarans, los grupos étnicos de habla iraní, gradualmente asimilados por los persas y constituyen hasta el 7% de la población total del país, habitan en la costa sur del Mar Caspio. En el sureste del país, las vastas tierras desérticas de Baluchistán habitan en los Baluchs, en el suroeste, en la frontera con Irak, viven los árabes. Además, otras naciones viven en Irán. La gente de habla iraní incluye a los Lurs y Bakhtiars que viven en el suroeste del país, así como a los Charaymaks. Por los hablantes de Türkic: los turcomanos del noreste de Irán, los Kashkays, las tribus menos numerosas de Karaya, Karagozlu, Taymurtash, Hamsa Además, un número significativo de asirios, armenios, georgianos e incluso un pequeño grupo de la población judía vive en Irán. Finalmente, un grupo etnoconfesional se destaca dentro de los persas, preservando el zoroastrismo como una religión, estos son los hebra.
Entre los pueblos de Irán, que son potencialmente capaces de separatismo y han declarado repetidamente su deseo de autonomía, o incluso para lograr la independencia política, se pueden enumerar a los azerbaiyanos, kurdos, baluchis y árabes de Khuzestán. Estos pueblos tienen la identidad más distintiva, sus propios ricos. historiay, lo que es más importante, todos ellos tienen miembros de una tribu en otros estados con los que esperan conectarse. La historia de Irán en el siglo XX fue muy turbulenta y brindó repetidamente al pueblo del país la oportunidad de declarar sus aspiraciones de independencia e incluso de crear formaciones estatales prácticamente independientes (aunque no existieron durante mucho tiempo, estas fueron la República Soviética de Gilyan, la República Democrática de Azerbaiyán, la República de Mekhabad). El separatismo de los pueblos iraníes fue apoyado por fuerzas externas: la Unión Soviética, Gran Bretaña, Turquía. A su vez, el liderazgo central de Irán, comenzando con los representantes de las dinastías shah Qajar y Pahlavi y terminando con el liderazgo de la moderna República Islámica de Irán, ha hecho y está haciendo todo lo posible por superar las tendencias centrífugas. Los esfuerzos más activos para unir a los pueblos de Irán y desarrollar un modelo de una sola identidad civil iraní llegaron al poder, el general Rezahan Pahlavi, quien llegó al poder en 1925 y se convirtió en el fundador de la última dinastía de los shah iraníes de Pahlavi. A pesar de que Reza era mitad azerí, mitad Mazendaran, consideraba necesario formar una sola nación iraní sobre una base persa. Fue durante su gobierno que el país cambió oficialmente su nombre de Persia a Irán. Bajo Rezah Shah Pahlavi, también comenzaron las prohibiciones de aprender el idioma nativo en las escuelas para los representantes de otros pueblos de Irán, ya que el Shah trató de asimilar a todos los pueblos del país en una sola nación iraní a un ritmo acelerado. Sin embargo, el Shah esta tarea no estaba en vigor. Por otro lado, las acciones de Pahlavi contribuyeron a la intensificación de los movimientos separatistas, que comenzaron a tomar forma durante el reinado de la dinastía Qajar anterior (por cierto, también de origen azerbaiyano, los Qajars descendían de la tribu turca Qajar).
Azerbaiyán iraní. ¿Existe una amenaza de separatismo?
El movimiento separatista azerí siempre ha sido el más serio y numeroso de Irán. Esto se explica por el hecho de que los azerbaiyanos son los más numerosos en número, después de los persas, el pueblo de Irán, así como la presencia del soberano Azerbaiyán en el vecindario. Sin embargo, las actitudes de liberación nacional entre los azerbaiyanos iraníes comenzaron a extenderse incluso cuando el norte de Azerbaiyán era parte del Imperio ruso y no tenía autonomía, y el sur de Azerbaiyán era parte del shah persa. A principios del siglo XX. El Azerbaiyán iraní fue una de las regiones de Persia más desarrolladas económica y culturalmente. Las tribus turcas de Azerbaiyán hicieron una enorme contribución a la formación del Estado iraní en los tiempos modernos, destacándose en los orígenes de las dinastías Safavid y Qajar. Sin embargo, a principios del siglo XX. el rechazo de la política del gobierno central por parte de los azerbaiyanos iraníes estaba creciendo, especialmente desde que Irán, o el sur de Azerbaiyán, siempre mantuvo estrechos vínculos con Rusia, Azerbaiyán del Norte. En este último, a principios del siglo XX, el movimiento revolucionario ya estaba muy extendido. Las ideas democráticas y socialistas revolucionarias en el norte de Azerbaiyán fueron difundidas primero por los revolucionarios rusos, armenios y georgianos que trabajaron y vivieron en Bakú. Entonces, los partidarios de las transformaciones democráticas y socialistas comenzaron a aparecer entre los representantes de la población azerbaiyana. Bajo la influencia de miembros de las tribus del Imperio ruso, la difusión de las ideas de liberación socialista y nacional comenzó en el Azerbaiyán iraní. Desde principios del siglo XX. aquí, las rebeliones contra el gobierno de Shah estallaron repetidamente, entre las que destaca el levantamiento de Sattar Khan en 1908 y el levantamiento de Sheikh Mohammad Khiabani en 1920. El último levantamiento fue más formal. En su proceso, se creó el Partido Demócrata de Azerbaiyán y se introdujo la escolarización en el idioma azerbaiyano en el territorio incautado por los rebeldes. Las tropas de Shah lograron reprimir ambos levantamientos, pero los intentos de crear la República de Azerbaiyán en el territorio del noroeste de Irán continuaron. Así, en 1945-1946. Con el apoyo de la URSS, la República Democrática de Azerbaiyán (DRA) fue proclamada en el territorio de Azerbaiyán iraní, al mando de los cuales estaban los comunistas azerbaiyanos liderados por Seyed Jafar Pishevari. En ese momento, el gobierno del shah pro-occidental estaba a la cabeza de Irán, y Estados Unidos y Gran Bretaña no estaban interesados en apoyar al movimiento nacional azerbaiyano. Por el contrario, apoyaron al Shah Mohammed Reza Pahlavi iraní y presionaron a la Unión Soviética, exigiendo que retirara las tropas del norte de Irán, que de hecho eran el garante de la existencia de la República Democrática de Azerbaiyán. Poco después de la retirada de las tropas soviéticas, la república realmente dejó de existir.
Durante otras tres décadas, el problema del separatismo azerbaiyano no se abordó en el oeste, Londres y Washington se mostraron satisfechos con la política seguida por el shah iraní. En consecuencia, el movimiento nacional azerbaiyano siguió siendo un enemigo del régimen de Shah, que siguió a la promesa Rezha Pahlavi en 1920 - 1930. Política de discriminación de los azerbaiyanos. Los representantes de la gente de Azerbaiyán intentaron no admitir cargos de alto nivel, la educación en el idioma de Azerbaiyán estaba ausente y la prensa en el idioma de Azerbaiyán fue prohibida. Como resultado, fueron los azerbaiyanos quienes, una vez más, en el siglo XX formaron la columna vertebral del movimiento revolucionario iraní, esta vez bajo consignas religiosas. Los jóvenes azerbaiyanos constituían una parte importante de los combatientes de la revolución islámica en 1979. Sin embargo, la victoria de la revolución islámica no cambió mucho la situación de los azerbaiyanos. Y esto a pesar del hecho de que los azerbaiyanos fueron una parte importante de los participantes en los eventos revolucionarios, y el gran ayatolá Mohammad Kazem Shariatmadari era un azerbaiyano de nacionalidad. Después de la proclamación de la República Islámica de Irán, se permitió el uso del idioma azerbaiyano en las escuelas y los medios de comunicación, pero no se otorgó autonomía a los azerbaiyanos iraníes. Además, la relación entre los dos grandes ayatolás, Ruhollah Jomeini y Kazem Shariatmadari, que fueron acompañados por enfrentamientos callejeros entre jóvenes azerbaiyanos y persas, se complicó seriamente. Kazem Shariatmadari fue puesto bajo arresto domiciliario y estuvo bajo él hasta sus últimos días. Al suprimir los discursos de Azerbaiyán, el nuevo liderazgo iraní ha puesto a algunos de los habitantes de Azerbaiyán del Sur en contra de sus políticas. Al mismo tiempo, después de convertir a Irán en uno de los principales oponentes de la influencia estadounidense e inglesa en el Medio Oriente, Estados Unidos comenzó a desenrollar el tema de Azerbaiyán, tratando de jugar con las contradicciones azerbaiyano-persas.
Después del colapso de la Unión Soviética y el surgimiento de un Azerbaiyán independiente, los azeríes iraníes que estaban a favor de la soberanía, o al menos de una amplia autonomía, tenían la esperanza de recibir apoyo de los miembros de las tribus del norte. De hecho, el primer presidente de un Azerbaiyán independiente, Abulfaz Elchibey, que era un conocido nacionalista de Azerbaiyán y partidario de las opiniones pan-turisticas, brindó pleno apoyo al movimiento nacional azerbaiyano en los países vecinos, principalmente en Irán y Georgia. Consideró posible la unificación de los azerbaiyanos y la creación de un nuevo estado como parte de todas las tierras habitadas por los azerbaiyanos. No abandonaron cierto apoyo del movimiento nacional azerbaiyano en Irán y de los líderes posteriores de Azerbaiyán. Así, en marzo, el líder del movimiento para la autodeterminación del Azerbaiyán iraní le concedió asilo a 2002 en Bakú, el profesor Mahmudali Chehragani (en la foto). Numerosos intentos por parte de la dirección iraní de asegurar la extradición de un político fueron en vano, ya que Chehragani encontró apoyo y comprensión por parte de muchos políticos y representantes de la cultura azerbaiyanos prominentes. Sin embargo, Chekhragani no aboga abiertamente por la secesión de Azerbaiyán iraní; afirma que es necesario convertir a Irán en un estado federado con la separación de Azerbaiyán del Sur como una unidad separada con fronteras claramente definidas y su propia capital.
Por supuesto, el movimiento nacional azerbaiyano es de particular interés para los Estados Unidos, ya que cualquier actividad dirigida a debilitar la integridad del estado iraní es bienvenida por el liderazgo estadounidense. Por otro lado, las ideas sobre las posibles perspectivas de reunificación con el sur de Azerbaiyán son populares entre la parte de los intelectuales nacionalistas en el soberano Azerbaiyán. Pero en Occidente, donde hay varias organizaciones creadas por emigrantes políticos de Irán, se encuentra aún más apoyo para las actividades de los partidarios de la autodeterminación de Azerbaiyán del Sur. Entre ellos se encuentran el Movimiento Nacional de Despertar de Azerbaiyán del Sur, Mahmudali Chekhragani, el Partido de la Independencia de Azerbaiyán del Sur de Salekh Ildirim, la Red de Azerbaiyanos Americanos de Irán Farzin Farzad, el Frente de Liberación Nacional de Azerbaiyán del Sur y una serie de otras organizaciones. En marzo, 2013 organizó una conferencia en Bakú "El futuro de Azerbaiyán del Sur moderno", en la que se discutieron los eventos políticos en Oriente Medio e Irán, las relaciones de Irán con los países de Estados Unidos y la Unión Europea y la posible desintegración de Irán siguiendo el ejemplo de Siria e Irak, luego de lo cual, inevitablemente Surgirá la cuestión del futuro de sus provincias azerbaiyanas. Es posible, los participantes de la reunión argumentaron que en el futuro podrían formar parte de Azerbaiyán. Está claro que tales conferencias son sostenidas por fuerzas políticas que no ocultan su orientación anti-iraní y pro-occidental, por lo que no vale la pena identificar la opinión de sus participantes sobre la posición de la mayoría de los residentes del Azerbaiyán iraní.
Varios analistas están convencidos de la exageración del deseo real de los azerbaiyanos iraníes de autodeterminación. La iraní Mher Baghdasaryan está convencida de que no existe un problema de Azerbaiyán en Irán, ya que muchas personas de la región ocupan cargos prominentes en el gobierno de Irán. Por cierto, cabe señalar que el propio Rahbar Ayatollah Ali Khamenei es azerbaiyano de nacimiento, pero es un partidario incondicional de un Irán islámico único y unitario, en el que el origen nacional de todos los ciudadanos es irrelevante. Según Baghdasaryan, incluso en el caso de una cuestión de adhesión, es poco probable que el Azerbaiyán del Sur con una población de 30 millones de personas se una al Norte de Azerbaiyán con una población de 9 millones. El director del Centro Ruso para el Estudio del Irán Moderno, Rajab Safarov, cree que “los sentimientos nacionalistas también están siendo alimentados por Occidente en la República de Azerbaiyán. Pero no encuentran apoyo de los azerbaiyanos iraníes. Por lo tanto, si la confrontación comienza, y la República de Azerbaiyán participará en la política anti-iraní, entonces los azerbaiyanos de etnia serán los defensores más ardientes de la República Islámica ”(citado en: http://www.panorama.am/). Según el experto ruso, la abrumadora mayoría de los azerbaiyanos iraníes están bastante satisfechos con su posición, y los pequeños grupos de políticos comprometidos, que viven principalmente en la emigración en Occidente y en realidad trabajan para los intereses estadounidenses y europeos, tratan los temas de la liberación nacional. Para la propaganda separatista, los azerbaiyanos son detenidos periódicamente en el territorio del propio territorio de Irán, pero una proporción significativa de ellos no son ni siquiera residentes de las provincias azerbaiyanas de Irán, sino nativos de la soberana Azerbaiyán.
Sin embargo, 10 en noviembre 2015. Los medios informaron sobre protestas masivas de azerbaiyanos iraníes en varias ciudades del país. Según informes de los medios de comunicación, en el canal de televisión iraní IRIB hubo diálogos que insultaban a los azerbaiyanos iraníes. En respuesta, una ola de manifestaciones masivas y mítines contra los "acosadores azerbaiyanos" en la televisión nacional de Irán se extendió por las provincias de Ardabil, el este y el oeste de Azerbaiyán. Los manifestantes corearon consignas contra el gobierno central y exigieron que el liderazgo del país reprimiera con dureza cualquier propaganda xenófoba en el país. Por lo tanto, el problema de Azerbaiyán en el Irán moderno existe, aunque no en una forma tan categórica, como lo describen los medios estadounidenses y europeos, así como los de Turquía y Azerbaiyán.
La “cuestión kurda” no pierde relevancia.
El problema kurdo es mucho más agudo en el Irán moderno. A pesar de que el número de kurdos iraníes es incomparable con la población azerbaiyana (los kurdos representan el 5-10% de la población del país), el movimiento de liberación nacional kurdo siempre se ha caracterizado por una mayor militancia y un enfoque en librar una lucha armada por la independencia. Los kurdos viven en varias provincias iraníes, llamadas informalmente iraníes o kurdistán oriental (el kurdistán del norte es parte de Turquía, el kurdistán occidental es Siria y el kurdistán del sur es Irak). La composición del Kurdistán iraní incluye las partes occidental y meridional de la provincia de Azerbaiyán Occidental, la provincia de Kurdistán, la provincia de Kermanshah y Ilam. A lo largo del siglo XX, el separatismo kurdo fue para las autoridades iraníes un problema no menos grave que el separatismo azerí, y en algunos puntos de la historia de Irán un problema mucho más grave. Incluso durante la Primera Guerra Mundial, cuando Persia, que estaba bajo el control de la dinastía Qajar que vivió su último siglo, fue desgarrada por contradicciones internas, el líder kurdo Simko, aprovechando el momento actual, tomó el poder en la zona al oeste del Lago Urmia y se declaró rey. Un estado kurdo bajo Simcoe existió de 1918 a 1922. Casi al mismo tiempo, existía la República Soviética de Gilani (1920-1921) y Tabriz bajo el liderazgo de Mohammed Khiabani (1920). Sin embargo, en 1921-1922. Las tropas persas lograron restablecer el orden en Azerbaiyán iraní, Gilan y Kurdistán. Simko huyó y, hasta su asesinato en 1930, intentó llevar a cabo una lucha partidista contra el estado iraní. En ese momento, el movimiento nacional kurdo contó con el apoyo de la inteligencia británica, que buscaba prevenir el germanofilismo en la corte del Sha iraní. Durante la Segunda Guerra Mundial, otro jeque kurdo Hama Rashid intentó crear su propio estado en el oeste de Irán, pero las fuerzas iraníes pudieron derrotarlo, a pesar del apoyo de los británicos. La Unión Soviética también contribuyó al apoyo del movimiento nacional kurdo en Irán. En 1946, con el apoyo de la URSS, se estableció la República de Mehabad. Existió durante casi un año, desde enero 22 hasta diciembre 16 1946, y aunque estaba formalmente fuera de la zona de ocupación soviética, fue considerado como parte de la esfera de influencia soviética en Irán. Después de la caída de la República de Mekhabad, el clan Barzani que la creó se mudó a Irak, donde tomó una parte clave en el movimiento de liberación de los kurdos iraquíes.
Después de la Revolución Islámica 1979, los kurdos, que inicialmente apoyaron el derrocamiento del régimen de Shah, esperaban crear su propia autonomía amplia. Sin embargo, los ayatolás que llegaron al poder no apoyaron la idea de la autonomía kurda. Las unidades del IRGC (Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica) se enviaron al Kurdistán iraní, que se enfrentó con las unidades armadas del Partido Demócrata del Kurdistán iraní. Con la ayuda del IRGC, fue posible neutralizar la resistencia de la parte radical de los nacionalistas kurdos, quienes defendieron la creación de una amplia autonomía en el Kurdistán iraní, que dejó al gobierno central, de hecho, solo cuestiones de defensa nacional y relaciones de política exterior. Pronto comenzó la guerra entre Irán e Irak, en la que tomaron parte los curdos iraníes, se retiraron al territorio iraquí y defendieron al ejército de Saddam Hussein. El líder iraquí en general favoreció a cualquier oposición iraní: albergó a los kurdos iraníes iraquíes y a los militantes radicales iraníes de izquierda. Durante la guerra Irán-Irak, los kurdos iraníes establecieron relaciones con los Estados Unidos de América, que en ese momento apoyaban activamente a Saddam Hussein. El liderazgo estadounidense vio el problema kurdo como otra carta de triunfo en la lucha contra el Irán islámico y, por lo tanto, brindó cierto apoyo al movimiento nacional kurdo, incluida la información. Los medios occidentales publicaron informes sobre la lucha por la liberación de los kurdos iraníes, respectivamente, acompañados de críticas al Irán islámico. Por lo tanto, no es sorprendente que durante más de treinta años Irán haya estado considerando el "problema kurdo" como resultado de las maquinaciones de Estados Unidos e Israel y es extremadamente negativo sobre cualquier discusión sobre la situación de los kurdos en el Kurdistán iraní.
Hay razones objetivas para estar descontentos con los kurdos iraníes. El Kurdistán iraní es uno de los territorios más atrasados socioeconómicamente del país. La cría de ganado a distancia todavía se practica aquí, y los restos del sistema tribal permanecen en la organización social de los kurdos locales. Naturalmente, la población del Kurdistán iraní en su conjunto vive mucho más pobre que los residentes de las regiones más desarrolladas del país. Además, el Kurdistán iraní se caracteriza por un rápido crecimiento demográfico, combinado con la falta de puestos de trabajo y la capacidad de alimentar a la creciente población de provincias montañosas. Como resultado, los jóvenes kurdos se unen a las filas de los trabajadores de temporada y los desempleados urbanos, lo que contribuye a la difusión de ideas radicales entre los desesperados. Con las ideas de autonomía entre los kurdos iraníes hay esperanzas de mejorar la situación social y económica de sus provincias de origen. Mientras tanto, la idea de la necesidad de reemplazar las medidas represivas de la policía para "pacificar" al Kurdistán iraní con programas para su desarrollo socioeconómico y cultural llegó al gobierno central iraní solo durante los años de la presidencia de Jatami. En ese momento, las primeras escuelas primarias con instrucción en kurdo y los primeros periódicos, también publicados en kurdo, comenzaron a crearse en el Kurdistán iraní. Una medida política importante fue la provisión de asientos 40 en los Mejlis de Irán (desde los asientos 290) hasta los kurdos iraníes. Dado que la posición definitoria en el Kurdistán iraní siempre ha sido la tradicional nobleza tribal, el gobierno central pudo negociar con quienes determinaron la conciencia de la población kurda de las provincias occidentales de Irán. Es probable que después de un tiempo la política de modernización del Kurdistán iraní haya dado resultados y hubiera llevado a la región a reducir el sentimiento separatista, pero el curso pacífico de los acontecimientos en la región se vio afectado por la guerra en el vecino Irak.
Después del surgimiento de un Kurdistán iraquí autónomo, que de hecho es una entidad estatal independiente, el movimiento nacional de los kurdos iraníes, que recibió el ejemplo del nacimiento del primer estado kurdo, se volvió a activar. La nueva ola de actitudes de liberación nacional fue explicada, en primer lugar, por las ambiciones de la elite kurda, que intentaban crear su propia formación de estado en el modelo del Kurdistán iraquí, y en segundo lugar, por el juego geopolítico de los Estados Unidos de América, que una vez más se basó en el movimiento kurdo. Está claro que los kurdos están realizando una tarea bastante comprensible: la creación de su propio estado nacional en las tierras habitadas por sus compañeros de tribu. Para las personas “sin estado” más grandes del mundo, encontrar la propia estadidad es una de las tareas más importantes. Otra cosa es que Estados Unidos convierte a los curdos iraníes en un instrumento de actividad subversiva contra el Irán islámico. En sí misma, la revitalización del movimiento kurdo en Irán puede a largo plazo llevar a una desestabilización de la situación, al menos en la parte occidental de Irán. Es con este propósito que los militantes de organizaciones radicales penetran en el Kurdistán iraquí desde Irak. En marzo, 2006 en Erbil, en Irak, fue establecido por el Frente Unido del Kurdistán Oriental. El frente estaba formado por el Partido Demócrata del Kurdistán iraní, la Organización de la Lucha del Kurdistán iraní y la Unión Revolucionaria del Kurdistán. En el flanco izquierdo adyacente al frente está el Partido Revolucionario de Trabajadores del Kurdistán (Comal). Otra organización es el Kurdistan Free Life Party, que también lidera la lucha partidista en territorio iraní. Las acciones de las organizaciones radicales kurdas condujeron al inicio de la operación antiterrorista de las fuerzas del gobierno iraní, llevada a cabo por el Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica en Irak, donde se encuentran las principales bases y campos de entrenamiento del movimiento de liberación nacional kurdo.
Militante balochi
Se ha desarrollado una situación problemática en la parte sureste de Irán. Los baluchis viven aquí, uno de los más grandes pueblos de habla iraní, que habitan también las áreas adyacentes de Pakistán y Afganistán. A diferencia de la mayoría de la población iraní, los baluchis practican el islam sunní de Hanafi madhhab. Esta nación, que habita la región del desierto a orillas del Mar Arábigo, todavía se distingue por formas arcaicas de organización social. Sin embargo, las tribus de Baloch son una fuerza real en esta parte del suroeste de Asia, con la cual las autoridades paquistaníes e iraníes se ven obligadas a considerar. En cuanto a Afganistán, el gobierno central no puede controlar las áreas periféricas habitadas por las tribus baluchis. El territorio de residencia de las tribus baluchis estaba subordinado a Irán solo por 1928, cuando las fuerzas de Reza Shah Pahlavi lograron suprimir la resistencia de los baluchis y tomar bajo control formal los principales centros de la región. La política de la dinastía Pahlavi con respecto a los baluchis fue la misma que la de los demás pueblos de Irán: el gobierno central hizo todo lo posible para impedir la consolidación nacional de los baluchis y el desarrollo de su identidad nacional, para lo cual continuaron apoyando los componentes arcaicos de la organización social de los baluchis. Después de todo, el control sobre un pueblo dividido en tribus se facilita a veces. Naturalmente, al mismo tiempo, la infraestructura socioeconómica de los territorios habitados por los baluches prácticamente no se desarrolló. La provincia de Sistán-Baluchistán, en la que viven la mayoría de los baluchis iraníes, es la región más grande del país en términos territoriales, pero está ubicada en la periferia de Irán, lejos de los principales centros económicos y culturales del país. Por supuesto, Sistan-Baluchistán es la provincia más pobre de Irán, en la que tanto la actividad económica como la cultural de la vida se encuentran en un nivel de desarrollo extremadamente bajo. La frontera con Pakistán y Afganistán es prácticamente transparente, ya que las tropas iraníes no pueden proporcionar seguridad completa para las fronteras de mil kilómetros que atraviesan el desierto más real. Naturalmente, la provincia empobrecida se enfrenta a una serie de problemas, generados, en primer lugar, por la combinación de altas tasas de natalidad y la falta de empleos y perspectivas de vida de los jóvenes de Baloch.
Desde 1948 de Balochi está luchando por la independencia contra Pakistán e Irán. De vuelta en 1964 Se creó el Frente de Liberación de Baluch, liderado por Jumma Khan Baloch, quien mantuvo vínculos con nacionalistas árabes que estaban desesperados por desestabilizar la situación en el entonces Irán de Shah. El frente jugó un papel importante en el levantamiento que estalló en 1968. y duró hasta xnumx El levantamiento se extendió a las partes iraníes y paquistaníes de Balochistán. En 1968-1973 años. El frente contó con el apoyo de Irak, que siguió siendo uno de los principales oponentes de Irán en el Medio Oriente. De hecho, fue Irak en el 1960-th - 1980-s. Desempeñó un papel importante en la formación y el desarrollo de la insurgencia armada en el territorio de Baluchistán iraní y paquistaní. En Pakistán, la rebelión de Baloch fue suprimida en 1977. - Y solo a través de una operación militar a gran escala. Durante la guerra entre Irán e Irak, Saddam Hussein hizo repetidos intentos de agitar las llamas de la guerra civil en el territorio de Balochistán iraní, pero no tuvo éxito, incluso a pesar de las impresionantes contribuciones financieras de las organizaciones separatistas de Baloch. Los servicios especiales iraquíes apoyaron y patrocinaron el movimiento autonomista de Baloch liderado por Abdul Aziz Mollazade. Después del final de la guerra Irán-Irak, la mayoría de los activistas del movimiento se vieron obligados a emigrar de Irán y establecerse en los países del Golfo Pérsico. Sobre la base de esta organización, surgió el movimiento radical Jundalla ("Soldados de Dios"), también conocido como el Movimiento de Resistencia Popular Iraní. Cuando en xnumx La organización "Jundalla" comenzó a responsabilizarse de sus primeras acciones, su jefe, Abdolmleke Riga, tenía solo veinte años. En 2005 fue Los militantes de Jundalli atacaron la caravana del presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad, quien visitó Sistan-Baluchistán. Durante un tiroteo, uno de los guardaespaldas de Ahmadinejad murió y otros oficiales resultaron heridos. 16 marzo 2006 ciudad Militantes de Jundalli cerca de la aldea de Tasuki dispararon a un civil de 21. Febrero 14 2007, la un auto fue volado, que se acercaba a un autobús en el que viajaban soldados de la Guardia Revolucionaria Islámica. Un hombre 18 murió durante la explosión, el hombre 31 resultó herido. Después de eso, los servicios secretos iraníes tomaron medidas sin precedentes para atrapar a los terroristas, como resultado de lo cual arrestaron a Saeed Kanbarzehi, de 17 años. A pesar de la edad menor, el joven fue ejecutado. Febrero 17 2007, la Los radicales protagonizaron una explosión en una escuela para niñas, y 13 Jun 2008 Militantes han secuestrado a policías iraníes 16. Todos los prisioneros fueron llevados al territorio de Pakistán y luego asesinados. Ciudad enero 25 2009 Los militantes aún han masacrado a 12 por la policía. Octubre 18 2009 del año Dzhundalla realizó una serie de explosiones en Pishin. Como resultado de los ataques, murieron varios oficiales de alto rango y de alto rango del IRGC, entre ellos el general Nur-Ali Shushtari, comandante de las fuerzas terrestres del IRGC, y Radjab Ali Mohammadzade, comandante de las tropas del IRGC en el ostán de Sistán-Baluchistán. Febrero 23 2010, la Los servicios secretos iraníes lograron arrestar al líder Jundalli Abdolmalek de Riga. 20 junio 2010 ciudad fue ejecutado
Las actividades de los separatistas de Baluch llevaron a la dirección iraní a un aumento significativo de las medidas de seguridad en la provincia de Sistan-Baluchistan. Unidades militares adicionales de los Guardianes de la Revolución Islámica se desplegaron en la región. Pero, además de mejorar las medidas de seguridad, el gobierno iraní es muy consciente de la necesidad de actuar a través de la "política de la zanahoria". Por lo tanto, para atraer a los jóvenes de Baloch al lado del gobierno, se abrió un centro de entrenamiento de sargento en Zabol, en la provincia, con la ventaja de ser recibido por los baluchis y los pastunes. Además, Irán está considerando planes para el desarrollo de la comunicación ferroviaria a través de Sistan-Baluchistan. Sin embargo, a la luz de los acontecimientos recientes en el Medio Oriente y el deterioro general de la situación económica en Irán, los planes para modernizar los territorios de Baloch pueden verse interrumpidos. Es posible que los grupos de Baluchi se unan al "Estado Islámico" (una organización terrorista prohibida en Rusia), al menos, la probabilidad de tal desarrollo de eventos existe, aunque Irán lo reprima con dureza.
En resumen, cabe señalar que el separatismo es una amenaza muy real no solo para la seguridad nacional, sino también para la integridad territorial del estado iraní. A pesar de que Irán tiene fuerzas armadas suficientemente fuertes y servicios de inteligencia efectivos, los problemas del separatismo no pueden resolverse solo por la fuerza. La historia de la resistencia de los azerbaiyanos, kurdos, baluchis y otros pueblos, que se remonta a no menos de un siglo, es un ejemplo típico. En las condiciones de los problemas socioeconómicos, la desigualdad, el atraso cultural, los sentimientos radicales y separatistas se propagan muy rápidamente, especialmente en el caso del apoyo del "actor externo", que en el caso de Irán claramente sigue siendo Estados Unidos. Con el apoyo adecuado, los movimientos separatistas pueden desestabilizar significativamente la situación en el país, o al menos convertir las áreas de residencia de las minorías nacionales en un campo de guerra civil. Sin embargo, hasta ahora Irán está enfrentando más o menos efectivamente los intentos de encender un fuego de levantamientos nacionales en su territorio. Pero la situación en el país, en última instancia, depende en gran medida de cómo se desarrollarán los acontecimientos en el Medio Oriente y cuál será la confrontación armada final en Siria e Irak.
Mosaico étnico de iran
Mientras tanto, en Irán hay contradicciones étnicas muy importantes, debido a la composición nacional extremadamente diversa de la población del país. Donde viven muchas naciones, inevitablemente surgirá un resentimiento entre sí. Uno quiere más, otros no quieren renunciar a los ya existentes. Así es como se originan y desarrollan los conflictos etnopolíticos, algunos de los cuales se convierten en guerras reales. Hasta el momento, Irán ha podido evitar la aparición en su territorio de movimientos separatistas que representarían un peligro verdaderamente significativo para la integridad del estado iraní y la preservación del régimen político actual. Sin embargo, los Estados Unidos, Turquía y Arabia Saudita, y otros rivales ideológicos y geopolíticos de Irán tienen muchas esperanzas de que tengan éxito en dividir el estado iraní, principalmente a través del apoyo de los movimientos separatistas. La multiétnica es siempre interesante, pero no siempre políticamente segura. Así es en el caso de Irán. 78 408 Las personas 412 viven en el país (datos 2015). Es una de las poblaciones más grandes de los países del sudeste asiático. Entre los países del mundo en términos de población, Irán ocupa el decimoséptimo puesto, lo que también es, en general, bastante. Los iraníes son una nación política, es decir, una construcción artificial que se ha formado a lo largo de los años del estado iraní.
De hecho, la población del país está formada por docenas de diferentes pueblos y grupos étnicos que pertenecen a familias de diferentes idiomas y profesan diferentes direcciones del Islam, así como al cristianismo, al zoroastrismo e incluso al judaísmo. La base étnica de los iraníes son los persas. Sin embargo, solo hay alrededor de la mitad de la población total del país (según diversas fuentes, desde aproximadamente 40 hasta 60% de la población). Fueron los persas quienes durante miles de años hicieron la principal contribución a la creación y el desarrollo de la cultura y el estado iraní. El idioma oficial iraní Farsi (grupo iraní de la familia de lenguas indoeuropeas) es el idioma de los persas, que, sin embargo, es comprensible para casi todos los demás iraníes. Sin embargo, como vemos, los persas nunca constituyeron la mayoría absoluta de la población del país. Por lo tanto, los otros pueblos más grandes de Irán, además de tener sus propios territorios de residencia compacta, han intentado en repetidas ocasiones la secesión y la declaración de independencia, a pesar de que sus representantes también hicieron nada menos que la contribución de los persas a la creación de un solo estado iraní. Los segundos más grandes después de los persas de Irán son los azeríes iraníes, que conforman desde 16 hasta 40% de la población del país. Habitan los llamados. Azerbaiyán iraní - las regiones del noroeste del país. Otra gran nación son los kurdos que viven en el Kurdistán iraní y van desde 5 hasta 10% de la población. Talyshs, Gilians y Mazendarans, los grupos étnicos de habla iraní, gradualmente asimilados por los persas y constituyen hasta el 7% de la población total del país, habitan en la costa sur del Mar Caspio. En el sureste del país, las vastas tierras desérticas de Baluchistán habitan en los Baluchs, en el suroeste, en la frontera con Irak, viven los árabes. Además, otras naciones viven en Irán. La gente de habla iraní incluye a los Lurs y Bakhtiars que viven en el suroeste del país, así como a los Charaymaks. Por los hablantes de Türkic: los turcomanos del noreste de Irán, los Kashkays, las tribus menos numerosas de Karaya, Karagozlu, Taymurtash, Hamsa Además, un número significativo de asirios, armenios, georgianos e incluso un pequeño grupo de la población judía vive en Irán. Finalmente, un grupo etnoconfesional se destaca dentro de los persas, preservando el zoroastrismo como una religión, estos son los hebra.
Entre los pueblos de Irán, que son potencialmente capaces de separatismo y han declarado repetidamente su deseo de autonomía, o incluso para lograr la independencia política, se pueden enumerar a los azerbaiyanos, kurdos, baluchis y árabes de Khuzestán. Estos pueblos tienen la identidad más distintiva, sus propios ricos. historiay, lo que es más importante, todos ellos tienen miembros de una tribu en otros estados con los que esperan conectarse. La historia de Irán en el siglo XX fue muy turbulenta y brindó repetidamente al pueblo del país la oportunidad de declarar sus aspiraciones de independencia e incluso de crear formaciones estatales prácticamente independientes (aunque no existieron durante mucho tiempo, estas fueron la República Soviética de Gilyan, la República Democrática de Azerbaiyán, la República de Mekhabad). El separatismo de los pueblos iraníes fue apoyado por fuerzas externas: la Unión Soviética, Gran Bretaña, Turquía. A su vez, el liderazgo central de Irán, comenzando con los representantes de las dinastías shah Qajar y Pahlavi y terminando con el liderazgo de la moderna República Islámica de Irán, ha hecho y está haciendo todo lo posible por superar las tendencias centrífugas. Los esfuerzos más activos para unir a los pueblos de Irán y desarrollar un modelo de una sola identidad civil iraní llegaron al poder, el general Rezahan Pahlavi, quien llegó al poder en 1925 y se convirtió en el fundador de la última dinastía de los shah iraníes de Pahlavi. A pesar de que Reza era mitad azerí, mitad Mazendaran, consideraba necesario formar una sola nación iraní sobre una base persa. Fue durante su gobierno que el país cambió oficialmente su nombre de Persia a Irán. Bajo Rezah Shah Pahlavi, también comenzaron las prohibiciones de aprender el idioma nativo en las escuelas para los representantes de otros pueblos de Irán, ya que el Shah trató de asimilar a todos los pueblos del país en una sola nación iraní a un ritmo acelerado. Sin embargo, el Shah esta tarea no estaba en vigor. Por otro lado, las acciones de Pahlavi contribuyeron a la intensificación de los movimientos separatistas, que comenzaron a tomar forma durante el reinado de la dinastía Qajar anterior (por cierto, también de origen azerbaiyano, los Qajars descendían de la tribu turca Qajar).
Azerbaiyán iraní. ¿Existe una amenaza de separatismo?
El movimiento separatista azerí siempre ha sido el más serio y numeroso de Irán. Esto se explica por el hecho de que los azerbaiyanos son los más numerosos en número, después de los persas, el pueblo de Irán, así como la presencia del soberano Azerbaiyán en el vecindario. Sin embargo, las actitudes de liberación nacional entre los azerbaiyanos iraníes comenzaron a extenderse incluso cuando el norte de Azerbaiyán era parte del Imperio ruso y no tenía autonomía, y el sur de Azerbaiyán era parte del shah persa. A principios del siglo XX. El Azerbaiyán iraní fue una de las regiones de Persia más desarrolladas económica y culturalmente. Las tribus turcas de Azerbaiyán hicieron una enorme contribución a la formación del Estado iraní en los tiempos modernos, destacándose en los orígenes de las dinastías Safavid y Qajar. Sin embargo, a principios del siglo XX. el rechazo de la política del gobierno central por parte de los azerbaiyanos iraníes estaba creciendo, especialmente desde que Irán, o el sur de Azerbaiyán, siempre mantuvo estrechos vínculos con Rusia, Azerbaiyán del Norte. En este último, a principios del siglo XX, el movimiento revolucionario ya estaba muy extendido. Las ideas democráticas y socialistas revolucionarias en el norte de Azerbaiyán fueron difundidas primero por los revolucionarios rusos, armenios y georgianos que trabajaron y vivieron en Bakú. Entonces, los partidarios de las transformaciones democráticas y socialistas comenzaron a aparecer entre los representantes de la población azerbaiyana. Bajo la influencia de miembros de las tribus del Imperio ruso, la difusión de las ideas de liberación socialista y nacional comenzó en el Azerbaiyán iraní. Desde principios del siglo XX. aquí, las rebeliones contra el gobierno de Shah estallaron repetidamente, entre las que destaca el levantamiento de Sattar Khan en 1908 y el levantamiento de Sheikh Mohammad Khiabani en 1920. El último levantamiento fue más formal. En su proceso, se creó el Partido Demócrata de Azerbaiyán y se introdujo la escolarización en el idioma azerbaiyano en el territorio incautado por los rebeldes. Las tropas de Shah lograron reprimir ambos levantamientos, pero los intentos de crear la República de Azerbaiyán en el territorio del noroeste de Irán continuaron. Así, en 1945-1946. Con el apoyo de la URSS, la República Democrática de Azerbaiyán (DRA) fue proclamada en el territorio de Azerbaiyán iraní, al mando de los cuales estaban los comunistas azerbaiyanos liderados por Seyed Jafar Pishevari. En ese momento, el gobierno del shah pro-occidental estaba a la cabeza de Irán, y Estados Unidos y Gran Bretaña no estaban interesados en apoyar al movimiento nacional azerbaiyano. Por el contrario, apoyaron al Shah Mohammed Reza Pahlavi iraní y presionaron a la Unión Soviética, exigiendo que retirara las tropas del norte de Irán, que de hecho eran el garante de la existencia de la República Democrática de Azerbaiyán. Poco después de la retirada de las tropas soviéticas, la república realmente dejó de existir.
Durante otras tres décadas, el problema del separatismo azerbaiyano no se abordó en el oeste, Londres y Washington se mostraron satisfechos con la política seguida por el shah iraní. En consecuencia, el movimiento nacional azerbaiyano siguió siendo un enemigo del régimen de Shah, que siguió a la promesa Rezha Pahlavi en 1920 - 1930. Política de discriminación de los azerbaiyanos. Los representantes de la gente de Azerbaiyán intentaron no admitir cargos de alto nivel, la educación en el idioma de Azerbaiyán estaba ausente y la prensa en el idioma de Azerbaiyán fue prohibida. Como resultado, fueron los azerbaiyanos quienes, una vez más, en el siglo XX formaron la columna vertebral del movimiento revolucionario iraní, esta vez bajo consignas religiosas. Los jóvenes azerbaiyanos constituían una parte importante de los combatientes de la revolución islámica en 1979. Sin embargo, la victoria de la revolución islámica no cambió mucho la situación de los azerbaiyanos. Y esto a pesar del hecho de que los azerbaiyanos fueron una parte importante de los participantes en los eventos revolucionarios, y el gran ayatolá Mohammad Kazem Shariatmadari era un azerbaiyano de nacionalidad. Después de la proclamación de la República Islámica de Irán, se permitió el uso del idioma azerbaiyano en las escuelas y los medios de comunicación, pero no se otorgó autonomía a los azerbaiyanos iraníes. Además, la relación entre los dos grandes ayatolás, Ruhollah Jomeini y Kazem Shariatmadari, que fueron acompañados por enfrentamientos callejeros entre jóvenes azerbaiyanos y persas, se complicó seriamente. Kazem Shariatmadari fue puesto bajo arresto domiciliario y estuvo bajo él hasta sus últimos días. Al suprimir los discursos de Azerbaiyán, el nuevo liderazgo iraní ha puesto a algunos de los habitantes de Azerbaiyán del Sur en contra de sus políticas. Al mismo tiempo, después de convertir a Irán en uno de los principales oponentes de la influencia estadounidense e inglesa en el Medio Oriente, Estados Unidos comenzó a desenrollar el tema de Azerbaiyán, tratando de jugar con las contradicciones azerbaiyano-persas. Después del colapso de la Unión Soviética y el surgimiento de un Azerbaiyán independiente, los azeríes iraníes que estaban a favor de la soberanía, o al menos de una amplia autonomía, tenían la esperanza de recibir apoyo de los miembros de las tribus del norte. De hecho, el primer presidente de un Azerbaiyán independiente, Abulfaz Elchibey, que era un conocido nacionalista de Azerbaiyán y partidario de las opiniones pan-turisticas, brindó pleno apoyo al movimiento nacional azerbaiyano en los países vecinos, principalmente en Irán y Georgia. Consideró posible la unificación de los azerbaiyanos y la creación de un nuevo estado como parte de todas las tierras habitadas por los azerbaiyanos. No abandonaron cierto apoyo del movimiento nacional azerbaiyano en Irán y de los líderes posteriores de Azerbaiyán. Así, en marzo, el líder del movimiento para la autodeterminación del Azerbaiyán iraní le concedió asilo a 2002 en Bakú, el profesor Mahmudali Chehragani (en la foto). Numerosos intentos por parte de la dirección iraní de asegurar la extradición de un político fueron en vano, ya que Chehragani encontró apoyo y comprensión por parte de muchos políticos y representantes de la cultura azerbaiyanos prominentes. Sin embargo, Chekhragani no aboga abiertamente por la secesión de Azerbaiyán iraní; afirma que es necesario convertir a Irán en un estado federado con la separación de Azerbaiyán del Sur como una unidad separada con fronteras claramente definidas y su propia capital.
Por supuesto, el movimiento nacional azerbaiyano es de particular interés para los Estados Unidos, ya que cualquier actividad dirigida a debilitar la integridad del estado iraní es bienvenida por el liderazgo estadounidense. Por otro lado, las ideas sobre las posibles perspectivas de reunificación con el sur de Azerbaiyán son populares entre la parte de los intelectuales nacionalistas en el soberano Azerbaiyán. Pero en Occidente, donde hay varias organizaciones creadas por emigrantes políticos de Irán, se encuentra aún más apoyo para las actividades de los partidarios de la autodeterminación de Azerbaiyán del Sur. Entre ellos se encuentran el Movimiento Nacional de Despertar de Azerbaiyán del Sur, Mahmudali Chekhragani, el Partido de la Independencia de Azerbaiyán del Sur de Salekh Ildirim, la Red de Azerbaiyanos Americanos de Irán Farzin Farzad, el Frente de Liberación Nacional de Azerbaiyán del Sur y una serie de otras organizaciones. En marzo, 2013 organizó una conferencia en Bakú "El futuro de Azerbaiyán del Sur moderno", en la que se discutieron los eventos políticos en Oriente Medio e Irán, las relaciones de Irán con los países de Estados Unidos y la Unión Europea y la posible desintegración de Irán siguiendo el ejemplo de Siria e Irak, luego de lo cual, inevitablemente Surgirá la cuestión del futuro de sus provincias azerbaiyanas. Es posible, los participantes de la reunión argumentaron que en el futuro podrían formar parte de Azerbaiyán. Está claro que tales conferencias son sostenidas por fuerzas políticas que no ocultan su orientación anti-iraní y pro-occidental, por lo que no vale la pena identificar la opinión de sus participantes sobre la posición de la mayoría de los residentes del Azerbaiyán iraní.
Varios analistas están convencidos de la exageración del deseo real de los azerbaiyanos iraníes de autodeterminación. La iraní Mher Baghdasaryan está convencida de que no existe un problema de Azerbaiyán en Irán, ya que muchas personas de la región ocupan cargos prominentes en el gobierno de Irán. Por cierto, cabe señalar que el propio Rahbar Ayatollah Ali Khamenei es azerbaiyano de nacimiento, pero es un partidario incondicional de un Irán islámico único y unitario, en el que el origen nacional de todos los ciudadanos es irrelevante. Según Baghdasaryan, incluso en el caso de una cuestión de adhesión, es poco probable que el Azerbaiyán del Sur con una población de 30 millones de personas se una al Norte de Azerbaiyán con una población de 9 millones. El director del Centro Ruso para el Estudio del Irán Moderno, Rajab Safarov, cree que “los sentimientos nacionalistas también están siendo alimentados por Occidente en la República de Azerbaiyán. Pero no encuentran apoyo de los azerbaiyanos iraníes. Por lo tanto, si la confrontación comienza, y la República de Azerbaiyán participará en la política anti-iraní, entonces los azerbaiyanos de etnia serán los defensores más ardientes de la República Islámica ”(citado en: http://www.panorama.am/). Según el experto ruso, la abrumadora mayoría de los azerbaiyanos iraníes están bastante satisfechos con su posición, y los pequeños grupos de políticos comprometidos, que viven principalmente en la emigración en Occidente y en realidad trabajan para los intereses estadounidenses y europeos, tratan los temas de la liberación nacional. Para la propaganda separatista, los azerbaiyanos son detenidos periódicamente en el territorio del propio territorio de Irán, pero una proporción significativa de ellos no son ni siquiera residentes de las provincias azerbaiyanas de Irán, sino nativos de la soberana Azerbaiyán.
Sin embargo, 10 en noviembre 2015. Los medios informaron sobre protestas masivas de azerbaiyanos iraníes en varias ciudades del país. Según informes de los medios de comunicación, en el canal de televisión iraní IRIB hubo diálogos que insultaban a los azerbaiyanos iraníes. En respuesta, una ola de manifestaciones masivas y mítines contra los "acosadores azerbaiyanos" en la televisión nacional de Irán se extendió por las provincias de Ardabil, el este y el oeste de Azerbaiyán. Los manifestantes corearon consignas contra el gobierno central y exigieron que el liderazgo del país reprimiera con dureza cualquier propaganda xenófoba en el país. Por lo tanto, el problema de Azerbaiyán en el Irán moderno existe, aunque no en una forma tan categórica, como lo describen los medios estadounidenses y europeos, así como los de Turquía y Azerbaiyán.
La “cuestión kurda” no pierde relevancia.
El problema kurdo es mucho más agudo en el Irán moderno. A pesar de que el número de kurdos iraníes es incomparable con la población azerbaiyana (los kurdos representan el 5-10% de la población del país), el movimiento de liberación nacional kurdo siempre se ha caracterizado por una mayor militancia y un enfoque en librar una lucha armada por la independencia. Los kurdos viven en varias provincias iraníes, llamadas informalmente iraníes o kurdistán oriental (el kurdistán del norte es parte de Turquía, el kurdistán occidental es Siria y el kurdistán del sur es Irak). La composición del Kurdistán iraní incluye las partes occidental y meridional de la provincia de Azerbaiyán Occidental, la provincia de Kurdistán, la provincia de Kermanshah y Ilam. A lo largo del siglo XX, el separatismo kurdo fue para las autoridades iraníes un problema no menos grave que el separatismo azerí, y en algunos puntos de la historia de Irán un problema mucho más grave. Incluso durante la Primera Guerra Mundial, cuando Persia, que estaba bajo el control de la dinastía Qajar que vivió su último siglo, fue desgarrada por contradicciones internas, el líder kurdo Simko, aprovechando el momento actual, tomó el poder en la zona al oeste del Lago Urmia y se declaró rey. Un estado kurdo bajo Simcoe existió de 1918 a 1922. Casi al mismo tiempo, existía la República Soviética de Gilani (1920-1921) y Tabriz bajo el liderazgo de Mohammed Khiabani (1920). Sin embargo, en 1921-1922. Las tropas persas lograron restablecer el orden en Azerbaiyán iraní, Gilan y Kurdistán. Simko huyó y, hasta su asesinato en 1930, intentó llevar a cabo una lucha partidista contra el estado iraní. En ese momento, el movimiento nacional kurdo contó con el apoyo de la inteligencia británica, que buscaba prevenir el germanofilismo en la corte del Sha iraní. Durante la Segunda Guerra Mundial, otro jeque kurdo Hama Rashid intentó crear su propio estado en el oeste de Irán, pero las fuerzas iraníes pudieron derrotarlo, a pesar del apoyo de los británicos. La Unión Soviética también contribuyó al apoyo del movimiento nacional kurdo en Irán. En 1946, con el apoyo de la URSS, se estableció la República de Mehabad. Existió durante casi un año, desde enero 22 hasta diciembre 16 1946, y aunque estaba formalmente fuera de la zona de ocupación soviética, fue considerado como parte de la esfera de influencia soviética en Irán. Después de la caída de la República de Mekhabad, el clan Barzani que la creó se mudó a Irak, donde tomó una parte clave en el movimiento de liberación de los kurdos iraquíes.
Después de la Revolución Islámica 1979, los kurdos, que inicialmente apoyaron el derrocamiento del régimen de Shah, esperaban crear su propia autonomía amplia. Sin embargo, los ayatolás que llegaron al poder no apoyaron la idea de la autonomía kurda. Las unidades del IRGC (Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica) se enviaron al Kurdistán iraní, que se enfrentó con las unidades armadas del Partido Demócrata del Kurdistán iraní. Con la ayuda del IRGC, fue posible neutralizar la resistencia de la parte radical de los nacionalistas kurdos, quienes defendieron la creación de una amplia autonomía en el Kurdistán iraní, que dejó al gobierno central, de hecho, solo cuestiones de defensa nacional y relaciones de política exterior. Pronto comenzó la guerra entre Irán e Irak, en la que tomaron parte los curdos iraníes, se retiraron al territorio iraquí y defendieron al ejército de Saddam Hussein. El líder iraquí en general favoreció a cualquier oposición iraní: albergó a los kurdos iraníes iraquíes y a los militantes radicales iraníes de izquierda. Durante la guerra Irán-Irak, los kurdos iraníes establecieron relaciones con los Estados Unidos de América, que en ese momento apoyaban activamente a Saddam Hussein. El liderazgo estadounidense vio el problema kurdo como otra carta de triunfo en la lucha contra el Irán islámico y, por lo tanto, brindó cierto apoyo al movimiento nacional kurdo, incluida la información. Los medios occidentales publicaron informes sobre la lucha por la liberación de los kurdos iraníes, respectivamente, acompañados de críticas al Irán islámico. Por lo tanto, no es sorprendente que durante más de treinta años Irán haya estado considerando el "problema kurdo" como resultado de las maquinaciones de Estados Unidos e Israel y es extremadamente negativo sobre cualquier discusión sobre la situación de los kurdos en el Kurdistán iraní.
Hay razones objetivas para estar descontentos con los kurdos iraníes. El Kurdistán iraní es uno de los territorios más atrasados socioeconómicamente del país. La cría de ganado a distancia todavía se practica aquí, y los restos del sistema tribal permanecen en la organización social de los kurdos locales. Naturalmente, la población del Kurdistán iraní en su conjunto vive mucho más pobre que los residentes de las regiones más desarrolladas del país. Además, el Kurdistán iraní se caracteriza por un rápido crecimiento demográfico, combinado con la falta de puestos de trabajo y la capacidad de alimentar a la creciente población de provincias montañosas. Como resultado, los jóvenes kurdos se unen a las filas de los trabajadores de temporada y los desempleados urbanos, lo que contribuye a la difusión de ideas radicales entre los desesperados. Con las ideas de autonomía entre los kurdos iraníes hay esperanzas de mejorar la situación social y económica de sus provincias de origen. Mientras tanto, la idea de la necesidad de reemplazar las medidas represivas de la policía para "pacificar" al Kurdistán iraní con programas para su desarrollo socioeconómico y cultural llegó al gobierno central iraní solo durante los años de la presidencia de Jatami. En ese momento, las primeras escuelas primarias con instrucción en kurdo y los primeros periódicos, también publicados en kurdo, comenzaron a crearse en el Kurdistán iraní. Una medida política importante fue la provisión de asientos 40 en los Mejlis de Irán (desde los asientos 290) hasta los kurdos iraníes. Dado que la posición definitoria en el Kurdistán iraní siempre ha sido la tradicional nobleza tribal, el gobierno central pudo negociar con quienes determinaron la conciencia de la población kurda de las provincias occidentales de Irán. Es probable que después de un tiempo la política de modernización del Kurdistán iraní haya dado resultados y hubiera llevado a la región a reducir el sentimiento separatista, pero el curso pacífico de los acontecimientos en la región se vio afectado por la guerra en el vecino Irak.
Después del surgimiento de un Kurdistán iraquí autónomo, que de hecho es una entidad estatal independiente, el movimiento nacional de los kurdos iraníes, que recibió el ejemplo del nacimiento del primer estado kurdo, se volvió a activar. La nueva ola de actitudes de liberación nacional fue explicada, en primer lugar, por las ambiciones de la elite kurda, que intentaban crear su propia formación de estado en el modelo del Kurdistán iraquí, y en segundo lugar, por el juego geopolítico de los Estados Unidos de América, que una vez más se basó en el movimiento kurdo. Está claro que los kurdos están realizando una tarea bastante comprensible: la creación de su propio estado nacional en las tierras habitadas por sus compañeros de tribu. Para las personas “sin estado” más grandes del mundo, encontrar la propia estadidad es una de las tareas más importantes. Otra cosa es que Estados Unidos convierte a los curdos iraníes en un instrumento de actividad subversiva contra el Irán islámico. En sí misma, la revitalización del movimiento kurdo en Irán puede a largo plazo llevar a una desestabilización de la situación, al menos en la parte occidental de Irán. Es con este propósito que los militantes de organizaciones radicales penetran en el Kurdistán iraquí desde Irak. En marzo, 2006 en Erbil, en Irak, fue establecido por el Frente Unido del Kurdistán Oriental. El frente estaba formado por el Partido Demócrata del Kurdistán iraní, la Organización de la Lucha del Kurdistán iraní y la Unión Revolucionaria del Kurdistán. En el flanco izquierdo adyacente al frente está el Partido Revolucionario de Trabajadores del Kurdistán (Comal). Otra organización es el Kurdistan Free Life Party, que también lidera la lucha partidista en territorio iraní. Las acciones de las organizaciones radicales kurdas condujeron al inicio de la operación antiterrorista de las fuerzas del gobierno iraní, llevada a cabo por el Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica en Irak, donde se encuentran las principales bases y campos de entrenamiento del movimiento de liberación nacional kurdo.
Militante balochi
Se ha desarrollado una situación problemática en la parte sureste de Irán. Los baluchis viven aquí, uno de los más grandes pueblos de habla iraní, que habitan también las áreas adyacentes de Pakistán y Afganistán. A diferencia de la mayoría de la población iraní, los baluchis practican el islam sunní de Hanafi madhhab. Esta nación, que habita la región del desierto a orillas del Mar Arábigo, todavía se distingue por formas arcaicas de organización social. Sin embargo, las tribus de Baloch son una fuerza real en esta parte del suroeste de Asia, con la cual las autoridades paquistaníes e iraníes se ven obligadas a considerar. En cuanto a Afganistán, el gobierno central no puede controlar las áreas periféricas habitadas por las tribus baluchis. El territorio de residencia de las tribus baluchis estaba subordinado a Irán solo por 1928, cuando las fuerzas de Reza Shah Pahlavi lograron suprimir la resistencia de los baluchis y tomar bajo control formal los principales centros de la región. La política de la dinastía Pahlavi con respecto a los baluchis fue la misma que la de los demás pueblos de Irán: el gobierno central hizo todo lo posible para impedir la consolidación nacional de los baluchis y el desarrollo de su identidad nacional, para lo cual continuaron apoyando los componentes arcaicos de la organización social de los baluchis. Después de todo, el control sobre un pueblo dividido en tribus se facilita a veces. Naturalmente, al mismo tiempo, la infraestructura socioeconómica de los territorios habitados por los baluches prácticamente no se desarrolló. La provincia de Sistán-Baluchistán, en la que viven la mayoría de los baluchis iraníes, es la región más grande del país en términos territoriales, pero está ubicada en la periferia de Irán, lejos de los principales centros económicos y culturales del país. Por supuesto, Sistan-Baluchistán es la provincia más pobre de Irán, en la que tanto la actividad económica como la cultural de la vida se encuentran en un nivel de desarrollo extremadamente bajo. La frontera con Pakistán y Afganistán es prácticamente transparente, ya que las tropas iraníes no pueden proporcionar seguridad completa para las fronteras de mil kilómetros que atraviesan el desierto más real. Naturalmente, la provincia empobrecida se enfrenta a una serie de problemas, generados, en primer lugar, por la combinación de altas tasas de natalidad y la falta de empleos y perspectivas de vida de los jóvenes de Baloch.
Desde 1948 de Balochi está luchando por la independencia contra Pakistán e Irán. De vuelta en 1964 Se creó el Frente de Liberación de Baluch, liderado por Jumma Khan Baloch, quien mantuvo vínculos con nacionalistas árabes que estaban desesperados por desestabilizar la situación en el entonces Irán de Shah. El frente jugó un papel importante en el levantamiento que estalló en 1968. y duró hasta xnumx El levantamiento se extendió a las partes iraníes y paquistaníes de Balochistán. En 1968-1973 años. El frente contó con el apoyo de Irak, que siguió siendo uno de los principales oponentes de Irán en el Medio Oriente. De hecho, fue Irak en el 1960-th - 1980-s. Desempeñó un papel importante en la formación y el desarrollo de la insurgencia armada en el territorio de Baluchistán iraní y paquistaní. En Pakistán, la rebelión de Baloch fue suprimida en 1977. - Y solo a través de una operación militar a gran escala. Durante la guerra entre Irán e Irak, Saddam Hussein hizo repetidos intentos de agitar las llamas de la guerra civil en el territorio de Balochistán iraní, pero no tuvo éxito, incluso a pesar de las impresionantes contribuciones financieras de las organizaciones separatistas de Baloch. Los servicios especiales iraquíes apoyaron y patrocinaron el movimiento autonomista de Baloch liderado por Abdul Aziz Mollazade. Después del final de la guerra Irán-Irak, la mayoría de los activistas del movimiento se vieron obligados a emigrar de Irán y establecerse en los países del Golfo Pérsico. Sobre la base de esta organización, surgió el movimiento radical Jundalla ("Soldados de Dios"), también conocido como el Movimiento de Resistencia Popular Iraní. Cuando en xnumx La organización "Jundalla" comenzó a responsabilizarse de sus primeras acciones, su jefe, Abdolmleke Riga, tenía solo veinte años. En 2005 fue Los militantes de Jundalli atacaron la caravana del presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad, quien visitó Sistan-Baluchistán. Durante un tiroteo, uno de los guardaespaldas de Ahmadinejad murió y otros oficiales resultaron heridos. 16 marzo 2006 ciudad Militantes de Jundalli cerca de la aldea de Tasuki dispararon a un civil de 21. Febrero 14 2007, la un auto fue volado, que se acercaba a un autobús en el que viajaban soldados de la Guardia Revolucionaria Islámica. Un hombre 18 murió durante la explosión, el hombre 31 resultó herido. Después de eso, los servicios secretos iraníes tomaron medidas sin precedentes para atrapar a los terroristas, como resultado de lo cual arrestaron a Saeed Kanbarzehi, de 17 años. A pesar de la edad menor, el joven fue ejecutado. Febrero 17 2007, la Los radicales protagonizaron una explosión en una escuela para niñas, y 13 Jun 2008 Militantes han secuestrado a policías iraníes 16. Todos los prisioneros fueron llevados al territorio de Pakistán y luego asesinados. Ciudad enero 25 2009 Los militantes aún han masacrado a 12 por la policía. Octubre 18 2009 del año Dzhundalla realizó una serie de explosiones en Pishin. Como resultado de los ataques, murieron varios oficiales de alto rango y de alto rango del IRGC, entre ellos el general Nur-Ali Shushtari, comandante de las fuerzas terrestres del IRGC, y Radjab Ali Mohammadzade, comandante de las tropas del IRGC en el ostán de Sistán-Baluchistán. Febrero 23 2010, la Los servicios secretos iraníes lograron arrestar al líder Jundalli Abdolmalek de Riga. 20 junio 2010 ciudad fue ejecutado
Las actividades de los separatistas de Baluch llevaron a la dirección iraní a un aumento significativo de las medidas de seguridad en la provincia de Sistan-Baluchistan. Unidades militares adicionales de los Guardianes de la Revolución Islámica se desplegaron en la región. Pero, además de mejorar las medidas de seguridad, el gobierno iraní es muy consciente de la necesidad de actuar a través de la "política de la zanahoria". Por lo tanto, para atraer a los jóvenes de Baloch al lado del gobierno, se abrió un centro de entrenamiento de sargento en Zabol, en la provincia, con la ventaja de ser recibido por los baluchis y los pastunes. Además, Irán está considerando planes para el desarrollo de la comunicación ferroviaria a través de Sistan-Baluchistan. Sin embargo, a la luz de los acontecimientos recientes en el Medio Oriente y el deterioro general de la situación económica en Irán, los planes para modernizar los territorios de Baloch pueden verse interrumpidos. Es posible que los grupos de Baluchi se unan al "Estado Islámico" (una organización terrorista prohibida en Rusia), al menos, la probabilidad de tal desarrollo de eventos existe, aunque Irán lo reprima con dureza.
En resumen, cabe señalar que el separatismo es una amenaza muy real no solo para la seguridad nacional, sino también para la integridad territorial del estado iraní. A pesar de que Irán tiene fuerzas armadas suficientemente fuertes y servicios de inteligencia efectivos, los problemas del separatismo no pueden resolverse solo por la fuerza. La historia de la resistencia de los azerbaiyanos, kurdos, baluchis y otros pueblos, que se remonta a no menos de un siglo, es un ejemplo típico. En las condiciones de los problemas socioeconómicos, la desigualdad, el atraso cultural, los sentimientos radicales y separatistas se propagan muy rápidamente, especialmente en el caso del apoyo del "actor externo", que en el caso de Irán claramente sigue siendo Estados Unidos. Con el apoyo adecuado, los movimientos separatistas pueden desestabilizar significativamente la situación en el país, o al menos convertir las áreas de residencia de las minorías nacionales en un campo de guerra civil. Sin embargo, hasta ahora Irán está enfrentando más o menos efectivamente los intentos de encender un fuego de levantamientos nacionales en su territorio. Pero la situación en el país, en última instancia, depende en gran medida de cómo se desarrollarán los acontecimientos en el Medio Oriente y cuál será la confrontación armada final en Siria e Irak.
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