"La noche de los ataques" en París. Las sangrientas consecuencias de la política migratoria de Francia.
Viernes 13 de noviembre, 2015 entrará para siempre en historia Francia En la noche, cuando los parisinos descansaban tranquilamente o se preparaban para descansar, una serie de sangrientos ataques terroristas tuvieron lugar en la capital francesa. Las escaramuzas tuvieron lugar en varios distritos de París a la vez: en el restaurante frente al teatro Bataklan, cerca del bar Carillion y en la esquina de la Rue de Sharon. Casi al mismo tiempo que los disparos, la policía fue informada de las explosiones en el estadio Stade de France.
Terribles ataques en la capital de Francia.
Al final resultó que, siete ataques separados tuvieron lugar en este día en París. Hombres armados no identificados abrieron fuego en un restaurante de París en el distrito 10, luego apareció información sobre el secuestro en el Teatro Bataclan, donde tocaba la banda de rock estadounidense. En manos de los terroristas se trataba de personas 100. Dos o tres explosiones sonaron cerca del estadio Stade de France, donde se jugaba un partido amistoso entre los equipos de Francia y Alemania, al que asistió el propio presidente francés, Francois Hollande. Las víctimas de tres terroristas suicidas que se inmollaron en el estadio fueron tres personas. Se produjeron sacrificios mucho mayores en el restaurante y el teatro. Cerca de un centenar de personas murieron en el teatro. La policía no pudo liberar a los rehenes porque los terroristas que los habían capturado se negaron a negociar. Después de los ataques terroristas que tuvieron lugar, cuyas víctimas fueron al menos 153, el gobierno francés anunció la introducción de un estado de emergencia y el cierre de las fronteras estatales. Poco después de los ataques terroristas, las unidades militares que sumaban a las tropas de 1500 fueron traídas a París para ayudar a la policía y los gendarmes a garantizar la seguridad. En 04.58, la policía francesa puso en una lista de personas buscadas a un grupo de terroristas acusados de participar en ataques terroristas. El número de extremistas que se esconden en el territorio de la capital francesa, según los medios, puede llegar a seis a siete personas. Sin embargo, la escala de las medidas tomadas sugiere que, de hecho, en París y sus alrededores puede haber mucho más radicales de lo que los periodistas franceses y la gente de la ciudad pueden imaginar. En 05.35, las autoridades francesas informaron que siete terroristas que participaron directamente en los ataques en el territorio de la capital fueron destruidos. Tres de ellos se inmolaron durante el asalto a la sala de conciertos de Bataklan por fuerzas especiales de la policía. Parece que en la historia de Francia ha comenzado una nueva era, en la que la república tendrá que vivir realmente en condiciones de guerra.
Casi inmediatamente después de los ataques, la responsabilidad de ellos fue asumida por la organización terrorista internacional Estado Islámico, que fue prohibida por una decisión judicial en la Federación Rusa. La declaración del IG, que asumió la responsabilidad de la "noche de pesadilla" en la capital francesa, dice que esto es una venganza para Siria. IG llamó a los ataques terroristas "francés 11 septiembre". Naturalmente, los eventos sangrientos que ocurrieron agitaron no solo a Francia y Europa, sino a todo el mundo. Los líderes de los países del mundo y las organizaciones internacionales expresaron sus condolencias al pueblo francés. En varios estados, las medidas de seguridad policial se han fortalecido. Sin embargo, además de las frases comunes sobre la terrible amenaza del terrorismo internacional y la necesidad de consolidar a la comunidad mundial para enfrentar a los terroristas, ni el liderazgo francés ni los líderes de otros países europeos tienen prisa por prestar atención a la situación en la mayoría de los países de Europa occidental. Hace unas décadas, los mismos bombardeos, toma de rehenes, disparos en las calles fueron percibidos por los mismos franceses como elementos de la vida de los estados de Oriente Medio o África, al menos, de la vecina Italia, donde las Brigadas Rojas, los radicales de derecha y la mafia se enfurecieron. En la misma Francia, como en la mayoría de los países europeos, era tranquilo. Los actos terroristas aislados de grupos izquierdistas o de ultraderecha nunca han tenido consecuencias para la sociedad como los ataques de los terroristas, los "jihadistas". Lo que sucedió en Francia 13 Noviembre 2015 del año fue posible gracias a la política de los líderes franceses, o más bien a la línea común, que es implementada por los gobiernos de la mayoría de los países europeos dentro de la Unión Europea.
La transformación de los países europeos en un refugio para migrantes de todo el mundo, independientemente del nivel cultural de estos migrantes, su disposición a adaptarse a las nuevas condiciones de vida en la sociedad de acogida, trae sus frutos sangrientos. Europa se está convirtiendo gradualmente en un lugar inseguro para los propios europeos. Y los propios políticos europeos son responsables de esto, aquellos que siempre han enfatizado la prioridad del modelo multicultural de la política nacional, centrado en los Estados Unidos, negándose a proteger sus propios intereses, en Europa, Oriente Medio y el norte de África. Ni Francia, ni Italia, ni Alemania han beneficiado nunca al derrocamiento de Gaddafi o Hussein, ni a la guerra civil en Siria, que tiene como objetivo derrocar a Bashar al-Assad. Los regímenes árabes, aunque autoritarios, duros, aplicando la represión, aún podían mantener una relativa estabilidad en los territorios bajo su control. Esta estabilidad fue beneficiosa, incluida Europa. Al menos, hasta hace poco, Europa no conocía a cientos de miles de refugiados sirios, iraquíes o libios. El mismo régimen de Gaddafi creó obstáculos para los migrantes africanos que intentaron llegar a Europa a través del territorio de Libia. En su testamento, Muammar Gaddafi advirtió abiertamente a los estados europeos que participaron en la agresión armada contra Libia: “Bombardearon el muro, no permitieron que la migración de África a Europa, el muro que detuvo a los terroristas de Al Qaeda. Esta pared era libia. Tú lo destruyes. Hasta el derrocamiento de Gaddafi, Libia siguió siendo uno de los países más atractivos para los migrantes africanos. Los altos ingresos del petróleo causaron el bajo prestigio de la mano de obra pesada y no calificada entre los libios, por lo que dichas vacantes fueron ocupadas por inmigrantes de los países subdesarrollados de África tropical.
La guerra civil, la agresión de la OTAN y la subsiguiente "somalización" real de Libia, es decir, su transformación en un territorio de caos, llevaron a la reubicación de estos migrantes a Europa. Además, se les unió gente de Libia desgarrada por la guerra. Y esta es solo una de las direcciones de la migración. Cientos de miles de inmigrantes de Siria e Irak, Yemen y Sudán, Somalia y Eritrea, Afganistán y Mali se mudaron a Europa. Los países de la UE, en lugar de considerar e implementar una política efectiva para prevenir el reasentamiento de un número tan elevado de refugiados y migrantes, han introducido un sistema de cuotas, según el cual cada país europeo se compromete a colocar un cierto número de migrantes extranjeros en su territorio. Cabe destacar que los países de Europa del Este, especialmente Hungría y Eslovaquia, fueron los más radicales contra las cuotas. Europa occidental, principalmente Francia y Alemania, aceptaron la mayor parte de los refugiados y migrantes de Oriente Medio y África. Sin embargo, las razones de los eventos monstruosos que tuvieron lugar el viernes 13 de noviembre en Francia se presentaron mucho antes. Se basan en la política exterior francesa en Oriente Medio y África, así como en errores de cálculo de la migración y políticas nacionales. De hecho, en Francia ha surgido un entorno favorable para la difusión de opiniones extremistas que pueden convertirse en actividades terroristas. Para cometer ataques terroristas en Francia, ya no tiene ningún sentido penetrar en terroristas extranjeros, entre los ciudadanos franceses y los migrantes que residen permanentemente en el país, muchos de ellos simpatizan con los sentimientos fundamentalistas radicales. La difusión de la ideología del islamismo radical se hace posible gracias a la privación social del entorno de los migrantes, los problemas sociales y económicos de la sociedad francesa en su conjunto y, por último, la política "inadecuada" y sin dientes del liderazgo francés, que no hace ningún esfuerzo real para corregir la situación. solución: el porcentaje de migrantes y sus descendientes que viven en Francia y que durante mucho tiempo se han considerado "franceses" cuando les conviene) es demasiado grande).
Multiculturalismo y "suicidio" europeo.
Cuando Dominique Wenner, el escritor e historiador francés de derecha de 78, se disparó frente al altar de la Notre-Dame de París, su acción fue llamada "Suicidio Europeo". Wenner advirtió a los franceses acerca de los riesgos que conlleva la continuación de la política de multiculturalismo y tolerancia, que resulta en el reemplazo gradual de la población y la pérdida de los valores culturales europeos. Los gobiernos levoliberales y socialdemócratas de Europa siguen una política dirigida a destruir las identidades nacionales de los estados europeos, a la descomposición de la sociedad europea, que no solo no puede "digerir" las multimillonarias masas de migrantes, sino también protegerse de posibles actos de agresión de los migrantes. En una ocasión, el famoso filósofo francés Jean Baudrillard comentó acertadamente: “Una sociedad que en sí misma está atravesando un proceso de desintegración no puede integrar a los inmigrantes. Sus problemas fueron al mismo tiempo una consecuencia directa de este proceso y un indicador involuntario del grado de desunión del mundo actual. La cruel verdad es que si ahora ponemos el problema de los inmigrantes detrás de los paréntesis, todavía nos precipitaremos al vacío en busca de nuestra propia identidad. Los inmigrantes y sus problemas son solo síntomas de la desintegración de nuestra sociedad, luchando con uno mismo ”(citado en: Baudrillard J. Your mother! // http://inosmi.ru/world/20051121/223783.html). Durante varias décadas de activa inmigración árabe-africana a Francia, se ha formado en el país un estrato multimillonario de la población, ajeno a las relaciones étnicas, culturales y confesionales con la población europea del país. Una parte importante de los representantes de este estrato se refiere a la cultura europea y los europeos con desdén mal ocultado, e incluso con odio absoluto. Este odio no les impide vivir en Francia, disfrutar de los beneficios sociales, los logros de la civilización francesa, pero no respeta a la población local, su cultura y tradiciones. Existe un conflicto cultural insuperable entre los visitantes y la población indígena. El gobierno francés, los partidos políticos izquierdistas y liberales afirman que la base del comportamiento negativo de los migrantes de países asiáticos y africanos es su privación social, es decir, vivir en condiciones insatisfactorias, la falta de trabajo y la buena educación. Por lo tanto, la integración de los migrantes en la sociedad francesa está asociada con la mejora de sus condiciones sociales y de vida, la promoción de la tolerancia hacia los visitantes en escuelas, universidades, empresas y áreas residenciales.
Sin embargo, numerosas medidas sociales tomadas por el gobierno francés en relación con los árabes africanos y otros migrantes no dan el resultado deseado. Además, los visitantes no dejan de odiar a la sociedad francesa que los aceptó tanto como lo odiarían antes de recibir beneficios sociales. Las condiciones de vida en una megalópolis europea atomizada obligan a los migrantes a tropezar en grupos, diásporas y se esfuerzan por preservar la identidad nacional y religiosa por cualquier medio. Las amplias capas de inmigrantes no se asimilan a la sociedad francesa (alemana, belga, española). Los migrantes se posicionan como comunidades cohesionadas y consideran al Islam radical como la única enseñanza que puede convertirse en una alternativa efectiva al estilo de vida europeo. Como resultado, los migrantes en realidad se niegan a aceptar el estilo de vida, la cultura y las actitudes ideológicas de la sociedad de acogida. Esta renuencia se transforma en la práctica en participación en disturbios masivos y movimientos de protesta, en las actividades de grupos extremistas y terroristas. La cultura europea y sus logros para la parte radical de los migrantes que no van a asimilarse y convivir en general pacíficamente con la población europea, no tienen ningún valor en absoluto. Es difícil no estar de acuerdo con las palabras del filósofo Jean Baudrillard mencionado anteriormente: “La cultura occidental se basa únicamente en el deseo de todos los demás de acceder a ella. Y cuando aparecen los signos más leves de un debilitamiento de este deseo, pierde no solo su superioridad ante los ojos del resto del mundo, sino también el atractivo ante sus propios ojos. Pero aproveche y robe lo mejor que puede ofrecer: autos, escuelas, centros comerciales. Jardines de infantes! Con eso queríamos integrar a los inmigrantes, ¡íbamos a mimarlos! . . "¡Tu madre!" - Aquí, en esencia, está su respuesta. Y cuanto más intentemos amamantar con ellos, más a menudo nos enviarán por madre. Necesitamos revisar nuestra psicología humanitaria "(Citado en: Baudrillard J. ¡Tu madre! // http://inosmi.ru/world/20051121/223783.html).
Teniendo en cuenta las olas de migración árabe-africana a Francia, se debe tener en cuenta que solo la última "cuarta" ola de migración trae tantos problemas a la sociedad francesa. Las tres primeras olas de migración pasaron relativamente desapercibidas por Francia. Varios árabes y bereberes argelinos, marroquíes y tunecinos trabajaron en empresas y sitios de construcción franceses, pero no causaron serios problemas a la población local. La parte cultural de la emigración argelina generalmente se centró en la asimilación en la sociedad francesa y la adopción de la cultura francesa, muchos inmigrantes rechazaron su cultura nativa en nombre de los valores europeos. Con el comienzo de la "cuarta ola", que apareció en el 1980-e - 1990-s, la situación ha cambiado. En primer lugar, los migrantes de la "cuarta ola" son árabes y africanos que no quieren asimilar y percibir la cultura francesa. En segundo lugar, no se centran tanto en el trabajo como en vivir en Francia, preferiblemente en los beneficios sociales. En tercer lugar, los migrantes que llegan a Francia ya no se disuelven en la sociedad francesa circundante, sino que encuentran refugio en áreas densamente pobladas por sus compañeros de tribu en ciudades francesas y áreas rurales. Muchos suburbios de grandes ciudades francesas se han convertido durante mucho tiempo en ciudades árabes y africanas, donde la población europea está casi ausente. Finalmente, la escala de la migración también ha aumentado: como calcularon los sociólogos franceses, solían conformar la persona 0,7 por lugar de trabajo, y ahora la persona 3-4 por lugar de trabajo. En consecuencia, una parte importante de los migrantes permanece desempleada, lo que, a su vez, contribuye a agravar aún más la situación social en el país. Durante varias décadas, la segunda generación de descendientes de migrantes ha crecido en el país, que son ciudadanos franceses y tienen derechos a beneficios sociales. Naturalmente, los descendientes de los migrantes ya no están dispuestos a trabajar en trabajos mal remunerados y con mucho trabajo, sino que prefieren vivir de los beneficios, lo que repone los segmentos marginales de la población francesa. Cabe destacar que la asimilación de inmigrantes de familias árabe-africanas es más difícil en la segunda generación que en la primera. El historiador y antropólogo francés Fernand Braudel señala que en la Francia moderna, los hijos de inmigrantes musulmanes "se encontraron en una posición de marginado y rechazaron la asimilación, que a menudo sucedió a sus padres". La identidad religiosa de los migrantes árabe-africanos reemplaza a la identidad nacional: nunca se hicieron franceses; en realidad, los argelinos, marroquíes o senegaleses dejaron de serlo. Lo único que une a numerosos descendientes de migrantes árabe-africanos, muchos de los cuales no conocen otro idioma que no sea el francés, es la religión. El Islam se convierte en la base de la identidad de los migrantes de la segunda y tercera generación, así como en una especie de "puente cultural" que los conecta con su país de origen.
Antes del comienzo de los 1990. en Francia, el punto de vista era generalizado, ya que permitía la "inclusión" gradual de los migrantes en la sociedad francesa. En primer lugar, este punto de vista fue compartido por los socialistas y representantes de otros partidos y movimientos de izquierda, sin embargo, muchos partidos de derecha defendieron la asimilación de los migrantes. De hecho, los migrantes italianos, portugueses, polacos no tuvieron ningún problema en términos de asimilación: se "disolvieron" con bastante rapidez en la sociedad francesa, por no hablar de la segunda y la tercera generaciones, que se asimilaron completamente en el entorno francés. El aumento en el número de migrantes árabe-africanos, con sus obvias diferencias culturales de la sociedad francesa, hizo que los políticos franceses reconsideraran los aspectos específicos de las políticas migratorias. Así, el concepto de “crisol” fue reemplazado por el concepto de multiculturalismo, es decir, la coexistencia de diferentes culturas dentro de la sociedad francesa. Francia fue reconocida como un país multicultural. La izquierda francesa habló sobre la necesidad de encontrar formas de compromiso y una coexistencia armoniosa de la cultura europea francesa con las culturas árabes y africanas de migrantes. Al mismo tiempo, la mayoría de los derechos insistió en preservar el concepto de asimilación, exigiendo a los migrantes la aceptación incondicional del estilo de vida, las tradiciones y las actitudes de comportamiento de la sociedad de acogida. Como lo demuestran los acontecimientos de los últimos años, la coexistencia pacífica de las culturas en Francia no ha ocurrido. El fracaso de la política multicultural se hizo evidente tan pronto como los 2000 en toda Europa, y Francia, debido a un porcentaje significativo de migrantes, se convirtió en el estado donde se manifestaron con mayor claridad todos los defectos de la política migratoria europea. Es significativo que la mayoría de los franceses, que no luchan por la convivencia con las culturas de los migrantes, al mismo tiempo no quieren que se "disuelvan" en la sociedad francesa. Por lo tanto, 64% de los encuestados franceses están convencidos de que los árabes y los africanos no deben ser asimilados, y solo de acuerdo con 9 y 12% de los franceses no creen que los inmigrantes italianos y españoles deban ser asimilados. Por lo tanto, una cierta selectividad de los franceses es obvia en la elección de aquellos migrantes con quienes les gustaría unirse y converger. Pero la mejora de la situación económica en Italia, España y Portugal contribuyó al cese de los flujos migratorios significativos desde estos países culturalmente relacionados a Francia. Hoy en día, el grueso de los migrantes son árabes y africanos. Argelia, Marruecos, Túnez, Libia, Siria, Irak, Senegal, Guinea, Malí, Níger, Camerún, Chad, Mauritania, Somalia. Esta no es una lista completa de los países de África y Asia, desde donde muchos miles de migrantes van a Francia.
La radicalización de la juventud migrante como un fracaso del multiculturalismo.
La propagación del Islam radical comenzó, como se señaló anteriormente, precisamente entre los jóvenes árabes y africanos, y fue el resultado de los enormes errores de cálculo de los líderes franceses en cuestiones de política nacional, migratoria y juvenil. A pesar de que millones de migrantes viven en Francia hoy en día. Dado que Francia no mantiene registros oficiales de la nacionalidad de los ciudadanos franceses, es difícil decir cuántos ciudadanos argelinos, tunecinos, marroquíes, senegaleses, etc. viven en el país. origen Según los expertos, el número de migrantes extranjeros y sus descendientes en Francia ya amenaza la identidad nacional del país. Constituyen 20% de la población total de Francia. En Marsella, las personas de los países del norte de África constituyen más de la mitad de la población, hay localidades en las que los árabes y los africanos prevalecen en número sobre la población francesa, desplazando gradualmente a estos últimos. Según las estadísticas, alrededor del 10% de la población de Francia es actualmente musulmana. Prácticamente todos los musulmanes (excepto los franceses recién convertidos, que, a pesar de la creciente popularidad del islam entre los europeos, todavía no son tantos), son migrantes e hijos de inmigrantes de países árabes y estados islámicos de África tropical. Es en este entorno donde se difunden las opiniones radicales, con las que el gobierno francés no puede oponerse a nada. La juventud árabe-africana sigue siendo uno de los grupos más desfavorecidos socialmente de la población francesa. Sociólogo ruso Ye.B. Dementseva subraya que la juventud árabe-africana de la segunda generación de migrantes se caracteriza por la "cultura dual": pertenece a la cultura occidental y francesa que los rodea desde los primeros días de nacimiento y a la cultura árabe o africana de sus padres y familiares. Entre la juventud árabe-africana en Francia, se está formando una subcultura específica, que es una combinación de la cultura musulmana árabe-africana y la cultura de masas europea y francesa. El francés entre los jóvenes descendientes de migrantes se está convirtiendo en el principal idioma de comunicación, especialmente porque las personas de diferentes países (con excepción del árabe) no pueden entenderse entre sí sin recurrir al francés. Además, casi todos los hijos de inmigrantes reciben educación en la escuela en francés, mientras se comunican con sus compañeros de un entorno extranjero. Al mismo tiempo, el idioma francés de los migrantes tiene un gran número de préstamos del idioma árabe, especialmente saludos, en temas sociales y políticos. Los valores familiares tienen una gran influencia en el comportamiento de la segunda generación de migrantes. Las familias individuales de migrantes árabe-africanos se caracterizan por una orientación constante hacia la integración en la sociedad francesa. Estas familias perciben los valores europeos y el estilo de vida europeo, se distancian de sus compañeros de tribu que no quieren asimilarse, son neutrales hacia los matrimonios interétnicos. El otro polo son las familias tradicionalistas, enfocadas en preservar los valores nacionales y religiosos, negándose no solo a integrarse en la sociedad anfitriona, sino también, a veces, a interactuar con ella. Algunas familias están realmente en la posición de “semillero de la contracultura”, en relación con la sociedad que lo rodea, con el modo de vida europeo de una manera muy negativa y se esfuerzan por preservar las tradiciones nacionales tanto como sea posible y para proteger a sus descendientes de la influencia de la cultura europea.
Pero la percepción de los puntos de vista radicales a menudo no depende de si un joven fue criado en una familia migrante tradicional o asimilada. Muchos ciudadanos franceses de ascendencia árabe-africana que se unieron a los radicales y fueron a la guerra en Siria o Irak son hijos de migrantes de segunda y tercera generación. Para muchos de ellos, el Islam radical es la única forma de alejarse de la realidad social negativa. Por ejemplo, los perpetradores directos del famoso ataque terrorista contra la revista Charlie Hebdo Said y el Sheriff Kouachi son ciudadanos franceses de origen argelino. Aparentemente, provenían de un entorno social desfavorable, ya que recibieron educación y educación en un orfanato. Resulta que no asimilaron los valores religiosos en la familia, ya que durante mucho tiempo su familia era una institución social del estado francés. El problema es que desde el orfanato, los hermanos Kouachi regresaron a las mismas calles parisinas, de vuelta al ghetto social. Durante los años de su vida y estudio en el orfanato, los hermanos Kouacha no pudieron integrarse en la sociedad francesa; además, se sentían personas completamente diferentes a las de los prósperos inmigrantes argelinos franceses e incluso más prósperos de familias plenas y socialmente exitosas. Mientras tanto, en los enclaves de migrantes árabe-africanos en las afueras de París y otras ciudades francesas, no solo el tráfico de drogas y los robos callejeros, los robos de automóviles y las peleas masivas de grupos juveniles, sino también las actividades de las organizaciones fundamentalistas religiosas se hicieron realidad. El papel de los predicadores generalmente lo desempeñan los migrantes que han llegado recientemente a Francia desde los países del este árabe, y la segunda y tercera generación de migrantes árabe-africanos como una audiencia atenta, y algunas veces sus compañeros franceses en un entorno socialmente desfavorecido. Es en estos enclaves que se reclutan voluntarios para operaciones de combate en Medio Oriente y África del Norte, y se reclutan asistentes de organizaciones terroristas internacionales en territorio francés. Los mismos hermanos, Kouachi, antes de atacar al comité editorial de Charlie Hebdo, tuvieron tiempo de recibir una educación religiosa en Yemen y, muy probablemente, de participar en las hostilidades en el Medio Oriente. Desde allí, con experiencia en combate, ellos, como miles de descendientes de migrantes como ellos, regresaron a su Francia natal, ya como luchadores experimentados y firmes partidarios de puntos de vista radicales.
No hace falta decir que hay decenas de miles de jóvenes inmigrantes radicales de la primera, segunda y tercera generación en Francia. Alguien está listo para ir a los disturbios en el centro de la capital francesa, alguien, para ir a la guerra en el Medio Oriente y algunos, y hacer un ataque terrorista contra sus compatriotas franceses. El primer ministro francés, Manuel Waltz, en junio, 2015 habló sobre los voluntarios de 1730 de Francia que lucharon del lado de las fuerzas del "Estado Islámico" en el Medio Oriente, en Siria e Irak. Según el Primer Ministro de Francia, las personas 110 de entre los ciudadanos del país que fueron a pelear en el Medio Oriente ya han muerto, murieron durante los combates y los ataques aéreos. Se está convirtiendo cada vez más entre los fundamentalistas radicales y el francés étnico, así como representantes de otras nacionalidades europeas. En cuanto a la propia Francia, la situación operativa aquí se ha deteriorado considerablemente después de la llegada de 2015 a una nueva ola de migrantes de los países de Oriente Medio y África del Norte, principalmente de Siria. Estos ya no son migrantes laborales, sino los llamados "refugiados". Entre los refugiados, hay sorprendentemente muchos hombres en edad de luchar. Sí, no todos los hombres quieren y pueden pelear del lado de alguien en el conflicto sirio, pero entre los cientos de miles de ciudadanos sirios que han llegado a Europa, puede haber luchadores de organizaciones radicales. ¿Cómo distinguirlos de los refugiados ordinarios? No Los servicios policiales europeos no pueden hacer nada contra tanta gente nueva que llega al territorio de los países de la Unión Europea. Cada luchador potencial puede requerir un desarrollo completo, la participación de diez a veinte oficiales de policía que tratan directamente con su persona. Los organismos encargados de hacer cumplir la ley y los servicios especiales de los países europeos simplemente no tienen fuerzas ni recursos para rastrear las manifestaciones extremistas entre los refugiados de los países de Oriente Medio y África del Norte.
A comienzos de la segunda semana de noviembre, 2015, justo antes de los ataques terroristas en París, se produjeron disturbios masivos de migrantes en la ciudad francesa de Calais. Comenzaron con un intento de los migrantes 200 de bloquear el camino. La policía tuvo que usar trescientas granadas con gases lacrimógenos, pero los inmigrantes comenzaron a lanzar piedras a los oficiales de policía. En total, Kale tiene al menos 6 miles de personas, en su mayoría inmigrantes de Eritrea, Sudán y Somalia, así como refugiados de Siria y Afganistán. La acalorada situación en Calais obligó a la dirección del Ministerio de Asuntos Internos de Francia a enviar unidades de gendarmería y fuerzas especiales más que 450 a la ciudad. Para la Francia moderna, los disturbios perpetrados por migrantes de países africanos y asiáticos se han convertido en un acontecimiento cotidiano. En las afueras de París y en otras ciudades francesas, los jóvenes migrantes se enfrentan a la policía con regularidad, pero incluso en este contexto, la situación del año pasado parece más alarmante. En particular, si consideramos que Francia está "atrapada" en una campaña militar en Siria, iniciada por los estadounidenses. El hecho de que los ataques terroristas en París tienen un "rastro sirio", ahora casi nadie duda. Obviamente, es precisamente la guerra en Siria e Irak y la migración descontrolada de "refugiados" a Europa lo que está relacionado con ella lo que representa la mayor amenaza para la seguridad nacional de los estados europeos. Esto está confirmado por los informes de los autores de ataques terroristas en París 13 en noviembre 2015. Entonces, según Le Figaro, el primer sospechoso fue un Abdulakbak B. 1990 año de nacimiento. El hombre de 25 años era ciudadano de Siria y no había llamado la atención de la policía francesa. Un joven sirio, de acuerdo con datos preliminares, y puso en marcha un artefacto explosivo colocado en su propio cuerpo, en el área del estadio Stade de France. Presumiblemente, Ahmed Almohammed, un ciudadano sirio, se convirtió en el organizador directo y líder de los ataques terroristas. Según los medios de comunicación europeos, llegó a Francia bajo el disfraz de un refugiado de Siria a través del territorio de Grecia y Serbia. Por cierto, fue en Serbia donde Almohammed presentó una solicitud de asilo. A diferencia de los ciudadanos sirios de Abdulakbak y Almohammed, Ismail Omar Mostefai, de 29, era nativo y, en consecuencia, ciudadano francés. Desde 2012 de el vivió en Chartres y en repetidas ocasiones entró en la vista de la policía francesa y los servicios de inteligencia. Sin embargo, Omar fue vigilado mal. Por otra parte, sus actividades criminales y extremistas condonaron francamente. Se sabe que un hombre de veintinueve años fue juzgado por un tribunal francés ocho veces por varios delitos menores. Pero ninguna de estas ocho oraciones terminó en una sentencia de prisión real. Aunque Mostefai también estaba en la base de datos de contrainteligencia como partidario de los puntos de vista fundamentalistas radicales, tampoco fue sancionado en esta línea. En 2013-2014 años. logró visitar Siria y, al parecer, mostró una considerable actividad en el campo de los fundamentalistas religiosos. El descuido de los servicios especiales franceses a su persona resultó que 13 November 2015 g. Mostefai se inmoló en la sala de conciertos de Bataklan.
El hecho de que el objetivo principal de la atención propagandística de los extremistas es la juventud francesa de ascendencia árabe-africana y la juventud de familias de refugiados y migrantes, se evidencia por el hecho de que entre los atacantes suicidas en el salón "Bataclan" había dos adolescentes de entre 16 y 18 años. Los jóvenes y adolescentes de la segunda y tercera generación de migrantes son un caso especial. Se sienten ciudadanos franceses de pleno derecho como el francés étnico, porque nacieron y vivieron en Francia desde la infancia. Pero, al mismo tiempo, sienten que su "otredad" está insatisfecha con su posición social y este descontento se transforma en participación en movimientos radicales y organizaciones extremistas. La profesora Sorbonne Sophie Body Gandre se dedica al estudio de los grupos étnicos juveniles en Francia. Según el investigador, "cuando los adolescentes negros queman autos, ellos mismos se consideran privados del Estado por parte de los franceses, y las autoridades los consideran franceses" (citado en: http://gorod.afisha.ru/changes/kak-otnosyatsya-k-priezzhim -v-evrope /). Esta situación es típica no solo para Francia, sino también para la mayoría de los países europeos donde los inmigrantes y sus descendientes constituyen una parte bastante grande de la población.
El entorno socialmente desfavorecido de los "guetos migrantes" se está convirtiendo en un terreno fértil para la difusión de puntos de vista radicales y extremistas. Por otro lado, este entorno está siendo alimentado constantemente por nuevos y nuevos migrantes de Asia y África. Si los países europeos ajustaran al máximo la política migratoria, se suspendería la penetración de nuevas oleadas de migrantes en el entorno social de las afueras de las ciudades europeas. En consecuencia, los descendientes de inmigrantes en la segunda y tercera generación recibirían más incentivos para la asimilación en la sociedad de acogida, ya que perderían el contacto con los miembros de la tribu "frescos" que provenían de la "patria histórica" y actuarían como los principales traductores de las tradiciones y visiones de mundo nacionales y religiosas.
La pesadilla de 13 en noviembre de 2015, independientemente de quién estuvo realmente detrás de los ataques terroristas en París, volvió a llamar la atención sobre los enormes problemas que enfrentó Europa debido a su política migratoria. Incluso si los ataques terroristas en París son la maquinación de uno de los servicios especiales del mundo, se hicieron posibles, en primer lugar, debido a la ausencia de una política francesa coherente hacia los migrantes extranjeros. Aproximadamente los mismos problemas - y el resto de países europeos. Periódicamente, la situación migratoria se recuerda a las víctimas sangrientas. Tanto los visitantes como los fanáticos religiosos locales, o la "ultraderecha" de entre los representantes de la población indígena, disparan y explotan, y los civiles completamente inocentes sufren, entre ellos. Al abandonar la situación con los migrantes, Europa se suicida.
Terribles ataques en la capital de Francia.
Al final resultó que, siete ataques separados tuvieron lugar en este día en París. Hombres armados no identificados abrieron fuego en un restaurante de París en el distrito 10, luego apareció información sobre el secuestro en el Teatro Bataclan, donde tocaba la banda de rock estadounidense. En manos de los terroristas se trataba de personas 100. Dos o tres explosiones sonaron cerca del estadio Stade de France, donde se jugaba un partido amistoso entre los equipos de Francia y Alemania, al que asistió el propio presidente francés, Francois Hollande. Las víctimas de tres terroristas suicidas que se inmollaron en el estadio fueron tres personas. Se produjeron sacrificios mucho mayores en el restaurante y el teatro. Cerca de un centenar de personas murieron en el teatro. La policía no pudo liberar a los rehenes porque los terroristas que los habían capturado se negaron a negociar. Después de los ataques terroristas que tuvieron lugar, cuyas víctimas fueron al menos 153, el gobierno francés anunció la introducción de un estado de emergencia y el cierre de las fronteras estatales. Poco después de los ataques terroristas, las unidades militares que sumaban a las tropas de 1500 fueron traídas a París para ayudar a la policía y los gendarmes a garantizar la seguridad. En 04.58, la policía francesa puso en una lista de personas buscadas a un grupo de terroristas acusados de participar en ataques terroristas. El número de extremistas que se esconden en el territorio de la capital francesa, según los medios, puede llegar a seis a siete personas. Sin embargo, la escala de las medidas tomadas sugiere que, de hecho, en París y sus alrededores puede haber mucho más radicales de lo que los periodistas franceses y la gente de la ciudad pueden imaginar. En 05.35, las autoridades francesas informaron que siete terroristas que participaron directamente en los ataques en el territorio de la capital fueron destruidos. Tres de ellos se inmolaron durante el asalto a la sala de conciertos de Bataklan por fuerzas especiales de la policía. Parece que en la historia de Francia ha comenzado una nueva era, en la que la república tendrá que vivir realmente en condiciones de guerra.
Casi inmediatamente después de los ataques, la responsabilidad de ellos fue asumida por la organización terrorista internacional Estado Islámico, que fue prohibida por una decisión judicial en la Federación Rusa. La declaración del IG, que asumió la responsabilidad de la "noche de pesadilla" en la capital francesa, dice que esto es una venganza para Siria. IG llamó a los ataques terroristas "francés 11 septiembre". Naturalmente, los eventos sangrientos que ocurrieron agitaron no solo a Francia y Europa, sino a todo el mundo. Los líderes de los países del mundo y las organizaciones internacionales expresaron sus condolencias al pueblo francés. En varios estados, las medidas de seguridad policial se han fortalecido. Sin embargo, además de las frases comunes sobre la terrible amenaza del terrorismo internacional y la necesidad de consolidar a la comunidad mundial para enfrentar a los terroristas, ni el liderazgo francés ni los líderes de otros países europeos tienen prisa por prestar atención a la situación en la mayoría de los países de Europa occidental. Hace unas décadas, los mismos bombardeos, toma de rehenes, disparos en las calles fueron percibidos por los mismos franceses como elementos de la vida de los estados de Oriente Medio o África, al menos, de la vecina Italia, donde las Brigadas Rojas, los radicales de derecha y la mafia se enfurecieron. En la misma Francia, como en la mayoría de los países europeos, era tranquilo. Los actos terroristas aislados de grupos izquierdistas o de ultraderecha nunca han tenido consecuencias para la sociedad como los ataques de los terroristas, los "jihadistas". Lo que sucedió en Francia 13 Noviembre 2015 del año fue posible gracias a la política de los líderes franceses, o más bien a la línea común, que es implementada por los gobiernos de la mayoría de los países europeos dentro de la Unión Europea.
La transformación de los países europeos en un refugio para migrantes de todo el mundo, independientemente del nivel cultural de estos migrantes, su disposición a adaptarse a las nuevas condiciones de vida en la sociedad de acogida, trae sus frutos sangrientos. Europa se está convirtiendo gradualmente en un lugar inseguro para los propios europeos. Y los propios políticos europeos son responsables de esto, aquellos que siempre han enfatizado la prioridad del modelo multicultural de la política nacional, centrado en los Estados Unidos, negándose a proteger sus propios intereses, en Europa, Oriente Medio y el norte de África. Ni Francia, ni Italia, ni Alemania han beneficiado nunca al derrocamiento de Gaddafi o Hussein, ni a la guerra civil en Siria, que tiene como objetivo derrocar a Bashar al-Assad. Los regímenes árabes, aunque autoritarios, duros, aplicando la represión, aún podían mantener una relativa estabilidad en los territorios bajo su control. Esta estabilidad fue beneficiosa, incluida Europa. Al menos, hasta hace poco, Europa no conocía a cientos de miles de refugiados sirios, iraquíes o libios. El mismo régimen de Gaddafi creó obstáculos para los migrantes africanos que intentaron llegar a Europa a través del territorio de Libia. En su testamento, Muammar Gaddafi advirtió abiertamente a los estados europeos que participaron en la agresión armada contra Libia: “Bombardearon el muro, no permitieron que la migración de África a Europa, el muro que detuvo a los terroristas de Al Qaeda. Esta pared era libia. Tú lo destruyes. Hasta el derrocamiento de Gaddafi, Libia siguió siendo uno de los países más atractivos para los migrantes africanos. Los altos ingresos del petróleo causaron el bajo prestigio de la mano de obra pesada y no calificada entre los libios, por lo que dichas vacantes fueron ocupadas por inmigrantes de los países subdesarrollados de África tropical.
La guerra civil, la agresión de la OTAN y la subsiguiente "somalización" real de Libia, es decir, su transformación en un territorio de caos, llevaron a la reubicación de estos migrantes a Europa. Además, se les unió gente de Libia desgarrada por la guerra. Y esta es solo una de las direcciones de la migración. Cientos de miles de inmigrantes de Siria e Irak, Yemen y Sudán, Somalia y Eritrea, Afganistán y Mali se mudaron a Europa. Los países de la UE, en lugar de considerar e implementar una política efectiva para prevenir el reasentamiento de un número tan elevado de refugiados y migrantes, han introducido un sistema de cuotas, según el cual cada país europeo se compromete a colocar un cierto número de migrantes extranjeros en su territorio. Cabe destacar que los países de Europa del Este, especialmente Hungría y Eslovaquia, fueron los más radicales contra las cuotas. Europa occidental, principalmente Francia y Alemania, aceptaron la mayor parte de los refugiados y migrantes de Oriente Medio y África. Sin embargo, las razones de los eventos monstruosos que tuvieron lugar el viernes 13 de noviembre en Francia se presentaron mucho antes. Se basan en la política exterior francesa en Oriente Medio y África, así como en errores de cálculo de la migración y políticas nacionales. De hecho, en Francia ha surgido un entorno favorable para la difusión de opiniones extremistas que pueden convertirse en actividades terroristas. Para cometer ataques terroristas en Francia, ya no tiene ningún sentido penetrar en terroristas extranjeros, entre los ciudadanos franceses y los migrantes que residen permanentemente en el país, muchos de ellos simpatizan con los sentimientos fundamentalistas radicales. La difusión de la ideología del islamismo radical se hace posible gracias a la privación social del entorno de los migrantes, los problemas sociales y económicos de la sociedad francesa en su conjunto y, por último, la política "inadecuada" y sin dientes del liderazgo francés, que no hace ningún esfuerzo real para corregir la situación. solución: el porcentaje de migrantes y sus descendientes que viven en Francia y que durante mucho tiempo se han considerado "franceses" cuando les conviene) es demasiado grande).
Multiculturalismo y "suicidio" europeo.
Cuando Dominique Wenner, el escritor e historiador francés de derecha de 78, se disparó frente al altar de la Notre-Dame de París, su acción fue llamada "Suicidio Europeo". Wenner advirtió a los franceses acerca de los riesgos que conlleva la continuación de la política de multiculturalismo y tolerancia, que resulta en el reemplazo gradual de la población y la pérdida de los valores culturales europeos. Los gobiernos levoliberales y socialdemócratas de Europa siguen una política dirigida a destruir las identidades nacionales de los estados europeos, a la descomposición de la sociedad europea, que no solo no puede "digerir" las multimillonarias masas de migrantes, sino también protegerse de posibles actos de agresión de los migrantes. En una ocasión, el famoso filósofo francés Jean Baudrillard comentó acertadamente: “Una sociedad que en sí misma está atravesando un proceso de desintegración no puede integrar a los inmigrantes. Sus problemas fueron al mismo tiempo una consecuencia directa de este proceso y un indicador involuntario del grado de desunión del mundo actual. La cruel verdad es que si ahora ponemos el problema de los inmigrantes detrás de los paréntesis, todavía nos precipitaremos al vacío en busca de nuestra propia identidad. Los inmigrantes y sus problemas son solo síntomas de la desintegración de nuestra sociedad, luchando con uno mismo ”(citado en: Baudrillard J. Your mother! // http://inosmi.ru/world/20051121/223783.html). Durante varias décadas de activa inmigración árabe-africana a Francia, se ha formado en el país un estrato multimillonario de la población, ajeno a las relaciones étnicas, culturales y confesionales con la población europea del país. Una parte importante de los representantes de este estrato se refiere a la cultura europea y los europeos con desdén mal ocultado, e incluso con odio absoluto. Este odio no les impide vivir en Francia, disfrutar de los beneficios sociales, los logros de la civilización francesa, pero no respeta a la población local, su cultura y tradiciones. Existe un conflicto cultural insuperable entre los visitantes y la población indígena. El gobierno francés, los partidos políticos izquierdistas y liberales afirman que la base del comportamiento negativo de los migrantes de países asiáticos y africanos es su privación social, es decir, vivir en condiciones insatisfactorias, la falta de trabajo y la buena educación. Por lo tanto, la integración de los migrantes en la sociedad francesa está asociada con la mejora de sus condiciones sociales y de vida, la promoción de la tolerancia hacia los visitantes en escuelas, universidades, empresas y áreas residenciales.
Sin embargo, numerosas medidas sociales tomadas por el gobierno francés en relación con los árabes africanos y otros migrantes no dan el resultado deseado. Además, los visitantes no dejan de odiar a la sociedad francesa que los aceptó tanto como lo odiarían antes de recibir beneficios sociales. Las condiciones de vida en una megalópolis europea atomizada obligan a los migrantes a tropezar en grupos, diásporas y se esfuerzan por preservar la identidad nacional y religiosa por cualquier medio. Las amplias capas de inmigrantes no se asimilan a la sociedad francesa (alemana, belga, española). Los migrantes se posicionan como comunidades cohesionadas y consideran al Islam radical como la única enseñanza que puede convertirse en una alternativa efectiva al estilo de vida europeo. Como resultado, los migrantes en realidad se niegan a aceptar el estilo de vida, la cultura y las actitudes ideológicas de la sociedad de acogida. Esta renuencia se transforma en la práctica en participación en disturbios masivos y movimientos de protesta, en las actividades de grupos extremistas y terroristas. La cultura europea y sus logros para la parte radical de los migrantes que no van a asimilarse y convivir en general pacíficamente con la población europea, no tienen ningún valor en absoluto. Es difícil no estar de acuerdo con las palabras del filósofo Jean Baudrillard mencionado anteriormente: “La cultura occidental se basa únicamente en el deseo de todos los demás de acceder a ella. Y cuando aparecen los signos más leves de un debilitamiento de este deseo, pierde no solo su superioridad ante los ojos del resto del mundo, sino también el atractivo ante sus propios ojos. Pero aproveche y robe lo mejor que puede ofrecer: autos, escuelas, centros comerciales. Jardines de infantes! Con eso queríamos integrar a los inmigrantes, ¡íbamos a mimarlos! . . "¡Tu madre!" - Aquí, en esencia, está su respuesta. Y cuanto más intentemos amamantar con ellos, más a menudo nos enviarán por madre. Necesitamos revisar nuestra psicología humanitaria "(Citado en: Baudrillard J. ¡Tu madre! // http://inosmi.ru/world/20051121/223783.html).
Teniendo en cuenta las olas de migración árabe-africana a Francia, se debe tener en cuenta que solo la última "cuarta" ola de migración trae tantos problemas a la sociedad francesa. Las tres primeras olas de migración pasaron relativamente desapercibidas por Francia. Varios árabes y bereberes argelinos, marroquíes y tunecinos trabajaron en empresas y sitios de construcción franceses, pero no causaron serios problemas a la población local. La parte cultural de la emigración argelina generalmente se centró en la asimilación en la sociedad francesa y la adopción de la cultura francesa, muchos inmigrantes rechazaron su cultura nativa en nombre de los valores europeos. Con el comienzo de la "cuarta ola", que apareció en el 1980-e - 1990-s, la situación ha cambiado. En primer lugar, los migrantes de la "cuarta ola" son árabes y africanos que no quieren asimilar y percibir la cultura francesa. En segundo lugar, no se centran tanto en el trabajo como en vivir en Francia, preferiblemente en los beneficios sociales. En tercer lugar, los migrantes que llegan a Francia ya no se disuelven en la sociedad francesa circundante, sino que encuentran refugio en áreas densamente pobladas por sus compañeros de tribu en ciudades francesas y áreas rurales. Muchos suburbios de grandes ciudades francesas se han convertido durante mucho tiempo en ciudades árabes y africanas, donde la población europea está casi ausente. Finalmente, la escala de la migración también ha aumentado: como calcularon los sociólogos franceses, solían conformar la persona 0,7 por lugar de trabajo, y ahora la persona 3-4 por lugar de trabajo. En consecuencia, una parte importante de los migrantes permanece desempleada, lo que, a su vez, contribuye a agravar aún más la situación social en el país. Durante varias décadas, la segunda generación de descendientes de migrantes ha crecido en el país, que son ciudadanos franceses y tienen derechos a beneficios sociales. Naturalmente, los descendientes de los migrantes ya no están dispuestos a trabajar en trabajos mal remunerados y con mucho trabajo, sino que prefieren vivir de los beneficios, lo que repone los segmentos marginales de la población francesa. Cabe destacar que la asimilación de inmigrantes de familias árabe-africanas es más difícil en la segunda generación que en la primera. El historiador y antropólogo francés Fernand Braudel señala que en la Francia moderna, los hijos de inmigrantes musulmanes "se encontraron en una posición de marginado y rechazaron la asimilación, que a menudo sucedió a sus padres". La identidad religiosa de los migrantes árabe-africanos reemplaza a la identidad nacional: nunca se hicieron franceses; en realidad, los argelinos, marroquíes o senegaleses dejaron de serlo. Lo único que une a numerosos descendientes de migrantes árabe-africanos, muchos de los cuales no conocen otro idioma que no sea el francés, es la religión. El Islam se convierte en la base de la identidad de los migrantes de la segunda y tercera generación, así como en una especie de "puente cultural" que los conecta con su país de origen.
Antes del comienzo de los 1990. en Francia, el punto de vista era generalizado, ya que permitía la "inclusión" gradual de los migrantes en la sociedad francesa. En primer lugar, este punto de vista fue compartido por los socialistas y representantes de otros partidos y movimientos de izquierda, sin embargo, muchos partidos de derecha defendieron la asimilación de los migrantes. De hecho, los migrantes italianos, portugueses, polacos no tuvieron ningún problema en términos de asimilación: se "disolvieron" con bastante rapidez en la sociedad francesa, por no hablar de la segunda y la tercera generaciones, que se asimilaron completamente en el entorno francés. El aumento en el número de migrantes árabe-africanos, con sus obvias diferencias culturales de la sociedad francesa, hizo que los políticos franceses reconsideraran los aspectos específicos de las políticas migratorias. Así, el concepto de “crisol” fue reemplazado por el concepto de multiculturalismo, es decir, la coexistencia de diferentes culturas dentro de la sociedad francesa. Francia fue reconocida como un país multicultural. La izquierda francesa habló sobre la necesidad de encontrar formas de compromiso y una coexistencia armoniosa de la cultura europea francesa con las culturas árabes y africanas de migrantes. Al mismo tiempo, la mayoría de los derechos insistió en preservar el concepto de asimilación, exigiendo a los migrantes la aceptación incondicional del estilo de vida, las tradiciones y las actitudes de comportamiento de la sociedad de acogida. Como lo demuestran los acontecimientos de los últimos años, la coexistencia pacífica de las culturas en Francia no ha ocurrido. El fracaso de la política multicultural se hizo evidente tan pronto como los 2000 en toda Europa, y Francia, debido a un porcentaje significativo de migrantes, se convirtió en el estado donde se manifestaron con mayor claridad todos los defectos de la política migratoria europea. Es significativo que la mayoría de los franceses, que no luchan por la convivencia con las culturas de los migrantes, al mismo tiempo no quieren que se "disuelvan" en la sociedad francesa. Por lo tanto, 64% de los encuestados franceses están convencidos de que los árabes y los africanos no deben ser asimilados, y solo de acuerdo con 9 y 12% de los franceses no creen que los inmigrantes italianos y españoles deban ser asimilados. Por lo tanto, una cierta selectividad de los franceses es obvia en la elección de aquellos migrantes con quienes les gustaría unirse y converger. Pero la mejora de la situación económica en Italia, España y Portugal contribuyó al cese de los flujos migratorios significativos desde estos países culturalmente relacionados a Francia. Hoy en día, el grueso de los migrantes son árabes y africanos. Argelia, Marruecos, Túnez, Libia, Siria, Irak, Senegal, Guinea, Malí, Níger, Camerún, Chad, Mauritania, Somalia. Esta no es una lista completa de los países de África y Asia, desde donde muchos miles de migrantes van a Francia.
La radicalización de la juventud migrante como un fracaso del multiculturalismo.
La propagación del Islam radical comenzó, como se señaló anteriormente, precisamente entre los jóvenes árabes y africanos, y fue el resultado de los enormes errores de cálculo de los líderes franceses en cuestiones de política nacional, migratoria y juvenil. A pesar de que millones de migrantes viven en Francia hoy en día. Dado que Francia no mantiene registros oficiales de la nacionalidad de los ciudadanos franceses, es difícil decir cuántos ciudadanos argelinos, tunecinos, marroquíes, senegaleses, etc. viven en el país. origen Según los expertos, el número de migrantes extranjeros y sus descendientes en Francia ya amenaza la identidad nacional del país. Constituyen 20% de la población total de Francia. En Marsella, las personas de los países del norte de África constituyen más de la mitad de la población, hay localidades en las que los árabes y los africanos prevalecen en número sobre la población francesa, desplazando gradualmente a estos últimos. Según las estadísticas, alrededor del 10% de la población de Francia es actualmente musulmana. Prácticamente todos los musulmanes (excepto los franceses recién convertidos, que, a pesar de la creciente popularidad del islam entre los europeos, todavía no son tantos), son migrantes e hijos de inmigrantes de países árabes y estados islámicos de África tropical. Es en este entorno donde se difunden las opiniones radicales, con las que el gobierno francés no puede oponerse a nada. La juventud árabe-africana sigue siendo uno de los grupos más desfavorecidos socialmente de la población francesa. Sociólogo ruso Ye.B. Dementseva subraya que la juventud árabe-africana de la segunda generación de migrantes se caracteriza por la "cultura dual": pertenece a la cultura occidental y francesa que los rodea desde los primeros días de nacimiento y a la cultura árabe o africana de sus padres y familiares. Entre la juventud árabe-africana en Francia, se está formando una subcultura específica, que es una combinación de la cultura musulmana árabe-africana y la cultura de masas europea y francesa. El francés entre los jóvenes descendientes de migrantes se está convirtiendo en el principal idioma de comunicación, especialmente porque las personas de diferentes países (con excepción del árabe) no pueden entenderse entre sí sin recurrir al francés. Además, casi todos los hijos de inmigrantes reciben educación en la escuela en francés, mientras se comunican con sus compañeros de un entorno extranjero. Al mismo tiempo, el idioma francés de los migrantes tiene un gran número de préstamos del idioma árabe, especialmente saludos, en temas sociales y políticos. Los valores familiares tienen una gran influencia en el comportamiento de la segunda generación de migrantes. Las familias individuales de migrantes árabe-africanos se caracterizan por una orientación constante hacia la integración en la sociedad francesa. Estas familias perciben los valores europeos y el estilo de vida europeo, se distancian de sus compañeros de tribu que no quieren asimilarse, son neutrales hacia los matrimonios interétnicos. El otro polo son las familias tradicionalistas, enfocadas en preservar los valores nacionales y religiosos, negándose no solo a integrarse en la sociedad anfitriona, sino también, a veces, a interactuar con ella. Algunas familias están realmente en la posición de “semillero de la contracultura”, en relación con la sociedad que lo rodea, con el modo de vida europeo de una manera muy negativa y se esfuerzan por preservar las tradiciones nacionales tanto como sea posible y para proteger a sus descendientes de la influencia de la cultura europea.
Pero la percepción de los puntos de vista radicales a menudo no depende de si un joven fue criado en una familia migrante tradicional o asimilada. Muchos ciudadanos franceses de ascendencia árabe-africana que se unieron a los radicales y fueron a la guerra en Siria o Irak son hijos de migrantes de segunda y tercera generación. Para muchos de ellos, el Islam radical es la única forma de alejarse de la realidad social negativa. Por ejemplo, los perpetradores directos del famoso ataque terrorista contra la revista Charlie Hebdo Said y el Sheriff Kouachi son ciudadanos franceses de origen argelino. Aparentemente, provenían de un entorno social desfavorable, ya que recibieron educación y educación en un orfanato. Resulta que no asimilaron los valores religiosos en la familia, ya que durante mucho tiempo su familia era una institución social del estado francés. El problema es que desde el orfanato, los hermanos Kouachi regresaron a las mismas calles parisinas, de vuelta al ghetto social. Durante los años de su vida y estudio en el orfanato, los hermanos Kouacha no pudieron integrarse en la sociedad francesa; además, se sentían personas completamente diferentes a las de los prósperos inmigrantes argelinos franceses e incluso más prósperos de familias plenas y socialmente exitosas. Mientras tanto, en los enclaves de migrantes árabe-africanos en las afueras de París y otras ciudades francesas, no solo el tráfico de drogas y los robos callejeros, los robos de automóviles y las peleas masivas de grupos juveniles, sino también las actividades de las organizaciones fundamentalistas religiosas se hicieron realidad. El papel de los predicadores generalmente lo desempeñan los migrantes que han llegado recientemente a Francia desde los países del este árabe, y la segunda y tercera generación de migrantes árabe-africanos como una audiencia atenta, y algunas veces sus compañeros franceses en un entorno socialmente desfavorecido. Es en estos enclaves que se reclutan voluntarios para operaciones de combate en Medio Oriente y África del Norte, y se reclutan asistentes de organizaciones terroristas internacionales en territorio francés. Los mismos hermanos, Kouachi, antes de atacar al comité editorial de Charlie Hebdo, tuvieron tiempo de recibir una educación religiosa en Yemen y, muy probablemente, de participar en las hostilidades en el Medio Oriente. Desde allí, con experiencia en combate, ellos, como miles de descendientes de migrantes como ellos, regresaron a su Francia natal, ya como luchadores experimentados y firmes partidarios de puntos de vista radicales.
No hace falta decir que hay decenas de miles de jóvenes inmigrantes radicales de la primera, segunda y tercera generación en Francia. Alguien está listo para ir a los disturbios en el centro de la capital francesa, alguien, para ir a la guerra en el Medio Oriente y algunos, y hacer un ataque terrorista contra sus compatriotas franceses. El primer ministro francés, Manuel Waltz, en junio, 2015 habló sobre los voluntarios de 1730 de Francia que lucharon del lado de las fuerzas del "Estado Islámico" en el Medio Oriente, en Siria e Irak. Según el Primer Ministro de Francia, las personas 110 de entre los ciudadanos del país que fueron a pelear en el Medio Oriente ya han muerto, murieron durante los combates y los ataques aéreos. Se está convirtiendo cada vez más entre los fundamentalistas radicales y el francés étnico, así como representantes de otras nacionalidades europeas. En cuanto a la propia Francia, la situación operativa aquí se ha deteriorado considerablemente después de la llegada de 2015 a una nueva ola de migrantes de los países de Oriente Medio y África del Norte, principalmente de Siria. Estos ya no son migrantes laborales, sino los llamados "refugiados". Entre los refugiados, hay sorprendentemente muchos hombres en edad de luchar. Sí, no todos los hombres quieren y pueden pelear del lado de alguien en el conflicto sirio, pero entre los cientos de miles de ciudadanos sirios que han llegado a Europa, puede haber luchadores de organizaciones radicales. ¿Cómo distinguirlos de los refugiados ordinarios? No Los servicios policiales europeos no pueden hacer nada contra tanta gente nueva que llega al territorio de los países de la Unión Europea. Cada luchador potencial puede requerir un desarrollo completo, la participación de diez a veinte oficiales de policía que tratan directamente con su persona. Los organismos encargados de hacer cumplir la ley y los servicios especiales de los países europeos simplemente no tienen fuerzas ni recursos para rastrear las manifestaciones extremistas entre los refugiados de los países de Oriente Medio y África del Norte.
A comienzos de la segunda semana de noviembre, 2015, justo antes de los ataques terroristas en París, se produjeron disturbios masivos de migrantes en la ciudad francesa de Calais. Comenzaron con un intento de los migrantes 200 de bloquear el camino. La policía tuvo que usar trescientas granadas con gases lacrimógenos, pero los inmigrantes comenzaron a lanzar piedras a los oficiales de policía. En total, Kale tiene al menos 6 miles de personas, en su mayoría inmigrantes de Eritrea, Sudán y Somalia, así como refugiados de Siria y Afganistán. La acalorada situación en Calais obligó a la dirección del Ministerio de Asuntos Internos de Francia a enviar unidades de gendarmería y fuerzas especiales más que 450 a la ciudad. Para la Francia moderna, los disturbios perpetrados por migrantes de países africanos y asiáticos se han convertido en un acontecimiento cotidiano. En las afueras de París y en otras ciudades francesas, los jóvenes migrantes se enfrentan a la policía con regularidad, pero incluso en este contexto, la situación del año pasado parece más alarmante. En particular, si consideramos que Francia está "atrapada" en una campaña militar en Siria, iniciada por los estadounidenses. El hecho de que los ataques terroristas en París tienen un "rastro sirio", ahora casi nadie duda. Obviamente, es precisamente la guerra en Siria e Irak y la migración descontrolada de "refugiados" a Europa lo que está relacionado con ella lo que representa la mayor amenaza para la seguridad nacional de los estados europeos. Esto está confirmado por los informes de los autores de ataques terroristas en París 13 en noviembre 2015. Entonces, según Le Figaro, el primer sospechoso fue un Abdulakbak B. 1990 año de nacimiento. El hombre de 25 años era ciudadano de Siria y no había llamado la atención de la policía francesa. Un joven sirio, de acuerdo con datos preliminares, y puso en marcha un artefacto explosivo colocado en su propio cuerpo, en el área del estadio Stade de France. Presumiblemente, Ahmed Almohammed, un ciudadano sirio, se convirtió en el organizador directo y líder de los ataques terroristas. Según los medios de comunicación europeos, llegó a Francia bajo el disfraz de un refugiado de Siria a través del territorio de Grecia y Serbia. Por cierto, fue en Serbia donde Almohammed presentó una solicitud de asilo. A diferencia de los ciudadanos sirios de Abdulakbak y Almohammed, Ismail Omar Mostefai, de 29, era nativo y, en consecuencia, ciudadano francés. Desde 2012 de el vivió en Chartres y en repetidas ocasiones entró en la vista de la policía francesa y los servicios de inteligencia. Sin embargo, Omar fue vigilado mal. Por otra parte, sus actividades criminales y extremistas condonaron francamente. Se sabe que un hombre de veintinueve años fue juzgado por un tribunal francés ocho veces por varios delitos menores. Pero ninguna de estas ocho oraciones terminó en una sentencia de prisión real. Aunque Mostefai también estaba en la base de datos de contrainteligencia como partidario de los puntos de vista fundamentalistas radicales, tampoco fue sancionado en esta línea. En 2013-2014 años. logró visitar Siria y, al parecer, mostró una considerable actividad en el campo de los fundamentalistas religiosos. El descuido de los servicios especiales franceses a su persona resultó que 13 November 2015 g. Mostefai se inmoló en la sala de conciertos de Bataklan.
El hecho de que el objetivo principal de la atención propagandística de los extremistas es la juventud francesa de ascendencia árabe-africana y la juventud de familias de refugiados y migrantes, se evidencia por el hecho de que entre los atacantes suicidas en el salón "Bataclan" había dos adolescentes de entre 16 y 18 años. Los jóvenes y adolescentes de la segunda y tercera generación de migrantes son un caso especial. Se sienten ciudadanos franceses de pleno derecho como el francés étnico, porque nacieron y vivieron en Francia desde la infancia. Pero, al mismo tiempo, sienten que su "otredad" está insatisfecha con su posición social y este descontento se transforma en participación en movimientos radicales y organizaciones extremistas. La profesora Sorbonne Sophie Body Gandre se dedica al estudio de los grupos étnicos juveniles en Francia. Según el investigador, "cuando los adolescentes negros queman autos, ellos mismos se consideran privados del Estado por parte de los franceses, y las autoridades los consideran franceses" (citado en: http://gorod.afisha.ru/changes/kak-otnosyatsya-k-priezzhim -v-evrope /). Esta situación es típica no solo para Francia, sino también para la mayoría de los países europeos donde los inmigrantes y sus descendientes constituyen una parte bastante grande de la población.
El entorno socialmente desfavorecido de los "guetos migrantes" se está convirtiendo en un terreno fértil para la difusión de puntos de vista radicales y extremistas. Por otro lado, este entorno está siendo alimentado constantemente por nuevos y nuevos migrantes de Asia y África. Si los países europeos ajustaran al máximo la política migratoria, se suspendería la penetración de nuevas oleadas de migrantes en el entorno social de las afueras de las ciudades europeas. En consecuencia, los descendientes de inmigrantes en la segunda y tercera generación recibirían más incentivos para la asimilación en la sociedad de acogida, ya que perderían el contacto con los miembros de la tribu "frescos" que provenían de la "patria histórica" y actuarían como los principales traductores de las tradiciones y visiones de mundo nacionales y religiosas.
La pesadilla de 13 en noviembre de 2015, independientemente de quién estuvo realmente detrás de los ataques terroristas en París, volvió a llamar la atención sobre los enormes problemas que enfrentó Europa debido a su política migratoria. Incluso si los ataques terroristas en París son la maquinación de uno de los servicios especiales del mundo, se hicieron posibles, en primer lugar, debido a la ausencia de una política francesa coherente hacia los migrantes extranjeros. Aproximadamente los mismos problemas - y el resto de países europeos. Periódicamente, la situación migratoria se recuerda a las víctimas sangrientas. Tanto los visitantes como los fanáticos religiosos locales, o la "ultraderecha" de entre los representantes de la población indígena, disparan y explotan, y los civiles completamente inocentes sufren, entre ellos. Al abandonar la situación con los migrantes, Europa se suicida.
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