Turquía y el Pan-Turkismo en el espacio postsoviético.
El fuerte deterioro de las relaciones entre Rusia y Turquía después del ataque al avión ruso y el asesinato del piloto ruso ocurrió naturalmente. Sorprendentemente, durante tanto tiempo, Rusia soportó numerosas "puñaladas" menos demostrativas, pero igualmente dolorosas, de sus "socios" turcos.
La confrontación geopolítica de Rusia y Turquía en el Mar Negro, el Cáucaso, los Balcanes y el Medio Oriente dura siglos. Quizás, sin un país en el mundo, Rusia no tuvo tantas guerras como con el Imperio Otomano. Es cierto que en el siglo XX, después del final de la Primera Guerra Mundial y el colapso del Imperio Otomano, la Unión Soviética no entró en una confrontación abierta con Turquía. Pero, a pesar del hecho de que fue la Rusia soviética la que brindó a Kemal Atatürk, el padre del Estado turco moderno, la ayuda más efectiva y el apoyo más completo, el régimen nacionalista de Turquía se convirtió rápidamente en uno de los principales opositores estratégicos de la URSS en el Frente de Asia. Ya antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, Turquía era considerada como uno de los aliados potenciales de la Alemania de Hitler. Aunque Turquía no entró en la guerra por parte de Hitler, el peligro de sus acciones contra la URSS obligó a los líderes soviéticos a mantener unidades armadas bien armadas en el Transcaucasus que podrían lanzarse contra Alemania y acelerar la victoria sobre los invasores nazis. Con el advenimiento del agresivo bloque de la OTAN, Turquía se ha convertido en un importante aliado estratégico de los Estados Unidos, que amenaza las fronteras del sur del estado soviético. El papel de Turquía en alimentar los sentimientos radicales y separatistas en las regiones turcas y musulmanas de la Unión Soviética y la Rusia post-soviética es grande. Además, a través de Turquía, por regla general, actuaron opositores más poderosos en el extranjero del estado soviético y, más tarde, de una Rusia fuerte. La revitalización de los pan-turcos y los fundamentalistas religiosos, apoyados por Turquía, se produjo precisamente después del colapso de la URSS. De vuelta a finales de 1980. Los emisarios de organizaciones nacionalistas turcas comenzaron a fortalecer y legalizar sus actividades en las repúblicas de Asia Central, Transcaucasus, el Cáucaso Norte, la región del Volga e incluso en la lejana Siberia, en Yakutia.
Origen y propagación del Pan-Turkismo.
En los primeros años post-soviéticos, a raíz de la euforia "democrática", las autoridades rusas, tanto centrales como regionales, trataron las actividades de organizaciones extranjeras, particularmente turcas, en las repúblicas y regiones de la Federación Rusa con un porcentaje significativo de las poblaciones turca y musulmana. Mientras tanto, Turquía, que anteriormente no podía concebir actividades de propaganda en el territorio de las repúblicas soviéticas, después del colapso de la URSS, se convirtió en un importante actor ideológico y político en el espacio postsoviético. Y la ideología pan-turca jugó un papel extremadamente importante en este proceso. Por cierto, la ideología del pan-Turkismo se formó a fines del siglo XIX, solo entre los pueblos turcos del Imperio ruso. Este proceso se asoció con la penetración en las sociedades islámicas tradicionales de la región del Volga, el Cáucaso del Norte, Transcaucasia y Asia Central de las ideas políticas y filosóficas europeas que formaron una orientación entre los intelectuales locales no hacia la religión o etnia, sino hacia la identidad nacional.
En 1883, la primera edición impresa apareció en el Imperio ruso, publicada tanto en ruso como en turco, "Terjuman" - "Traductor". Fue liberado por Ismail Bey Gaspraly (1851-1914), más conocido como Ismail Gasprinsky, una figura pública del tártaro de Crimea, hijo del oficial ruso Mustafa Ali oglu Gasprinsky. A Ismail Gasprinsky le desconcertó la cuestión de crear una sola lengua turca, pero no logró alcanzar este objetivo abrumador: se observaron diferencias demasiado grandes entre las lenguas de los pueblos turcos, aisladas durante mucho tiempo entre sí. Políticamente, Ismail Gasprinsky tenía una orientación más pro rusa: creía que Rusia debería ser un estado cristiano-islámico, y que los musulmanes turcos son mucho más propensos a desarrollarse dentro de Rusia que individualmente y bajo la influencia europea. Es decir, los puntos de vista de Gasprinsky representaban una especie de prototipo del eurasianismo. Gasprinsky hizo un llamamiento a Rusia y Turquía para una amistad mutua, enfatizando que las guerras entre los dos estados solo van en detrimento de ellos y contribuyen a fortalecer la posición de las potencias occidentales: Gran Bretaña, Francia, Austria-Hungría. Sin embargo, los seguidores de Gasprinsky, especialmente en Turquía, comenzaron a hablar desde posiciones antirrusas. Gradualmente, una parte significativa de los pan-turcos ocupó el flanco de los opositores de Rusia, que era bastante natural: centrándose en la creación del poder de los turcos, los pancarturistas intentaron separar las regiones habitadas por los pueblos turcos del Imperio ruso, luego de la URSS y, en la actualidad, de Rusia, así como algunos otros. Estados de la antigua Unión Soviética.
En la Turquía otomana, las ideas del Pan-Turkismo se generalizaron en la última década de su existencia, que se asoció con la formación de la identidad nacional turca y la difusión de ideas nacionalistas entre los intelectuales y los oficiales turcos. Los principios fundamentales de la ideología pan-turca fueron formulados por Zia Gokalp (1876-1924), un sociólogo turco, un turco de origen. Partidario del nacionalismo turco, Gyokalp criticó el Imperio Otomano y el islamismo. Consideró necesario separar el poder secular y el espiritual, las minorías nacionales turcas del país y la formación del estado turco según el principio “un país, un pueblo”. Las ideas del nacionalismo turco Gokalp se extendieron a los pueblos turcos de Crimea, el Cáucaso, Asia Central. Más tarde, después de que Mustafa Kemal Ataturk llegó al poder, las ideas de Zia Gokalp formaron la base de la ideología kemalista, que incluía la creación y el fortalecimiento de un estado nacional monoétnico de Turkic. Sin embargo, Mustafa Kemal Ataturk no tenía prisa por integrar a los pueblos turcos fuera de Turquía, ya que toda su atención estaba centrada en la modernización de la sociedad turca. Además, la Unión Soviética apoyó firmemente a Kemal Atatürk, por lo que trató las ideas de difundir el Pan-Turkismo muy negativamente y lo reemplazó con el nacionalismo puramente turco, aunque utilizó muchas ideas de los Pan-Turkistas de principios del siglo XX.
La situación comenzó a cambiar gradualmente después de la muerte del padre fundador de la Turquía moderna. Las potencias occidentales, que pretendían debilitar a la Unión Soviética mediante la activación de los sentimientos nacionalistas en las repúblicas soviéticas del Cáucaso y Asia Central, desempeñaron un papel importante en el resurgimiento del pan-Turkismo. Por lo tanto, en la URSS, la actitud hacia el Pan-Turkismo fue puramente negativa. Sin embargo, la propia Turquía no se atrevió abiertamente a apoyar las actividades de los grupos y círculos nacionalistas turcos en el territorio de la Unión Soviética y ni siquiera apoyó a los tártaros de Crimea. Incluso en 1989-1990, cuando la URSS estaba prácticamente "viviendo" su edad, Turquía no se atrevió a declarar abiertamente sus aspiraciones pan-turcas. Solo el colapso final del estado soviético permitió a Turquía intensificar su influencia; después de todo, cinco nuevos estados de habla turca aparecieron en el espacio postsoviético: Azerbaiyán, Kazajstán, Kirguistán, Turkmenistán y Uzbekistán. Además, el “desfile de soberanías” en las repúblicas autónomas que forman parte de la Federación Rusa también permitió activar actividades pro turcas en ellas. Turquía comenzó a mostrar interés en los temas del "renacimiento étnico" en las repúblicas de habla turca de Rusia, y no solo en Tatarstán, Bashkortostan, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, sino también en Yakutia, la República de Altai, Khakassia, Tyva y Chuvashia, cuyos pueblos principales son bastante distantes. culturalmente de musulmanes turcos. Los intereses de Turquía incluían las repúblicas islámicas no turcas del norte del Cáucaso: Daguestán, la República de Chechenia, Ingushetia, Adygea y también el soberano Tayikistán. Finalmente, las organizaciones y fundaciones públicas turcas fueron muy activas en Crimea, que en 1991-2014. Era parte de Ucrania, entre la población tártara de Crimea, y en Moldavia, entre la población Gagauz.
Pan-Turkismo está ganando impulso
En los últimos años de la existencia de la URSS, los representantes de las organizaciones políticas no estatales de Turquía fueron los primeros en establecer contactos con los círculos de las repúblicas de orientación nacionalista. A su invitación, invitados de las repúblicas del Cáucaso, Asia Central, la región del Volga y Siberia comenzaron a llegar a Turquía. El colapso de la URSS contribuyó a la transición a los contactos ya a nivel gubernamental: las repúblicas turcas de la antigua URSS fueron visitadas primero por el Ministro de Relaciones Exteriores y luego por el Primer Ministro de Turquía. Las áreas clave de la influencia turca en las repúblicas de habla turca en el espacio post-soviético fueron: 1) cooperación económica, que consiste no solo en el comercio, sino también en la asistencia financiera y económica a Turquía para las repúblicas de habla turca y musulmana; 2) actividades culturales y de propaganda, consistentes en la apertura de instituciones educativas turcas, invitando a los estudiantes a estudiar en Turquía, transmitiendo radio y televisión turcas; 3) introducción de ideas sobre la romanización del alfabeto de las lenguas turcas de la antigua URSS, que, según la opinión de los círculos interesados en Turquía, debería contribuir al fortalecimiento de la influencia turca en la cultura de los pueblos de habla turca. Por cierto, la introducción del alfabeto latino es una pregunta especial. Para muchas lenguas turcas de la antigua URSS, el alfabeto turco moderno es prácticamente inaplicable. Sin embargo, esto no impide que Turquía publique literatura centrada en las repúblicas de Asia Central, el Cáucaso o la región del Volga. El hecho es que los círculos pan-turcos esperan pasar de un solo alfabeto a un solo idioma, luego a una sola comunidad nacional y la creación de un estado único en el que Turquía desempeñará un papel dominante. Un elemento aparte es la asistencia de naturaleza ilegal, que se manifiesta más claramente durante los años de las campañas chechenas. Pero, a pesar del hecho de que Turquía ayudó activamente a los militantes del norte del Cáucaso, proveyendo voluntarios, servicios médicos, un refugio para los escondidos, la Federación Rusa prefirió no estropear las relaciones con Ankara. Además, Turquía se posicionó como uno de los socios económicos más importantes de Rusia. De hecho, para 1990-e - 2000-e. Las economías de los dos países resultaron estar estrechamente relacionadas, pero la pregunta es lógica: ¿valió la pena la vida y la salud de los ciudadanos rusos que sufrieron durante los conflictos armados en el norte del Cáucaso?
Naturalmente, ese Pan-Turkismo, que ha estado implantando Turquía en el espacio post-soviético desde 1991, tiene un carácter antirruso al final. Para ello, basta con familiarizarse con la literatura publicada por las organizaciones pan turcas, con sus páginas en las redes sociales. Al mismo tiempo, las promesas originales de Pan-Turkism, formuladas por su fundador Ismail Gasprinsky, que se adhirieron a la orientación pro-rusa, fueron olvidadas. La aprobación del pan-Turkismo pro turco se hizo posible debido al vacío ideológico total en las repúblicas turcas de la antigua URSS, tanto soberana como constitutiva de la Federación de Rusia como derechos autónomos. El hecho es que la destrucción de la identidad soviética no condujo a la formación de una nueva identidad completamente rusa. Como resultado, los procesos de identificación en las repúblicas nacionales asumieron el carácter de un "renacimiento de la identidad étnica", cuando se prestó especial atención a las cuestiones de origen étnico. historias, el renacimiento de los valores tradicionales, el estilo de vida. Como en los 1990, el gobierno ruso no pudo formar un modelo positivo de identidad nacional, especialmente para las regiones nacionales, estas últimas intensificaron las tendencias separatistas y centrífugas.
Turquía utilizó esta situación con un beneficio evidente para sí misma, lo que aumentó considerablemente su presencia cultural e ideológica en las repúblicas de habla turca, apoyada por importantes inversiones financieras. Como resultado, se ha desarrollado una situación muy peligrosa en la Federación Rusa: numerosas organizaciones públicas, financiadas y controladas por la parte turca, que operan bajo el liderazgo de ciudadanos turcos han aparecido en el país. Por cierto, entre los maestros, las figuras culturales y religiosas que vienen a Rusia desde el comienzo de los 1990, también hay representantes de organizaciones nacionalistas turcas y agentes de los servicios especiales turcos. A modo de comparación, Rusia no tiene la capacidad de controlar directamente a ninguna organización pública en Turquía. Pero Turquía tiene la capacidad de controlar a los grupos pan-turcos en Rusia y, además, tiene un apoyo bastante alto de parte de la población de las repúblicas de habla turca, especialmente entre los jóvenes. Basta con analizar los sitios y las comunidades relevantes en las redes sociales para analizar los verdaderos estados de ánimo de una parte significativa de los ciudadanos jóvenes de la Federación de Rusia que están bajo la influencia ideológica de Turquía. Durante dos décadas de la historia post soviética del estado ruso, mientras que las autoridades federales no prestaron suficiente atención a los aspectos ideológicos, y en las regiones dejaron que la situación siguiera su curso, toda una generación de jóvenes se centró en Turquía y se identificó más con el mundo turco que con Rusia. Muchos de estos jóvenes pasan o han sido capacitados en instituciones educativas turcas tanto en Rusia como en Turquía, consideran a Turquía como el país más óptimo para la vida. Naturalmente, en este entorno los sentimientos separatistas y pan-turcos están generalizados, manifestados en una percepción negativa del papel del estado ruso en la vida de los pueblos turcos del espacio euroasiático. Al mismo tiempo, el trabajo sobre la aprobación de los valores pro-rusos prácticamente no se realiza, o parece extremadamente poco convincente en el contexto de las actividades de las organizaciones públicas turcas en las regiones de habla turca del país.
La institucionalización de los pan-turcos en los estados postsoviéticos comenzó casi inmediatamente después del colapso de la Unión Soviética. De vuelta en 1991, se creó la Asamblea de los pueblos turcos, que proclamó oficialmente como su objetivo la recreación, el desarrollo y la propaganda de la "vía turca" del desarrollo social. Inicialmente, las repúblicas postsoviéticas de Asia Central (Kazajstán, Kirguistán, Uzbekistán y Turkmenistán) se convirtieron en el principal objeto de propaganda de la Asamblea. En las repúblicas se abrieron escuelas con un estudio en profundidad de la lengua turca, la cultura y la historia de Turquía. En los programas de intercambio, muchos estudiantes kazajos, kirguisos, uzbekos y turcomanos fueron a estudiar a Turquía. Tayikistán también se encontró en la órbita de la influencia de Turquía, a pesar de que los tayikos no pertenecen a los pueblos turcos, sino que hablan el idioma tayiko, que se refiere a las lenguas iraníes. Pero Turquía comenzó a fortalecer su influencia en Tayikistán sobre la base de la afinidad religiosa: los tayikos son musulmanes sunitas, al igual que los turcos, mientras que los persas que están cerca de ellos en términos etnolingüísticos son musulmanes chiítas. Esta característica de Tayikistán también es buscada por el lado turco, abriendo liceos turcos en el país. Así, en mayo se inauguró 2009, en las grandes ciudades de Tayikistán, la red de escuelas secundarias Shalola e Izmir, y más de mil ciudadanos tayikos en 2009-2014. Recibió educación en instituciones de educación superior en Turquía. El Liceo turco-tayiko en Dushanbe inscribe a estudiantes de 500, en su mayoría niños de los estratos sociales más altos de la sociedad tayika. Por supuesto, la educación en este liceo se centra en la propaganda de los valores pan-turcos. Naturalmente, los graduados de liceos turcos se están convirtiendo en agentes de la influencia cultural y política turca en Tayikistán. Cabe destacar que en los últimos años, la influencia turca en Tayikistán ha sido incluso más pronunciada que en otras repúblicas turcas de Asia Central. Por lo tanto, hemos detenido brevemente en Tayikistán, que esta república es un ejemplo de la influencia del Pan-Turkismo en el entorno cultural originalmente no Turkic.
Actividad de Nurcular e influencia cultural de Turquía.
En el territorio de Rusia desde el comienzo de las 1990-ies. Las ramas de la organización político-religiosa turca Nurcular han intensificado sus actividades. Este movimiento se formó durante el apogeo de los sentimientos pan-turcos en Turquía después de la Primera Guerra Mundial. La ideología de "Nurcular" fue establecida por los puntos de vista de Sheikh Said Nursi (1876-1960), quien abogó por la observancia moderada de la Sharia y en contra del establecimiento de un sistema ateo secular en Turquía. Después de que los islamistas moderados dirigidos por Recep Erdogan llegaron al poder en Turquía, la influencia de la organización Nurcular en el país comenzó a crecer. 26 Noviembre 2014. El gobierno turco declaró oficialmente el trabajo de Said Nursi como un tesoro nacional y los tomó bajo protección estatal.
En 1970-s. el movimiento de Nursi fue modernizado por su seguidor Fethullah Gülen. Fethullah Gülen nació en 1941 en el pueblo de Korudzhuk, cerca de la ciudad de Erzurum, en la familia de un imán. Después de ser educado en dos madrasas, Gülen se retiró de su puesto como imán en 1981 y participó en actividades públicas. Actualmente reside en los Estados Unidos porque se iniciaron procesos penales contra él en Turquía en 2014. El propio Gulen se ha pronunciado repetidamente contra el terrorismo, criticando las actividades de la organización del Estado Islámico prohibida en la Federación Rusa. Sin embargo, a pesar de la paz declarada y el deseo de un diálogo interétnico e intercultural, los servicios especiales rusos son muy sensibles a las actividades de “Nurcular” en la Federación Rusa, aunque muchos expertos religiosos consideran que Said Nursi es un pensador muy tolerante y no asocian “Nurcular” con actividades extremistas. Sin embargo, la organización está acusada de recopilar información sobre las situaciones políticas, económicas y nacionales en el país, especialmente en las regiones densamente pobladas por personas de habla turca.
Según los servicios de inteligencia, la organización contribuye a la promoción de sus partidarios ante las autoridades, tanto en Turquía como en otros países donde vive una gran población turca. El número total de seguidores de "Nurdzhular" es estimado por los servicios especiales turcos en 4 millones de personas. Una de las tareas principales de esta organización es la propaganda de los valores pan-turcos e islámicos en todos los países del mundo, especialmente en aquellos con un número significativo de población turca. Desde el inicio de los 1990's. Nurcular abrió más que las instituciones educativas 500 fuera de Turquía, que se consideran formalmente seculares, pero en realidad están bajo el control completo de esta estructura. Además de los estados de habla turca, Nurdzhular está activo en los países del sur y sureste de Asia, en India, Pakistán y Malasia. En 1990-s. Nurcular ha establecido más de treinta escuelas, tres cursos de idiomas y un departamento universitario en la Federación Rusa. Luego, estas instituciones educativas fueron reconstruidas o cerradas de acuerdo con la decisión del Ministerio de Educación y Ciencia de la Federación Rusa, ya que la capacitación en ellas no correspondía a la orientación general del sistema educativo ruso. Sólo en 2002-2004. Veinte ciudadanos turcos fueron deportados del territorio de la Federación de Rusia que, según los servicios de inteligencia, eran representantes de Nurcular. Antes de la reunificación de Crimea con Rusia, Nurdzhular era muy activo en los asentamientos de Crimea, entre los jóvenes tártaros de Crimea. La organización también tuvo una influencia considerable en varias repúblicas del norte de Cáucaso. En 1992-2000 Cerca de 100, Nurdzhular abrió instituciones educativas en las repúblicas de Asia Central, incluyendo una universidad y treinta liceos en Kazajstán, diez liceos y una universidad en Kirguistán, un liceo y una universidad en Turkmenistán, y diez escuelas en Tayikistán. Sólo en Uzbekistán no hay instituciones educativas controladas por la organización Nurdzhular.
En la Federación Rusa, las primeras medidas contra la propagación de esta organización se tomaron en 2007, cuando las traducciones de catorce libros de la Corte Said Nursi Koptevsky de Moscú fueron reconocidas como literatura extremista. En 2008, la actividad de Nurcular fue prohibida en el territorio de la Federación Rusa por una decisión del Tribunal Supremo de la Federación Rusa. Sin embargo, esta decisión no supuso un cese real de las actividades de la organización en el territorio de la Federación de Rusia. 21 de mayo 2014 del año El Tribunal de Distrito de Koptevsky de la CAO de Moscú tomó una decisión sobre el reconocimiento de la literatura de Said Nursi, publicada por la Fundación Nuru Badi en Moscú, extremista. En este sentido, la distribución de esta literatura en el territorio de la Federación Rusa fue oficialmente prohibida. Además, la literatura de esta organización está prohibida en Uzbekistán. Sin embargo, de hecho, en Rusia, las células “Nurdzhular” continúan operando en las regiones de habla turca, aunque con nombres diferentes. En Ucrania, se revelaron las actividades de una escuela religiosa ilegal que reclutó a jóvenes ucranianos para ser enviados a Siria. En Azerbaiyán, los seguidores de "Nurdzhular" una vez fueron sospechosos de prepararse para el atentado contra la vida del entonces líder del país, Heydar Aliyev. En Uzbekistán, los miembros de la organización eran sospechosos de planear un intento de asesinato contra el presidente del país, Islam Karimov. Sin embargo, en 2015, la ciudad de Erdogan hizo un llamamiento a los gobiernos de varios países para que cerraran escuelas y liceos, que la organización Hizmet abrió previamente, ya que este último está llevando a cabo actividades antigubernamentales en Turquía. Se cerraron instituciones educativas en Azerbaiyán, Tayikistán, Gabón, Senegal y varios otros estados.
En el espacio post-soviético, la influencia de Turquía se ha fortalecido no solo debido a la propagación de la ideología del pan-Turkismo como alternativa a los sentimientos pro-rusos, sino también debido a la destrucción de la identidad soviética y el sistema educativo creado durante el período soviético. Eventos famosos de 1990-x. Obligó a una parte significativa de los habitantes de Asia Central de habla rusa y rusa a mudarse a la Federación Rusa. Los ciudadanos más jóvenes y socialmente activos, principalmente intelectuales. Luego comenzaron a emigrar a Rusia y representantes de los pueblos titulares de las repúblicas. El sistema de educación escolar y superior comenzó a colapsarse, lo que permitió a las instituciones educativas turcas llenar fácilmente un nicho vacante, principalmente en el segmento de educación de prestigio. Al mismo tiempo, se hizo especial hincapié en los niños de las clases media y alta de las sociedades de Asia Central, de las cuales se reclutaría más tarde a la nueva élite, probablemente como resultado de la capacitación en estas instituciones educativas, que se adhirieron a los sentimientos pro turcos. El crecimiento en el número y la influencia de las instituciones educativas turcas se está produciendo en el contexto de una reducción bastante rápida de las escuelas de idioma ruso y un debilitamiento del entorno cultural de habla rusa.
Por lo tanto, existe un rechazo cultural de las repúblicas de Asia Central del mundo de la cultura rusa, en el que se han integrado durante siglos, después de convertirse en parte del Imperio ruso y luego del estado soviético. Por otro lado, los idiomas titulares de las repúblicas de habla turca de Asia Central, el Cáucaso y la región del Volga todavía tienen mucha menos riqueza cultural que el turco, lo que crea perspectivas para la transformación del idioma turco en la “lengua franca” de las repúblicas turca y musulmana, al menos en el contexto de una disminución en el rango Distribución de la lengua rusa. Pero en este caso ya será completamente "mundo turco", centrado en Turquía.
Pan-Turkismo, Kazajstán y China.
Un factor alarmante para Rusia es el aumento en los procesos de integración de Turquía y Kazajstán. Durante más de veinte años de la historia post-soviética, Kazajstán ocupó un lugar especial entre las antiguas repúblicas soviéticas de Asia Central. Basta con decir que es en Kazajstán donde se conserva la población rusa más numerosa y socialmente activa. El grado de influencia de la lengua rusa y la cultura rusa en el pueblo kazajo tampoco es comparable con otras repúblicas de Asia Central, al menos, excepto Kirguistán. Una parte significativa de los "kazajos urbanos" es generalmente de habla rusa. Sin embargo, en Kazajstán desde el principio de las 1990-ies. La actividad de las organizaciones públicas turcas se ha intensificado. Los procesos de integración crecieron durante los 1990-2000-s, pero ahora incluso el jefe de estado, Nursultan Nazarbayev, ha hablado cada vez más sobre la unidad turca y la identidad turca. En octubre, 2009, la ciudad de Nursultan Nazarbayev, propuso la creación de un Consejo de Cooperación de los Estados de Turkic (el Consejo de Turkic). El objetivo de esta asociación, según Nazarbayev, era ser la unidad de los estados de habla turca. Para mejorar los procesos de integración en el entorno de Turkic, se propuso crear un Centro para el Estudio del Mundo de Turkic, la Academia de Turkic, el Centro de Historia y Cultura de Turkic, el Centro de Estudio de la Lengua de Turkic, la Biblioteca de Turkic, el Museo de Turkic. En septiembre, 2010 en Estambul organizó una cumbre de jefes de estados de habla turca. En él, las propuestas de Nursultan Nazarbayev se desarrollaron y se pusieron en práctica. Se estableció un Consejo de Cooperación de los Estados de Turkic, un Consejo de Jefes de Estado, un Consejo de Ministros de Relaciones Exteriores, un Consejo de Ancianos y un Comité de Altos Funcionarios. También se formó un Consejo Empresarial de Turkic, cuyo liderazgo se decidió ubicar en Estambul, es decir, en Turquía, lo que una vez más dio testimonio del importante papel del estado turco en los procesos de integración del mundo de habla turca.
El desarrollo de procesos de integración en el mundo de habla turca indica, según algunos expertos, que Turquía está implementando su propio proyecto geopolítico en el espacio post-soviético, destinado a crear, bajo los auspicios de Ankara, una comunidad de estados alternativa a la Unión Económica Euroasiática. La inclusión de Kazajstán en este proyecto coloca a Rusia en una posición muy ambigua, especialmente a la luz del último conflicto con Turquía. ¿Qué lado tomará Kazajstán en caso de un agravamiento de las relaciones con Turquía? Por ahora, Nursultan Nazarbayev pide a Rusia y Turquía que reconcilien y normalicen sus relaciones. “No importa lo difícil que sea, creo que es necesario crear conjuntamente esta comisión, terminarla rápidamente, identificar a los culpables, castigar y admitir errores, y restaurar la relación. Les pido a nuestros amigos que hagan esto tanto en Rusia como en Turquía ", dijo Nursultan Nazarbayev en su discurso (citado en: http://lenta.ru/news/2015/11/30/nazarbayev/). Al mismo tiempo, el presidente de Kazajstán dijo que el avión ruso estaba realizando tareas de bombardeo de las posiciones de terroristas y no amenazaba la seguridad nacional de Turquía. Por supuesto, el liderazgo kazajo no puede acoger con satisfacción la política de Turquía de apoyar a los fundamentalistas radicales en Siria. Y la razón de esto no es tanto las relaciones aliadas con Rusia, como el grado de propagación del Islam radical en Asia Central, y en Kazajstán en particular. Se sabe que los regímenes postsoviéticos de Asia Central consideran a los radicales religiosos como sus oponentes principales y más peligrosos. El presidente de Uzbekistán, Islam Karimov, sigue la política más rígida hacia los fundamentalistas religiosos. La actividad de las organizaciones político-religiosas, incluida la pro turca, está prohibida en Uzbekistán. En cuanto a Kazajstán, el régimen político en este país es el más estable y democrático de todo Asia Central, pero en el caso de una desestabilización de la situación en Uzbekistán, Kirguistán o Turkmenistán, el país enfrentará una amplia gama de problemas, desde el flujo de refugiados hasta la necesidad de realizar operaciones militares en las fronteras del sur y realizar operaciones antiterroristas en su propio territorio.
Sin embargo, en Asia Central, el pan-Turkismo corre el riesgo de enfrentarse a un adversario muy serio. Se trata de China, para la cual las antiguas repúblicas soviéticas de la región son también una esfera de intereses estratégicos. El problema del Pan-Turkismo tampoco es ajeno a Pekín, ya que la República Popular China incluye la Región Autónoma Uygur de Xinjiang, el histórico Turkestán del Este, donde viven numerosos uygurs de habla turca, musulmanes sunitas y otros pueblos de habla turca. Se sabe que el movimiento nacional uigur en XUAR cuenta con el apoyo activo de Turquía. Numerosas diásporas uigures viven en Turquía, y destacamentos armados de militantes uigures participan en los combates en Siria del lado del Estado Islámico y otros grupos radicales. Cuando se produjeron disturbios masivos en 2009 en la capital de Xinjiang, Urumqi, Turquía dejó en claro que simpatizaba con los uigures, y esto a pesar del hecho de que los lazos económicos entre Turquía y China están creciendo y desarrollándose. Además, Recep Erdogan incluso llamó a la situación en la Región Autónoma Uygur de Xinjiang "genocidio" de la población uigur. Naturalmente, el liderazgo chino está reaccionando negativamente a tales declaraciones de los políticos turcos, pero está lejos de controlar completamente la situación en la Región Autónoma Uygur de Xinjiang. El hecho es que los uigures son un pueblo antiguo con una identidad nacional desarrollada, que también se ve fortalecida por una fuerte religiosidad. Las diferencias entre los uigures y los chinos son demasiado grandes para que muchos turcos, residentes del este de Turkestan, acepten su posición en la República Popular China. Por lo tanto, China solo puede suprimir las manifestaciones uigures por la fuerza. Al mismo tiempo, la República Popular China ejerce una fuerte presión sobre las repúblicas de Asia Central, en las cuales, gracias a la posición de Beijing, las actividades de muchas organizaciones nacionales uigur están prohibidas. Kazajstán, Kirguistán, Uzbekistán se ven obligados a contar con China y sacrificar, por el bien de las relaciones de buena vecindad, las ideas de la unidad turca. Sin embargo, la excesiva religiosidad de los nacionalistas uigures también es motivo de preocupación para la élite de Asia Central. Después de todo, muchos nacionalistas uigures tienen experiencia en combates en Afganistán, Pakistán, Irak y ahora Siria.
Para el estado ruso en la situación actual, la cooperación con China en términos de organización para contrarrestar la difusión de opiniones radicales puede ser extremadamente útil. Al mismo tiempo, en ningún caso debería Rusia formar una imagen de un adversario del "mundo turco" para sí mismo. Es difícil no estar de acuerdo con el filósofo Alexander Dugin, quien, al hablar de la necesidad de integrar el espacio euroasiático, enfatiza: “a partir del norte, se trata de la conexión de todo Kazajstán con los Urales del Sur de Rusia y Siberia Occidental. Este enlace debe servir como la estructura de soporte de toda la gama de Asia Central. La base de toda la política continental reside en la integración coherente y bien pensada de Kazajstán en un bloque continental común con Rusia. Al mismo tiempo, el punto más importante desde el principio es la tarea de interrumpir rígidamente cualquier influencia de Turquía en esta región, impidiendo que cualquier proyecto de integración "Turanian" provenga del Atlántico Turquía "(Citado en: http://camonitor.com/archives/6691).
Millones de personas viven en el territorio de la Federación Rusa, para quienes las lenguas turcas son nativas, y Rusia es un país nativo. Por lo tanto, Rusia debe integrar las ideas de la asociación turca en una estrategia única para construir una nueva identidad rusa y, más ampliamente, euroasiática. Para esto, en primer lugar, se deben crear las condiciones adecuadas para el desarrollo de las lenguas, la cultura y la educación de los pueblos de Rusia. Al mismo tiempo, es necesario liberarse de las etnocracias en las repúblicas nacionales, donde existen ciertos problemas entre la población de habla rusa y de “aislar” deliberadamente a los pueblos turcos de Rusia. Los turcos rusos deben darse cuenta de que, en el marco de un estado ruso unido y fuerte, recibirán incentivos desproporcionadamente grandes para el desarrollo y la mejora de la situación económica y cultural que en el caso de una orientación pro turca. En cuanto a la construcción de relaciones con estados independientes de habla turca, aquí Rusia debe guiarse, en primer lugar, por consideraciones de sus beneficios geopolíticos y económicos, incluida, entre otras cosas, la expansión de la influencia cultural. El papel del líder del espacio euroasiático de Rusia debe preservarse, de lo contrario, el asiento vacante se tomará inevitablemente.
La confrontación geopolítica de Rusia y Turquía en el Mar Negro, el Cáucaso, los Balcanes y el Medio Oriente dura siglos. Quizás, sin un país en el mundo, Rusia no tuvo tantas guerras como con el Imperio Otomano. Es cierto que en el siglo XX, después del final de la Primera Guerra Mundial y el colapso del Imperio Otomano, la Unión Soviética no entró en una confrontación abierta con Turquía. Pero, a pesar del hecho de que fue la Rusia soviética la que brindó a Kemal Atatürk, el padre del Estado turco moderno, la ayuda más efectiva y el apoyo más completo, el régimen nacionalista de Turquía se convirtió rápidamente en uno de los principales opositores estratégicos de la URSS en el Frente de Asia. Ya antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, Turquía era considerada como uno de los aliados potenciales de la Alemania de Hitler. Aunque Turquía no entró en la guerra por parte de Hitler, el peligro de sus acciones contra la URSS obligó a los líderes soviéticos a mantener unidades armadas bien armadas en el Transcaucasus que podrían lanzarse contra Alemania y acelerar la victoria sobre los invasores nazis. Con el advenimiento del agresivo bloque de la OTAN, Turquía se ha convertido en un importante aliado estratégico de los Estados Unidos, que amenaza las fronteras del sur del estado soviético. El papel de Turquía en alimentar los sentimientos radicales y separatistas en las regiones turcas y musulmanas de la Unión Soviética y la Rusia post-soviética es grande. Además, a través de Turquía, por regla general, actuaron opositores más poderosos en el extranjero del estado soviético y, más tarde, de una Rusia fuerte. La revitalización de los pan-turcos y los fundamentalistas religiosos, apoyados por Turquía, se produjo precisamente después del colapso de la URSS. De vuelta a finales de 1980. Los emisarios de organizaciones nacionalistas turcas comenzaron a fortalecer y legalizar sus actividades en las repúblicas de Asia Central, Transcaucasus, el Cáucaso Norte, la región del Volga e incluso en la lejana Siberia, en Yakutia.
Origen y propagación del Pan-Turkismo.
En los primeros años post-soviéticos, a raíz de la euforia "democrática", las autoridades rusas, tanto centrales como regionales, trataron las actividades de organizaciones extranjeras, particularmente turcas, en las repúblicas y regiones de la Federación Rusa con un porcentaje significativo de las poblaciones turca y musulmana. Mientras tanto, Turquía, que anteriormente no podía concebir actividades de propaganda en el territorio de las repúblicas soviéticas, después del colapso de la URSS, se convirtió en un importante actor ideológico y político en el espacio postsoviético. Y la ideología pan-turca jugó un papel extremadamente importante en este proceso. Por cierto, la ideología del pan-Turkismo se formó a fines del siglo XIX, solo entre los pueblos turcos del Imperio ruso. Este proceso se asoció con la penetración en las sociedades islámicas tradicionales de la región del Volga, el Cáucaso del Norte, Transcaucasia y Asia Central de las ideas políticas y filosóficas europeas que formaron una orientación entre los intelectuales locales no hacia la religión o etnia, sino hacia la identidad nacional.
En 1883, la primera edición impresa apareció en el Imperio ruso, publicada tanto en ruso como en turco, "Terjuman" - "Traductor". Fue liberado por Ismail Bey Gaspraly (1851-1914), más conocido como Ismail Gasprinsky, una figura pública del tártaro de Crimea, hijo del oficial ruso Mustafa Ali oglu Gasprinsky. A Ismail Gasprinsky le desconcertó la cuestión de crear una sola lengua turca, pero no logró alcanzar este objetivo abrumador: se observaron diferencias demasiado grandes entre las lenguas de los pueblos turcos, aisladas durante mucho tiempo entre sí. Políticamente, Ismail Gasprinsky tenía una orientación más pro rusa: creía que Rusia debería ser un estado cristiano-islámico, y que los musulmanes turcos son mucho más propensos a desarrollarse dentro de Rusia que individualmente y bajo la influencia europea. Es decir, los puntos de vista de Gasprinsky representaban una especie de prototipo del eurasianismo. Gasprinsky hizo un llamamiento a Rusia y Turquía para una amistad mutua, enfatizando que las guerras entre los dos estados solo van en detrimento de ellos y contribuyen a fortalecer la posición de las potencias occidentales: Gran Bretaña, Francia, Austria-Hungría. Sin embargo, los seguidores de Gasprinsky, especialmente en Turquía, comenzaron a hablar desde posiciones antirrusas. Gradualmente, una parte significativa de los pan-turcos ocupó el flanco de los opositores de Rusia, que era bastante natural: centrándose en la creación del poder de los turcos, los pancarturistas intentaron separar las regiones habitadas por los pueblos turcos del Imperio ruso, luego de la URSS y, en la actualidad, de Rusia, así como algunos otros. Estados de la antigua Unión Soviética. En la Turquía otomana, las ideas del Pan-Turkismo se generalizaron en la última década de su existencia, que se asoció con la formación de la identidad nacional turca y la difusión de ideas nacionalistas entre los intelectuales y los oficiales turcos. Los principios fundamentales de la ideología pan-turca fueron formulados por Zia Gokalp (1876-1924), un sociólogo turco, un turco de origen. Partidario del nacionalismo turco, Gyokalp criticó el Imperio Otomano y el islamismo. Consideró necesario separar el poder secular y el espiritual, las minorías nacionales turcas del país y la formación del estado turco según el principio “un país, un pueblo”. Las ideas del nacionalismo turco Gokalp se extendieron a los pueblos turcos de Crimea, el Cáucaso, Asia Central. Más tarde, después de que Mustafa Kemal Ataturk llegó al poder, las ideas de Zia Gokalp formaron la base de la ideología kemalista, que incluía la creación y el fortalecimiento de un estado nacional monoétnico de Turkic. Sin embargo, Mustafa Kemal Ataturk no tenía prisa por integrar a los pueblos turcos fuera de Turquía, ya que toda su atención estaba centrada en la modernización de la sociedad turca. Además, la Unión Soviética apoyó firmemente a Kemal Atatürk, por lo que trató las ideas de difundir el Pan-Turkismo muy negativamente y lo reemplazó con el nacionalismo puramente turco, aunque utilizó muchas ideas de los Pan-Turkistas de principios del siglo XX.
La situación comenzó a cambiar gradualmente después de la muerte del padre fundador de la Turquía moderna. Las potencias occidentales, que pretendían debilitar a la Unión Soviética mediante la activación de los sentimientos nacionalistas en las repúblicas soviéticas del Cáucaso y Asia Central, desempeñaron un papel importante en el resurgimiento del pan-Turkismo. Por lo tanto, en la URSS, la actitud hacia el Pan-Turkismo fue puramente negativa. Sin embargo, la propia Turquía no se atrevió abiertamente a apoyar las actividades de los grupos y círculos nacionalistas turcos en el territorio de la Unión Soviética y ni siquiera apoyó a los tártaros de Crimea. Incluso en 1989-1990, cuando la URSS estaba prácticamente "viviendo" su edad, Turquía no se atrevió a declarar abiertamente sus aspiraciones pan-turcas. Solo el colapso final del estado soviético permitió a Turquía intensificar su influencia; después de todo, cinco nuevos estados de habla turca aparecieron en el espacio postsoviético: Azerbaiyán, Kazajstán, Kirguistán, Turkmenistán y Uzbekistán. Además, el “desfile de soberanías” en las repúblicas autónomas que forman parte de la Federación Rusa también permitió activar actividades pro turcas en ellas. Turquía comenzó a mostrar interés en los temas del "renacimiento étnico" en las repúblicas de habla turca de Rusia, y no solo en Tatarstán, Bashkortostan, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, sino también en Yakutia, la República de Altai, Khakassia, Tyva y Chuvashia, cuyos pueblos principales son bastante distantes. culturalmente de musulmanes turcos. Los intereses de Turquía incluían las repúblicas islámicas no turcas del norte del Cáucaso: Daguestán, la República de Chechenia, Ingushetia, Adygea y también el soberano Tayikistán. Finalmente, las organizaciones y fundaciones públicas turcas fueron muy activas en Crimea, que en 1991-2014. Era parte de Ucrania, entre la población tártara de Crimea, y en Moldavia, entre la población Gagauz.
Pan-Turkismo está ganando impulso
En los últimos años de la existencia de la URSS, los representantes de las organizaciones políticas no estatales de Turquía fueron los primeros en establecer contactos con los círculos de las repúblicas de orientación nacionalista. A su invitación, invitados de las repúblicas del Cáucaso, Asia Central, la región del Volga y Siberia comenzaron a llegar a Turquía. El colapso de la URSS contribuyó a la transición a los contactos ya a nivel gubernamental: las repúblicas turcas de la antigua URSS fueron visitadas primero por el Ministro de Relaciones Exteriores y luego por el Primer Ministro de Turquía. Las áreas clave de la influencia turca en las repúblicas de habla turca en el espacio post-soviético fueron: 1) cooperación económica, que consiste no solo en el comercio, sino también en la asistencia financiera y económica a Turquía para las repúblicas de habla turca y musulmana; 2) actividades culturales y de propaganda, consistentes en la apertura de instituciones educativas turcas, invitando a los estudiantes a estudiar en Turquía, transmitiendo radio y televisión turcas; 3) introducción de ideas sobre la romanización del alfabeto de las lenguas turcas de la antigua URSS, que, según la opinión de los círculos interesados en Turquía, debería contribuir al fortalecimiento de la influencia turca en la cultura de los pueblos de habla turca. Por cierto, la introducción del alfabeto latino es una pregunta especial. Para muchas lenguas turcas de la antigua URSS, el alfabeto turco moderno es prácticamente inaplicable. Sin embargo, esto no impide que Turquía publique literatura centrada en las repúblicas de Asia Central, el Cáucaso o la región del Volga. El hecho es que los círculos pan-turcos esperan pasar de un solo alfabeto a un solo idioma, luego a una sola comunidad nacional y la creación de un estado único en el que Turquía desempeñará un papel dominante. Un elemento aparte es la asistencia de naturaleza ilegal, que se manifiesta más claramente durante los años de las campañas chechenas. Pero, a pesar del hecho de que Turquía ayudó activamente a los militantes del norte del Cáucaso, proveyendo voluntarios, servicios médicos, un refugio para los escondidos, la Federación Rusa prefirió no estropear las relaciones con Ankara. Además, Turquía se posicionó como uno de los socios económicos más importantes de Rusia. De hecho, para 1990-e - 2000-e. Las economías de los dos países resultaron estar estrechamente relacionadas, pero la pregunta es lógica: ¿valió la pena la vida y la salud de los ciudadanos rusos que sufrieron durante los conflictos armados en el norte del Cáucaso?
Naturalmente, ese Pan-Turkismo, que ha estado implantando Turquía en el espacio post-soviético desde 1991, tiene un carácter antirruso al final. Para ello, basta con familiarizarse con la literatura publicada por las organizaciones pan turcas, con sus páginas en las redes sociales. Al mismo tiempo, las promesas originales de Pan-Turkism, formuladas por su fundador Ismail Gasprinsky, que se adhirieron a la orientación pro-rusa, fueron olvidadas. La aprobación del pan-Turkismo pro turco se hizo posible debido al vacío ideológico total en las repúblicas turcas de la antigua URSS, tanto soberana como constitutiva de la Federación de Rusia como derechos autónomos. El hecho es que la destrucción de la identidad soviética no condujo a la formación de una nueva identidad completamente rusa. Como resultado, los procesos de identificación en las repúblicas nacionales asumieron el carácter de un "renacimiento de la identidad étnica", cuando se prestó especial atención a las cuestiones de origen étnico. historias, el renacimiento de los valores tradicionales, el estilo de vida. Como en los 1990, el gobierno ruso no pudo formar un modelo positivo de identidad nacional, especialmente para las regiones nacionales, estas últimas intensificaron las tendencias separatistas y centrífugas.
Turquía utilizó esta situación con un beneficio evidente para sí misma, lo que aumentó considerablemente su presencia cultural e ideológica en las repúblicas de habla turca, apoyada por importantes inversiones financieras. Como resultado, se ha desarrollado una situación muy peligrosa en la Federación Rusa: numerosas organizaciones públicas, financiadas y controladas por la parte turca, que operan bajo el liderazgo de ciudadanos turcos han aparecido en el país. Por cierto, entre los maestros, las figuras culturales y religiosas que vienen a Rusia desde el comienzo de los 1990, también hay representantes de organizaciones nacionalistas turcas y agentes de los servicios especiales turcos. A modo de comparación, Rusia no tiene la capacidad de controlar directamente a ninguna organización pública en Turquía. Pero Turquía tiene la capacidad de controlar a los grupos pan-turcos en Rusia y, además, tiene un apoyo bastante alto de parte de la población de las repúblicas de habla turca, especialmente entre los jóvenes. Basta con analizar los sitios y las comunidades relevantes en las redes sociales para analizar los verdaderos estados de ánimo de una parte significativa de los ciudadanos jóvenes de la Federación de Rusia que están bajo la influencia ideológica de Turquía. Durante dos décadas de la historia post soviética del estado ruso, mientras que las autoridades federales no prestaron suficiente atención a los aspectos ideológicos, y en las regiones dejaron que la situación siguiera su curso, toda una generación de jóvenes se centró en Turquía y se identificó más con el mundo turco que con Rusia. Muchos de estos jóvenes pasan o han sido capacitados en instituciones educativas turcas tanto en Rusia como en Turquía, consideran a Turquía como el país más óptimo para la vida. Naturalmente, en este entorno los sentimientos separatistas y pan-turcos están generalizados, manifestados en una percepción negativa del papel del estado ruso en la vida de los pueblos turcos del espacio euroasiático. Al mismo tiempo, el trabajo sobre la aprobación de los valores pro-rusos prácticamente no se realiza, o parece extremadamente poco convincente en el contexto de las actividades de las organizaciones públicas turcas en las regiones de habla turca del país.
La institucionalización de los pan-turcos en los estados postsoviéticos comenzó casi inmediatamente después del colapso de la Unión Soviética. De vuelta en 1991, se creó la Asamblea de los pueblos turcos, que proclamó oficialmente como su objetivo la recreación, el desarrollo y la propaganda de la "vía turca" del desarrollo social. Inicialmente, las repúblicas postsoviéticas de Asia Central (Kazajstán, Kirguistán, Uzbekistán y Turkmenistán) se convirtieron en el principal objeto de propaganda de la Asamblea. En las repúblicas se abrieron escuelas con un estudio en profundidad de la lengua turca, la cultura y la historia de Turquía. En los programas de intercambio, muchos estudiantes kazajos, kirguisos, uzbekos y turcomanos fueron a estudiar a Turquía. Tayikistán también se encontró en la órbita de la influencia de Turquía, a pesar de que los tayikos no pertenecen a los pueblos turcos, sino que hablan el idioma tayiko, que se refiere a las lenguas iraníes. Pero Turquía comenzó a fortalecer su influencia en Tayikistán sobre la base de la afinidad religiosa: los tayikos son musulmanes sunitas, al igual que los turcos, mientras que los persas que están cerca de ellos en términos etnolingüísticos son musulmanes chiítas. Esta característica de Tayikistán también es buscada por el lado turco, abriendo liceos turcos en el país. Así, en mayo se inauguró 2009, en las grandes ciudades de Tayikistán, la red de escuelas secundarias Shalola e Izmir, y más de mil ciudadanos tayikos en 2009-2014. Recibió educación en instituciones de educación superior en Turquía. El Liceo turco-tayiko en Dushanbe inscribe a estudiantes de 500, en su mayoría niños de los estratos sociales más altos de la sociedad tayika. Por supuesto, la educación en este liceo se centra en la propaganda de los valores pan-turcos. Naturalmente, los graduados de liceos turcos se están convirtiendo en agentes de la influencia cultural y política turca en Tayikistán. Cabe destacar que en los últimos años, la influencia turca en Tayikistán ha sido incluso más pronunciada que en otras repúblicas turcas de Asia Central. Por lo tanto, hemos detenido brevemente en Tayikistán, que esta república es un ejemplo de la influencia del Pan-Turkismo en el entorno cultural originalmente no Turkic.
Actividad de Nurcular e influencia cultural de Turquía.
En el territorio de Rusia desde el comienzo de las 1990-ies. Las ramas de la organización político-religiosa turca Nurcular han intensificado sus actividades. Este movimiento se formó durante el apogeo de los sentimientos pan-turcos en Turquía después de la Primera Guerra Mundial. La ideología de "Nurcular" fue establecida por los puntos de vista de Sheikh Said Nursi (1876-1960), quien abogó por la observancia moderada de la Sharia y en contra del establecimiento de un sistema ateo secular en Turquía. Después de que los islamistas moderados dirigidos por Recep Erdogan llegaron al poder en Turquía, la influencia de la organización Nurcular en el país comenzó a crecer. 26 Noviembre 2014. El gobierno turco declaró oficialmente el trabajo de Said Nursi como un tesoro nacional y los tomó bajo protección estatal.
En 1970-s. el movimiento de Nursi fue modernizado por su seguidor Fethullah Gülen. Fethullah Gülen nació en 1941 en el pueblo de Korudzhuk, cerca de la ciudad de Erzurum, en la familia de un imán. Después de ser educado en dos madrasas, Gülen se retiró de su puesto como imán en 1981 y participó en actividades públicas. Actualmente reside en los Estados Unidos porque se iniciaron procesos penales contra él en Turquía en 2014. El propio Gulen se ha pronunciado repetidamente contra el terrorismo, criticando las actividades de la organización del Estado Islámico prohibida en la Federación Rusa. Sin embargo, a pesar de la paz declarada y el deseo de un diálogo interétnico e intercultural, los servicios especiales rusos son muy sensibles a las actividades de “Nurcular” en la Federación Rusa, aunque muchos expertos religiosos consideran que Said Nursi es un pensador muy tolerante y no asocian “Nurcular” con actividades extremistas. Sin embargo, la organización está acusada de recopilar información sobre las situaciones políticas, económicas y nacionales en el país, especialmente en las regiones densamente pobladas por personas de habla turca. Según los servicios de inteligencia, la organización contribuye a la promoción de sus partidarios ante las autoridades, tanto en Turquía como en otros países donde vive una gran población turca. El número total de seguidores de "Nurdzhular" es estimado por los servicios especiales turcos en 4 millones de personas. Una de las tareas principales de esta organización es la propaganda de los valores pan-turcos e islámicos en todos los países del mundo, especialmente en aquellos con un número significativo de población turca. Desde el inicio de los 1990's. Nurcular abrió más que las instituciones educativas 500 fuera de Turquía, que se consideran formalmente seculares, pero en realidad están bajo el control completo de esta estructura. Además de los estados de habla turca, Nurdzhular está activo en los países del sur y sureste de Asia, en India, Pakistán y Malasia. En 1990-s. Nurcular ha establecido más de treinta escuelas, tres cursos de idiomas y un departamento universitario en la Federación Rusa. Luego, estas instituciones educativas fueron reconstruidas o cerradas de acuerdo con la decisión del Ministerio de Educación y Ciencia de la Federación Rusa, ya que la capacitación en ellas no correspondía a la orientación general del sistema educativo ruso. Sólo en 2002-2004. Veinte ciudadanos turcos fueron deportados del territorio de la Federación de Rusia que, según los servicios de inteligencia, eran representantes de Nurcular. Antes de la reunificación de Crimea con Rusia, Nurdzhular era muy activo en los asentamientos de Crimea, entre los jóvenes tártaros de Crimea. La organización también tuvo una influencia considerable en varias repúblicas del norte de Cáucaso. En 1992-2000 Cerca de 100, Nurdzhular abrió instituciones educativas en las repúblicas de Asia Central, incluyendo una universidad y treinta liceos en Kazajstán, diez liceos y una universidad en Kirguistán, un liceo y una universidad en Turkmenistán, y diez escuelas en Tayikistán. Sólo en Uzbekistán no hay instituciones educativas controladas por la organización Nurdzhular.
En la Federación Rusa, las primeras medidas contra la propagación de esta organización se tomaron en 2007, cuando las traducciones de catorce libros de la Corte Said Nursi Koptevsky de Moscú fueron reconocidas como literatura extremista. En 2008, la actividad de Nurcular fue prohibida en el territorio de la Federación Rusa por una decisión del Tribunal Supremo de la Federación Rusa. Sin embargo, esta decisión no supuso un cese real de las actividades de la organización en el territorio de la Federación de Rusia. 21 de mayo 2014 del año El Tribunal de Distrito de Koptevsky de la CAO de Moscú tomó una decisión sobre el reconocimiento de la literatura de Said Nursi, publicada por la Fundación Nuru Badi en Moscú, extremista. En este sentido, la distribución de esta literatura en el territorio de la Federación Rusa fue oficialmente prohibida. Además, la literatura de esta organización está prohibida en Uzbekistán. Sin embargo, de hecho, en Rusia, las células “Nurdzhular” continúan operando en las regiones de habla turca, aunque con nombres diferentes. En Ucrania, se revelaron las actividades de una escuela religiosa ilegal que reclutó a jóvenes ucranianos para ser enviados a Siria. En Azerbaiyán, los seguidores de "Nurdzhular" una vez fueron sospechosos de prepararse para el atentado contra la vida del entonces líder del país, Heydar Aliyev. En Uzbekistán, los miembros de la organización eran sospechosos de planear un intento de asesinato contra el presidente del país, Islam Karimov. Sin embargo, en 2015, la ciudad de Erdogan hizo un llamamiento a los gobiernos de varios países para que cerraran escuelas y liceos, que la organización Hizmet abrió previamente, ya que este último está llevando a cabo actividades antigubernamentales en Turquía. Se cerraron instituciones educativas en Azerbaiyán, Tayikistán, Gabón, Senegal y varios otros estados.
En el espacio post-soviético, la influencia de Turquía se ha fortalecido no solo debido a la propagación de la ideología del pan-Turkismo como alternativa a los sentimientos pro-rusos, sino también debido a la destrucción de la identidad soviética y el sistema educativo creado durante el período soviético. Eventos famosos de 1990-x. Obligó a una parte significativa de los habitantes de Asia Central de habla rusa y rusa a mudarse a la Federación Rusa. Los ciudadanos más jóvenes y socialmente activos, principalmente intelectuales. Luego comenzaron a emigrar a Rusia y representantes de los pueblos titulares de las repúblicas. El sistema de educación escolar y superior comenzó a colapsarse, lo que permitió a las instituciones educativas turcas llenar fácilmente un nicho vacante, principalmente en el segmento de educación de prestigio. Al mismo tiempo, se hizo especial hincapié en los niños de las clases media y alta de las sociedades de Asia Central, de las cuales se reclutaría más tarde a la nueva élite, probablemente como resultado de la capacitación en estas instituciones educativas, que se adhirieron a los sentimientos pro turcos. El crecimiento en el número y la influencia de las instituciones educativas turcas se está produciendo en el contexto de una reducción bastante rápida de las escuelas de idioma ruso y un debilitamiento del entorno cultural de habla rusa.
Por lo tanto, existe un rechazo cultural de las repúblicas de Asia Central del mundo de la cultura rusa, en el que se han integrado durante siglos, después de convertirse en parte del Imperio ruso y luego del estado soviético. Por otro lado, los idiomas titulares de las repúblicas de habla turca de Asia Central, el Cáucaso y la región del Volga todavía tienen mucha menos riqueza cultural que el turco, lo que crea perspectivas para la transformación del idioma turco en la “lengua franca” de las repúblicas turca y musulmana, al menos en el contexto de una disminución en el rango Distribución de la lengua rusa. Pero en este caso ya será completamente "mundo turco", centrado en Turquía.
Pan-Turkismo, Kazajstán y China.
Un factor alarmante para Rusia es el aumento en los procesos de integración de Turquía y Kazajstán. Durante más de veinte años de la historia post-soviética, Kazajstán ocupó un lugar especial entre las antiguas repúblicas soviéticas de Asia Central. Basta con decir que es en Kazajstán donde se conserva la población rusa más numerosa y socialmente activa. El grado de influencia de la lengua rusa y la cultura rusa en el pueblo kazajo tampoco es comparable con otras repúblicas de Asia Central, al menos, excepto Kirguistán. Una parte significativa de los "kazajos urbanos" es generalmente de habla rusa. Sin embargo, en Kazajstán desde el principio de las 1990-ies. La actividad de las organizaciones públicas turcas se ha intensificado. Los procesos de integración crecieron durante los 1990-2000-s, pero ahora incluso el jefe de estado, Nursultan Nazarbayev, ha hablado cada vez más sobre la unidad turca y la identidad turca. En octubre, 2009, la ciudad de Nursultan Nazarbayev, propuso la creación de un Consejo de Cooperación de los Estados de Turkic (el Consejo de Turkic). El objetivo de esta asociación, según Nazarbayev, era ser la unidad de los estados de habla turca. Para mejorar los procesos de integración en el entorno de Turkic, se propuso crear un Centro para el Estudio del Mundo de Turkic, la Academia de Turkic, el Centro de Historia y Cultura de Turkic, el Centro de Estudio de la Lengua de Turkic, la Biblioteca de Turkic, el Museo de Turkic. En septiembre, 2010 en Estambul organizó una cumbre de jefes de estados de habla turca. En él, las propuestas de Nursultan Nazarbayev se desarrollaron y se pusieron en práctica. Se estableció un Consejo de Cooperación de los Estados de Turkic, un Consejo de Jefes de Estado, un Consejo de Ministros de Relaciones Exteriores, un Consejo de Ancianos y un Comité de Altos Funcionarios. También se formó un Consejo Empresarial de Turkic, cuyo liderazgo se decidió ubicar en Estambul, es decir, en Turquía, lo que una vez más dio testimonio del importante papel del estado turco en los procesos de integración del mundo de habla turca. El desarrollo de procesos de integración en el mundo de habla turca indica, según algunos expertos, que Turquía está implementando su propio proyecto geopolítico en el espacio post-soviético, destinado a crear, bajo los auspicios de Ankara, una comunidad de estados alternativa a la Unión Económica Euroasiática. La inclusión de Kazajstán en este proyecto coloca a Rusia en una posición muy ambigua, especialmente a la luz del último conflicto con Turquía. ¿Qué lado tomará Kazajstán en caso de un agravamiento de las relaciones con Turquía? Por ahora, Nursultan Nazarbayev pide a Rusia y Turquía que reconcilien y normalicen sus relaciones. “No importa lo difícil que sea, creo que es necesario crear conjuntamente esta comisión, terminarla rápidamente, identificar a los culpables, castigar y admitir errores, y restaurar la relación. Les pido a nuestros amigos que hagan esto tanto en Rusia como en Turquía ", dijo Nursultan Nazarbayev en su discurso (citado en: http://lenta.ru/news/2015/11/30/nazarbayev/). Al mismo tiempo, el presidente de Kazajstán dijo que el avión ruso estaba realizando tareas de bombardeo de las posiciones de terroristas y no amenazaba la seguridad nacional de Turquía. Por supuesto, el liderazgo kazajo no puede acoger con satisfacción la política de Turquía de apoyar a los fundamentalistas radicales en Siria. Y la razón de esto no es tanto las relaciones aliadas con Rusia, como el grado de propagación del Islam radical en Asia Central, y en Kazajstán en particular. Se sabe que los regímenes postsoviéticos de Asia Central consideran a los radicales religiosos como sus oponentes principales y más peligrosos. El presidente de Uzbekistán, Islam Karimov, sigue la política más rígida hacia los fundamentalistas religiosos. La actividad de las organizaciones político-religiosas, incluida la pro turca, está prohibida en Uzbekistán. En cuanto a Kazajstán, el régimen político en este país es el más estable y democrático de todo Asia Central, pero en el caso de una desestabilización de la situación en Uzbekistán, Kirguistán o Turkmenistán, el país enfrentará una amplia gama de problemas, desde el flujo de refugiados hasta la necesidad de realizar operaciones militares en las fronteras del sur y realizar operaciones antiterroristas en su propio territorio.
Sin embargo, en Asia Central, el pan-Turkismo corre el riesgo de enfrentarse a un adversario muy serio. Se trata de China, para la cual las antiguas repúblicas soviéticas de la región son también una esfera de intereses estratégicos. El problema del Pan-Turkismo tampoco es ajeno a Pekín, ya que la República Popular China incluye la Región Autónoma Uygur de Xinjiang, el histórico Turkestán del Este, donde viven numerosos uygurs de habla turca, musulmanes sunitas y otros pueblos de habla turca. Se sabe que el movimiento nacional uigur en XUAR cuenta con el apoyo activo de Turquía. Numerosas diásporas uigures viven en Turquía, y destacamentos armados de militantes uigures participan en los combates en Siria del lado del Estado Islámico y otros grupos radicales. Cuando se produjeron disturbios masivos en 2009 en la capital de Xinjiang, Urumqi, Turquía dejó en claro que simpatizaba con los uigures, y esto a pesar del hecho de que los lazos económicos entre Turquía y China están creciendo y desarrollándose. Además, Recep Erdogan incluso llamó a la situación en la Región Autónoma Uygur de Xinjiang "genocidio" de la población uigur. Naturalmente, el liderazgo chino está reaccionando negativamente a tales declaraciones de los políticos turcos, pero está lejos de controlar completamente la situación en la Región Autónoma Uygur de Xinjiang. El hecho es que los uigures son un pueblo antiguo con una identidad nacional desarrollada, que también se ve fortalecida por una fuerte religiosidad. Las diferencias entre los uigures y los chinos son demasiado grandes para que muchos turcos, residentes del este de Turkestan, acepten su posición en la República Popular China. Por lo tanto, China solo puede suprimir las manifestaciones uigures por la fuerza. Al mismo tiempo, la República Popular China ejerce una fuerte presión sobre las repúblicas de Asia Central, en las cuales, gracias a la posición de Beijing, las actividades de muchas organizaciones nacionales uigur están prohibidas. Kazajstán, Kirguistán, Uzbekistán se ven obligados a contar con China y sacrificar, por el bien de las relaciones de buena vecindad, las ideas de la unidad turca. Sin embargo, la excesiva religiosidad de los nacionalistas uigures también es motivo de preocupación para la élite de Asia Central. Después de todo, muchos nacionalistas uigures tienen experiencia en combates en Afganistán, Pakistán, Irak y ahora Siria.
Para el estado ruso en la situación actual, la cooperación con China en términos de organización para contrarrestar la difusión de opiniones radicales puede ser extremadamente útil. Al mismo tiempo, en ningún caso debería Rusia formar una imagen de un adversario del "mundo turco" para sí mismo. Es difícil no estar de acuerdo con el filósofo Alexander Dugin, quien, al hablar de la necesidad de integrar el espacio euroasiático, enfatiza: “a partir del norte, se trata de la conexión de todo Kazajstán con los Urales del Sur de Rusia y Siberia Occidental. Este enlace debe servir como la estructura de soporte de toda la gama de Asia Central. La base de toda la política continental reside en la integración coherente y bien pensada de Kazajstán en un bloque continental común con Rusia. Al mismo tiempo, el punto más importante desde el principio es la tarea de interrumpir rígidamente cualquier influencia de Turquía en esta región, impidiendo que cualquier proyecto de integración "Turanian" provenga del Atlántico Turquía "(Citado en: http://camonitor.com/archives/6691).
Millones de personas viven en el territorio de la Federación Rusa, para quienes las lenguas turcas son nativas, y Rusia es un país nativo. Por lo tanto, Rusia debe integrar las ideas de la asociación turca en una estrategia única para construir una nueva identidad rusa y, más ampliamente, euroasiática. Para esto, en primer lugar, se deben crear las condiciones adecuadas para el desarrollo de las lenguas, la cultura y la educación de los pueblos de Rusia. Al mismo tiempo, es necesario liberarse de las etnocracias en las repúblicas nacionales, donde existen ciertos problemas entre la población de habla rusa y de “aislar” deliberadamente a los pueblos turcos de Rusia. Los turcos rusos deben darse cuenta de que, en el marco de un estado ruso unido y fuerte, recibirán incentivos desproporcionadamente grandes para el desarrollo y la mejora de la situación económica y cultural que en el caso de una orientación pro turca. En cuanto a la construcción de relaciones con estados independientes de habla turca, aquí Rusia debe guiarse, en primer lugar, por consideraciones de sus beneficios geopolíticos y económicos, incluida, entre otras cosas, la expansión de la influencia cultural. El papel del líder del espacio euroasiático de Rusia debe preservarse, de lo contrario, el asiento vacante se tomará inevitablemente.
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