Como el señor Hunak Keel regresó a la tierra.
Si recurrimos a las antiguas crónicas rusas, aprendemos que nuestros antepasados vivían en un ambiente de santidad duradera. El "regimiento de Dios" en el cielo ayudó a Alexander Nevsky a derrotar a los alemanes. Los "Jóvenes brillantes" (Boris y Gleb asesinados inocentemente) ayudaron al ejército ruso en el campo de Kulikovo, y así sucesivamente. Y al mismo tiempo en los cánones y conscriptos confesionales del siglo XVI. se describe el arrepentimiento de los monjes (¡monjes, no laicos!) que "en la iglesia, de pie cantando y leyendo mientras estaban sentados, levantaban sus uds vergonzosos con sus propias manos y, después de haber creado un demandante, entraban al altar sagrado con esa suciedad y tocaban el santuario". Y en las listas de pecados característicos del clero negro, incluso se le llama "pensar en íconos sagrados con lujuria". Pero los íconos no son revistas de Playboy, ¿verdad? Es decir, la literatura es una cosa y la vida es otra muy distinta. Y lo que es más interesante: siempre ha sido así y esto es lo más sorprendente. Una cosa es cuando el artista Jan Matejko retrata "La batalla de Grunwald" en su lienzo San Estanislao, uno de los mecenas celestiales de Polonia, que le pide la victoria a Dios, y es completamente diferente cuando, por ejemplo, un historiador cuenta esto como un hecho histórico, que difícilmente puede ser percibido como histórico certificado.
Bueno, hay ejemplos del pasado distante, cuando las personas son contrarias a todo: educación, opinión pública, tradiciones, religión y dioses opuestos (o dioses) (¡estos últimos, por supuesto, requerían un valor especial, porque en la era del politeísmo, la cantidad de conocimiento de la gente era muy pequeña!) . ¿Hay algún hecho? Si hay
Anubis pesa el corazón del difunto en las escalas de la verdad de la diosa Maat.
Aquí, por ejemplo, está la historia del antiguo Egipto. ¿De qué está hablando? Que allí reinaba un culto universal a la muerte. La gente solo se involucró en eso, en la medida de lo posible y preparada para prepararse para continuar su existencia en el próximo mundo. Los faraones construyeron tumbas, e incluso los pobres, recogieron arcilla de ushebti. Además, también fueron embalsamados, aunque de una manera muy simple. Entonces ... ¿creían en sus dioses? Pero aquí estamos leyendo el Rechka de cierto Ipuser (principios del siglo XVIII a. C.) y ¿y qué? En ellos informa no solo que "el rey es capturado por la gente pobre", sino también que la mayoría de los "jefes calientes" han llegado a no creer en Dios. Él escribe que dicen: "Si supiera dónde está Dios, entonces haría un sacrificio por él".
Pero quizás el monumento más notable que expresa las dudas del antiguo egipcio en lo divino es la "Canción del Arpista", que nos llegó en un registro del siglo XIV. BC er Y eso es lo que dice:
Nadie viene de allí,
a contar - que hay de ellos,
Para contarles sobre su estancia,
Para alegrar nuestros corazones ...
Sigue a tu corazón mientras vivas.
Pon la mirra en tu cabeza,
poner en tejidos finos,
Vístete con los maravillosos ungüentos reales de los dioses,
Multiplica aún más tus placeres.
No dejes que tu corazón llore,
Sigue su deseo y tu bien,
Haz tu trabajo en la tierra
Según los dictados de tu corazón.
Y no estés triste hasta que vengas.
día de llanto para ti
Aquel cuyo corazón no late no escucha las quejas.
Y llorando no volverá nadie de la tumba.
Entonces, celebra el día alegre y no estés triste,
Porque nadie se lleva bien con él.
Y ninguno de los que fueron allí,
Aún no has vuelto.
Es decir, es obvio que incluso en la sociedad egipcia había ideas ateas y se basaban en la negación de la fe en el más allá. Aunque la realidad de los dioses no fue cuestionada, reconocieron los fenómenos naturales que rodeaban al hombre, las plantas y los animales.
Y aquí hay otro antiguo texto racionalista: “Un hombre murió y su cuerpo se convirtió en polvo, y todos sus parientes murieron, pero las Escrituras hacen lo que recuerda en la boca del lector, porque un rollo es más útil que la casa de un constructor que una casa de oración en el oeste; es mejor que un castillo fortificado y una placa dedicada al templo ”(Traducción M. E. Mathieu). Solo piensa en sus palabras: ¡un rollo es más útil que una capilla! ¡Esto sucedió en la Edad Media, el autor habría estado esperando el fuego como el más vil de los herejes!
Sin embargo, esto es un ateísmo pasivo, al nivel de la opinión expresada, incluso si se convirtió (lo más probable) en propiedad de las amplias masas de la gente. ¿Pero si en los tiempos antiguos las personas eran tan descaradas y valientes para usar su incredulidad en todos los aspectos personales?
Los indios mayas, cuando estaban bajo el dominio de los españoles, eran conocidos por "El libro de Chilam Balam" de Chumaiel (el nombre del pueblo donde se descubrió), que conserva una muestra de la antigua epopeya maya. En él, un copista desconocido grabó una leyenda antigua: "Una canción sobre la toma de la ciudad de Chichen-Itza". En la traducción de Yu. V. Knorozov, suena así:
Tal rastro fue dejado por Vladyka Hunak Keel.
La cancion
... yo era un joven en Cheech'en Itza,
Cuando llegó a apoderarse del país malvado líder de las tropas.
¡Están aquí!
En Chich'en Itza ahora el dolor.
¡Ya vienen enemigos!
Oye En el día de 1 Imish.
Vladyka (Chich'en Itza) fue capturado en el Pozo Oeste.
Oye Donde estabas dios
Oye Ese fue el día de 1 Imish, dijo.
En Chich'en Itza ahora el dolor.
... Hablo en mi canción sobre lo que recordaba.
Está claro que "La canción de la toma de la ciudad de Chiche'en Itza" fue compuesta por un testigo ocular de los eventos relacionados con la derrota de esta ciudad-estado. Llora por la terrible invasión de enemigos y llama el nombre del líder de los enemigos que destruyeron la ciudad de Chichen-Itza, "el señor Hunak Keel". Pero, ¿quién es este Hunak Keel y por qué fue a la guerra con la ciudad de Chich'en Itza? "Canción" no da una respuesta a estas preguntas. Sin embargo, tuvimos suerte, todavía sabemos mucho de esta historia.
Una importante fuente de información sobre la vida de los indios mayas son los "códigos" existentes, los textos escritos en hojas de ficus y el libro "Chilam Balam", que apareció después de la llegada de los españoles. También está el famoso templo en Bonampack, que en lengua maya significa "pared pintada", que dio a la ciudad su nombre moderno. Hoy en día es ampliamente conocido por sus murales, que son obras de arte sobresalientes de la América prehispánica. Los murales están ubicados en el primer templo de Bonampak, el único edificio multiplex de la ciudad. El área total ocupada por los frescos en las tres salas es 144 m². Cada habitación es una habitación con una longitud de 9 y una altura de 7 metros. En las paredes y el techo están representados un gobernante y su seguidor, escenas militares, cortes, escenas de danza y el sacrificio de mujeres de la alta sociedad. Los murales ayudan a representar la estructura social de la sociedad maya en la segunda mitad del primer milenio de nuestra era. er Así es como estos murales se ven sin barnizar.
Y esta es una reconstrucción de imágenes.
Se sabe que después de la invasión de los toltecas, el panteón de los dioses locales se enriqueció con la nueva deidad suprema, K'uk'ulkan, la Serpiente Emplumada. El hecho de que el nombre de Dios se mencione en el idioma maya sugiere que no solo la cultura fue percibida por los recién llegados, sino también por el idioma maya; de lo contrario, ¿por qué tuvieron que traducir el nombre de su dios, el Quetzalcóatl con serpiente emplumada, a su idioma?
"El Templo de Kukulkan" - una pirámide de nueve pasos (altura de 24 metros) - "La Meca" para los turistas modernos en Yucatán.
La ciudad de Chich'en Itza gobernó otras ciudades mayas durante más de 200 años. Esta vez se llama la hegemonía de la ciudad de Chiche'en Itza. "Chen" en maya significa "bien", y "Chich'en" se traduce literalmente como "boca" o "agujero". "Itza" es el nombre propio de una de las tribus Maya-Kiche, por lo que Cheech'en Itza se puede traducir como "Bien de la gente". Y, sí, de hecho, dentro de los límites de la ciudad todavía existe un pozo gigantesco (cenotes, como se les llama aquí) creado por la propia naturaleza.
El famoso cenote de Chichen Itza! Profundidad sobre 50 m.
Y no solo el nombre de la ciudad está relacionado con ella, sino también el principio del fin de la hegemonía de doscientos años de sus gobernantes sobre otras ciudades mayas. Esto es lo que el conocido historiador Yu. V. Knorozov escribe en su monografía "Las Escrituras de los indios mayas": "Al final, la hegemonía de Chichen-Itza comenzó a causar descontento en otras ciudades. Todas las fuentes atribuyen el inicio de las guerras internas al nombre del gobernante de Mayapan Hunak Keel (del clan Kavich), que fue el primero en el servicio del gobernante de Mayapan Ah Mesh Cook.
Pero la draga, con la ayuda de la cual de este pozo, su primer explorador, el cónsul estadounidense Edward Thompson, obtuvo del fondo del cenote varios hallazgos arqueológicos en 1904 - 1907.
En este momento, existía la costumbre de arrojar personas vivas al Pozo Sagrado de Chich'en Itza como "mensajeros" a los dioses. Estos "mensajeros", por supuesto, nunca regresaron. Ah Mesh Cook eligió a Hunak Keel como tal víctima, pero este último logró salir del pozo de alguna manera, y luego, como mensajero que visitó a los dioses, logró la proclamación de gobernante (Ahav) de Mayyapan ... "
Procesión de los sacerdotes en el fresco de Bonampak.
Así que escribió Yuri Knorozov, pero ahora veamos qué podría haber detrás de estas palabras. Primero, el famoso pozo es simplemente asombroso en su tamaño: es casi redondo, como si se perforara con un taladro gigante, ¡y alcanza un diámetro de unos sesenta metros!
¿Y crees que alguien podría salir de aquí sin ayuda?
Desde el borde del pozo hasta la superficie de su agua: veinte metros, por lo tanto, golpee la superficie del agua (si es arrojado allí), el placer está por debajo del promedio. Pero incluso si tú mismo estuvieras saltando allí, entonces ... en el lujoso vestidor "un mensajero para los dioses", con adornos hechos de jade y oro en sus manos y piernas, ¡era más fácil ahogarse en él!
Templo en Bonampack: otra reconstrucción moderna.
Al contemplar las aguas verde-azuladas del Pozo Sagrado, es imposible imaginar cómo una persona podría salir de allí sin ayuda. Pero Hunak Keel, al igual que nadie, no solo ayudó a los sacerdotes a permanecer al borde del pozo, y si el "mensajero" a los dioses deseaba llegar a la superficie, lo disuadirían de la exactitud de tal intención con un granizo de piedras.
El templo fue erigido en el año 790 en honor a la victoria de la ciudad sobre el reino vecino. Aquí está a la derecha de la estela bajo el techo. Hay tres entradas en la sala. Los murales en una de las habitaciones no están terminados.
Y aquí es cómo esto se describe en el libro de V.A. Kuzmischeva "El Secreto de los Sacerdotes Mayas": este evento ocurrió en el "vigésimo aniversario" de 8 Ahab. (En la transferencia de la "cuenta corta" Maya 1185 - 1204 años de nuestra era.) "... el gobernante de Chich'en Itza abandonó su hogar por segunda vez debido a una conspiración de Hunak Keel del clan Kavich contra Chuck Shib Chuck, el gobernante de Cheech ' en Itza, debido a la conspiración de Hunak Keel, el gobernante de la fortaleza de Mayapan ... "
Mayapan: piramides y observatorio.
“Pirámide del Trabajador de las Maravillas” - la ciudad de Uxmal.
Es decir, a Hunak Kael le pareció poco que escapó del pozo y los sacerdotes lo hicieron gobernante de Mayapán. Mantuvo en su corazón un feroz resentimiento contra ... el gobernante Chuck Shib Chuck, quien lo vio allí en el pozo y lo envió, y lo derrocó!
Escena de la batalla de bonampak.
Es decir, mira lo que sucede: este Hunak Keel A no creía en los dioses (¡¿es Maya?!), No creía en su venganza, no creía en los sacerdotes, B: además de él, había al menos dos personas quien le ayudo A: ahórrese en el pozo (así que, ¿cómo llegó allí que no lo vieron desde arriba y cómo respiró hasta que se fueron los sacerdotes, solo podemos adivinarlo)? B: escapó del pozo, que requería una escalera de cuerda o al menos una cuerda con nudos. B - lo escondieron durante tres días; G - sacaron pintura roja y lo ayudaron a bajar el pozo el tercer día, cuando los sacerdotes vinieron a preguntar al mensajero si él había regresado de los dioses.
El Observatorio Caracol en Tsichen Itza.
Bueno, está bien, Copérnico, está bien, Giordano Bruno y Galelevo Galileo, ya hay ciencia y un telescopio. Y además, no negaron la existencia de Dios. Martín Lutero tampoco lo negó, él quería una iglesia barata. Sin embargo, Maya tenía sus propios observatorios ... ¡Casi en cada ciudad de ellos!
Acab: para ganar, y antes derrotó a los enemigos con las uñas rasgadas. ¡De tal manera que no escaparán! El rectángulo blanco debajo es la puerta.
Y entonces el hombre supo que era un "mensajero a los dioses", que el bienestar de la gente dependía de él, llueva o no, y si habría una cosecha o una hambruna. Y ahora que no tenía miedo de esto, logró organizar su salvación y apariencia de antemano, es decir, encontró personas que tampoco temían la ira de los dioses y no informaban sobre él. ¿Podrían ser los mismos sacerdotes?
El guión gráfico completo del "Hall of Battle" en Bonampack.
¡No, no pudieron! La razón tuvo que decirles que crean un peligroso precedente a los ojos de la gente. ¿Y qué podía él, el mensajero que regresaba, darles a ellos, a los sacerdotes todopoderosos de los dioses todopoderosos, que enviaron a cientos de personas a las mesas de sacrificio del todopoderoso Kukulkan? Después de todo, él mismo estaba a caballo, es decir, el comandante, pero ven y tú, ¡golpea el pozo como un sacrificio! Es decir, sacrificaron a todos, sin importar las caras! Y solo una persona, que no creía en nada, logró usar la fe de otras personas en su propio favor. ¡Y ni los dioses ni el pueblo lo castigaron!
Halac Vinic Bonampak.
Bueno, hay ejemplos del pasado distante, cuando las personas son contrarias a todo: educación, opinión pública, tradiciones, religión y dioses opuestos (o dioses) (¡estos últimos, por supuesto, requerían un valor especial, porque en la era del politeísmo, la cantidad de conocimiento de la gente era muy pequeña!) . ¿Hay algún hecho? Si hay
Anubis pesa el corazón del difunto en las escalas de la verdad de la diosa Maat.
Aquí, por ejemplo, está la historia del antiguo Egipto. ¿De qué está hablando? Que allí reinaba un culto universal a la muerte. La gente solo se involucró en eso, en la medida de lo posible y preparada para prepararse para continuar su existencia en el próximo mundo. Los faraones construyeron tumbas, e incluso los pobres, recogieron arcilla de ushebti. Además, también fueron embalsamados, aunque de una manera muy simple. Entonces ... ¿creían en sus dioses? Pero aquí estamos leyendo el Rechka de cierto Ipuser (principios del siglo XVIII a. C.) y ¿y qué? En ellos informa no solo que "el rey es capturado por la gente pobre", sino también que la mayoría de los "jefes calientes" han llegado a no creer en Dios. Él escribe que dicen: "Si supiera dónde está Dios, entonces haría un sacrificio por él".
Pero quizás el monumento más notable que expresa las dudas del antiguo egipcio en lo divino es la "Canción del Arpista", que nos llegó en un registro del siglo XIV. BC er Y eso es lo que dice:
Nadie viene de allí,
a contar - que hay de ellos,
Para contarles sobre su estancia,
Para alegrar nuestros corazones ...
Sigue a tu corazón mientras vivas.
Pon la mirra en tu cabeza,
poner en tejidos finos,
Vístete con los maravillosos ungüentos reales de los dioses,
Multiplica aún más tus placeres.
No dejes que tu corazón llore,
Sigue su deseo y tu bien,
Haz tu trabajo en la tierra
Según los dictados de tu corazón.
Y no estés triste hasta que vengas.
día de llanto para ti
Aquel cuyo corazón no late no escucha las quejas.
Y llorando no volverá nadie de la tumba.
Entonces, celebra el día alegre y no estés triste,
Porque nadie se lleva bien con él.
Y ninguno de los que fueron allí,
Aún no has vuelto.
Es decir, es obvio que incluso en la sociedad egipcia había ideas ateas y se basaban en la negación de la fe en el más allá. Aunque la realidad de los dioses no fue cuestionada, reconocieron los fenómenos naturales que rodeaban al hombre, las plantas y los animales.
Y aquí hay otro antiguo texto racionalista: “Un hombre murió y su cuerpo se convirtió en polvo, y todos sus parientes murieron, pero las Escrituras hacen lo que recuerda en la boca del lector, porque un rollo es más útil que la casa de un constructor que una casa de oración en el oeste; es mejor que un castillo fortificado y una placa dedicada al templo ”(Traducción M. E. Mathieu). Solo piensa en sus palabras: ¡un rollo es más útil que una capilla! ¡Esto sucedió en la Edad Media, el autor habría estado esperando el fuego como el más vil de los herejes!
Sin embargo, esto es un ateísmo pasivo, al nivel de la opinión expresada, incluso si se convirtió (lo más probable) en propiedad de las amplias masas de la gente. ¿Pero si en los tiempos antiguos las personas eran tan descaradas y valientes para usar su incredulidad en todos los aspectos personales?
Los indios mayas, cuando estaban bajo el dominio de los españoles, eran conocidos por "El libro de Chilam Balam" de Chumaiel (el nombre del pueblo donde se descubrió), que conserva una muestra de la antigua epopeya maya. En él, un copista desconocido grabó una leyenda antigua: "Una canción sobre la toma de la ciudad de Chichen-Itza". En la traducción de Yu. V. Knorozov, suena así:
Tal rastro fue dejado por Vladyka Hunak Keel.
La cancion
... yo era un joven en Cheech'en Itza,
Cuando llegó a apoderarse del país malvado líder de las tropas.
¡Están aquí!
En Chich'en Itza ahora el dolor.
¡Ya vienen enemigos!
Oye En el día de 1 Imish.
Vladyka (Chich'en Itza) fue capturado en el Pozo Oeste.
Oye Donde estabas dios
Oye Ese fue el día de 1 Imish, dijo.
En Chich'en Itza ahora el dolor.
... Hablo en mi canción sobre lo que recordaba.
Está claro que "La canción de la toma de la ciudad de Chiche'en Itza" fue compuesta por un testigo ocular de los eventos relacionados con la derrota de esta ciudad-estado. Llora por la terrible invasión de enemigos y llama el nombre del líder de los enemigos que destruyeron la ciudad de Chichen-Itza, "el señor Hunak Keel". Pero, ¿quién es este Hunak Keel y por qué fue a la guerra con la ciudad de Chich'en Itza? "Canción" no da una respuesta a estas preguntas. Sin embargo, tuvimos suerte, todavía sabemos mucho de esta historia.
Una importante fuente de información sobre la vida de los indios mayas son los "códigos" existentes, los textos escritos en hojas de ficus y el libro "Chilam Balam", que apareció después de la llegada de los españoles. También está el famoso templo en Bonampack, que en lengua maya significa "pared pintada", que dio a la ciudad su nombre moderno. Hoy en día es ampliamente conocido por sus murales, que son obras de arte sobresalientes de la América prehispánica. Los murales están ubicados en el primer templo de Bonampak, el único edificio multiplex de la ciudad. El área total ocupada por los frescos en las tres salas es 144 m². Cada habitación es una habitación con una longitud de 9 y una altura de 7 metros. En las paredes y el techo están representados un gobernante y su seguidor, escenas militares, cortes, escenas de danza y el sacrificio de mujeres de la alta sociedad. Los murales ayudan a representar la estructura social de la sociedad maya en la segunda mitad del primer milenio de nuestra era. er Así es como estos murales se ven sin barnizar.
Y esta es una reconstrucción de imágenes.
Se sabe que después de la invasión de los toltecas, el panteón de los dioses locales se enriqueció con la nueva deidad suprema, K'uk'ulkan, la Serpiente Emplumada. El hecho de que el nombre de Dios se mencione en el idioma maya sugiere que no solo la cultura fue percibida por los recién llegados, sino también por el idioma maya; de lo contrario, ¿por qué tuvieron que traducir el nombre de su dios, el Quetzalcóatl con serpiente emplumada, a su idioma?
"El Templo de Kukulkan" - una pirámide de nueve pasos (altura de 24 metros) - "La Meca" para los turistas modernos en Yucatán.
La ciudad de Chich'en Itza gobernó otras ciudades mayas durante más de 200 años. Esta vez se llama la hegemonía de la ciudad de Chiche'en Itza. "Chen" en maya significa "bien", y "Chich'en" se traduce literalmente como "boca" o "agujero". "Itza" es el nombre propio de una de las tribus Maya-Kiche, por lo que Cheech'en Itza se puede traducir como "Bien de la gente". Y, sí, de hecho, dentro de los límites de la ciudad todavía existe un pozo gigantesco (cenotes, como se les llama aquí) creado por la propia naturaleza.
El famoso cenote de Chichen Itza! Profundidad sobre 50 m.
Y no solo el nombre de la ciudad está relacionado con ella, sino también el principio del fin de la hegemonía de doscientos años de sus gobernantes sobre otras ciudades mayas. Esto es lo que el conocido historiador Yu. V. Knorozov escribe en su monografía "Las Escrituras de los indios mayas": "Al final, la hegemonía de Chichen-Itza comenzó a causar descontento en otras ciudades. Todas las fuentes atribuyen el inicio de las guerras internas al nombre del gobernante de Mayapan Hunak Keel (del clan Kavich), que fue el primero en el servicio del gobernante de Mayapan Ah Mesh Cook.
Pero la draga, con la ayuda de la cual de este pozo, su primer explorador, el cónsul estadounidense Edward Thompson, obtuvo del fondo del cenote varios hallazgos arqueológicos en 1904 - 1907.
En este momento, existía la costumbre de arrojar personas vivas al Pozo Sagrado de Chich'en Itza como "mensajeros" a los dioses. Estos "mensajeros", por supuesto, nunca regresaron. Ah Mesh Cook eligió a Hunak Keel como tal víctima, pero este último logró salir del pozo de alguna manera, y luego, como mensajero que visitó a los dioses, logró la proclamación de gobernante (Ahav) de Mayyapan ... "
Procesión de los sacerdotes en el fresco de Bonampak.
Así que escribió Yuri Knorozov, pero ahora veamos qué podría haber detrás de estas palabras. Primero, el famoso pozo es simplemente asombroso en su tamaño: es casi redondo, como si se perforara con un taladro gigante, ¡y alcanza un diámetro de unos sesenta metros!
¿Y crees que alguien podría salir de aquí sin ayuda?
Desde el borde del pozo hasta la superficie de su agua: veinte metros, por lo tanto, golpee la superficie del agua (si es arrojado allí), el placer está por debajo del promedio. Pero incluso si tú mismo estuvieras saltando allí, entonces ... en el lujoso vestidor "un mensajero para los dioses", con adornos hechos de jade y oro en sus manos y piernas, ¡era más fácil ahogarse en él!
Templo en Bonampack: otra reconstrucción moderna.
Al contemplar las aguas verde-azuladas del Pozo Sagrado, es imposible imaginar cómo una persona podría salir de allí sin ayuda. Pero Hunak Keel, al igual que nadie, no solo ayudó a los sacerdotes a permanecer al borde del pozo, y si el "mensajero" a los dioses deseaba llegar a la superficie, lo disuadirían de la exactitud de tal intención con un granizo de piedras.
El templo fue erigido en el año 790 en honor a la victoria de la ciudad sobre el reino vecino. Aquí está a la derecha de la estela bajo el techo. Hay tres entradas en la sala. Los murales en una de las habitaciones no están terminados.
Y aquí es cómo esto se describe en el libro de V.A. Kuzmischeva "El Secreto de los Sacerdotes Mayas": este evento ocurrió en el "vigésimo aniversario" de 8 Ahab. (En la transferencia de la "cuenta corta" Maya 1185 - 1204 años de nuestra era.) "... el gobernante de Chich'en Itza abandonó su hogar por segunda vez debido a una conspiración de Hunak Keel del clan Kavich contra Chuck Shib Chuck, el gobernante de Cheech ' en Itza, debido a la conspiración de Hunak Keel, el gobernante de la fortaleza de Mayapan ... "
Mayapan: piramides y observatorio.
“Pirámide del Trabajador de las Maravillas” - la ciudad de Uxmal.
Es decir, a Hunak Kael le pareció poco que escapó del pozo y los sacerdotes lo hicieron gobernante de Mayapán. Mantuvo en su corazón un feroz resentimiento contra ... el gobernante Chuck Shib Chuck, quien lo vio allí en el pozo y lo envió, y lo derrocó!
Escena de la batalla de bonampak.
Es decir, mira lo que sucede: este Hunak Keel A no creía en los dioses (¡¿es Maya?!), No creía en su venganza, no creía en los sacerdotes, B: además de él, había al menos dos personas quien le ayudo A: ahórrese en el pozo (así que, ¿cómo llegó allí que no lo vieron desde arriba y cómo respiró hasta que se fueron los sacerdotes, solo podemos adivinarlo)? B: escapó del pozo, que requería una escalera de cuerda o al menos una cuerda con nudos. B - lo escondieron durante tres días; G - sacaron pintura roja y lo ayudaron a bajar el pozo el tercer día, cuando los sacerdotes vinieron a preguntar al mensajero si él había regresado de los dioses.
El Observatorio Caracol en Tsichen Itza.
Bueno, está bien, Copérnico, está bien, Giordano Bruno y Galelevo Galileo, ya hay ciencia y un telescopio. Y además, no negaron la existencia de Dios. Martín Lutero tampoco lo negó, él quería una iglesia barata. Sin embargo, Maya tenía sus propios observatorios ... ¡Casi en cada ciudad de ellos!
Acab: para ganar, y antes derrotó a los enemigos con las uñas rasgadas. ¡De tal manera que no escaparán! El rectángulo blanco debajo es la puerta.
Y entonces el hombre supo que era un "mensajero a los dioses", que el bienestar de la gente dependía de él, llueva o no, y si habría una cosecha o una hambruna. Y ahora que no tenía miedo de esto, logró organizar su salvación y apariencia de antemano, es decir, encontró personas que tampoco temían la ira de los dioses y no informaban sobre él. ¿Podrían ser los mismos sacerdotes?
El guión gráfico completo del "Hall of Battle" en Bonampack.
¡No, no pudieron! La razón tuvo que decirles que crean un peligroso precedente a los ojos de la gente. ¿Y qué podía él, el mensajero que regresaba, darles a ellos, a los sacerdotes todopoderosos de los dioses todopoderosos, que enviaron a cientos de personas a las mesas de sacrificio del todopoderoso Kukulkan? Después de todo, él mismo estaba a caballo, es decir, el comandante, pero ven y tú, ¡golpea el pozo como un sacrificio! Es decir, sacrificaron a todos, sin importar las caras! Y solo una persona, que no creía en nada, logró usar la fe de otras personas en su propio favor. ¡Y ni los dioses ni el pueblo lo castigaron!
Halac Vinic Bonampak.
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