El pasado y el futuro del Ryukyu. La patria del karate no pierde la esperanza de deshacerse de las bases estadounidenses.
Japón es a menudo tratado de ser representado por uno de los pocos estados monoétnicos del mundo moderno. De hecho, en Japón, la gran mayoría de la población es japonesa, y la migración extranjera a este país es incomparable en escala con la inmigración a Europa, Estados Unidos, Australia, Nueva Zelanda y muchas otras regiones y países del mundo. Y, sin embargo, Japón también enfrenta sus problemas internos en el ámbito de las relaciones interétnicas, sobre las cuales las autoridades japonesas prefieren no hablar. Primero, el problema de los ainu que habitan la isla de Hokkaido y están sujetos a discriminación por parte de las autoridades japonesas. En segundo lugar, es imposible no llamar la atención sobre el problema del archipiélago de Ryukyu, que es de gran importancia para la integridad territorial del estado japonés. Dado que la población ainu del norte de Japón se ha asimilado en gran medida y el interés creciente en los temas ainu es más probable que sea de naturaleza etnográfica, es el problema del archipiélago Ryukyu y los mochileros lo que sigue siendo clave en la esfera de las relaciones interétnicas en Japón. Quien entre nosotros no ha oído hablar del mundialmente famoso arte marcial "karate". Karate se considera arte marcial japonés, pero esto es una cierta inexactitud. Aunque el karate se ha generalizado y popularizado en el mundo moderno gracias a Japón, no tiene origen japonés, sino de Okinawa. Okinawa es la isla más grande del archipiélago de Ryukyu. Fue en Okinawa en la segunda mitad del siglo veinte que se lanzó un poderoso movimiento para eliminar las bases militares estadounidenses y la retirada de las tropas estadounidenses de la isla. Si y historia el mismo karate, por cierto, está inextricablemente vinculado a la lucha de liberación nacional de los habitantes de Okinawa contra Japón, que en el siglo XVII subordinó las islas del archipiélago de Ryukyu a su influencia política.
Islas Ryukyu - Japón o no?
Recordemos que el Archipiélago Ryukyu, también conocido como las Islas Liekei, está ubicado en el Mar de China Oriental, al suroeste de Japón. Si describimos la posición de las Islas Ryukyu, están aproximadamente entre Japón y Taiwán. En la actualidad, las islas Ryukyu son parte del estado japonés, y sus habitantes, los ruukusianos, a menudo se conocen como japoneses. Mientras tanto, esta opinión es incorrecta. Al menos, muchos etnólogos famosos dicen que los aborígenes de las islas Ryukyu son una comunidad étnica separada, aunque están estrechamente relacionados con los japoneses. Hoy en día, los mochileros se diferencian de los japoneses en primer lugar por su idioma. En las Islas Ryukyu, las lenguas Ruuku que pertenecen a la familia de las lenguas japonesas-Ruuku son comunes. Los idiomas de las mochilas incluyen el idioma Amami-Okinawa (dialectos de Okinawa y Amami en las islas de Okinawa y Amami), el idioma Sakisima (dialecto de Miyakos en las islas de Miyako, el dialecto de Yaeyam en las islas de Yayyama) y el idioma de Yogon (isla de Yonaguni). En la actualidad, las lenguas empaquetadas están siendo suplantadas gradualmente incluso en la vida cotidiana de los habitantes de la isla. Es raro escuchar a los representantes de la generación joven e incluso media hablar en dialectos locales. Sin embargo, las lenguas rukuisky siguen siendo nativas para un millón de personas, la mayoría de las cuales son ancianos. Los jóvenes, si aprenden las lenguas rukuisky, solo si son criados por sus abuelos. Naturalmente, las lenguas Backyon mantienen su presencia en el campo en las islas menos urbanizadas. En la isla más grande de Okinawa, el idioma local de Okinawa está casi completamente superado por el japonés. Cabe señalar que las lenguas ruuku son bastante distantes no solo del japonés, sino también entre sí, ya que sus hablantes generalmente no pueden entenderse entre sí. Por lo tanto, casi todo a lo largo de la historia medieval y nueva del archipiélago, el idioma de los documentos oficiales y la comunicación interétnica de la parte educada de los mochileros sigue siendo el chino clásico. Hace solo un siglo y medio, después de la conquista final de las islas por parte de Japón, los japoneses comenzaron a penetrar en Ryukyu, que ahora es el idioma principal de los documentos oficiales y de la comunicación interétnica en las islas del archipiélago de Ryukyu.
Las islas subtropicales de Ryukyu son únicas no solo por su naturaleza, debido a la ubicación geográfica del archipiélago que difiere de la naturaleza de Japón en sí, sino también porque se desarrolló en una dirección completamente diferente a la de Japón "continental". La historia del archipiélago de Ryukyu, el estado de Ruchu que se originó allí, las relaciones entre Ryukyu y los países vecinos, no suele ser objeto de investigación científica, e incluso los artículos periodísticos lo son aún más. Mientras tanto, las Islas Ryukyu tienen una rica y antigua tradición de su propio estado, sin considerar que es imposible entender el significado de las tendencias centrífugas modernas en las Islas Ryukyu. De hecho, muchos mochileros aún no se consideran japoneses y ven la necesidad de desarrollar una lucha de liberación nacional por la secesión de Japón, o al menos por otorgarle al archipiélago el estatus de amplia autonomía. Por supuesto, si las Islas Ryukyu no tuvieran las tradiciones de su propia estadidad, y el pueblo Ryukyu tuviera una memoria histórica, entonces la cuestión de una posible separación de Japón nunca habría surgido. Pero, a pesar de los intentos persistentes, Japón aún no ha logrado finalmente asimilar a los mochileros y borrar de ellos la memoria de la estadidad nacional. Como se sabe, la formación del estado japonés comenzó incluso antes de nuestra era y, según los historiadores, cubrió el período del 3er c. BC y al III. AD El estado japonés se formó sobre la base de la comunidad agrícola, y la agricultura durante mucho tiempo siguió siendo la base de la economía japonesa. Otra cosa - la isla de Ryukyu. Aquí, la estadidad se desarrolló sobre la base del comercio de conchas, y la formación de la estructura institucional del estado de mochila fue mucho más lenta que en Japón. Este retraso histórico, en particular, se debió a la gran debilidad del estado de Ryukyu en comparación con su vecino del norte. Dado que las islas Ryukyu originalmente estaban más centradas en el comercio marítimo, establecieron estrechos vínculos con los países del sudeste asiático y con China. Durante muchos siglos, China se ha convertido en el socio económico y patrocinador político más importante de las islas Ryukyu.
"El Reino de la Montaña Central"
El desarrollo de la cultura mochila también se produjo bajo la influencia de China. Las relaciones diplomáticas de Ryukyu con China se establecieron en 1372, y en la primera mitad del siglo XV. la isla de Okinawa se unió bajo el gobierno de la dinastía real de Shô (distingue la Primera y la Segunda Dinastía Shy). De vuelta en los siglos XIII - XIV. en Okinawa, estaban los principados de Hokudan ("Montaña del Norte"), Nanzan ("Montaña del Sur") y Tyuzan ("Montaña Central"). Estos principados dependían en gran medida de China, lo que no les impedía librar una feroz lucha interna por el dominio de la isla. El más fuerte de los tres estados fue el Ducado de Tyuzan, fundado en 1314 por Tamagusuku, un feudal de diecinueve años, que pudo unir a los feudos dispersos de la parte central de Okinawa y aplastar la resistencia de los pequeños gobernantes. El Principado de Nanzan se originó en la parte sur de Okinawa. Fue creado por Ofusato, que gobernó en el pueblo de Ozato. A pesar de que el principado de Nanzan era el más pequeño de los tres estados feudales de Okinawa, tenía una economía desarrollada y lideraba el comercio activo con otros países. Finalmente, la tercera formación estatal en Okinawa fue el principado de Hokuzan, fundado por el Príncipe Hanji. Aunque Hokuzan tuvo suerte con el territorio: era la posesión feudal más grande de la isla, al mismo tiempo, el principado seguía siendo el menos poblado y mucho menos desarrollado económicamente que sus vecinos. Hokuzan mantuvo relaciones comerciales con los estados del archipiélago malayo, pero en general fue considerablemente inferior a Nanzan y Chuzan en términos del nivel de vida de la población y las oportunidades económicas. No es sorprendente que fuera Hokuzan quien se convirtiera en el primer objeto de interés agresivo de los gobernantes fortalecidos del principado Chuzan. En 1416, el Ducado de Tuzan tomó la delantera en la lucha interna de los tres estados de Okinawa. El hijo de su gobernante, el Príncipe Hashi, capturó a Hokuzan, y en 1421, heredando el trono del principado de su padre, recibió del emperador chino Zhu Di el título de Wang, es decir, el rey y el apellido Shou (en chino, "Shang"). En 1429, el Sr. Van Sho Hashi capturó el tercer principado de la isla, Nanzan, uniendo a todo Okinawa bajo su gobierno. Fue Hashi quien construyó el castillo de Shuri y el puerto de Naha. A finales del siglo XV. Las camionetas de Okinawa lograron establecer el control sobre toda la parte sur de las Islas Ryukyu, y para 1571 también establecieron su poder sobre las islas del norte de Amami y Oshima. El nombre oficial del reino de Ryukyu, que se utilizó en todos los documentos de política exterior, siguió siendo el "Reino de Chuzan".
El período comprendido entre la mitad del siglo XV y principios del siglo XVII fue el apogeo de la condición de estado de la época. (durante el reinado de la Segunda Dinastía Syo en 1469-1609).
- caravana de mar ruyuksky
Durante mucho tiempo, el reino de Ryukyu desempeñó un papel clave en la organización del comercio entre China y otros países de la región de Asia y el Pacífico, lo que contribuyó a la prosperidad económica de esta nación isleña. Ryukyu realizó negocios con China, Japón, Corea, Vietnam, las islas del archipiélago malayo, Siam. La participación activa de los comerciantes de Ryukyu en el comercio marítimo en la región de Asia y el Pacífico fue facilitada por la política de prohibición del comercio marítimo aplicada por la dinastía china Ming. Dado que el Reino Ryukyu estaba en relaciones vasallos con China y rindió homenaje a la dinastía Ming, en barcos Ryukyu flota la prohibición del comercio marítimo no se aplicaba. Además, las autoridades chinas permitieron la apertura del puesto comercial de Ryukyu en Quanzhou. La importante posición de Ryukyu en el comercio marítimo de la región también contribuyó a aumentar la autoridad de este pequeño estado en las relaciones de política exterior. Por lo tanto, los gobernantes de Ryukyu a menudo actuaban como mediadores en las negociaciones entre representantes chinos y japoneses. Además de los lazos culturales con China, desde mediados del siglo XVI el Reino de Ryukyu desarrolló relaciones con Japón. En particular, los monjes budistas de Ryukyu comenzaron a estudiar en Japón. Sin embargo, los gobernantes de Ryukyus no prestaron la debida atención al desarrollo de los asuntos militares y navales, así como a la construcción de estructuras defensivas en las islas. Posteriormente, este matiz de desarrollo del estado de Ryukyu tuvo un efecto muy negativo en el reino. Al principio, Ryukyu perdió privilegios en el comercio marítimo y fue suplantado gradualmente del papel del principal intermediario entre China y los países de los mares del sur. Ryukyushtsev ya en la segunda mitad del siglo XVI. expulsado por emprendedores comerciantes europeos, que cuentan con el apoyo de buques de guerra bien armados con tripulaciones militares capacitadas. Entonces el reino de Ryukyu no pudo resistir la invasión externa: en 1609, las tropas del influyente clan del sur de Japón, Satsuma, invadieron el archipiélago. De hecho, los conflictos con el poderoso vecino del norte acompañaron al reino Ryukyu a lo largo de casi toda su historia. Entonces, en 1450, el príncipe japonés Hosokawa Katsumoto capturó un barco perteneciente al Reino Ryukyu. Desde 1527, los piratas japoneses comenzaron a realizar incursiones depredadoras regulares en Okinawa, para proteger a los reyes Ryukyu para construir dos fortalezas. En 1588, el shogun japonés Toyotomi Hideyoshi exigió que el reino Ryukyu participara en la campaña japonesa contra Corea, pero el gobernante del Ryukyu, Sho Nei, no obedeció la solicitud del shogun y rompió las relaciones diplomáticas con Japón.
Japoneses y chinos en la vida de los ryukyu.
A principios del siglo XVII, el daimyo (gobernante) de la posesión feudal de Satsuma, en el sur de Japón, llamó la atención sobre el reino de Ryukyu, ubicado al sur de sus posesiones. El rico reino, además de no tener un ejército fuerte, despertó el interés comprensible del gobernante japonés. En 1603, el daimyo exigió que el reino de Ryukyu se sometiera a Japón, pero Syo Nei se negó, luego de lo cual el daimyo Shimadzu Tadatsune se dirigió al shogun de Tokugawa y le dio permiso para realizar una operación armada contra el reino de Ryukyu. En la primavera de 1609, las tropas de Satsuma invadieron el territorio de Okinawa. El samurai japonés, bien armado y entrenado, derrotó rápidamente a la milicia de Okinawa, asaltó el castillo de Shuri y capturó el rucksuit van Seo Nei.
- Rey Sho Nei
Ney fue enviado a Japón por un período de dos años. En 1611, al gobernante cautivo de rukyu se le permitió regresar a casa, pero se vio obligado a firmar un tratado de paz con Japón, según el cual el reino de Ryukyu reconoció su vasallaje hacia Satsume. Las islas Amami y Oshima se convirtieron en parte de Satsuma, mientras que el resto del archipiélago de Ryukyu permaneció bajo el control de las furgonetas Ruiu. Por cierto, esta división se ha conservado hasta hoy: en el Japón moderno, las islas Amami y Oshima forman parte de la Prefectura de Kagoshima, y el resto del archipiélago forma parte de Okinawa. Cabe destacar que después de establecer la dependencia de Satsuma, el reino de Ryukyu no fue liberado de las obligaciones de los vasallos hacia China. Las furgonetas Ryukyu debían rendir doble homenaje al emperador chino y al daimyo satsumsky. En 1615, las relaciones entre China y Japón se deterioraron gravemente, luego de lo cual China cerró sus puertos a la flota japonesa. El reino de Ryukyu fue prácticamente el único revendedor entre Japón y China. Entendiendo perfectamente la importancia estratégica de Ryukyu para el comercio chino-japonés, Daimyo Satsuma exigió que las Furgonetas de Ryukyu desempeñen el papel de un estado independiente. Para esconderse en el Reino de Ryukyu, se impusieron prohibiciones en el idioma japonés, se impusieron nombres y ropas japonesas y se prohibió a los japoneses visitar el territorio del Reino de Ryukyu sin un permiso especial. Sin embargo, el liderazgo chino aún recibió información sobre el verdadero estado de cosas en el reino de Ryukyu. Sin embargo, dada la importancia del comercio chino-japonés, ambas partes pretendieron que el reino de Ryukyu era un estado independiente.
Por lo tanto, Ryukyu recibió un estatus especial, al estar bajo el control del principado japonés Satsuma, y al tener obligaciones vasallas hacia China. Sin embargo, si las obligaciones en relación con Japón eran bastante serias y consistían en el pago anual de un tributo impresionante, entonces la dependencia de Ruuku en China era bastante ceremonial. Durante un período suficientemente largo, desde el siglo XVII hasta el siglo XIX, el reino de Ryukyu conservó el auténtico sistema de gestión y cultura, que difería tanto de los japoneses como de los chinos. Muchos historiadores japoneses consideran al Ryukyu de este período como "un estado extranjero dentro de la confederación japonesa".
Cabe señalar que las obligaciones de los vasallos en relación con el principado de Satsuma no se convirtieron en un obstáculo para un mayor desarrollo de la cultura original de la mochila. El pueblo de Kume, en Okinawa, se ha convertido en un verdadero centro de cultura y educación del archipiélago de Ryukyu. Aquí se creó la única institución educativa en el estado en la que se enseñaban filosofía y literatura china. Los estudiantes de Kume fueron enviados a continuar su educación en China, en la provincia de Fujian y en Beijing. Entonces, a pesar del vasallo de Japón, fue la cultura china la que siguió siendo la principal fuente de influencia en la cultura de las islas Ryukyu. La filosofía confuciana, la literatura china y el chino se consideraron asignaturas obligatorias para el estudio de jóvenes educados de familias nobles. Fueron los científicos de Kume quienes escribieron los primeros libros sobre la historia del reino de Ryukyu. Por cierto, a pesar del vasallo del principado japonés de Satsuma, los líderes de Ruuku mantuvieron su plena autonomía en materia de política y administración doméstica, guiados no por los japoneses, sino por el modelo chino de organización de gestión.
- Castillo de Shury, la residencia de los reyes de Ruuku.
El sentimiento pro chino era muy fuerte entre los mochileros de la nobleza, que consideraban que China era un país cultural, y Japón, la "tierra de los bárbaros". La actitud hacia China como la fuente de todos los momentos positivos en la vida de la isla, comenzando con la religión y la filosofía y terminando con numerosos préstamos de hogares y hogares, prevaleció en el Ryukyu. La historia de las artes marciales de Ruiku, conocida como tote u okinawa-te, también se asocia con la influencia cultural china en las islas Ryukyu. Fue en las Islas Ryukyu donde se formó y desarrolló el famoso karate, bajo la influencia de los estilos chinos Wushu que penetraron en las islas, que se practican en la provincia de Fujian, que tiene los vínculos comerciales y culturales más desarrollados con Okinawa. Los historiadores consideran que el primer maestro de karate es un tal Sakugawa, que estudió en China, y más tarde abrió su propia escuela de artes marciales en Okinawa. La mayoría de los primeros maestros de karate que sentaron las bases de este arte marcial y lo popularizaron en la sociedad japonesa también procedían de la isla de Okinawa. Por ejemplo, Matsumura Sokon sirvió como guardaespaldas para el Ruuku Wang Sho Ko, luego en el Van Sho Se Iku y el último monarca de Ruuku, Sho Tae.
Sumisión Ryukyu Japón
La Revolución Meiji en Japón impulsó las ambiciones políticas nacionales. Superar la fragmentación feudal también impuso al gobierno japonés la tarea de resolver el estatus político de las Islas Ryukyu. Dado que el liderazgo japonés buscó establecer un dominio completo en las islas, se decidió incluir Ryukyu en Japón, destruyendo así el estado de Ryukyu. En 1871, se abolió en Japón el instituto de khans, principados autónomos, en lugar del cual se crearon prefecturas. El estado de Ryukyu, que dependía del vasallo del principado de Satsuma, estuvo subordinado temporalmente a la prefectura de Kagoshima, aunque mantuvo el estatus de unidad administrativa separada. Mientras tanto, ocurrió un trágico incidente, que sirvió como razón oficial para la liquidación del estado de Ryukyu. En noviembre de 1871, 54 pescadores de las Islas Ryukyu fueron asesinados en la isla de Taiwán por las tribus locales Gaoshan (nativos cercanos a los pueblos indonesios). La respuesta de Japón fue presionar a Ryukyu para que se convirtiera en parte de Japón, aparentemente por la propia seguridad de Ryukyu. En 1872, el gobierno japonés obligó a las autoridades de Ryukyu a presentar una solicitud oficial al emperador de Japón para cambiar el nombre del estado de Ryukyu a principado de Ryukyu: Ryukyuhan. So van Ryukyu Sho Tai recibió el estatus de noble japonés - kazoku y se convirtió en el príncipe del principado de Ryukyu, subordinado administrativamente al Ministerio de Relaciones Exteriores de Japón. Después de que Ryukyu se incorporara formalmente a Japón, en 1874 el gobierno japonés envió una expedición militar a la isla de Taiwán. Al mismo tiempo, Japón presentó a China una demanda de pago de indemnizaciones y reconocimiento del estatus de los ryukyuanos como "un pueblo dependiente del estado japonés". Así, el Protocolo de Beijing confirmó por primera vez el estatus de Ryukyu como territorio que forma parte de Japón, y los habitantes de Ryukyu como ciudadanos de Japón.
En mayo, 1875, el gobierno japonés decidió la candidatura del funcionario responsable de la integración adicional de Ryukyu en el estado japonés. Se convirtieron en Matsuda Mitiyuki (1839-1882), un nativo de la familia samurai de Kubo, que era vasallo de Tottori Khan de la provincia de Inaba. Cuando era niño, Mityyuki fue entregado a Matsuda como su hijo adoptivo, y en 1868, Mityyuki, que en ese momento estaba muy interesado en la política y apoyó la Revolución Meiji, entró al servicio público. Se desempeñó como empleado de la Cancillería Imperial y juez adjunto en el Tribunal de la ciudad de Kyoto. En 1871, fue nombrado presidente de la prefectura de Otsu, y en 1872, el primer presidente de la prefectura de Shiga. En marzo de 1875, Matsuda fue transferido al Ministerio del Interior de Japón y nombrado secretario principal. En esta capacidad, encabezó el proceso de negociación con representantes del principado de Ruchyuk. En julio, 1875 Matsuda Mitiyuki entregó a la dirección del principado de Ryukyu una lista de los requisitos japoneses. Primero, Japón exigió que se detuvieran las embajadas de Ryukyu en China, que se pagara tributo al imperio Qing y que se concediera a los emperadores Qing etiquetas en la pizarra. En segundo lugar, se suponía que el principado de Ryukyu adoptaba el lema japonés del gobierno Meiji en lugar del lema chino de gobierno. En tercer lugar, el príncipe de Ryukyu Syo Tay pronto llegaría personalmente a la capital de Japón con una embajada de agradecimiento y ricos regalos. Sin embargo, el liderazgo rukuyskuyu, a pesar de la obvia superioridad de la fuerza en Japón, rechazó estas demandas, degradando la dignidad de la dinastía rukuyskoy gobernante. En enero, 1879, el Sr. Matsuda Mitiyuki, llegó de nuevo a Ryukyu y volvió a expresar los requisitos anteriores, pero esta vez el príncipe Rucua se negó a presentarse a Japón. En marzo, 1879, el Sr. Matsuda, llegó nuevamente a Okinawa al frente de un escuadrón de soldados japoneses y policías de 300 de 160. 11 marzo 1879 El Sr. Matsuda Mitiyuki anunció oficialmente la liquidación del principado de Ryukyu y su transformación en la Prefectura de Okinawa. Para marzo de 31, Matsuda logró inclinar a la nobleza de Ruuku a la rendición del Castillo de Shury, la principal fortificación militar de la isla, después de lo cual se eliminó finalmente el estado soberano del archipiélago de Ryukyu. Después de la rendición del Castillo Shuri, la última van Ryukyu Seo Tai (en la foto) salió de Okinawa y se fue a Tokio. Vivió allí incluso más años 20 y murió en 1901 en su finca en Tokio.
Naturalmente, la anexión de las islas Ryukyu causó un considerable descontento entre la población local. Algunos representantes de la nobleza de Ruiku fueron a China para quejarse del comportamiento de los invasores japoneses y para obtener el apoyo del emperador chino, que no quería perder el poder en el archipiélago y, especialmente, para soportar el "escupitajo en la cara" de Japón. Los generales chinos hablaron de la necesidad de iniciar hostilidades contra Japón, pero el ministro de Relaciones Exteriores chino, Li Hongzhang, trató de resolver el conflicto atrayendo a un intermediario externo. Eran el ex presidente de los Estados Unidos, Ulysses Grant, que se encontraba en ese momento en China. En julio, 1879 Ulysses Grant llegó a Japón e invitó al gobierno japonés a entablar negociaciones con la parte china y resolver el problema de pertenencia a las islas Ryukyu de manera pacífica. Dado que el gobierno japonés tampoco buscó la guerra con China, estuvo atento a la propuesta de Ulysses Grant. En octubre, 1880, el ex presidente estadounidense, proporcionó a las partes japonesa y china su plan para dividir las esferas de influencia en el Ryukyu. De acuerdo con el plan de Grant, las islas Miyako y Yayayam permanecieron bajo el control de China y, a cambio de esta concesión, China reconoció el régimen comercial más favorecido de la parte japonesa. Pero el gobierno chino no apoyó el plan de Subvenciones, porque lo encontró poco rentable para Pekín. El imperio chino no iba a separarse de la mayor parte del archipiélago de Ryukyu, por lo que no se pudo alcanzar un acuerdo entre los países. Sin embargo, Qing China no se atrevió a abrir una confrontación militar con Japón. Finalmente, la cuestión de la propiedad de las Islas Ryukyu se resolvió solo con los resultados de la Guerra Sino-Japonesa de 1894-1895. Por cierto, después de la derrota de China en esta guerra, la isla de Taiwán y el archipiélago de Penghu también quedaron bajo el control de Japón.
El movimiento por la independencia de Okinawa y las bases americanas.
A pesar de la creación de la Prefectura de Okinawa y la entrada formal de las Islas Ryukyu al estado japonés, el archipiélago ha sido durante mucho tiempo una región periférica y más atrasada del país. Basta con decir que hasta 1912, el gobierno japonés no hizo casi ningún cambio en el sistema de administración, impuestos y aranceles, organización de la economía en las islas Ryukyu. Esto explica el importante atraso del archipiélago del resto de Japón en una serie de indicadores: socioeconómicos, sociodemográficos, culturales. El bajo nivel de vida de la población de Okinawa y otras islas contribuyó al crecimiento de la migración a otras áreas de Japón, así como a las islas hawaianas y los Estados Unidos de América. Durante la Segunda Guerra Mundial, Okinawa se convirtió en la única isla japonesa en cuyo territorio tuvieron lugar batallas a gran escala entre las fuerzas estadounidenses y japonesas. Las víctimas de la batalla de Okinawa fueron cientos de miles de mochileros pacíficos. Después del final de la Segunda Guerra Mundial, el archipiélago de Ryukyu se separó de Japón y se ubicó en la zona de la ocupación militar estadounidense hasta 1972. Las bases militares estadounidenses se desplegaron en el territorio de Okinawa y en 1961-1962. En el territorio de Okinawa, se realizaron pruebas biológicas. armas ejercito americano Durante mucho tiempo, los líderes estadounidenses no sabían exactamente cuál debía ser la estrategia de futuro de las Islas Ryukyu para ponerla en práctica; por ejemplo, hubo voces entre los políticos estadounidenses que apoyaron la idea de revivir el estado de Ruuku. Al final, en 1972, se decidió transferir el archipiélago Ryukyu de nuevo al control de Japón. Sin embargo, las bases militares de EE. UU. No se retiraron del territorio de Okinawa y, hasta el presente, las bases militares estadounidenses de 14 se encuentran en la isla. En general, las bases militares de los Estados Unidos ocupan casi el 18% del área total de Okinawa. Naturalmente, la presencia de los militares estadounidenses causa un fuerte descontento por parte de la población de Okinawa, ya que la presencia de bases les causa más daño que bien. Aquí estamos hablando del daño al medio ambiente y la influencia perniciosa de la presencia del ejército de los EE. UU. En la población local (el crecimiento del alcoholismo, la prostitución, el crimen está inextricablemente relacionado con el dinero fácil y la presencia de un número significativo de contingentes militares estadounidenses). Desde 1972 del año y el regreso de Okinawa bajo el control de Japón, surgió un poderoso Movimiento de Independencia de Okinawa en la isla (en la foto, su bandera).
Tenga en cuenta que, hasta el presente, las opiniones de los ruksusianos sobre el futuro del archipiélago difieren significativamente. Se puede hablar de la presencia de dos puntos de vista polares. El primero es el reconocimiento incondicional de la soberanía japonesa sobre las islas Ryukyu. Según esta opinión, la población de Ruuku es considerada como una parte integral del pueblo japonés. La propaganda oficial japonesa está dirigida a la "japonización" de los nukusianos, los estudios etno-lingüísticos dirigidos al reconocimiento de las lenguas nuku como dialectos de la lengua japonesa, y de los propios Nykyus por parte de los japoneses, se someten a esta idea. Por cierto, se observa una situación similar en la isla de Hokkaido, en el norte de Japón, donde los descendientes de los nativos Ainu locales también inspiraron fuertemente la idea de la pertenencia original de los Ainu a los japoneses y, en consecuencia, la ausencia de diferencias entre los Ainu y los japoneses. Por supuesto, los sentimientos pro-japoneses en el archipiélago son bien entendidos y utilitarios. De hecho, Japón es un país rico y desarrollado, por lo que al ser parte de Japón, la población de las Islas Ryukyu tiene la oportunidad de disfrutar de todos los beneficios disponibles para los ciudadanos japoneses. Además, a lo largo del siglo y medio de la administración japonesa del archipiélago de Ryukyu, una parte significativa de sus habitantes fue efectivamente asimilada. Muchos mochileros tienen nombres japoneses y hablan solo japonés. El sistema educativo en las islas jugó un papel importante en la "japonesización de los mochileros", creado según los estándares japoneses y actuando con el fin de promover el idioma japonés, la cultura japonesa y los valores japoneses entre la gente de Ryukyu.
Por otro lado, una parte bastante significativa de la población de las Islas Ryukyu se adhiere a la idea de la necesidad o la conveniencia de la separación de Japón. Por lo tanto, según una encuesta, el 24,9% de los encuestados cree que Okinawa y Ryukyu en general deben recibir independencia política, si el estado japonés lo permite. Pero el 20,5% de los encuestados de Okinawa cree que, en cualquier caso, se debe obtener la independencia, incluso si el gobierno japonés se opone a la separación del archipiélago. Esto indica la presencia de fuertes tendencias separatistas en la isla. En el corazón del movimiento de liberación nacional de los mochileros se encuentra, en primer lugar, el deseo de restablecer la justicia histórica: la original y única condición de Estado de mochileros que ha existido durante siglos y se ha eliminado como resultado de la anexión japonesa. En segundo lugar, los partidarios de la independencia de Ryukyu también se guían por los temores de que la presencia continua en Japón destruirá la cultura, los idiomas y la identidad originales de Ruiku, ya que los procesos de asimilación y disolución en el "mundo japonés" en las islas Ryukyu son muy fuertes. Finalmente, otro factor en el surgimiento de un fuerte movimiento nacional en la isla de Okinawa es la política exterior pro estadounidense que persigue Japón. Los residentes de Okinawa creen que el gobierno japonés es culpable por la presencia en la isla de las bases militares estadounidenses, lo que trae muchos problemas para la población de la isla. También hay muchas quejas sobre la pobre situación socioeconómica de las islas Ryukyu. Después de todo, la Prefectura de Okinawa es la región más desfavorecida económica y socialmente de Japón. Aquí se encuentra el nivel de vida más bajo en el país de la población, menor que la esperanza de vida promedio, mayor es la tasa de propagación de diversas enfermedades.
El verdadero pico del sentimiento antiamericano en Okinawa estaba en medio de los 1990. y se convirtió en un punto de inflexión en la historia de la relación entre Okinawa y Japón. Todo comenzó con el hecho de que en 1995, un grupo de militares estadounidenses violó a una niña de Okinawa. Tres militares de una base estadounidense secuestraron y violaron a una niña de 12. El incidente provocó una ola de protestas de la población local. Dos violadores fueron sentenciados a diez, y uno a seis años y medio en prisión. Sin embargo, los partidarios de la independencia de Okinawa enfatizan que los soldados estadounidenses ya después de 1972, cuando las Islas Ryukyu fueron devueltas a la jurisdicción japonesa, cometieron delitos de 4700, incluyendo la violación de 110 y los asesinatos de 12, en Okinawa. Y estos datos son solo para el período de 1972 a 1997 años. La violación de niñas locales sigue siendo el tipo de delito más común por parte del personal militar estadounidense que ha estado en la isla durante mucho tiempo sin contacto normal con el sexo femenino, y también tiene una actitud arrogante hacia los okinawenses como los "nativos" del territorio incautado por los estadounidenses. Los residentes de Okinawa temen que sus hijas adolescentes no estén acompañadas, ya que los casos de violación por parte de soldados estadounidenses ocurren con mucha frecuencia. Naturalmente, la población local reclama en la situación actual no solo al comando estadounidense, sino también a las autoridades japonesas, ya que es la última, según los habitantes de Okinawa, quienes son culpables del crimen estadounidense rampante en la isla. Además, los habitantes de Okinawa a menudo se sienten resentidos porque los residentes de otras islas japonesas son completamente ignorantes de los problemas de Okinawa. La presencia de las bases militares de los Estados Unidos no les parece ser algo negativo, ya que los ven más bien como una fuente de financiamiento y empleos adicionales. Mientras tanto, las personas cuyos familiares han sufrido las acciones criminales de los militares estadounidenses se sienten abrumadas por la desesperación, observando la total indiferencia del gobierno japonés ante los intereses reales de su pueblo. Después de que el funcionario de Tokio finalmente rechazó las demandas de retirar las bases militares estadounidenses de Okinawa y transferirlas a otra parte de Japón, los sentimientos separatistas en el archipiélago de Ryukyu se intensificaron aún más.
Los sentimientos antiamericanos que dominan Okinawa van en contra de la política oficial del gobierno japonés, que es pro-estadounidense en su énfasis. Si el gobierno japonés resolviera el problema de permanecer en las bases militares estadounidenses en Okinawa, entonces tal vez el apoyo público a la trampa del movimiento separatista sería significativamente menor. Sin embargo, la renuencia de Tokio a satisfacer los intereses de sus ciudadanos, residentes de Okinawa, lleva a esta última al camino del descontento público y la reflexión, ¿no sería mejor que las Islas Ryukyu vivan fuera de Japón? "Las bases no desaparecerán mientras estemos bajo el control del gobierno japonés, que está subordinado a los Estados Unidos", dijo Yasukatsu Matsushima, un representante de la Sociedad Independiente para el Estudio de las Naciones Ryukyu, en una conferencia de prensa. Esta sociedad está a favor de lograr la independencia de las Islas Ryukyu, ya que es con la adquisición de la soberanía política que sus partidarios vinculan y eliminan las bases militares estadounidenses y mejoran las condiciones de vida de la población del archipiélago. El Partido de la Independencia Ryukyu también opera en la isla, que también, como su nombre lo indica, está buscando lograr la soberanía política del archipiélago.
Hablando sobre el movimiento de independencia de los Ryukyus, uno no debe olvidarse del resurgimiento del interés en las islas de China. Varios periódicos chinos han publicado artículos que acusan a Japón de anexar el reino de Ryukyu, que antes siempre había sido considerado vasallo hacia China. Algunas publicaciones chinas declaran expresamente que Japón no tiene derecho a poseer las Islas Ryukyu. Sin embargo, los propios mochileros se refieren a tal declaración de los medios chinos más probablemente con precaución: no quieren ser parte de Japón debido a las bases militares estadounidenses, pero la subordinación de las islas a China tampoco los tienta.
Islas Ryukyu - Japón o no?
Recordemos que el Archipiélago Ryukyu, también conocido como las Islas Liekei, está ubicado en el Mar de China Oriental, al suroeste de Japón. Si describimos la posición de las Islas Ryukyu, están aproximadamente entre Japón y Taiwán. En la actualidad, las islas Ryukyu son parte del estado japonés, y sus habitantes, los ruukusianos, a menudo se conocen como japoneses. Mientras tanto, esta opinión es incorrecta. Al menos, muchos etnólogos famosos dicen que los aborígenes de las islas Ryukyu son una comunidad étnica separada, aunque están estrechamente relacionados con los japoneses. Hoy en día, los mochileros se diferencian de los japoneses en primer lugar por su idioma. En las Islas Ryukyu, las lenguas Ruuku que pertenecen a la familia de las lenguas japonesas-Ruuku son comunes. Los idiomas de las mochilas incluyen el idioma Amami-Okinawa (dialectos de Okinawa y Amami en las islas de Okinawa y Amami), el idioma Sakisima (dialecto de Miyakos en las islas de Miyako, el dialecto de Yaeyam en las islas de Yayyama) y el idioma de Yogon (isla de Yonaguni). En la actualidad, las lenguas empaquetadas están siendo suplantadas gradualmente incluso en la vida cotidiana de los habitantes de la isla. Es raro escuchar a los representantes de la generación joven e incluso media hablar en dialectos locales. Sin embargo, las lenguas rukuisky siguen siendo nativas para un millón de personas, la mayoría de las cuales son ancianos. Los jóvenes, si aprenden las lenguas rukuisky, solo si son criados por sus abuelos. Naturalmente, las lenguas Backyon mantienen su presencia en el campo en las islas menos urbanizadas. En la isla más grande de Okinawa, el idioma local de Okinawa está casi completamente superado por el japonés. Cabe señalar que las lenguas ruuku son bastante distantes no solo del japonés, sino también entre sí, ya que sus hablantes generalmente no pueden entenderse entre sí. Por lo tanto, casi todo a lo largo de la historia medieval y nueva del archipiélago, el idioma de los documentos oficiales y la comunicación interétnica de la parte educada de los mochileros sigue siendo el chino clásico. Hace solo un siglo y medio, después de la conquista final de las islas por parte de Japón, los japoneses comenzaron a penetrar en Ryukyu, que ahora es el idioma principal de los documentos oficiales y de la comunicación interétnica en las islas del archipiélago de Ryukyu.
Las islas subtropicales de Ryukyu son únicas no solo por su naturaleza, debido a la ubicación geográfica del archipiélago que difiere de la naturaleza de Japón en sí, sino también porque se desarrolló en una dirección completamente diferente a la de Japón "continental". La historia del archipiélago de Ryukyu, el estado de Ruchu que se originó allí, las relaciones entre Ryukyu y los países vecinos, no suele ser objeto de investigación científica, e incluso los artículos periodísticos lo son aún más. Mientras tanto, las Islas Ryukyu tienen una rica y antigua tradición de su propio estado, sin considerar que es imposible entender el significado de las tendencias centrífugas modernas en las Islas Ryukyu. De hecho, muchos mochileros aún no se consideran japoneses y ven la necesidad de desarrollar una lucha de liberación nacional por la secesión de Japón, o al menos por otorgarle al archipiélago el estatus de amplia autonomía. Por supuesto, si las Islas Ryukyu no tuvieran las tradiciones de su propia estadidad, y el pueblo Ryukyu tuviera una memoria histórica, entonces la cuestión de una posible separación de Japón nunca habría surgido. Pero, a pesar de los intentos persistentes, Japón aún no ha logrado finalmente asimilar a los mochileros y borrar de ellos la memoria de la estadidad nacional. Como se sabe, la formación del estado japonés comenzó incluso antes de nuestra era y, según los historiadores, cubrió el período del 3er c. BC y al III. AD El estado japonés se formó sobre la base de la comunidad agrícola, y la agricultura durante mucho tiempo siguió siendo la base de la economía japonesa. Otra cosa - la isla de Ryukyu. Aquí, la estadidad se desarrolló sobre la base del comercio de conchas, y la formación de la estructura institucional del estado de mochila fue mucho más lenta que en Japón. Este retraso histórico, en particular, se debió a la gran debilidad del estado de Ryukyu en comparación con su vecino del norte. Dado que las islas Ryukyu originalmente estaban más centradas en el comercio marítimo, establecieron estrechos vínculos con los países del sudeste asiático y con China. Durante muchos siglos, China se ha convertido en el socio económico y patrocinador político más importante de las islas Ryukyu.
"El Reino de la Montaña Central"
El desarrollo de la cultura mochila también se produjo bajo la influencia de China. Las relaciones diplomáticas de Ryukyu con China se establecieron en 1372, y en la primera mitad del siglo XV. la isla de Okinawa se unió bajo el gobierno de la dinastía real de Shô (distingue la Primera y la Segunda Dinastía Shy). De vuelta en los siglos XIII - XIV. en Okinawa, estaban los principados de Hokudan ("Montaña del Norte"), Nanzan ("Montaña del Sur") y Tyuzan ("Montaña Central"). Estos principados dependían en gran medida de China, lo que no les impedía librar una feroz lucha interna por el dominio de la isla. El más fuerte de los tres estados fue el Ducado de Tyuzan, fundado en 1314 por Tamagusuku, un feudal de diecinueve años, que pudo unir a los feudos dispersos de la parte central de Okinawa y aplastar la resistencia de los pequeños gobernantes. El Principado de Nanzan se originó en la parte sur de Okinawa. Fue creado por Ofusato, que gobernó en el pueblo de Ozato. A pesar de que el principado de Nanzan era el más pequeño de los tres estados feudales de Okinawa, tenía una economía desarrollada y lideraba el comercio activo con otros países. Finalmente, la tercera formación estatal en Okinawa fue el principado de Hokuzan, fundado por el Príncipe Hanji. Aunque Hokuzan tuvo suerte con el territorio: era la posesión feudal más grande de la isla, al mismo tiempo, el principado seguía siendo el menos poblado y mucho menos desarrollado económicamente que sus vecinos. Hokuzan mantuvo relaciones comerciales con los estados del archipiélago malayo, pero en general fue considerablemente inferior a Nanzan y Chuzan en términos del nivel de vida de la población y las oportunidades económicas. No es sorprendente que fuera Hokuzan quien se convirtiera en el primer objeto de interés agresivo de los gobernantes fortalecidos del principado Chuzan. En 1416, el Ducado de Tuzan tomó la delantera en la lucha interna de los tres estados de Okinawa. El hijo de su gobernante, el Príncipe Hashi, capturó a Hokuzan, y en 1421, heredando el trono del principado de su padre, recibió del emperador chino Zhu Di el título de Wang, es decir, el rey y el apellido Shou (en chino, "Shang"). En 1429, el Sr. Van Sho Hashi capturó el tercer principado de la isla, Nanzan, uniendo a todo Okinawa bajo su gobierno. Fue Hashi quien construyó el castillo de Shuri y el puerto de Naha. A finales del siglo XV. Las camionetas de Okinawa lograron establecer el control sobre toda la parte sur de las Islas Ryukyu, y para 1571 también establecieron su poder sobre las islas del norte de Amami y Oshima. El nombre oficial del reino de Ryukyu, que se utilizó en todos los documentos de política exterior, siguió siendo el "Reino de Chuzan".
El período comprendido entre la mitad del siglo XV y principios del siglo XVII fue el apogeo de la condición de estado de la época. (durante el reinado de la Segunda Dinastía Syo en 1469-1609).
Durante mucho tiempo, el reino de Ryukyu desempeñó un papel clave en la organización del comercio entre China y otros países de la región de Asia y el Pacífico, lo que contribuyó a la prosperidad económica de esta nación isleña. Ryukyu realizó negocios con China, Japón, Corea, Vietnam, las islas del archipiélago malayo, Siam. La participación activa de los comerciantes de Ryukyu en el comercio marítimo en la región de Asia y el Pacífico fue facilitada por la política de prohibición del comercio marítimo aplicada por la dinastía china Ming. Dado que el Reino Ryukyu estaba en relaciones vasallos con China y rindió homenaje a la dinastía Ming, en barcos Ryukyu flota la prohibición del comercio marítimo no se aplicaba. Además, las autoridades chinas permitieron la apertura del puesto comercial de Ryukyu en Quanzhou. La importante posición de Ryukyu en el comercio marítimo de la región también contribuyó a aumentar la autoridad de este pequeño estado en las relaciones de política exterior. Por lo tanto, los gobernantes de Ryukyu a menudo actuaban como mediadores en las negociaciones entre representantes chinos y japoneses. Además de los lazos culturales con China, desde mediados del siglo XVI el Reino de Ryukyu desarrolló relaciones con Japón. En particular, los monjes budistas de Ryukyu comenzaron a estudiar en Japón. Sin embargo, los gobernantes de Ryukyus no prestaron la debida atención al desarrollo de los asuntos militares y navales, así como a la construcción de estructuras defensivas en las islas. Posteriormente, este matiz de desarrollo del estado de Ryukyu tuvo un efecto muy negativo en el reino. Al principio, Ryukyu perdió privilegios en el comercio marítimo y fue suplantado gradualmente del papel del principal intermediario entre China y los países de los mares del sur. Ryukyushtsev ya en la segunda mitad del siglo XVI. expulsado por emprendedores comerciantes europeos, que cuentan con el apoyo de buques de guerra bien armados con tripulaciones militares capacitadas. Entonces el reino de Ryukyu no pudo resistir la invasión externa: en 1609, las tropas del influyente clan del sur de Japón, Satsuma, invadieron el archipiélago. De hecho, los conflictos con el poderoso vecino del norte acompañaron al reino Ryukyu a lo largo de casi toda su historia. Entonces, en 1450, el príncipe japonés Hosokawa Katsumoto capturó un barco perteneciente al Reino Ryukyu. Desde 1527, los piratas japoneses comenzaron a realizar incursiones depredadoras regulares en Okinawa, para proteger a los reyes Ryukyu para construir dos fortalezas. En 1588, el shogun japonés Toyotomi Hideyoshi exigió que el reino Ryukyu participara en la campaña japonesa contra Corea, pero el gobernante del Ryukyu, Sho Nei, no obedeció la solicitud del shogun y rompió las relaciones diplomáticas con Japón.
Japoneses y chinos en la vida de los ryukyu.
A principios del siglo XVII, el daimyo (gobernante) de la posesión feudal de Satsuma, en el sur de Japón, llamó la atención sobre el reino de Ryukyu, ubicado al sur de sus posesiones. El rico reino, además de no tener un ejército fuerte, despertó el interés comprensible del gobernante japonés. En 1603, el daimyo exigió que el reino de Ryukyu se sometiera a Japón, pero Syo Nei se negó, luego de lo cual el daimyo Shimadzu Tadatsune se dirigió al shogun de Tokugawa y le dio permiso para realizar una operación armada contra el reino de Ryukyu. En la primavera de 1609, las tropas de Satsuma invadieron el territorio de Okinawa. El samurai japonés, bien armado y entrenado, derrotó rápidamente a la milicia de Okinawa, asaltó el castillo de Shuri y capturó el rucksuit van Seo Nei.
Ney fue enviado a Japón por un período de dos años. En 1611, al gobernante cautivo de rukyu se le permitió regresar a casa, pero se vio obligado a firmar un tratado de paz con Japón, según el cual el reino de Ryukyu reconoció su vasallaje hacia Satsume. Las islas Amami y Oshima se convirtieron en parte de Satsuma, mientras que el resto del archipiélago de Ryukyu permaneció bajo el control de las furgonetas Ruiu. Por cierto, esta división se ha conservado hasta hoy: en el Japón moderno, las islas Amami y Oshima forman parte de la Prefectura de Kagoshima, y el resto del archipiélago forma parte de Okinawa. Cabe destacar que después de establecer la dependencia de Satsuma, el reino de Ryukyu no fue liberado de las obligaciones de los vasallos hacia China. Las furgonetas Ryukyu debían rendir doble homenaje al emperador chino y al daimyo satsumsky. En 1615, las relaciones entre China y Japón se deterioraron gravemente, luego de lo cual China cerró sus puertos a la flota japonesa. El reino de Ryukyu fue prácticamente el único revendedor entre Japón y China. Entendiendo perfectamente la importancia estratégica de Ryukyu para el comercio chino-japonés, Daimyo Satsuma exigió que las Furgonetas de Ryukyu desempeñen el papel de un estado independiente. Para esconderse en el Reino de Ryukyu, se impusieron prohibiciones en el idioma japonés, se impusieron nombres y ropas japonesas y se prohibió a los japoneses visitar el territorio del Reino de Ryukyu sin un permiso especial. Sin embargo, el liderazgo chino aún recibió información sobre el verdadero estado de cosas en el reino de Ryukyu. Sin embargo, dada la importancia del comercio chino-japonés, ambas partes pretendieron que el reino de Ryukyu era un estado independiente.
Por lo tanto, Ryukyu recibió un estatus especial, al estar bajo el control del principado japonés Satsuma, y al tener obligaciones vasallas hacia China. Sin embargo, si las obligaciones en relación con Japón eran bastante serias y consistían en el pago anual de un tributo impresionante, entonces la dependencia de Ruuku en China era bastante ceremonial. Durante un período suficientemente largo, desde el siglo XVII hasta el siglo XIX, el reino de Ryukyu conservó el auténtico sistema de gestión y cultura, que difería tanto de los japoneses como de los chinos. Muchos historiadores japoneses consideran al Ryukyu de este período como "un estado extranjero dentro de la confederación japonesa".
Cabe señalar que las obligaciones de los vasallos en relación con el principado de Satsuma no se convirtieron en un obstáculo para un mayor desarrollo de la cultura original de la mochila. El pueblo de Kume, en Okinawa, se ha convertido en un verdadero centro de cultura y educación del archipiélago de Ryukyu. Aquí se creó la única institución educativa en el estado en la que se enseñaban filosofía y literatura china. Los estudiantes de Kume fueron enviados a continuar su educación en China, en la provincia de Fujian y en Beijing. Entonces, a pesar del vasallo de Japón, fue la cultura china la que siguió siendo la principal fuente de influencia en la cultura de las islas Ryukyu. La filosofía confuciana, la literatura china y el chino se consideraron asignaturas obligatorias para el estudio de jóvenes educados de familias nobles. Fueron los científicos de Kume quienes escribieron los primeros libros sobre la historia del reino de Ryukyu. Por cierto, a pesar del vasallo del principado japonés de Satsuma, los líderes de Ruuku mantuvieron su plena autonomía en materia de política y administración doméstica, guiados no por los japoneses, sino por el modelo chino de organización de gestión.
El sentimiento pro chino era muy fuerte entre los mochileros de la nobleza, que consideraban que China era un país cultural, y Japón, la "tierra de los bárbaros". La actitud hacia China como la fuente de todos los momentos positivos en la vida de la isla, comenzando con la religión y la filosofía y terminando con numerosos préstamos de hogares y hogares, prevaleció en el Ryukyu. La historia de las artes marciales de Ruiku, conocida como tote u okinawa-te, también se asocia con la influencia cultural china en las islas Ryukyu. Fue en las Islas Ryukyu donde se formó y desarrolló el famoso karate, bajo la influencia de los estilos chinos Wushu que penetraron en las islas, que se practican en la provincia de Fujian, que tiene los vínculos comerciales y culturales más desarrollados con Okinawa. Los historiadores consideran que el primer maestro de karate es un tal Sakugawa, que estudió en China, y más tarde abrió su propia escuela de artes marciales en Okinawa. La mayoría de los primeros maestros de karate que sentaron las bases de este arte marcial y lo popularizaron en la sociedad japonesa también procedían de la isla de Okinawa. Por ejemplo, Matsumura Sokon sirvió como guardaespaldas para el Ruuku Wang Sho Ko, luego en el Van Sho Se Iku y el último monarca de Ruuku, Sho Tae.
Sumisión Ryukyu Japón
La Revolución Meiji en Japón impulsó las ambiciones políticas nacionales. Superar la fragmentación feudal también impuso al gobierno japonés la tarea de resolver el estatus político de las Islas Ryukyu. Dado que el liderazgo japonés buscó establecer un dominio completo en las islas, se decidió incluir Ryukyu en Japón, destruyendo así el estado de Ryukyu. En 1871, se abolió en Japón el instituto de khans, principados autónomos, en lugar del cual se crearon prefecturas. El estado de Ryukyu, que dependía del vasallo del principado de Satsuma, estuvo subordinado temporalmente a la prefectura de Kagoshima, aunque mantuvo el estatus de unidad administrativa separada. Mientras tanto, ocurrió un trágico incidente, que sirvió como razón oficial para la liquidación del estado de Ryukyu. En noviembre de 1871, 54 pescadores de las Islas Ryukyu fueron asesinados en la isla de Taiwán por las tribus locales Gaoshan (nativos cercanos a los pueblos indonesios). La respuesta de Japón fue presionar a Ryukyu para que se convirtiera en parte de Japón, aparentemente por la propia seguridad de Ryukyu. En 1872, el gobierno japonés obligó a las autoridades de Ryukyu a presentar una solicitud oficial al emperador de Japón para cambiar el nombre del estado de Ryukyu a principado de Ryukyu: Ryukyuhan. So van Ryukyu Sho Tai recibió el estatus de noble japonés - kazoku y se convirtió en el príncipe del principado de Ryukyu, subordinado administrativamente al Ministerio de Relaciones Exteriores de Japón. Después de que Ryukyu se incorporara formalmente a Japón, en 1874 el gobierno japonés envió una expedición militar a la isla de Taiwán. Al mismo tiempo, Japón presentó a China una demanda de pago de indemnizaciones y reconocimiento del estatus de los ryukyuanos como "un pueblo dependiente del estado japonés". Así, el Protocolo de Beijing confirmó por primera vez el estatus de Ryukyu como territorio que forma parte de Japón, y los habitantes de Ryukyu como ciudadanos de Japón.
En mayo, 1875, el gobierno japonés decidió la candidatura del funcionario responsable de la integración adicional de Ryukyu en el estado japonés. Se convirtieron en Matsuda Mitiyuki (1839-1882), un nativo de la familia samurai de Kubo, que era vasallo de Tottori Khan de la provincia de Inaba. Cuando era niño, Mityyuki fue entregado a Matsuda como su hijo adoptivo, y en 1868, Mityyuki, que en ese momento estaba muy interesado en la política y apoyó la Revolución Meiji, entró al servicio público. Se desempeñó como empleado de la Cancillería Imperial y juez adjunto en el Tribunal de la ciudad de Kyoto. En 1871, fue nombrado presidente de la prefectura de Otsu, y en 1872, el primer presidente de la prefectura de Shiga. En marzo de 1875, Matsuda fue transferido al Ministerio del Interior de Japón y nombrado secretario principal. En esta capacidad, encabezó el proceso de negociación con representantes del principado de Ruchyuk. En julio, 1875 Matsuda Mitiyuki entregó a la dirección del principado de Ryukyu una lista de los requisitos japoneses. Primero, Japón exigió que se detuvieran las embajadas de Ryukyu en China, que se pagara tributo al imperio Qing y que se concediera a los emperadores Qing etiquetas en la pizarra. En segundo lugar, se suponía que el principado de Ryukyu adoptaba el lema japonés del gobierno Meiji en lugar del lema chino de gobierno. En tercer lugar, el príncipe de Ryukyu Syo Tay pronto llegaría personalmente a la capital de Japón con una embajada de agradecimiento y ricos regalos. Sin embargo, el liderazgo rukuyskuyu, a pesar de la obvia superioridad de la fuerza en Japón, rechazó estas demandas, degradando la dignidad de la dinastía rukuyskoy gobernante. En enero, 1879, el Sr. Matsuda Mitiyuki, llegó de nuevo a Ryukyu y volvió a expresar los requisitos anteriores, pero esta vez el príncipe Rucua se negó a presentarse a Japón. En marzo, 1879, el Sr. Matsuda, llegó nuevamente a Okinawa al frente de un escuadrón de soldados japoneses y policías de 300 de 160. 11 marzo 1879 El Sr. Matsuda Mitiyuki anunció oficialmente la liquidación del principado de Ryukyu y su transformación en la Prefectura de Okinawa. Para marzo de 31, Matsuda logró inclinar a la nobleza de Ruuku a la rendición del Castillo de Shury, la principal fortificación militar de la isla, después de lo cual se eliminó finalmente el estado soberano del archipiélago de Ryukyu. Después de la rendición del Castillo Shuri, la última van Ryukyu Seo Tai (en la foto) salió de Okinawa y se fue a Tokio. Vivió allí incluso más años 20 y murió en 1901 en su finca en Tokio.
Naturalmente, la anexión de las islas Ryukyu causó un considerable descontento entre la población local. Algunos representantes de la nobleza de Ruiku fueron a China para quejarse del comportamiento de los invasores japoneses y para obtener el apoyo del emperador chino, que no quería perder el poder en el archipiélago y, especialmente, para soportar el "escupitajo en la cara" de Japón. Los generales chinos hablaron de la necesidad de iniciar hostilidades contra Japón, pero el ministro de Relaciones Exteriores chino, Li Hongzhang, trató de resolver el conflicto atrayendo a un intermediario externo. Eran el ex presidente de los Estados Unidos, Ulysses Grant, que se encontraba en ese momento en China. En julio, 1879 Ulysses Grant llegó a Japón e invitó al gobierno japonés a entablar negociaciones con la parte china y resolver el problema de pertenencia a las islas Ryukyu de manera pacífica. Dado que el gobierno japonés tampoco buscó la guerra con China, estuvo atento a la propuesta de Ulysses Grant. En octubre, 1880, el ex presidente estadounidense, proporcionó a las partes japonesa y china su plan para dividir las esferas de influencia en el Ryukyu. De acuerdo con el plan de Grant, las islas Miyako y Yayayam permanecieron bajo el control de China y, a cambio de esta concesión, China reconoció el régimen comercial más favorecido de la parte japonesa. Pero el gobierno chino no apoyó el plan de Subvenciones, porque lo encontró poco rentable para Pekín. El imperio chino no iba a separarse de la mayor parte del archipiélago de Ryukyu, por lo que no se pudo alcanzar un acuerdo entre los países. Sin embargo, Qing China no se atrevió a abrir una confrontación militar con Japón. Finalmente, la cuestión de la propiedad de las Islas Ryukyu se resolvió solo con los resultados de la Guerra Sino-Japonesa de 1894-1895. Por cierto, después de la derrota de China en esta guerra, la isla de Taiwán y el archipiélago de Penghu también quedaron bajo el control de Japón.
El movimiento por la independencia de Okinawa y las bases americanas.
A pesar de la creación de la Prefectura de Okinawa y la entrada formal de las Islas Ryukyu al estado japonés, el archipiélago ha sido durante mucho tiempo una región periférica y más atrasada del país. Basta con decir que hasta 1912, el gobierno japonés no hizo casi ningún cambio en el sistema de administración, impuestos y aranceles, organización de la economía en las islas Ryukyu. Esto explica el importante atraso del archipiélago del resto de Japón en una serie de indicadores: socioeconómicos, sociodemográficos, culturales. El bajo nivel de vida de la población de Okinawa y otras islas contribuyó al crecimiento de la migración a otras áreas de Japón, así como a las islas hawaianas y los Estados Unidos de América. Durante la Segunda Guerra Mundial, Okinawa se convirtió en la única isla japonesa en cuyo territorio tuvieron lugar batallas a gran escala entre las fuerzas estadounidenses y japonesas. Las víctimas de la batalla de Okinawa fueron cientos de miles de mochileros pacíficos. Después del final de la Segunda Guerra Mundial, el archipiélago de Ryukyu se separó de Japón y se ubicó en la zona de la ocupación militar estadounidense hasta 1972. Las bases militares estadounidenses se desplegaron en el territorio de Okinawa y en 1961-1962. En el territorio de Okinawa, se realizaron pruebas biológicas. armas ejercito americano Durante mucho tiempo, los líderes estadounidenses no sabían exactamente cuál debía ser la estrategia de futuro de las Islas Ryukyu para ponerla en práctica; por ejemplo, hubo voces entre los políticos estadounidenses que apoyaron la idea de revivir el estado de Ruuku. Al final, en 1972, se decidió transferir el archipiélago Ryukyu de nuevo al control de Japón. Sin embargo, las bases militares de EE. UU. No se retiraron del territorio de Okinawa y, hasta el presente, las bases militares estadounidenses de 14 se encuentran en la isla. En general, las bases militares de los Estados Unidos ocupan casi el 18% del área total de Okinawa. Naturalmente, la presencia de los militares estadounidenses causa un fuerte descontento por parte de la población de Okinawa, ya que la presencia de bases les causa más daño que bien. Aquí estamos hablando del daño al medio ambiente y la influencia perniciosa de la presencia del ejército de los EE. UU. En la población local (el crecimiento del alcoholismo, la prostitución, el crimen está inextricablemente relacionado con el dinero fácil y la presencia de un número significativo de contingentes militares estadounidenses). Desde 1972 del año y el regreso de Okinawa bajo el control de Japón, surgió un poderoso Movimiento de Independencia de Okinawa en la isla (en la foto, su bandera).
Tenga en cuenta que, hasta el presente, las opiniones de los ruksusianos sobre el futuro del archipiélago difieren significativamente. Se puede hablar de la presencia de dos puntos de vista polares. El primero es el reconocimiento incondicional de la soberanía japonesa sobre las islas Ryukyu. Según esta opinión, la población de Ruuku es considerada como una parte integral del pueblo japonés. La propaganda oficial japonesa está dirigida a la "japonización" de los nukusianos, los estudios etno-lingüísticos dirigidos al reconocimiento de las lenguas nuku como dialectos de la lengua japonesa, y de los propios Nykyus por parte de los japoneses, se someten a esta idea. Por cierto, se observa una situación similar en la isla de Hokkaido, en el norte de Japón, donde los descendientes de los nativos Ainu locales también inspiraron fuertemente la idea de la pertenencia original de los Ainu a los japoneses y, en consecuencia, la ausencia de diferencias entre los Ainu y los japoneses. Por supuesto, los sentimientos pro-japoneses en el archipiélago son bien entendidos y utilitarios. De hecho, Japón es un país rico y desarrollado, por lo que al ser parte de Japón, la población de las Islas Ryukyu tiene la oportunidad de disfrutar de todos los beneficios disponibles para los ciudadanos japoneses. Además, a lo largo del siglo y medio de la administración japonesa del archipiélago de Ryukyu, una parte significativa de sus habitantes fue efectivamente asimilada. Muchos mochileros tienen nombres japoneses y hablan solo japonés. El sistema educativo en las islas jugó un papel importante en la "japonesización de los mochileros", creado según los estándares japoneses y actuando con el fin de promover el idioma japonés, la cultura japonesa y los valores japoneses entre la gente de Ryukyu. Por otro lado, una parte bastante significativa de la población de las Islas Ryukyu se adhiere a la idea de la necesidad o la conveniencia de la separación de Japón. Por lo tanto, según una encuesta, el 24,9% de los encuestados cree que Okinawa y Ryukyu en general deben recibir independencia política, si el estado japonés lo permite. Pero el 20,5% de los encuestados de Okinawa cree que, en cualquier caso, se debe obtener la independencia, incluso si el gobierno japonés se opone a la separación del archipiélago. Esto indica la presencia de fuertes tendencias separatistas en la isla. En el corazón del movimiento de liberación nacional de los mochileros se encuentra, en primer lugar, el deseo de restablecer la justicia histórica: la original y única condición de Estado de mochileros que ha existido durante siglos y se ha eliminado como resultado de la anexión japonesa. En segundo lugar, los partidarios de la independencia de Ryukyu también se guían por los temores de que la presencia continua en Japón destruirá la cultura, los idiomas y la identidad originales de Ruiku, ya que los procesos de asimilación y disolución en el "mundo japonés" en las islas Ryukyu son muy fuertes. Finalmente, otro factor en el surgimiento de un fuerte movimiento nacional en la isla de Okinawa es la política exterior pro estadounidense que persigue Japón. Los residentes de Okinawa creen que el gobierno japonés es culpable por la presencia en la isla de las bases militares estadounidenses, lo que trae muchos problemas para la población de la isla. También hay muchas quejas sobre la pobre situación socioeconómica de las islas Ryukyu. Después de todo, la Prefectura de Okinawa es la región más desfavorecida económica y socialmente de Japón. Aquí se encuentra el nivel de vida más bajo en el país de la población, menor que la esperanza de vida promedio, mayor es la tasa de propagación de diversas enfermedades.
El verdadero pico del sentimiento antiamericano en Okinawa estaba en medio de los 1990. y se convirtió en un punto de inflexión en la historia de la relación entre Okinawa y Japón. Todo comenzó con el hecho de que en 1995, un grupo de militares estadounidenses violó a una niña de Okinawa. Tres militares de una base estadounidense secuestraron y violaron a una niña de 12. El incidente provocó una ola de protestas de la población local. Dos violadores fueron sentenciados a diez, y uno a seis años y medio en prisión. Sin embargo, los partidarios de la independencia de Okinawa enfatizan que los soldados estadounidenses ya después de 1972, cuando las Islas Ryukyu fueron devueltas a la jurisdicción japonesa, cometieron delitos de 4700, incluyendo la violación de 110 y los asesinatos de 12, en Okinawa. Y estos datos son solo para el período de 1972 a 1997 años. La violación de niñas locales sigue siendo el tipo de delito más común por parte del personal militar estadounidense que ha estado en la isla durante mucho tiempo sin contacto normal con el sexo femenino, y también tiene una actitud arrogante hacia los okinawenses como los "nativos" del territorio incautado por los estadounidenses. Los residentes de Okinawa temen que sus hijas adolescentes no estén acompañadas, ya que los casos de violación por parte de soldados estadounidenses ocurren con mucha frecuencia. Naturalmente, la población local reclama en la situación actual no solo al comando estadounidense, sino también a las autoridades japonesas, ya que es la última, según los habitantes de Okinawa, quienes son culpables del crimen estadounidense rampante en la isla. Además, los habitantes de Okinawa a menudo se sienten resentidos porque los residentes de otras islas japonesas son completamente ignorantes de los problemas de Okinawa. La presencia de las bases militares de los Estados Unidos no les parece ser algo negativo, ya que los ven más bien como una fuente de financiamiento y empleos adicionales. Mientras tanto, las personas cuyos familiares han sufrido las acciones criminales de los militares estadounidenses se sienten abrumadas por la desesperación, observando la total indiferencia del gobierno japonés ante los intereses reales de su pueblo. Después de que el funcionario de Tokio finalmente rechazó las demandas de retirar las bases militares estadounidenses de Okinawa y transferirlas a otra parte de Japón, los sentimientos separatistas en el archipiélago de Ryukyu se intensificaron aún más.
Los sentimientos antiamericanos que dominan Okinawa van en contra de la política oficial del gobierno japonés, que es pro-estadounidense en su énfasis. Si el gobierno japonés resolviera el problema de permanecer en las bases militares estadounidenses en Okinawa, entonces tal vez el apoyo público a la trampa del movimiento separatista sería significativamente menor. Sin embargo, la renuencia de Tokio a satisfacer los intereses de sus ciudadanos, residentes de Okinawa, lleva a esta última al camino del descontento público y la reflexión, ¿no sería mejor que las Islas Ryukyu vivan fuera de Japón? "Las bases no desaparecerán mientras estemos bajo el control del gobierno japonés, que está subordinado a los Estados Unidos", dijo Yasukatsu Matsushima, un representante de la Sociedad Independiente para el Estudio de las Naciones Ryukyu, en una conferencia de prensa. Esta sociedad está a favor de lograr la independencia de las Islas Ryukyu, ya que es con la adquisición de la soberanía política que sus partidarios vinculan y eliminan las bases militares estadounidenses y mejoran las condiciones de vida de la población del archipiélago. El Partido de la Independencia Ryukyu también opera en la isla, que también, como su nombre lo indica, está buscando lograr la soberanía política del archipiélago.
Hablando sobre el movimiento de independencia de los Ryukyus, uno no debe olvidarse del resurgimiento del interés en las islas de China. Varios periódicos chinos han publicado artículos que acusan a Japón de anexar el reino de Ryukyu, que antes siempre había sido considerado vasallo hacia China. Algunas publicaciones chinas declaran expresamente que Japón no tiene derecho a poseer las Islas Ryukyu. Sin embargo, los propios mochileros se refieren a tal declaración de los medios chinos más probablemente con precaución: no quieren ser parte de Japón debido a las bases militares estadounidenses, pero la subordinación de las islas a China tampoco los tienta.
- Ilya Polonsky
- http://vistanews.ru/, http://www.japanfocus.org/, http://www.ru.jal.com/, http://nihon.my1.ru/
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