La mayor batalla de la antigüedad en el campo de Kuru.
Curiosamente, la primera mención de la epopeya de la guerra de los descendientes de Bharata se remonta al siglo IV. BC, mientras que se registró sólo en los siglos quinto y cuarto. AD, es decir ¡Formé el Mahabharata por todo un milenio! Como monumento épico, esta obra no tiene paralelo. Sin embargo, también es posible aprender mucho sobre cómo armas Luchó contra los antiguos indoeuropeos, que tenían equipo militar y armadura.
Arjuna y Krishna van a la batalla. Así es como los indios lo imaginaron en el pasado.
De este modo, puede descubrir que existió una formación de batalla llamada "shakata" (trolley), pero para contrarrestarla, las tropas tuvieron que organizarse en orden bajo el nombre de "corona" (grúa).
A juzgar por la composición de la unidad militar mítica de akshauhini, que incluía carros 21870, elefantes 21870, caballería 65610 y soldados de infantería 109350, carros, elefantes, jinetes e infantería participaron en las batallas de esa época. Es significativo, sin embargo, que los carros en esta lista son los primeros, y la mayoría de los héroes del poema no luchan como jinetes o montando elefantes, sino que se paran en carros y lideran a sus tropas.
Aquí es lo que chakra o chakras.
Si rechazamos todo tipo de exageraciones artísticas y descripciones del uso de varios tipos de "armas divinas", las más fantásticas en su acción, entonces para cualquier investigador de este poema resultará obvio que el lugar principal de todo su arsenal está ocupado por arco y flechas. La conveniencia de usarlos para guerreros que luchan en carros es obvia: uno, parado en su plataforma, dispara, mientras que el otro gobierna a los caballos. En este caso, el carro a menudo se detiene, y el héroe guerrero sobre él envía nubes de flechas al enemigo. El poema describe que los guerreros no desdeñan a los caballos matados a los carros y conductores de cada uno. El carro inmovilizado de esta manera se vuelve inútil y luego el guerrero lo deja y se lanza al enemigo con una espada y un escudo, o con un palo, y, en casos extremos, ha perdido su arma, ¡incluso agarra la rueda del carro y se lanza a la batalla con él!
Varios tipos de armas de la India.
Por supuesto, estos dos guerreros deben tener un buen entrenamiento, ya que no es tan fácil controlar el carro, especialmente en la batalla. Curiosamente, los príncipes Pandava en el Mahabharata, demostrando su destreza en posesión de armas y montando, golpearon a los objetivos con flechas a todo galope. Es decir, habla de su capacidad para montar y disparar un arco desde esta posición, es decir, las habilidades desarrolladas por los arqueros a caballo. Luego muestran la capacidad de controlar carros y montar en elefantes, seguido de tiro con arco nuevamente, y solo en el último turno muestran su capacidad para luchar con espadas y palos.
Sin armas, la rueda de carros servirá. Lo principal para Abhimano, el hijo de Arjuna, ¡luchar hasta el final!
Curiosamente, si los arcos de los héroes de las epopeyas de Europa occidental no tienen nombre, pero los nombres tienen espadas y, con menos frecuencia, los vikingos tienen hachas, entonces los arcos de los personajes principales del Mahabharata, como regla, tienen sus propios nombres. El arco de Arjuna, por ejemplo, se llama Gandiva, y además de eso, tiene dos aljillos interminables que generalmente están en su carro, y el arco de Krishna se llama Sharanga. Tienen sus propios nombres y otros tipos de armas y equipos: por ejemplo, el disco de lanzamiento de Krishna se llama Sudarshana, la cáscara de Arjuna, el cuerno o la tubería que lo reemplazó es Devadatta, y la cáscara de Krishna es Panchajanya. Curiosamente, el enemigo de los príncipes Pandav, el hijo del conductor, Karna, posee armas maravillosas, un dardo irresistible que nunca falla, y también tiene un nombre propio: Amodha. Es cierto que solo puede ser lanzado una vez y Karna se ve obligada a salvarlo para un duelo decisivo con Arjuna, que, sin embargo, no puede entrar y gasta un dardo en otro oponente. Pero este es el único ejemplo cuando un nombre propio tiene un dardo. Las espadas, que son utilizadas por pandavas y kauravs en una pelea solo después de que las flechas y otras armas se han usado, no tienen nombres propios. Enfatizamos una vez más que no fue así con los caballeros medievales de Europa, cuyos nombres propios tenían espadas, pero ciertamente no con arcos.
Carro de guerra de Arjuna y Krishna. Pero son aún más espectaculares en la serie india de la serie 267.
Para protegerse contra las armas enemigas, los guerreros del Mahabharata usualmente se ponen armaduras, tienen cascos en sus cabezas y escudos en sus manos. Además de los arcos, su arma más importante, usan lanzas, dardos y mazas, que se usan no solo como armas de impacto, sino también para lanzar, lanzar discos, chakras y solo las últimas espadas.
Cuernos de antílope con puntas de metal y un escudo.
Disparando arcos, parados en un carro, los guerreros Pandava y Kaurava usan diferentes tipos de flechas, y muy a menudo, flechas con puntas en forma de media luna con las que cortan arcos y lazos, en manos de sus oponentes, los cortan en pedazos ¡Mazas y armaduras enemigas, así como escudos e incluso espadas! El poema está literalmente lleno de informes de arroyos enteros de flechas, arrojados por tiradores de milagros, así como de cómo matan a los elefantes enemigos con sus flechas, aplastan los carros de guerra y se perforan repetidamente entre sí. Y es indicativo de que no todas las personas perforadas son asesinadas de inmediato, aunque resulta que alguien recibe tres golpes, alguien con cinco o siete, y alguien con siete o diez flechas a la vez.
Y el asunto aquí no está solo en la fabulosa trama del Mahabharata. Es solo que en este caso es solo una muestra hiperbolizada del hecho de que muchas flechas, perforando la armadura e incluso atoradas en ellas con sus puntas, no pueden causar heridas graves al propio soldado. Los guerreros continuaron luchando, incluso si estaban atrapados con flechas que caían dentro de ellos, la situación también es bastante típica en la época medieval. En este caso, el objetivo para los guerreros enemigos, como ya se señaló, no era solo un guerrero luchando en un carro, sino también sus caballos y un conductor, que, aunque participó en la batalla, en realidad no luchó contra sí mismo. Cabe señalar que muchos de los carros que operan en el poema adornan los estandartes, por los cuales tanto los suyos como los demás los reconocen desde lejos. Por ejemplo, el carro de Arjuna tenía una pancarta con la imagen del dios mono Hanuman, quien en un momento difícil gritaba a sus enemigos, horrorizándolos, mientras que la pancarta con una palma dorada y tres estrellas volaban en el carro de su mentor y oponente.
El Mahabharata está lleno de fantasías verdaderamente sorprendentes. Por ejemplo, alguien Vriddhakshatra le juró a su hijo Jayadrathu que si alguien le cortaba la cabeza en el campo de batalla y ella caía al suelo, ¡la cabeza del que lo cortó se rompería de inmediato en cien pedazos! Aquí es cómo matar esto? Pero Arjuna encuentra una salida: su flecha lleva la cabeza del hijo muerto directamente a las rodillas del padre orante Jayadrath, y cuando se levanta (¡naturalmente sin notar nada alrededor!) Y la cabeza cae al suelo, entonces ... lo que le sucede es lo que él mismo inventó. ! ¿Qué es?
Es importante tener en cuenta que los héroes del "Mahabharata" luchan no solo con el bronce, sino también con las armas de hierro, en particular, usan "flechas de hierro". Sin embargo, esto último, así como todo el fratricidio que está ocurriendo en el poema, se explica por el hecho de que para esta época la gente ya había ingresado a Kaliyuga, la "Edad de Hierro" y la era del pecado y el vicio, que comenzó más de tres mil años antes de Cristo.
Elefante de guerra indio en armadura, siglo XIX. Museo de Armas de Stratford, Stratford-upon-Ivan, Inglaterra.
En el poema constantemente algunas acciones de sus héroes son condenadas como indignas, otras, por el contrario, demuestran su nobleza. “... Antes de conectarse con Arjuna, Bhurishravas lo atacó y lo arrojó con flechas; y Satyaki se bañó con flechas Bhurishravasa, y ambos se golpearon entre sí muchas veces con golpes poderosos. Bajo las flechas de Bhurishravas, los caballos de Satyaki cayeron, y Satyaki mató a los caballos del enemigo con sus flechas. Habiendo perdido caballos, ambos héroes descendieron de los carros y se lanzaron unos contra otros con las espadas en sus manos, sangrando como otros dos tigres enojados. Y fueron cortados por mucho tiempo, y ninguno pudo derrotar al otro, pero finalmente, Satyaki, agotado en la lucha, comenzó a ceder. Al ver esto, Krishna giró su carro allí y le dijo a Arjuna: "Mira, Bhurishravas vencerá, matará a Satyaki si no lo ayudas". Y cuando Bhurishravas hundió a su oponente en el suelo y levantó una espada sobre él para el golpe final, Arjuna rápidamente se alejó de la mano del héroe junto con la espada. Los bhurishravas tropezaron y cayeron al suelo, perdiendo fuerza. Y, dirigiéndose a Arjuna con una mirada de reproche, dijo: "¡Oh, poderoso, no te has molestado en interferir en nuestro combate único!" oraciones Pero por este acto, indigno de un guerrero honesto, fue condenado tanto por Arjuna como por Krishna, y otros guerreros que presenciaron el duelo con Bhurishravas ".
Kalari Payatu: el arte militar más antiguo de la India para luchar con espadas.
Pero aún más interesante en el poema es un extraño giro que ocurre con sus héroes que entraron en la guerra. Así, los héroes positivos de tiempos de paz, por supuesto, son los nobles Pandavas, y los Kauravas son mostrados por personas de baja calidad moral y causan una condena universal.
Karna mata a Ghatotkachu. Ghatotkacha es un demonio rakshash y no debe interferir en las batallas humanas. Pero él es el hijo de uno de los Pandavas. Y cuando su padre pide ayuda, no puede negarse, aunque esto va en contra de las reglas. “Una persona justa puede descuidar las reglas”, dice Krishna divino a su padre, “¡si tiene un objetivo digno!”. Es decir, esta es la idea: si el objetivo es noble, ¡cualquier acción está justificada!
Sin embargo, cuando estalla la guerra, son los Kauravas quienes luchan con bastante honestidad y nobleza, mientras que los Pandavas recurren a varios trucos y actúan de la manera más insidiosa. Por ejemplo, el dios y auriga de Arjuna, Krishna, aconseja socavar la moral de su oponente. Drones informando falsamente la muerte de su hijo Ashwatthamana, para que luego fuera más fácil matarlo. Y lo hacen muy hábilmente. Un elefante llamado Ashvatthaman es asesinado. Y el más honesto de los Pandavas, informa a Drona que está muerto, pero la palabra elefante se pronuncia indistintamente. ¡Y él, por supuesto, piensa en su hijo! ¿Por qué está esto en el poema? ¿Qué querían mostrar los autores antiguos de tal manera que la guerra corrompe y corrompe hasta a los más nobles? Pero ¿qué pasa con los Kauravas, que ya son "malos"?
Krishna y Arjuna soplan las conchas.
O, como dijo uno de los eruditos, "los pandavas tienen razón y en sus debilidades, y los Kauravas son culpables en su valor". ¿O muestra que el objetivo principal de la guerra es la victoria y que lo redimirá todo? ¡Entonces, ante nosotros, probablemente, el fundamento más antiguo del principio "el fin justifica los medios", expresado en forma épica! En el Mahabharata se dice explícitamente que el ganador siempre tiene la razón. ¡Incluso puede cambiar el karma, porque está en su poder para cambiar la idea de ella!
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