La diferencia de mentalidades nacionales: sección cultural y mitológica sobre algunos ejemplos.
Mal insecto, si huele mal.
La gente rusa
Factor pequeño, sí indicativo.
La gente científica.
La gente rusa
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La gente científica.
Hay una parte muy significativa de ese fenómeno, que se llama "características culturales nacionales": los mitos. Si, en pocas palabras, los mitos son tales "bloques de construcción" de mitos, si te gustan, algunos análogos de los arquetipos jungianos que ayudan a una persona a construir sus visiones del mundo. Los mitologías suelen incluir un lado objetivo (es decir, algunos objetos de la mitología son con frecuencia el mismo arquetipo) y un lado de evaluación (es decir, algunos atributos de estos objetos son a menudo morales y éticos: "el objeto A es bueno, el objeto B es malo ”). Los mitos en sí son, sin duda, el componente principal de la cultura; Es a partir de los mitos que se forjan los fenómenos culturales. En un sentido amplio, un mito es un tipo de conjunto integral de ideas acerca de algo, mientras que el mito no es necesariamente una invención en su totalidad (más bien, el objeto tiene su propia correspondencia en la realidad objetiva, y el séquito también puede ser una invención).
Cabe señalar que la cultura nacional no se limita al componente TRADICIONAL, que comúnmente se entiende como "antiguas tradiciones de lo profundo" en forma de arte popular oral y cultura clásica en forma de varias obras de arte que constituyen el patrimonio cultural de la nación. Además de lo anterior, la cultura nacional también incluye la cultura de masas, o la llamada cultura pop, a los clásicos, que es algo distante. Al mismo tiempo, si la cultura clásica es de alguna manera inamovible e invariable (es un clásico, que debe guiarse como algo permanente), la cultura pop, por el contrario, está en constante desarrollo (por ejemplo, una "boca de cantante" es popular hoy en día, y mañana es otro, ¿quién recuerda ahora un "mayo cariñoso", que tuvo un éxito increíble al final de 80?
Hay personajes individuales en el arte popular que se han trasladado de allí a la cultura pop moderna. Tengo en cuenta que parte de la cultura pop para la cual los elementos del arte popular, es decir, el género de fantasía y los géneros que se han unido a ella, son el caldo de cultivo. Y por personajes individuales quiero decir, en el marco de este material, dos categorías de habitantes del folklore (y no solo) las obras: vampiros y hombres lobo.
Aquí es necesario hacer un pequeño remake. A diferencia de los pacientes de instituciones médicas con paredes pintadas en amarillo, las personas adecuadas entienden la diferencia entre la existencia de un objeto en la realidad objetiva y la existencia de un objeto del mismo nombre en una realidad mítica. Entonces, en la realidad objetiva, la existencia de vampiros y hombres lobo, por decirlo suavemente, no está confirmada por la palabra "de ninguna manera". Pero en realidad, los míticos y aquellos y otros - habitantes bastante legítimos. Por eso, hablando de la existencia de estas categorías de ciudadanos (vampiros y hombres lobo), nos referimos a la realidad mítica.
Consideremos estas criaturas con más detalle, para pasar al análisis de las diferencias en los mitos.
El vampiro es, en esencia, no-muerto. Ese es un ser inanimado; "Regresando" del reino de la muerte. Según la tradición popular, un vampiro es un hombre que una vez vivió, que murió por algunas razones (generalmente no muy agradables) y luego volvió a beber la sangre de los vivos. Las primeras leyendas sobre vampiros aparecieron en Sumer ("Lila"), los vampiros son mencionados por los griegos y romanos ("lamia"), más tarde, por los turcos, eslavos y alemanes. El nombre "vampiro" es una raíz turca, sus vampiros se llamaban "ubur", desde donde esta palabra se transfirió a las lenguas eslavas ("ghoul"), y ya de nosotros, a los alemanes ("vampiro"). Es importante que, en cualquier caso y en cualquier tradición mitológica, el vampiro sea el muerto resucitado, proveniente de "allí", peligroso para los vivos.
A diferencia de un vampiro, un hombre lobo es al menos una criatura mágica, pero sigue vivo. De hecho, un hombre lobo es una persona (mago) que sabe cómo cambiar la cara, convirtiéndose en una bestia. Como en el caso de los vampiros, el hombre lobo se encuentra en casi todas las naciones: desde el sumerio Enkidu (que "no tenía otra ropa que la piel de animal que cubría su cuerpo" y era "feroz como un depredador") hasta los kitsune japoneses - hombre lobo-zorro, Según la leyenda, sólo hay mujeres. Los hombres lobo europeos más famosos son los "hombres lobo" alemanes. En cualquier caso, un hombre lobo es algo vivo que puede convertirse en una bestia.
Por lo tanto, a la cuestión de las diferencias culturales en el nivel de mythologem.
¿Cómo se perciben los lobos y los vampiros en las diferentes culturas?
Todavía te reirás, pero en la mayoría de las culturas, los hombres lobo fueron percibidos positivamente. Dicen sobre el kitsune japonés que traen buena suerte a aquellos que lograron atrapar y domesticar kitsune. En la tradición eslava, el hombre lobo se considera un fenómeno positivo: el héroe épico más antiguo, Volkh Vseslavich, es un hombre lobo de pleno derecho: ayudando a su escuadrón, periódicamente se arroja a un oso, un halcón, un lobo e incluso una hormiga (en una situación en la que era imperceptible penetrar en la ciudad sitiada). Las cualidades de un hombre lobo son atribuidas y bastante historico personajes: Príncipe Igor, escapando del cautiverio de Polovtsian, se extendió al lobo. Los berserkers escandinavos, Ulfendars y pig-fielding se consideraban hombres lobo, y se representaban en un estado de trance de combate como osos, lobos y jabalíes, respectivamente. Romulus y Remus, alimentados por una loba, dieron lugar al rumor de que todos los patricios, en un grado u otro, eran hombres lobo.
Está claro que las raíces de esta mitología (una actitud positiva hacia el trabajo conjunto) se encuentran en el totemismo, un fenómeno en el que los representantes de una cierta tribu creen que su tribu tiene su patrón en la persona de un determinado animal. A veces se pensaba que no solo un patrón, sino incluso un antepasado, tal anticipación de la teoría de la evolución miles de años antes de su aparición. A partir de aquí, por cierto, la mitología del "oso ruso" crece.
Pero los vampiros en casi todas las culturas tradicionales - los personajes son negativos, no llevan nada bueno a la gente. El vampiro no miente tranquilamente en la tumba, y viola el curso natural de las cosas (es decir, establecido por dioses / dioses), regresando "de allí" y molestando a los vivos. Prácticamente no hay ejemplos de asesinatos "positivos" en el folclore oral clásico.
Y ahora consideraremos algunos aspectos de la cultura de masas moderna, en primer lugar, el cine y la literatura. ¿Qué mitos sobre vampiros y hombres lobo existen ahora?
El principal productor de producción cinematográfica en los tiempos modernos es, como se sabe, la compañía cinematográfica estadounidense. Correcto, si me equivoco, pero en casi todas las películas modernas (y el moco rosado llamado Crepúsculo es el mejor ejemplo) los vampiros actúan como personajes positivos o pseudo positivos, y los hombres lobo como ciertos monstruos incontrolables, un mal inequívoco para la humanidad. Los vampiros en estas obras parecen ser una fuerza contractual que coexiste con la humanidad, y los hombres lobo como un elemento de un principio natural que se opone a la civilización.
Aproximadamente el mismo enfoque es característico de la literatura pop moderna inglesa, en particular, para D. Rowling. Ella, sin embargo, carece de vampiros, pero los hombres lobo tienen dos variedades completas: el hombre lobo clásico se llama "animag", y el "hombre lobo" en sí se llama una criatura que no se controla a sí misma en una imagen "bestial".
En general, la cultura popular masiva moderna (léase estadounidense / británica) se caracteriza por "dar la vuelta" a la mitología tradicional acerca de los grupos de criaturas que están cubiertos en nuestro material. Cabe señalar que estos personajes de cuentos de hadas son solo un grupo ilustrativo, solo un marcador de los antecedentes generales de los cambios culturales introducidos por la cultura pop occidental.
Y ahora recordemos a L. Gumilev y la teoría del antisistema, y todo caerá en su lugar.
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