Encuentro histórico en la Habana.
La frase "vivimos en un momento interesante" después de un evento que tuvo lugar en la noche (hora de Moscú) desde 12 hasta febrero 13 pierde su último matiz de banalidad. Se ha esperado durante cientos de años, se han preparado un par de décadas y ahora se ha cumplido. La reunión de los jefes de las dos iglesias cristianas más grandes tuvo lugar. En la Isla de la Libertad (y esto es especialmente simbólico), el Patriarca Kirill, el jerarca más alto de la Iglesia Ortodoxa Rusa, se reunió con el jefe de la Iglesia Católica Romana, el Papa Francisco. Y el símbolo de esta reunión no era solo que se llevó a cabo, como ya se señaló, en Liberty Island, como se llama a Cuba. Los personajes literalmente impregnaron todo el encuentro de Cyril y Francis. Comenzó con lo tradicional. ORTODOXIA RUSA Un triple beso de bienvenida de los jerarcas supremos. Y esto en sí mismo enfatizó que la Iglesia Católica Romana (al menos en la persona de Francisco), quien durante siglos intentó ignorar la existencia misma de una Iglesia Ortodoxa Rusa independiente, decidió abandonar su política anterior en beneficio de la idea principal: la idea de la unidad de todos los cristianos sin excepción. Con la preservación de las tradiciones de cada una de las corrientes cristianas reconocidas mundialmente.
En los marcos que vinieron del aeropuerto José Martí de La Habana, donde se llevó a cabo la reunión, se notó cómo los jerarcas de las dos iglesias cristianas inicialmente lucharon con entusiasmo. Y esta emoción se manifestó, con toda probabilidad, no tanto porque sus nombres en ese instante entraron historia y la iglesia, y toda la civilización, cuánto de qué problemas tienen que discutir. Y los problemas son verdaderamente globales en escala.
El principal de estos problemas es la aterradora desunión del vasto mundo cristiano ante las nuevas amenazas. Entre estas amenazas, por supuesto, se presta especial atención a los intentos de expulsar al cristianismo de Oriente Medio, de hecho, desde el lugar donde el cristianismo apareció y ganó a sus primeros partidarios leales. Los cristianos del Medio Oriente y no solo, por cierto, los suyos, se han convertido en blancos para terroristas y extremistas de todas las tendencias. La persecución de los cristianos, la destrucción de las iglesias cristianas (independientemente de si pertenecían a una rama en particular), las ejecuciones en masa, la profanación de santuarios cristianos, desafortunadamente, se han convertido en un atributo integral de la realidad en varios países del mundo. Estos son Siria, Egipto, Nigeria, Irak, esta es la provincia de Kosovo, cuyas autoridades actuales intentan llamarse a sí mismos democráticas y, además, independientes, pero de hecho apoyan a grupos extremistas que realmente destruyen el componente cristiano en esta región. ¡El número de cristianos en el mismo Irak en la última década ha disminuido más de diez veces! Los cristianos de Kosovo se ven obligados a mudarse a las provincias del norte o simplemente a abandonar la provincia.
La discusión de los problemas de la modernidad por parte del patriarca Cirilo y el papa Francisco duró más de dos horas. Como resultado, finalmente se aprobó una declaración de varias páginas, que reflejaba los puntos de vista de los jerarcas supremos de la Iglesia Ortodoxa Rusa y el CCR sobre los acontecimientos que tienen lugar en el mundo, incluidas numerosas guerras y conflictos armados que arrasaron las regiones del planeta y se cobraron decenas o incluso cientos de miles de vidas.
Antes de la discusión, los primates de las dos iglesias cristianas se presentaron unos a otros, que también trazaron un cierto simbolismo. El patriarca Kirill presentó al Papa Francisco una lista de uno de los íconos más venerados en el mundo ortodoxo: el Icono Kazan de la Madre de Dios como un símbolo de absoluta confianza y enfoque en trabajar juntos, en servir juntos. El Papa presentó al patriarca como un regalo una parte de las reliquias de su patrón celestial, la Santa Ciria, la Igualdad de los Apóstoles, uno de los santos, que realizó una misión sobresaliente para consolidar el cristianismo oriental y occidental.
De la declaración conjunta de los jerarcas supremos (Servicio de prensa del Patriarcado de Moscú.):
Durante la reunión, también se discutió el problema del llamado uniatismo, cuyo principio es que la unidad de las comunidades de la iglesia se basa en la separación de una de estas comunidades de su iglesia. Como se sabe, este principio todavía se está intentando implementar en varios países de Europa del Este, incluida Ucrania. Por primera vez en la historia, la Iglesia ortodoxa y la Iglesia católica llegaron a una sola interpretación del fenómeno. De la declaración del Patriarca de Moscú y del Papa:
Los jerarcas supremos de la República de China y la República de China enfatizan que su reunión de ninguna manera tenía el carácter de proselitismo, es decir, no estaba dirigida a ningún intento de convertir esto o aquel rebaño en una nueva fe para ella. De la declaración conjunta:
Y, tal vez, la frase clave de toda la declaración:
Y este es un verdadero avance en las relaciones. Bueno, si no es el avance en sí mismo, entonces ciertamente un indicio de un avance. Los católicos y los cristianos son hermanos (al menos los jerarcas supremos de las dos iglesias) no se llamaron nunca. Por lo tanto, sinceramente quiero esperar que el espíritu de rivalidad destructiva entre el catolicismo y la ortodoxia, que en un tiempo también llevó a mucha sangre, se haya vuelto obsoleto. Y si se da el paso principal en la dirección del acercamiento pragmático sobre la base de la consideración mutua de los intereses, entonces la reunión del patriarca Cirilo y el papa Francisco puede convertirse en un modelo tanto para los jerarcas de otros movimientos religiosos como para los políticos de nuestro tiempo, quienes a menudo creen que el diálogo es lo último. vale la pena acudir a la resolución de los problemas globales, y considerar la resolución de tales problemas como una política excepcionalmente extraña de sanción de la presión política y económica.
En los marcos que vinieron del aeropuerto José Martí de La Habana, donde se llevó a cabo la reunión, se notó cómo los jerarcas de las dos iglesias cristianas inicialmente lucharon con entusiasmo. Y esta emoción se manifestó, con toda probabilidad, no tanto porque sus nombres en ese instante entraron historia y la iglesia, y toda la civilización, cuánto de qué problemas tienen que discutir. Y los problemas son verdaderamente globales en escala.
El principal de estos problemas es la aterradora desunión del vasto mundo cristiano ante las nuevas amenazas. Entre estas amenazas, por supuesto, se presta especial atención a los intentos de expulsar al cristianismo de Oriente Medio, de hecho, desde el lugar donde el cristianismo apareció y ganó a sus primeros partidarios leales. Los cristianos del Medio Oriente y no solo, por cierto, los suyos, se han convertido en blancos para terroristas y extremistas de todas las tendencias. La persecución de los cristianos, la destrucción de las iglesias cristianas (independientemente de si pertenecían a una rama en particular), las ejecuciones en masa, la profanación de santuarios cristianos, desafortunadamente, se han convertido en un atributo integral de la realidad en varios países del mundo. Estos son Siria, Egipto, Nigeria, Irak, esta es la provincia de Kosovo, cuyas autoridades actuales intentan llamarse a sí mismos democráticas y, además, independientes, pero de hecho apoyan a grupos extremistas que realmente destruyen el componente cristiano en esta región. ¡El número de cristianos en el mismo Irak en la última década ha disminuido más de diez veces! Los cristianos de Kosovo se ven obligados a mudarse a las provincias del norte o simplemente a abandonar la provincia.
La discusión de los problemas de la modernidad por parte del patriarca Cirilo y el papa Francisco duró más de dos horas. Como resultado, finalmente se aprobó una declaración de varias páginas, que reflejaba los puntos de vista de los jerarcas supremos de la Iglesia Ortodoxa Rusa y el CCR sobre los acontecimientos que tienen lugar en el mundo, incluidas numerosas guerras y conflictos armados que arrasaron las regiones del planeta y se cobraron decenas o incluso cientos de miles de vidas.
Antes de la discusión, los primates de las dos iglesias cristianas se presentaron unos a otros, que también trazaron un cierto simbolismo. El patriarca Kirill presentó al Papa Francisco una lista de uno de los íconos más venerados en el mundo ortodoxo: el Icono Kazan de la Madre de Dios como un símbolo de absoluta confianza y enfoque en trabajar juntos, en servir juntos. El Papa presentó al patriarca como un regalo una parte de las reliquias de su patrón celestial, la Santa Ciria, la Igualdad de los Apóstoles, uno de los santos, que realizó una misión sobresaliente para consolidar el cristianismo oriental y occidental.
De la declaración conjunta de los jerarcas supremos (Servicio de prensa del Patriarcado de Moscú.):
Nuestra mirada se dirige a las personas en una situación desesperada, viviendo en condiciones de extrema necesidad y pobreza en un momento en que la riqueza material de la humanidad está creciendo. No podemos permanecer indiferentes ante el destino de millones de migrantes y refugiados que golpean las puertas de los países ricos. (...) El consumo desenfrenado característico de algunos de los países más desarrollados está agotando rápidamente los recursos de nuestro planeta, y la creciente desigualdad en la distribución de los bienes terrenales aumenta el sentido de injusticia del sistema de propagación de las relaciones internacionales. Las iglesias cristianas están llamadas a defender las exigencias de la justicia, el respeto por las tradiciones de las naciones y la solidaridad efectiva con todos los que sufren.
Durante la reunión, también se discutió el problema del llamado uniatismo, cuyo principio es que la unidad de las comunidades de la iglesia se basa en la separación de una de estas comunidades de su iglesia. Como se sabe, este principio todavía se está intentando implementar en varios países de Europa del Este, incluida Ucrania. Por primera vez en la historia, la Iglesia ortodoxa y la Iglesia católica llegaron a una sola interpretación del fenómeno. De la declaración del Patriarca de Moscú y del Papa:
El método de "uniatismo" de los siglos anteriores, que implica unir a una comunidad con otra mediante su separación de su Iglesia, no es una manera de restaurar la unidad. Al mismo tiempo, las comunidades eclesiales que surgieron como resultado de circunstancias históricas tienen el derecho de existir y emprender todo lo necesario para satisfacer las necesidades espirituales de sus fieles, buscando la paz con sus vecinos. Los católicos ortodoxos y griegos necesitan reconciliación y encontrar formas de convivencia mutuamente aceptables.
Los jerarcas supremos de la República de China y la República de China enfatizan que su reunión de ninguna manera tenía el carácter de proselitismo, es decir, no estaba dirigida a ningún intento de convertir esto o aquel rebaño en una nueva fe para ella. De la declaración conjunta:
Los ortodoxos y los católicos están unidos no solo por la Tradición común de la Iglesia del primer milenio, sino también por la misión de predicar el Evangelio de Cristo en el mundo moderno. Esta misión implica el respeto mutuo de los miembros de las comunidades cristianas, excluye cualquier forma de proselitismo.
Y, tal vez, la frase clave de toda la declaración:
No somos rivales, sino hermanos: debemos proceder de este entendimiento en todas nuestras acciones en relación con los demás y con el mundo exterior.
Y este es un verdadero avance en las relaciones. Bueno, si no es el avance en sí mismo, entonces ciertamente un indicio de un avance. Los católicos y los cristianos son hermanos (al menos los jerarcas supremos de las dos iglesias) no se llamaron nunca. Por lo tanto, sinceramente quiero esperar que el espíritu de rivalidad destructiva entre el catolicismo y la ortodoxia, que en un tiempo también llevó a mucha sangre, se haya vuelto obsoleto. Y si se da el paso principal en la dirección del acercamiento pragmático sobre la base de la consideración mutua de los intereses, entonces la reunión del patriarca Cirilo y el papa Francisco puede convertirse en un modelo tanto para los jerarcas de otros movimientos religiosos como para los políticos de nuestro tiempo, quienes a menudo creen que el diálogo es lo último. vale la pena acudir a la resolución de los problemas globales, y considerar la resolución de tales problemas como una política excepcionalmente extraña de sanción de la presión política y económica.
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