¿Quién y cómo ganó el Kiev Maidan en 2014 en febrero, lo que ha causado problemas en toda Ucrania?
Han pasado exactamente dos años desde que se produjo un golpe de Estado en Ucrania bajo la presión de un Maidan saltarín. Los expertos prepararon para este evento un montón de cifras sobre la caída de la economía, la moneda local y las reservas estatales, los niveles de vida y la disciplina pública. La crisis política de la semana pasada, que destruyó la coalición gobernante en la Rada Suprema, se convirtió en la corona de los problemas que habían caído sobre los jefes de los ucranianos.
Cuando la billetera es más cara que la cruz.
Esta misma coalición, el actual primer ministro ucraniano Arseniy Yatsenyuk hace dos años llamó al partido de los ganadores. ¿A quién ganó en la confusión invernal de 2014? La respuesta más común es "la banda de Yanukovich". Viktor Yanukovich y su séquito realmente se convirtieron para Ucrania en un símbolo de la burocracia adquisitiva. Para un país de cultura ortodoxa (con su orientación milenaria hacia la comunalidad, la ayuda mutua y la atención al prójimo), la pasión por el beneficio siempre ha sido considerada un vicio.
Es por eso que la actitud irrespetuosa de las personas hacia las acciones y acciones de Yanukovich. Mientras tanto, él está adorando ansiosamente a los creyentes. En 2011, incluso hizo una peregrinación al griego Athos. Los ortodoxos van a este santuario de oración con la esperanza de que la verdad les sea revelada. Yanukovich la estaba buscando en una conversación con los monjes de Athos.
Según testigos presenciales, los hombres de edad advirtieron al presidente ucraniano que conservaría el poder solo a condición de un sincero arrepentimiento y la admisión de errores. De lo contrario, perderá su puesto, y el país se hundirá en el caos de la confrontación civil e incluso de la guerra.
Viktor Yanukovich ya no fue al Monte Athos. Por otro lado, a menudo acudía al anciano Jonás, un monje ortodoxo de Odessa, que era venerado por los creyentes. Solo se puede adivinar de qué hablaron el jefe de estado y el predicador piadoso. Es mejor conocer la actitud de Iona de Odessa ante los turbulentos eventos ucranianos de los últimos años. El élder Jonah creía que se estaba produciendo una guerra espiritual en el país, cuyo objetivo principal era separar a Ucrania de la Santa Rusia y destruir en ella la ortodoxia.
Esta posición pública del anciano no puede seguir siendo un secreto para un creyente del estado, con una cruz en una mano y una billetera en la otra. La cartera, como vemos, pesaba más que todo. Yanukovich no prestó atención a las palabras del anciano, al menos no hizo nada por el mundo espiritual en Ucrania. Al final - perdió, perdió el país. El ganador se declaró a sí mismo como un griego católico Yatsenyuk, junto con una compañía variopinta.
Uniates llegaron a tierras ortodoxas.
Desde hace dos años, la gente ya los ha mirado. Saben quién es el bautista, quién es el católico griego, quién se unió a ellos y qué valores ha aportado el nuevo gobierno. Sin embargo historia Esto comenzó mucho antes del Maidan.
Los católicos griegos volvieron al mundo abierto desde el olvido de las catacumbas a raíz de la "perestroika". El poder de esa época, como si se disculpara por la opresión de la posguerra, les permitió ingresar a las iglesias ortodoxas y comenzar su venganza durante casi medio siglo bajo tierra.
Se sabe que la Iglesia Católica Griega de Ucrania (UGCC) se comprometió durante la guerra con el apoyo de los nacionalistas ucranianos (incluso financió el llamado Ejército Insurgente de Ucrania, la Organización de los Nacionalistas de Ucrania) y la cooperación con los fascistas. En particular, los capellanes para el trabajo pastoral fueron enviados a la división de las SS "Galichina". El ejército de Hitler también estableció contactos directos con los jerarcas de la UGCC. Por lo tanto, en 1946, las autoridades soviéticas convocaron al Consejo de Lviv, en el cual decidieron reunir a la Iglesia Católica Griega con la Iglesia Ortodoxa Rusa y, en esencia, liquidar la UGCC.
Tales conflictos siempre surgieron cuando los católicos griegos cayeron en el campo del poder ruso. El punto aquí no son las diferencias confesionales, sino la posición política de los jerarcas de la UGCC. Esta iglesia apareció en el período ruso de inestabilidad del siglo 16. Luego, parte de los señores feudales y los obispos de las diócesis de Vladimir-Volyn y Lutsk, para igualar sus derechos con los de la nobleza y los católicos, apeló al Papa de Roma con una solicitud de unión, es decir, una unión.
A pesar de la protesta de la mayoría del clero, la nobleza local y los feligreses (por cierto, los reprimidos son extremadamente crueles), se produjo tal unión. Uno de sus resultados fue el proscrito de la Iglesia ortodoxa y la transferencia de su propiedad a la Iglesia Uniate, más tarde llamada la Iglesia Católica Griega. El nuevo nombre fue parcialmente forzado, porque no fue posible romper completamente la resistencia de los creyentes. Fue una especie de simbiosis en la que el reconocimiento de los dogmas católicos y la autoridad suprema del Papa de Roma se combinan con los servicios de adoración según el rito bizantino.
Los motivos políticos que impulsaron la creación de una nueva iglesia local se hicieron permanentes en las acciones de los jerarcas de la UGCC. Este ha sido el caso a lo largo de su historia, incluido el período vergonzoso de la Segunda Guerra Mundial, ya mencionado aquí. Este fue también el caso en los últimos tiempos post-soviéticos, cuando los católicos griegos comenzaron a promover su fe, cultura, idioma e influencia en las regiones central y oriental de Ucrania, en las tierras primordialmente ortodoxas.
Con el apoyo del gobierno central, destacamentos de personas designadas fueron retirados de las regiones occidentales para trabajar en administraciones, agencias de aplicación de la ley, cultura y educación. Trajeron con ellos nuevos "héroes" nacionales, como Bandera y Shukhevych, otros valores. La Iglesia católica griega, que estableció sus exarcados en Crimea, Donetsk, Odessa y Kharkov, no se quedó atrás de los colonos. La residencia del Primer Jerarca de los Católicos Griegos Ucranianos se mudó de Lviv a Kiev.
El descontento y la resistencia que mostró la población local fueron severamente reprimidos por los aclamados "trenes de amistad" formados por matones de las regiones occidentales de Ucrania. Entre los patrocinadores de tales viajes, hubo ciertamente la UGCC, y en la composición había sacerdotes católicos griegos. No condujeron a los creyentes, sino que guiaron sus acciones. Como resultado, solo durante el conflicto militar en Ucrania sufrió 72 de la iglesia ortodoxa, de los cuales 10 se destruyó completamente, murieron sacerdotes ortodoxos. Por lo tanto, la victoria declarada por Yatsenyuk no fue tanto sobre la "banda de Yanukovich" como sobre los compatriotas criados por la cultura y la fe ortodoxas.
A quien y el papa no es un decreto.
La comprensión de esto, probablemente, todavía no está completamente consciente. Hoy, en el momento de los trastornos sociales y económicos, la gente está más preocupada por los muertos y heridos en conflictos civiles, precios, aranceles, salarios, beneficios, tipos de cambio. Rara vez se habla de violencia sobre el espíritu, la cultura y la fe.
Pero este tema fue tocado directamente por el Papa Francisco y el Patriarca de Moscú Kirill durante su reunión histórica en La Habana. Hablaron, incluso, sobre Ucrania. Los pastores de las dos grandes iglesias llamaron a todas las partes en el conflicto a la prudencia, la solidaridad pública y la pacificación activa.
El portal de Lviv de los católicos griegos "Ogladach católico" en Lviv, reaccionó de manera inadmisiblemente imprudente a la reunión en La Habana. Lo llamó "marginal y aeroportuario", "una distracción de los problemas reales de la sociedad, otro acto de la política exterior rusa, y no un evento entre iglesias".
El valor imprudente de los propagandistas de Uniate se apoya en la posición del jefe de la Iglesia Católica Griega de Ucrania, el Arzobispo Svyatoslav Shevchuk. "Nuestros muchos años de experiencia sugieren", el Arzobispo Shevchuk advirtió a los lectores de Ogladach en la víspera del evento, "que cuando el Vaticano y Moscú organicen reuniones o firmen algunos textos comunes, no debemos esperar nada bueno de esto".
Más tarde, cuando la Declaración conjunta demostró, entre otras cosas, la esperanza del Papa Francisco y el Patriarca Cirilo de que una división entre los ortodoxos de Ucrania se superaría sobre la base de las normas canónicas, y se reconoció: el uniatismo no es una forma de restaurar la unidad de la iglesia, Svyatoslav Shevchuk no se restringió en absoluto.
Ya en el sitio web de la UGCC, el Primer Jerarca de los Católicos Griegos escribió: “Ciertamente, este texto (la Declaración - G.G.) causó una profunda decepción entre muchos creyentes de nuestra iglesia y simplemente no ciudadanos indiferentes de Ucrania. Hoy, muchos me han dirigido a esto y me han dicho que se sienten traicionados por el Vaticano, decepcionados por la falta de sinceridad de la verdad en este documento e incluso con el apoyo indirecto de la capital apostólica de la agresión de Rusia contra Ucrania. Por supuesto, entiendo estos sentimientos ".
Apoyadas por el arzobispo Shevchuk, las publicaciones católicas extranjeras fueron salpicadas. Su geografía es de Winnipeg a Londres, que, por cierto, coincide con el asentamiento compacto de los católicos griegos ucranianos unidos en diecisiete diócesis extranjeras. No tiene sentido citar su justa ira y su indignación general. Las líneas penetrantes de las notas no ocultan el punto principal: están decididas a celebrar la victoria sobre la paz y la ortodoxia, y están llamadas a la pacificación y la prudencia. A los católicos griegos les parece que incluso el Papa no es un decreto.
... Odessa anciano Jonah reposo en diciembre 2012 del año. Un año después de su muerte, ocurrió el segundo Maidan y comenzó la guerra civil en Ucrania. Los testigos recuerdan que cuando un sabio monje habló sobre la separación de Ucrania de la Santa Rusia y la destrucción de la ortodoxia, miró a lo lejos y agregó: "Pero el Señor no permitirá esto". Por alguna razón, incluso a un no creyente le gustaría que esta predicción de un gran anciano se haga realidad ...
Cuando la billetera es más cara que la cruz.
Esta misma coalición, el actual primer ministro ucraniano Arseniy Yatsenyuk hace dos años llamó al partido de los ganadores. ¿A quién ganó en la confusión invernal de 2014? La respuesta más común es "la banda de Yanukovich". Viktor Yanukovich y su séquito realmente se convirtieron para Ucrania en un símbolo de la burocracia adquisitiva. Para un país de cultura ortodoxa (con su orientación milenaria hacia la comunalidad, la ayuda mutua y la atención al prójimo), la pasión por el beneficio siempre ha sido considerada un vicio.
Es por eso que la actitud irrespetuosa de las personas hacia las acciones y acciones de Yanukovich. Mientras tanto, él está adorando ansiosamente a los creyentes. En 2011, incluso hizo una peregrinación al griego Athos. Los ortodoxos van a este santuario de oración con la esperanza de que la verdad les sea revelada. Yanukovich la estaba buscando en una conversación con los monjes de Athos.
Según testigos presenciales, los hombres de edad advirtieron al presidente ucraniano que conservaría el poder solo a condición de un sincero arrepentimiento y la admisión de errores. De lo contrario, perderá su puesto, y el país se hundirá en el caos de la confrontación civil e incluso de la guerra.
Viktor Yanukovich ya no fue al Monte Athos. Por otro lado, a menudo acudía al anciano Jonás, un monje ortodoxo de Odessa, que era venerado por los creyentes. Solo se puede adivinar de qué hablaron el jefe de estado y el predicador piadoso. Es mejor conocer la actitud de Iona de Odessa ante los turbulentos eventos ucranianos de los últimos años. El élder Jonah creía que se estaba produciendo una guerra espiritual en el país, cuyo objetivo principal era separar a Ucrania de la Santa Rusia y destruir en ella la ortodoxia.
Esta posición pública del anciano no puede seguir siendo un secreto para un creyente del estado, con una cruz en una mano y una billetera en la otra. La cartera, como vemos, pesaba más que todo. Yanukovich no prestó atención a las palabras del anciano, al menos no hizo nada por el mundo espiritual en Ucrania. Al final - perdió, perdió el país. El ganador se declaró a sí mismo como un griego católico Yatsenyuk, junto con una compañía variopinta.
Uniates llegaron a tierras ortodoxas.
Desde hace dos años, la gente ya los ha mirado. Saben quién es el bautista, quién es el católico griego, quién se unió a ellos y qué valores ha aportado el nuevo gobierno. Sin embargo historia Esto comenzó mucho antes del Maidan.
Los católicos griegos volvieron al mundo abierto desde el olvido de las catacumbas a raíz de la "perestroika". El poder de esa época, como si se disculpara por la opresión de la posguerra, les permitió ingresar a las iglesias ortodoxas y comenzar su venganza durante casi medio siglo bajo tierra.
Se sabe que la Iglesia Católica Griega de Ucrania (UGCC) se comprometió durante la guerra con el apoyo de los nacionalistas ucranianos (incluso financió el llamado Ejército Insurgente de Ucrania, la Organización de los Nacionalistas de Ucrania) y la cooperación con los fascistas. En particular, los capellanes para el trabajo pastoral fueron enviados a la división de las SS "Galichina". El ejército de Hitler también estableció contactos directos con los jerarcas de la UGCC. Por lo tanto, en 1946, las autoridades soviéticas convocaron al Consejo de Lviv, en el cual decidieron reunir a la Iglesia Católica Griega con la Iglesia Ortodoxa Rusa y, en esencia, liquidar la UGCC.
Tales conflictos siempre surgieron cuando los católicos griegos cayeron en el campo del poder ruso. El punto aquí no son las diferencias confesionales, sino la posición política de los jerarcas de la UGCC. Esta iglesia apareció en el período ruso de inestabilidad del siglo 16. Luego, parte de los señores feudales y los obispos de las diócesis de Vladimir-Volyn y Lutsk, para igualar sus derechos con los de la nobleza y los católicos, apeló al Papa de Roma con una solicitud de unión, es decir, una unión.
A pesar de la protesta de la mayoría del clero, la nobleza local y los feligreses (por cierto, los reprimidos son extremadamente crueles), se produjo tal unión. Uno de sus resultados fue el proscrito de la Iglesia ortodoxa y la transferencia de su propiedad a la Iglesia Uniate, más tarde llamada la Iglesia Católica Griega. El nuevo nombre fue parcialmente forzado, porque no fue posible romper completamente la resistencia de los creyentes. Fue una especie de simbiosis en la que el reconocimiento de los dogmas católicos y la autoridad suprema del Papa de Roma se combinan con los servicios de adoración según el rito bizantino.
Los motivos políticos que impulsaron la creación de una nueva iglesia local se hicieron permanentes en las acciones de los jerarcas de la UGCC. Este ha sido el caso a lo largo de su historia, incluido el período vergonzoso de la Segunda Guerra Mundial, ya mencionado aquí. Este fue también el caso en los últimos tiempos post-soviéticos, cuando los católicos griegos comenzaron a promover su fe, cultura, idioma e influencia en las regiones central y oriental de Ucrania, en las tierras primordialmente ortodoxas.
Con el apoyo del gobierno central, destacamentos de personas designadas fueron retirados de las regiones occidentales para trabajar en administraciones, agencias de aplicación de la ley, cultura y educación. Trajeron con ellos nuevos "héroes" nacionales, como Bandera y Shukhevych, otros valores. La Iglesia católica griega, que estableció sus exarcados en Crimea, Donetsk, Odessa y Kharkov, no se quedó atrás de los colonos. La residencia del Primer Jerarca de los Católicos Griegos Ucranianos se mudó de Lviv a Kiev.
El descontento y la resistencia que mostró la población local fueron severamente reprimidos por los aclamados "trenes de amistad" formados por matones de las regiones occidentales de Ucrania. Entre los patrocinadores de tales viajes, hubo ciertamente la UGCC, y en la composición había sacerdotes católicos griegos. No condujeron a los creyentes, sino que guiaron sus acciones. Como resultado, solo durante el conflicto militar en Ucrania sufrió 72 de la iglesia ortodoxa, de los cuales 10 se destruyó completamente, murieron sacerdotes ortodoxos. Por lo tanto, la victoria declarada por Yatsenyuk no fue tanto sobre la "banda de Yanukovich" como sobre los compatriotas criados por la cultura y la fe ortodoxas.
A quien y el papa no es un decreto.
La comprensión de esto, probablemente, todavía no está completamente consciente. Hoy, en el momento de los trastornos sociales y económicos, la gente está más preocupada por los muertos y heridos en conflictos civiles, precios, aranceles, salarios, beneficios, tipos de cambio. Rara vez se habla de violencia sobre el espíritu, la cultura y la fe.
Pero este tema fue tocado directamente por el Papa Francisco y el Patriarca de Moscú Kirill durante su reunión histórica en La Habana. Hablaron, incluso, sobre Ucrania. Los pastores de las dos grandes iglesias llamaron a todas las partes en el conflicto a la prudencia, la solidaridad pública y la pacificación activa.
El portal de Lviv de los católicos griegos "Ogladach católico" en Lviv, reaccionó de manera inadmisiblemente imprudente a la reunión en La Habana. Lo llamó "marginal y aeroportuario", "una distracción de los problemas reales de la sociedad, otro acto de la política exterior rusa, y no un evento entre iglesias".
El valor imprudente de los propagandistas de Uniate se apoya en la posición del jefe de la Iglesia Católica Griega de Ucrania, el Arzobispo Svyatoslav Shevchuk. "Nuestros muchos años de experiencia sugieren", el Arzobispo Shevchuk advirtió a los lectores de Ogladach en la víspera del evento, "que cuando el Vaticano y Moscú organicen reuniones o firmen algunos textos comunes, no debemos esperar nada bueno de esto".
Más tarde, cuando la Declaración conjunta demostró, entre otras cosas, la esperanza del Papa Francisco y el Patriarca Cirilo de que una división entre los ortodoxos de Ucrania se superaría sobre la base de las normas canónicas, y se reconoció: el uniatismo no es una forma de restaurar la unidad de la iglesia, Svyatoslav Shevchuk no se restringió en absoluto.
Ya en el sitio web de la UGCC, el Primer Jerarca de los Católicos Griegos escribió: “Ciertamente, este texto (la Declaración - G.G.) causó una profunda decepción entre muchos creyentes de nuestra iglesia y simplemente no ciudadanos indiferentes de Ucrania. Hoy, muchos me han dirigido a esto y me han dicho que se sienten traicionados por el Vaticano, decepcionados por la falta de sinceridad de la verdad en este documento e incluso con el apoyo indirecto de la capital apostólica de la agresión de Rusia contra Ucrania. Por supuesto, entiendo estos sentimientos ".
Apoyadas por el arzobispo Shevchuk, las publicaciones católicas extranjeras fueron salpicadas. Su geografía es de Winnipeg a Londres, que, por cierto, coincide con el asentamiento compacto de los católicos griegos ucranianos unidos en diecisiete diócesis extranjeras. No tiene sentido citar su justa ira y su indignación general. Las líneas penetrantes de las notas no ocultan el punto principal: están decididas a celebrar la victoria sobre la paz y la ortodoxia, y están llamadas a la pacificación y la prudencia. A los católicos griegos les parece que incluso el Papa no es un decreto.
... Odessa anciano Jonah reposo en diciembre 2012 del año. Un año después de su muerte, ocurrió el segundo Maidan y comenzó la guerra civil en Ucrania. Los testigos recuerdan que cuando un sabio monje habló sobre la separación de Ucrania de la Santa Rusia y la destrucción de la ortodoxia, miró a lo lejos y agregó: "Pero el Señor no permitirá esto". Por alguna razón, incluso a un no creyente le gustaría que esta predicción de un gran anciano se haga realidad ...
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