Military Review

Cofradía de soldados en la parte delantera y trasera.

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La fraternidad es el cese espontáneo de las hostilidades u hostilidad entre las partes en un conflicto. Teniendo en cuenta que todos historia La humanidad es una serie de guerras que se interrumpieron solo por períodos de tiempo relativamente cortos. No es sorprendente que en ciertos momentos los soldados de las partes en conflicto, que a menudo no tenían idea de por qué luchaban exactamente, detuvieran el derramamiento de sangre, incluso por períodos cortos. tiempo para comunicarse pacíficamente con aquellos a quienes deberían considerar como enemigos. Al mismo tiempo, la fraternización, así como las relaciones benévolas entre los soldados de los ejércitos opuestos y entre los ocupantes y los residentes de los territorios ocupados, estaban prohibidos a lo largo de la historia.


Las disputas sobre lo que realmente es la fraternización no cesan hasta nuestros días. Alguien cree que una actitud humana hacia el enemigo es un verdadero azote del ejército, que mata a todos los espíritus luchadores y contribuye a la desintegración de la disciplina. La mayoría de las veces, esta forma de pensar es característica de los oficiales superiores, quienes, a diferencia de los soldados comunes, son mucho más conscientes de los objetivos de la guerra y no suelen aparecer en las líneas del frente. El soldado a menudo piensa directamente en su supervivencia, por esta razón, tan pronto como la lucha se prolonga, y el luchador durante semanas, y en ocasiones meses, se acerca al enemigo, gradualmente deja de percibirlo como su enemigo y comienza a pensar que es un enemigo. una persona ordinaria Y las personas son personas, como escribió Yury Bondarev, el mundo es multilingüe, pero todas las personas lloran y ríen de la misma manera.

Tarde o temprano, especialmente durante los períodos de calma en el frente, hubo un creciente deseo de fraternización entre los soldados de los bandidos. En esta situación no es fácil. Por un lado, responder a tales manifestaciones es bueno o malo: esta es la elección moral de cada persona. Por otro lado, si miras este problema desde el punto de vista de la ley, todo se vuelve mucho más simple. En todo momento se prohibió la fraternización, en la guerra tal comportamiento equivale a traición, y para la traición pueden ser fusilados.



En este caso, tal cosa como la fraternización, nunca sucedió. Entre las razones indirectas y directas de este comportamiento, los soldados en el frente identificaron lo siguiente:

- Rompiendo estereotipos sobre el enemigo. Antes del estallido de la Primera Guerra Mundial, los gobiernos de todos los países aulladores hicieron todo lo posible para implantar la idea del enemigo como una especie de monstruo malvado, bárbaro o salvaje. Al mismo tiempo, la prensa rusa escribió sobre las atrocidades de los alemanes y dudó de si eran cristianos, y el pueblo alemán se asustó por las incursiones de cosacos y el saqueo del ejército ruso. Este principio no ha desaparecido incluso después del final de la Primera Guerra Mundial. De los ejemplos más recientes, se puede destacar el conflicto armado en el este de Ucrania, en el que ambas partes no hicieron otra cosa que demonizarse en el espacio de información. Al mismo tiempo, durante los años de la Primera Guerra Mundial, la imagen propagandística del enemigo, creada incluso antes de la guerra, podría romperse ya en los primeros días de hostilidades, cuando se trata de prisioneros o de la población local.

- Otra razón para la fraternización fue el ejercicio inhumano, que fue especialmente característico de los ejércitos del siglo XIX. Los soldados, que fueron reclutados de los campesinos o trabajadores más comunes, se enfrentaron a todos los encantos del servicio militar. Largas marchas forzadas, pasos interminables, así como otros placeres de la vida militar, incluidos los castigos corporales que existían en algunos ejércitos, causaron entre los soldados un odio oculto de sus propios comandantes.

- Malentendido sobre por qué se está peleando la guerra y quién es tu verdadero enemigo. A veces era muy difícil para un simple soldado entender por qué debía tumbar la cabeza y ayudar a otros a morir. La idea se estaba formando en sus cabezas de que los soldados ordinarios no tenían la culpa de la guerra, sin importar de qué lado del frente estuvieran. Y allí, y había gente común que sufría los caprichos de sus gobiernos. La idea de que la guerra no es rentable para los soldados se confirmó en sus cabezas, y los que iniciaron guerras rara vez aparecen en la línea del frente y aún menos a menudo participan directamente en las hostilidades.

- Fe común. Casi la mitad de todas las guerras europeas tenían motivos religiosos, pero la misma fe cristiana prohíbe el asesinato, al menos por motivos insuficientes. Por lo tanto, muy a menudo los soldados de los bandos en guerra, sin meterse en trucos de propaganda militar-religiosa, de repente se dieron cuenta de que todos eran, en general, correligionarios.

- La excesiva crueldad de la guerra, que se manifestó claramente en el siglo XX. Nuevos tipos de armas que aparecieron en el campo de batalla: ametralladoras, bombas, artillería de largo alcance, gases, químicos posteriores, atómicos y biológicos. оружие, ya no se distingue entre población militar y civil. En todo momento, los habitantes de la ciudad sitiada, que se rindieron a merced del ganador, solo pudieron simpatizar. Sin embargo, ahora la población civil se estaba muriendo en las ciudades, que podrían estar separadas del frente por miles de kilómetros. Esta crueldad de la guerra provocó en algunas personas el deseo de detener el horror que estaba ocurriendo por cualquier medio disponible, la fraternización se convirtió en uno de ellos.



Los casos más famosos de fraternización de personal militar pertenecen precisamente al período de la Primera Guerra Mundial, que aterrorizó a los contemporáneos con enormes pérdidas humanas y llevó al colapso de cuatro imperios europeos a la vez. En ese momento, el principio de “vive y da la oportunidad de vivir a otros” se generalizó, una cooperación no agresiva que surgió durante largos períodos de guerra de posición en el frente occidental. Este proceso podría ser descrito como una evitación voluntaria de la violencia. Este proceso podría ser en forma de una tregua no disimulada o pactos temporales, que fueron establecidos localmente por los soldados. En algunos casos, tales acuerdos tomaron la forma de una renuncia tácita al uso de armas o disparos, que se llevaron a cabo de acuerdo con cierto patrón o ritual, que era para indicar intenciones pacíficas. La mayoría de las veces, tal comportamiento podría encontrarse entre los representantes de los niveles más bajos de la jerarquía militar, donde la responsabilidad estaba en manos de oficiales subalternos, privados y sargentos. Se pueden encontrar ejemplos de esto entre los centinelas que se negaron a disparar a un enemigo detectado, o entre equipos de ametralladoras, francotiradores e incluso baterías de artillería.

Al mismo tiempo, el desarrollo de la tecnología en el siglo XX y especialmente en el siglo XXI ha hecho todo lo posible para que la fraternización sea una cosa del pasado. Todas las hostilidades modernas tienen poco que ver con la amistad con el enemigo en el campo de batalla y el punto no es que las personas de repente se volvieron más violentas. Los soldados modernos pueden matar a su oponente, siendo de él a una distancia de kilómetros. Estas no son las mismas operaciones de combate de la Primera Guerra Mundial, cuando un soldado podía escuchar lo que su oponente estaba hablando en su trinchera. Las operaciones militares modernas prácticamente no son de naturaleza posicional y, a menudo, son llevadas a cabo por pequeñas unidades móviles tan pronto como sea posible. Sí, y dispara al enemigo desde una distancia de varios cientos de metros o la que ves solo a través de una mira telescópica, desde un punto de vista moral, más fácil que matar en un ataque de bayoneta. Hoy en día, se puede ver algo parecido a la fraternización solo durante los disturbios civiles, cuando las fuerzas de la ley y el orden pueden negarse a dispersar las manifestaciones antigubernamentales o unirse a los manifestantes por completo.

Ejemplos históricos de fraternización.

No el ejemplo más brillante, sino más bien significativo de simpatía por el enemigo, fueron los eventos del fin de 1812. El ejército derrotado de Napoleón huyó de Rusia. En las primeras etapas de este éxodo, los soldados rusos y los milicianos no se pararon particularmente en la ceremonia con los soldados heridos y exhaustos del Gran Ejército tendidos a lo largo de las carreteras. Sin embargo, después del inicio del clima frío y después de que los puentes sobre la Berezina fueron quemados por orden de Napoleón, el campesino ruso cambió su ira a la misericordia. Los soldados del ejército francés y el personal civil que no lograron cruzar la Berezina y fueron dejados por Napoleón para morir en el frío fueron en parte afortunados. Acaban de empezar a alimentarse. Y aunque este acto no puede llamarse fraternización, demuestra que los soldados rusos asistieron al enemigo derrotado sin ninguna orden u orden. Lo hicieron voluntariamente, y los oficiales lo miraron a través de sus dedos. Alguien vio en este capricho campesino ordinario, y alguien apoyó voluntariamente la iniciativa de las clases más bajas, compartiendo sus propias raciones con los cautivos. En cualquier caso, nadie prohibió hacer esto. Muchos de los soldados del ejército napoleónico, que abandonaron los mosquetes y eligieron el cautiverio, permanecieron en Rusia, y algunos de ellos trabajaron como maestros y tutores para la descendencia de familias nobles.



El segundo y ya real caso de fraternización se refiere al año 1848, la época de la revolución de febrero en Francia. Fue una de las revoluciones burgués-democráticas europeas, cuya tarea era establecer los derechos y libertades civiles. La prohibición de 21 en febrero de los banquetes públicos, en los que se pronunciaron discursos ardientes y pide un cambio, así como una crítica abierta al régimen gobernante, se convirtió en la razón de la revolución. La primera prohibición de estas actividades por parte del gobierno francés condujo al hecho de que ya en febrero 22 del año, es decir, al día siguiente, los parisinos salieron a las calles de la ciudad y comenzaron a construir barricadas, y también a armarse de lo posible, multitudes de trabajadores irrumpieron en las tiendas de armas y se llevaron todas las armas disponibles allí, lo que podría infligir al menos algo de daño al enemigo. El jefe del gobierno, Francois Guizot, asustado por los disturbios, envió a la Guardia Nacional a las calles de la capital, pero los guardias no querían disparar contra los rebeldes parisinos y comenzaron a fraternizar con los rebeldes en las barricadas, y algunos de los soldados simplemente se dirigieron a los revolucionarios.

Cofradía de soldados en la parte delantera y trasera.
Hermandad de los insurgentes con las tropas en el palacio de las Tullerías 24 Febrero 1848 del año


Sin embargo, antes de la Primera Guerra Mundial, tales casos eran privados y no reflejaban completamente la esencia de este fenómeno. Ni antes de este conflicto armado, ni después de la fraternización adquirió una escala tan grande. En ese momento, la ametralladora, que había aparecido en los campos de batalla no hacía mucho tiempo, había demostrado vívidamente su valor práctico, y la palabra "masacre" había adquirido un significado desconocido para muchos. Aunque en el momento de la Navidad 1914, cuando ocurrió una de las más famosas tregas espontáneas en el frente occidental, conocida como la "tregua navideña", la guerra duró solo un mes, 4, ya se había convertido en una de las más sangrientas de la historia humana. En los años de la Primera Guerra Mundial, no llegaron a la zona neutral personas individuales, sino compañías enteras o incluso regimientos. De hecho, durante la tregua de Navidad 1914, se detuvo la lucha en todo el frente. La abrumadora mayoría de los soldados en las partes en conflicto pertenecían a católicos o protestantes que celebraban la Navidad. Ocurrió en esos días en el frente que se parecía a una fantasmagoría real, los soldados de los partidos aulladores podían cruzar la línea del frente e intercambiar regalos con el enemigo. Además, se llevaron a cabo partidos amistosos de fútbol, ​​una actuación conjunta de villancicos y una ceremonia de entierro para los caídos. El Alto Mando reaccionó a estos eventos con una demora, pero, por temor a las consecuencias, prohibió estrictamente tales acciones, que violaban la prohibición, fue esperada por un tribunal militar.



En el frente oriental, la fraternización llegó un año después, en 1915, en la Pascua, y por lo tanto se conoció como la "Tregua de Pascua". Los soldados rusos, al igual que los europeos, tuvieron dificultades para no casarse con sus enemigos, que estaban sentados y esperando la muerte literalmente en metros 100. Había otro matiz: la ración de soldados rusos era más nutritiva y satisfactoria, mientras que los alemanes a menudo experimentaban escasez de alimentos, y su comida era menos sabrosa, además, los soldados alemanes siempre tenían alcohol, y en las trincheras rusas era muy raro . Las primeras celebraciones conjuntas se realizaron sin excesos, pero no fueron masivas, el comando simplemente no les dio ninguna importancia. Pero ya en 1916, los regimientos 10 del ejército ruso participaron en la tregua de Pascua, y los oficiales también participaron en ella.

Solo después de esto, se emitió una orden para prohibir acciones de este tipo, pero nadie fue castigado. Más tarde, muchos investigadores comenzaron a acusar a Austria-Hungría y Alemania del hecho de que tales acciones se inventaron con el propósito de corrupción moral de los soldados del ejército ruso, olvidando que los oponentes se descompusieron moralmente por igual. Más en la descomposición del ejército sucedieron sus propios revolucionarios, que utilizaron la fraternización con el enemigo como un arma ideológica contra la forma monárquica de gobierno.



Durante la Segunda Guerra Mundial, los incidentes que se parecían a la fraternización eran muy raros. Los combates fueron significativamente diferentes de los que lideraron los partidos durante la Primera Guerra Mundial. Por lo tanto, los soldados de los bandos aulladores intentaron establecer relaciones amistosas con los civiles. Y aunque la Segunda Guerra Mundial se recordará para siempre por su crueldad sin precedentes, hubo casos de relaciones románticas entre los soldados de la Wehrmacht y las niñas rusas en los territorios ocupados de la URSS, así como entre los soldados soviéticos y las mujeres alemanas, aunque fueron condenadas por el comando. Los aliados también estaban preocupados por esto. El general Eisenhower dijo que no debería haber "fraternización" entre los soldados estadounidenses y la población de Alemania. Pero gradualmente estas medidas prohibitivas se debilitaron. Por ejemplo, desde junio de 1945, a los soldados estadounidenses se les permitió hablar con niños alemanes, a partir de julio en ciertos casos para comunicarse con la población adulta, y en agosto se abolió por completo la política de prohibir la comunicación. Con el tiempo, el comando permitió y los matrimonios entre los soldados blancos estadounidenses y las mujeres austriacas (desde enero 1946 del año; desde diciembre de ese año fue posible casarse con mujeres alemanas).

Y las manifestaciones espontáneas de alegría en la reunión de los ejércitos aliados en Alemania en mayo 1945, nadie pudo parar. Ocurrieron episodios separados de fraternización entre los soldados estadounidenses y soviéticos durante la llamada "reunión en el Elba". Todo sucedió en el fondo del hecho de que en el Ejército Rojo había una instrucción que prohibía cualquier tipo de familiaridad con las tropas aliadas.



Fuentes de información:
http://christianpacifism.org/2014/12/30/братания-между-солдатами-враждующих
http://warspot.ru/2544-shtyki-v-zemlyu
http://afmedia.ru/udivitelnoe/rozhdestvenskoe-peremirie-1914-goda-kak-vragi-otmetili-rozhdestvo-vmeste
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  1. igordok
    igordok 2 marzo 2016 07: 44 nuevo
    +3
    Me parece que como resultado de una "sentada" prolongada hay un efecto psicológico similar al síndrome de "Estocolmo". Empiezas a tratar al enemigo "de forma más humana".
    Según los veteranos, incluso en la Segunda Guerra Mundial, cuando se quedaron quietos durante mucho tiempo, no hubo una "fraternización" directa, pero la música del lado enemigo se percibió favorablemente y, a menudo, condujo a una pausa en el tiroteo. Y se le permitió atender a los heridos y muertos en la zona neutral.
    1. Nikolaevich I
      Nikolaevich I 2 marzo 2016 10: 01 nuevo
      +3
      ¡Creo que el "síndrome de Estocolmo" no tiene nada que ver con eso! Ha habido casos de manifestación de "racionalismo práctico" como: "¡tú me dices, yo te digo!" De historias militares, nos han llegado descripciones de tales casos cuando los bandos opuestos acordaron visitar por turnos: un pozo, un manantial, un viñedo, una parcela de un campo de patatas, un campo de tomates ... - en una franja de "nadie", cuando surgió un "enfrentamiento posicional" durante algún tiempo y al mismo tiempo: terreno sin agua, higo "logística" (en fin: ¡con "grub" estaba en pendiente!) ... Y claro, cuando en un clima caluroso de verano (en este caso, con el consentimiento e incluso con la asistencia del mando), se pusieron evacuación de muertos, heridos.
      1. strannik595
        strannik595 2 marzo 2016 10: 31 nuevo
        +3

        Y después de su siguiente charla a través del amplificador, canté, superando mi disgusto por la alfombra, la primera cancioncilla, y corrí de este lugar a un refugio seguro, esperando el aullido de las minas que me enviaron. Pero para mi gran sorpresa, reinó un momento de silencio absoluto, y luego, en ruso bastante puro, las palabras salieron por el mismo altavoz: “Rus Ivan, ¿sabes lo mismo? ¡Venga! "

        Nuestro primer pensamiento fue que era una provocación detectar al hablante. Pero la tentación fue genial. Los muchachos me pidieron (no podían obligarme, ya que llevaba las correas de los hombros del sargento mayor del servicio médico) para repetir este riesgo. Canté otra canción de otro lugar. Y nuevamente, en lugar de disparos, los alemanes pidieron cantar más. Fui aún más audaz y canté 3-4 canciones más. ¡Pero los alemanes siguen preguntando! Les respondí que, dicen, la norma y los aditivos serán mañana. No hubo un solo disparo de su lado ese día.

        Por la noche, el capataz trajo el desayuno, el almuerzo y la cena oscuros, y le pedimos que llegara al campo de aviación más cercano y pidiera un megáfono por un tiempo. Pero no pudo conseguirlo y trajo un tubo de fonógrafo. Y ella refuerza su voz aún mejor, aunque con un sonido de traqueteo. Y a partir de entonces, comenzamos a componer febrilmente canciones. Lo adivinamos nosotros mismos, y luego los alemanes confirmaron que eran "juramento ruso" y que realmente les gusta. Luego, cuando terminaron las cancioncillas, empezamos a maldecir. Y los nazis nos aplaudieron
    2. Alpamys
      Alpamys 2 marzo 2016 14: 17 nuevo
      +1
      Cita: igordok
      Me parece que como resultado de una "sentada" prolongada hay un efecto psicológico similar al síndrome de "Estocolmo". Empiezas a tratar al enemigo "de forma más humana".
      Según los veteranos, incluso en la Segunda Guerra Mundial, cuando estuvieron quietos durante mucho tiempo, no hubo fraternización directa,


      El alemán me contó lo que sucedió, fumaron en una franja neutral e incluso bebieron vino juntos.
  2. parusnik
    parusnik 2 marzo 2016 07: 47 nuevo
    +2
    Durante la Segunda Guerra Mundial, los casos que se parecerían a la fraternización fueron muy raros.... ¿Y hay hechos? ... Cuando rusos y alemanes, estadounidenses y japoneses "fraternizaron" ...
  3. Aleksander
    Aleksander 2 marzo 2016 07: 48 nuevo
    0
    Más tarde, muchos investigadores comenzaron a acusar a Austria-Hungría y Alemania del hecho de que tales acciones fueron inventadas con el propósito de corrupción moral de los soldados del ejército ruso, olvidando que los opositores se descompusieron moralmente. igualmente.


    Creo que, junto con una sincera fraternización, hubo fraternizaciones en las órdenes como parte de la guerra de información contra las tropas rusas por parte de Alemania.
  4. bionik
    bionik 2 marzo 2016 07: 49 nuevo
    +2
    No fueron sólo los soldados los que "confraternizaron". Mayor general V.V., Comandante de la 59.a Orden de la Guardia de la Bandera Roja de la División de la Guardia Rusakov y el comandante de la 69.a división de infantería del 1. ° ejército estadounidense Emil Reinhard beben acompañados por sus subordinados con motivo de una reunión en el Elba.
    1. Nikolaevich I
      Nikolaevich I 2 marzo 2016 09: 39 nuevo
      +8
      Y, en mi opinión, ¡estás “confundiendo un tenedor con una botella!” Una cosa es fraternizar (¡es decir, la fraternización!) Con el enemigo (enemigo) ... y otra cosa es conocer aliados, establecer y mantener relaciones de “buena vecindad” con ellos. .. Yo, por ejemplo, todavía "distingo" .... dos "diferencias.
  5. Ingeniero ingeniero
    Ingeniero ingeniero 2 marzo 2016 10: 14 nuevo
    +7
    Mi empleada, nacida en 1936 (su reino es celestial), contó cómo durante la ocupación los alemanes se "asentaron" en su casa de pueblo. Entonces le dieron casi todas sus raciones a la señora. Y por las tardes el "ocupante" tomó a la pequeña Margarita en sus brazos y trató de jugar con ella, la acarició y ... ¡lloró! A principios de diciembre de 1941, un oficial de combate del ejército alemán en una aldea ocupada de Kaluga le mostró a la "madre" una fotografía de su familia, donde, además de él y su esposa, había otras tres chicas del clima de cabello rubio y lloraron. Y la pequeña Rita lo golpeó con los puños, gritó y maldijo, y él esquivó la risa y ... lloró.
    Soldados y oficiales finlandeses estaban estacionados en una casa vecina. Todas las noches se emborrachaban y sacaban a todos a la calle. Diciembre de 1941.
    1. Bayoneta
      Bayoneta 2 marzo 2016 12: 32 nuevo
      +1
      Cita: Inzhener Sapper
      cómo durante la ocupación los alemanes se "asentaron" en su casa de pueblo. Entonces le dieron casi todas sus raciones a la dueña

      En nuestra casa había zapadores alemanes, el puente sobre el Don fue restaurado. Los viejos dijeron que eran trabajadores normales, compartían comida, le pedían a la abuela que cocinara y no eran groseros. Había gente diferente.
    2. RuslanD36
      RuslanD36 2 marzo 2016 14: 00 nuevo
      +7
      Y nuestra abuela, que todavía era una niña pequeña de la cabaña, fue expulsada de nosotros y obligada a construir una pequeña caseta en un barranco.

      En cualquier caso, lo que citó como ejemplo no es la fraternización, sino el humanismo en relación con la población civil.

      Las fraternidades de la OMI surgen en ausencia de hostilidad hacia el enemigo en ambos lados, así como en ausencia de motivación para los soldados. Si ambas partes están librando una guerra no por la supervivencia, sino por los intereses de políticos y hombres de negocios, entonces los soldados de diferentes lados tienen más en común que con los líderes que los enviaron a luchar.

      "Tú para mí, yo para ti" no es confraternización, es una táctica aquí y ahora. La confraternización no es todavía lucro, sino comunicación amistosa en una tregua o reconciliación, contrariamente a las órdenes del mando.
  6. voyaka uh
    voyaka uh 2 marzo 2016 11: 30 nuevo
    +4
    No hubo fraternidades durante la Segunda Guerra Mundial, pero sí espontáneas.
    reconciliación durante las pausas entre peleas.
    En la primavera en Leningrado, Volkhov frentes trincheras
    piraguas, trincheras completamente inundadas de agua y soldados
    ambos lados se arrastraron sobre el parapeto para secarse y tomar el sol.
    Y no se dispararon el uno al otro, a pesar de las órdenes.
    Nunca dispare contra inodoros y baños caseros.
    1. Nikolaevich I
      Nikolaevich I 2 marzo 2016 11: 45 nuevo
      +4
      Duc ... y estoy hablando de lo mismo ... ¡"racionalismo práctico"!
  7. Cartalon
    Cartalon 2 marzo 2016 14: 03 nuevo
    +2
    Se podría mencionar la guerra civil en los Estados Unidos, y en un período anterior la comunicación del personal del comando era la norma, los nobles, se suponía que era un soldado para odiar al enemigo.
  8. Koshak
    Koshak 2 marzo 2016 17: 50 nuevo
    +5
    K. Paustovsky. Juventud inquieta (extracto)

    ... Una vez, junto con nuestros heridos, un austríaco de bobinas grises, largo como un poste, fue llevado a mi carruaje. Estaba herido en la garganta y yacía jadeando y rodando los ojos amarillos. Cuando pasé, él movió su mano morena. Pensé que estaba pidiendo un trago, se inclinó sobre su rostro flaco y sin afeitar, y escuché un susurro. Me pareció que el austriaco hablaba ruso, e incluso retrocedí. Entonces apenas repetí:

    - Hay un eslavo! Engordado en la gran, gran batalla ... mi hermano.

    Cerró los ojos. Evidentemente, puso en estas palabras un significado muy importante para él e incomprensible para mí. Obviamente, llevaba mucho tiempo esperando para decir estas palabras. Luego pensé durante mucho tiempo en lo que quería decir este hombre moribundo con un vendaje manchado de sangre en la garganta. ¿Por qué no se quejó, pidió algo de beber y sacó de su pecho la insignia del regimiento con la dirección de sus familiares junto a la cadena de acero, como hicieron todos los austriacos heridos? Evidentemente, quiso decir que la fuerza duele tanto en la paja y no es culpa suya que tomó las armas contra los hermanos. Este pensamiento se fusionó en su mente febril con el recuerdo de una batalla sangrienta, a la que llegó por voluntad de los "suevos" directamente desde su aldea. Desde el pueblo donde crecen nogales centenarios, proyectando una amplia sombra, y en las vacaciones, un oso dinar hecho a mano baila en el bazar al son de la zanfona.

    Cuando comenzamos a sacar a los heridos en Lefortovo y nos acercamos a la milicia roja de Vologda, dijo:

    - Toma el austriaco. Mira, trabajo duro. Y esperaremos.

    Levantamos al austriaco. Fue pesado y comenzó a gemir suavemente en el camino. "Oh-oh-oh, - dijo extendido, - ¡mi útero María! ¡Oh-oh-oh, mi útero María!"

    En la cabaña, en lo profundo del jardín pisoteado, lo trajimos ya muerto.

    El paramédico militar nos ordenó llevar al austríaco al difunto. Era un granero con puertas amplias, como puertas, bien abiertas. Trajimos al austriaco, lo sacamos de la camilla y colocamos el polvo de paja que fue absorbido por muchos cuerpos. No había nadie alrededor. Una bombilla amarillenta ardía bajo el techo.

    Intentando no mirar a mi alrededor, saqué del austríaco de debajo del cuello abierto de mi chaqueta una insignia del regimiento: un pequeño libro de dos hojas de metal oxidado blanco. El nombre del soldado, su número y la dirección de sus familiares estaban grabados en él.

    Lo leí y lo copié: "Iovann Petrich, 38719, Vesely Dubnyak (Bosnia)".

    En casa, escribí (por alguna razón, en letras mayúsculas) una postal sobre la muerte de Jovann Petrich y la envié a Bosnia, a la aldea de Vesely Dubnyak, en nombre de la familia Petrich.

    Cuando escribí esta postal, vi en mi imaginación una casa baja blanca, tan baja que sus ventanas estaban en el codo del suelo. Vi matorrales de bardana muerta debajo de las ventanas y un halcón colgando sobre la casa en el cielo caliente. Y vio a una mujer que había sacado a su hijo del pecho moreno y miró con ojos sombríos las afueras, donde el viento agitaba el polvo. Tal vez este viento vino del campo donde se encuentra Iovann, pero el viento no puede hablar y nunca dirá nada. Pero no hay letras.

    "Lleno de gran, gran batalla ... mi hermano" - recordé un pesado susurro. ¿Quién tiene la culpa de que los "suevos" con uniformes verdes ajustados lo arrancaron, Joanna, de sus jardines nativos? Era humilde y amable, Johannes; esto era evidente por sus ojos grises y redondos, los ojos de un niño en el rostro de un anciano ...

    Fuente: http://paustovskiy.niv.ru/paustovskiy/text/kniga-o-zhizni/bespokojnaya-yunost_5.
    htm