Sombrero de Monomakh - símbolo imperial ruso

En la tradición imperial rusa, había un ritual de la boda del reino. Un atributo indispensable de él era ponerse la corona real, la corona, el símbolo del poder supremo. Se transmitió de un rey a otro y se legó a los hijos mayores, comenzando con el gran príncipe de Moscú, Iván III. Él coronó a su nieto Dmitry con una corona como reino, y desde ese momento la corona dorada, conocida como las Gorras de Monomakh, se convirtió en un símbolo del poder estatal más alto concentrado en Moscú. Era evidencia del poder del estado ruso, que para entonces se había liberado del llamado yugo tártaro-mongol. Ella coronó el reino con todos los zares rusos antes de Pedro I, inclusive. Este último, proclamando a Rusia como un imperio, en 1721 introdujo un nuevo rito de coronación, en el cual el Monomakh's Cap no se colocó sobre la cabeza del emperador, como lo estaba antes, sino que se llevó a cabo delante de una solemne procesión.

Por primera vez, la mención de la gorra de Monomakh se encuentra en los años cuarenta del siglo XIV al enumerar la propiedad del príncipe Ivan Kalita de Moscú, que quedó en la herencia. Bajo Vasily III, aparece una leyenda que el emperador bizantino Konstantin Monomakh envió una gorra al príncipe de Kiev, Vladimir Monomakh, aunque este último murió cincuenta años antes de que Vladimir se convirtiera en el príncipe. A pesar de esto, la tradición historiográfica rusa, a partir de N.P. Kondakova, se adhirió a la versión del origen bizantino de esta gorra. Sin embargo, esta opinión fue cuestionada más tarde por A.A. Spitsyn, que llevó la gorra a la época mongol. Según el erudito estadounidense G. Vernadsky, esta leyenda parecía justificar la versión de la continuidad del poder de los zares rusos de los emperadores bizantinos, y no de Chingizids. Creía que la gorra de Monomakh fue entregada al Príncipe Iván I de Moscú por la Horda de Oro Khan uzbeka: el nieto de Mengu-Timur, el bisnieto de Batu-Khan y el tatarabuelo de Genghis Khan. El investigador moderno MG Kramarovsky, adhiriéndose a la opinión de Spitsyn, incluye un sombrero en el círculo de monumentos de la Horda de Oro del arte de la joyería. Considera los centros de su producción en las ciudades de Crimea o Volga de principios del siglo XIV - XV.



El análisis de los materiales arqueológicos y etnográficos que describen el arte de Crimea, el norte del Cáucaso, los tártaros de la región del Volga-Ural y los pueblos turcos relacionados (Nogai, turcomanos, Chuvash y Bashkir) permitió a los investigadores agregar nuevos datos y dar su propia versión, arrojando luz sobre el origen y la identidad de este gorras



Los investigadores anteriores no tuvieron en cuenta la forma y algunos detalles del propio gorro, así como las fuentes escritas, revelando su herencia por parte de los príncipes rusos. Además, se reveló que el límite inicialmente tenía un aspecto ligeramente diferente, y esto se tuvo en cuenta por nuestra atribución.
Sobre la base de la evidencia escrita de un testigo ocular: el barón Sigismund Herberstein, embajador del emperador alemán Maximiliano I en el zar ruso Vasily III, que visitó Moscú en 1517 y 1526, identificamos un detalle importante: el sombrero tenía colgantes de oro, un borde de pelaje y una cruz en él. la finalización se realizó más tarde, según lo indicado por los oficiales de la Cámara de la Armería que examinaron la tapa.

Según varios investigadores, por ejemplo M.G. Kramarovsky, a la tapa se le añadió pomo, decorado con piedras preciosas con perlas. Según A. Spitsyn, el sombrero pudo haber tenido originalmente una cruz según el tipo de "corona de Janibek". Sin embargo, el testimonio del barón no confirma esta opinión: "Nuestro sombrero se llama sombrero en su idioma: fue usado por Vladimir Monomakh y lo dejó decorado con perlas, así como elegantemente decorado con placas doradas que se balanceaban alrededor, a menudo se agitaban cuando se movían". En una traducción posterior de The Baron's Notes, publicada en 1988, se ofrece esta interpretación de la última parte del texto: "... placas de oro que se balanceaban y serpenteaban serpientes". Por lo tanto, una parte tan importante de la finalización de la tapa, como una cruz, ni siquiera es mencionada por el barón, lo que indica claramente su ausencia inicial. Pero aparece un detalle importante: la gorra tenía colgantes de oro, ya que solo ellos podían balancearse cuando se movían.

Los materiales del tesoro de Simferopol, que se almacena en el Museo Histórico de Moscú, revelaron una sorprendente similitud en los detalles de los sombreros de las mujeres del tesoro con la parte superior de la tapa. Una disposición similar, así como la fijación de una varilla cilíndrica en la parte superior de ambos sombreros, nos permite llegar a una conclusión (a diferencia de M. Kramarovsky) sobre la pertenencia inicial de la parte superior, con una gorra posterior. Las plumas de un pavo real o de una lechuza fueron insertadas en el pomo de un casco turco de mujer, y se insertó una cruz en la tapa de Monomakh.

Los motivos de la ornamentación son un loto, una estrella de seis puntas con una roseta floral inscrita en ella y sin ella, una trenza de dos vías, frondosa en una interpretación característica está limitada a los monumentos de los búlgaros del Volga de la época de las Húmedas pre-mongoles y de oro, y la Crimea del siglo XIV.

Sombrero de Monomakh - símbolo imperial ruso

Motivo de loto


También se encuentran en obras individuales únicas del arte mameluco, por ejemplo, en un tambor con incrustaciones de plata del siglo XV, y son inherentes a los objetos pertenecientes a la notable elite Kipchak de la sociedad de la Horda Dorada.

La parte más antigua, las tapas, está formada por ocho placas de oro, cada una de las cuales se asemeja a un triángulo isósceles alargado con un vértice recortado. A lo largo de los bordes de las placas hay agujeros a los que se fijó una base de tela. Todas las placas están decoradas con un patrón de escaneo complejo del alambre de oro más fino.

El hecho de que el sombrero fue creado por los joyeros de la Horda de Oro, existe una serie de pruebas irrefutables. En primer lugar, la naturaleza de la ornamentación y la tecnología de la decoración escaneada. La tapa se crea utilizando la técnica de filigrana aplicada y granulación. Además, en algunos casos, la granulación se utiliza en los contornos del motivo de loto, que adornan las cuatro placas en la parte superior del alambre escaneado. De estos, el central - con un rubí rojo en un marco redondo y con cuatro perlas; en sus lados hay dos platos con una esmeralda verde en un marco rectangular en una composición con tres perlas; La cuarta placa, con el motivo del loto, se encuentra frente a la central. La composición de la decoración destaca la parte delantera principal de la gorra. En otros casos, la granulación decora los motivos de las hojas, de acuerdo con el contorno de un alambre liso.

En las otras cuatro placas de la tapa, el motivo de una estrella de seis puntas con una roseta de 12-pétalo inscrita en ella es central.




Motivo de salida


Cada una de las ocho placas de la tapa está decorada con piedras preciosas (esmeraldas verdes y rubí rojo), insertadas en los nidos altos y suaves. La gorra está bordeada en el contorno por el motivo de una trenza de dos vías. Un cierto principio se revela en la decoración de la tapa: cuatro de las ocho placas están con el motivo característico de un loto, y tres de ellas son la parte delantera, otras cuatro placas están con el motivo principal de la roseta de seis puntas.

En la creación de un patrón escaneado, se utilizan dos técnicas de composición, características de las joyas escaneadas con una gran superficie de ornamentación. Esta es, en primer lugar, la recepción de rellenar los patrones en espiral del marco con el ritmo de los mismos rizos grandes, torcidos de izquierda a derecha, y, en segundo lugar, en forma de brotes de plantas que tienen rizos en ambos lados. Varios investigadores creen que los orígenes bizantinos de las tapas de escaneo de cinta atraen a la prueba los monumentos del último cuarto del siglo XII. Sin embargo, la tecnología de la factura y la filigrana de tracería y una tradición artesanal similar se conocían en la región del Volga incluso en el período pre-mongol. En particular, a los siglos X - XII. El descubrimiento de los aretes en forma de pera garabateados por los búlgaros, adornados con un parche fino en una placa de plata. Al final del período pre-mongol, se escanean aretes calados con un adorno en forma de rizos grandes en ambos lados del alambre escaneado.

En la mayor medida, las analogías en la técnica de filigrana se revelan en los monumentos del arte de la joyería de los siglos XIII - XIV que pertenecen a la gama de la Horda de Oro. Esto es, en primer lugar, un escaneo de objetos del tesoro de Simferopol (un caso de oración de oro de una factura de filigrana), de excavaciones y tesoros de ciudades en Itil Bulgaria y la llamada placa de Bukhara. En cuanto a los motivos utilizados en la decoración de las gorras, como un loto, una estrella de seis puntas con una roseta floral inscrita en ella, una roseta de siete piezas, motivos característicos como hojas, se limitan a monumentos de la región del Volga, en particular los búlgaros del Volga y la época de Crimea de la Horda de Oro. Estos motivos se encuentran en obras únicas individuales del arte mameluco, por ejemplo, en un tambor de bronce, grabado y con incrustaciones de plata del siglo XV.

En el diseño del tambor, un motivo de loto característico, una estrella de seis puntas con una roseta inscrita en él y un motivo de trenza de dos vías, se utiliza un tambor de borde alrededor del perímetro; los tres motivos en una solución de composición similar se utilizan en la decoración de la tapa. El fondo del tambor mameluco se resuelve en forma de un adorno de grandes espirales con una inscripción aplicada a ellos, que dice: "Su más alta excelencia, el guerrero real". El motivo del loto se coloca en tres medallones que adornan el borde del tambor y separa la inscripción. Está rodeado por un patrón en forma de espirales de motivos frondosos. La estrella de seis puntas con las rosetas insertadas una en la otra se encuentra en la parte inferior del tambor, en su centro. Así, en este monumento, que pertenece a una persona real, vemos el mismo complejo de motivos ornamentales que en el sombrero. Dado que este elemento pertenecía a la nobleza mameluco-kipchak, se puede suponer que los motivos ornamentales mencionados anteriormente eran característicos de los elementos pertenecientes a los kipchaks, respondiendo a los gustos de la élite nómada de la sociedad de la Horda de Oro.

Los motivos de la flor de loto se encuentran en Asia Central y en el arte búlgaro de la Horda de Oro. Los hallazgos de kolts de oro con un patrón de calado escaneado de la ciudad de Bulgar en forma de flor de loto son la analogía más cercana de este motivo en la decoración del gorro, así como la imagen del loto en los azulejos arquitectónicos encontrados en los búlgaros. Lo mismo se aplica al motivo de la estrella de seis puntas, que ha encontrado aplicación en la ornamentación de monumentos arquitectónicos de la ciudad de Bolgar (Khanak "Cámara Negra") y lápidas búlgaras de piedra de los siglos XIII - XIV.


Motivo estrella de seis puntas


El motivo de la roseta de flores en la interpretación característica de la gorra es inherente al metal búlgaro de los tiempos pre-mongol y de la Horda de Oro.

Según nuestra investigación, la gorra de Monomakh, antes de llegar a los príncipes rusos, era femenina y pertenecía a un noble tártaro.

La prueba de esto es, en primer lugar, los colgantes que existían antes (el testimonio de S. Herberstein), que eran típicos de los sombreros de mujer de los pueblos turcos, y en segundo lugar, la similitud en los detalles con adornos de cabeza de mujer del tesoro de Simferopol. Una de ellas consistía en placas en forma de 19 cosidas sobre una base de tela que alguna vez existió, y estaba decorada, como la gorra de Monomakh, con perlas, así como zafiros, amatistas y esmeraldas. Y las perlas, así como en la tapa, tienen un cierre idéntico con un "espárrago" de oro en el medio. Las similitudes en la parte superior de sombreros y sombreros de Simferopol se mencionaron anteriormente.

Ibn Battuta, un viajero árabe que visitó las ciudades de la Horda de Oro, informa que "las mujeres tártaras nobles en lo alto de sus gorras llevaban un círculo dorado decorado con plumas de pavo real y tachonadas con piedras preciosas". El embajador español, Rui Gonzales de Clavijo, quien visitó la sede de Timur, dejó una descripción del tocado de la reina principal, Sarai, Mulk-xanum. Era una especie de casco alto, hermosamente decorado con varias gemas, sobre las cuales había exactamente un "cenador" con tres rubíes, de donde venía el sultán blanco, cuyas plumas estaban atadas con un hilo de oro con un cepillo de plumas de ave, con piedras y perlas en el extremo. La descripción de este tope es una reminiscencia de la finalización del límite. Es de destacar que los lados del reverso de las placas, medallones de sombreros Simferopol también se decoraron con imágenes de loto.

La gorra con colgantes o en forma de cono truncado de forma hemisférica corresponde a la forma del casco de Turkic, conocido entre los tártaros bajo el nombre de takyya, y entre los turcomanos - tahya. Tal forma también se encuentra en otros pueblos de la región del Volga: los Udmurts, los Chuvashas, ​​los Bashkirs, en los que también lleva el nombre de takyi o humpu. La forma similar del tocado, con monedas cosidas y una cúpula plateada fija en su parte superior, era conocida por los Nogais como gorra de niña: takyya.


Chuvash takya


El adorno principal de los turcomanos Takhi era el pomo Kupba de plata con forma de cúpula con un tubo que sobresalía en el centro y colgantes de plata. Las mujeres turcomanas llevaban este sombrero antes de casarse y lo reemplazaban con un sombrero de mujer. Las plumas del búho o búho se insertaron en el tubo de la kupba.


Tahya turcomano


Si no había plumas en el sombrero de la niña, significaba que la niña estaba atrapada. Según los investigadores, la costumbre de decorar sombreros con plumas de búhos y búhos, también conocidos por los kazajos, kirguisos y uzbekos seminómadas, está asociada con el estrato étnico Kipchak de estos pueblos.

Los sombreros de las mujeres con una forma puntiaguda también están asociados con la influencia de la moda Kipchak, con un gorro lunar en la parte superior de la barra y colgantes en forma de pera en cadenas de las excavaciones de los kurgans Belorechensk en el Cáucaso Norte. Los investigadores los atribuyen a los siglos XIV - XVI.

Así, la tradición de completar tocados de mujeres con puntas con varillas en las que se insertaron plumas de pájaros o lunitsa se asocia con la influencia de Kipchak, aunque la apariencia del tocado en forma de un gorro hemisférico con placas o monedas cosidas a lo largo de su borde inferior pertenece a la antigua Cultura sarmaciana-alaniana o escita-sármata (según Tolstov). Esta forma se desarrolló en la cultura Saltov de los Volga Bulgars de los siglos 10-12. y se ha conservado en los materiales etnográficos de los pueblos Volga-Ural: tártaro-Mishars, Chuvash, Udmurts, Bashkirs, Nogai Tatars, así como entre las tribus turcomanas individuales. La forma de gorra es un ejemplo de la síntesis de elementos de la cultura de la Horda de Oro Saltov (Búlgaro-Alaniana) y Kipchak en el vasto territorio de la Horda de Oro, que se refleja en la vestimenta representativa de la élite social, que trajo nuevos gustos y modas a la vestimenta y decoraciones de la población agrícola asentada de las ciudades de la región del Volga, el Cáucaso Norte. y la crimea.

Los príncipes rusos tenían un sombrero, muy probablemente, como resultado de la consolidación de la unión matrimonial con un representante de una familia noble tártara. Se conocen al menos dos líneas de parentesco entre los grandes príncipes rusos y los khans de la Horda Dorada. En 1260 - 1270-ies. El príncipe Feodor, apodado Cherny, hijo de Rostislav Mstislavovich, nieto de Vladimir Monomakh, estaba en la Horda y se casó después de la muerte de su esposa, la princesa Yaroslavl, con la hija del Khan, tenía dos hijos de ella: David y Constantina. El hijo de David Fedorovich, el príncipe Vasily de Yaroslavl, se casó con la hija de Ivan Kalita. Así, la conexión genealógica con Vladimir Monomakh existió a través del yerno, que era el nieto del bisnieto de este último. La versión del origen de la gorra podría surgir a lo largo de esta línea, si ella, después de haber heredado a Vasily de su madre, a través de su esposa, cayó en Kalita. Sin embargo, la relación de Ivan Kalita con su yerno era hostil; este último actuó en concierto con el Príncipe de Tver, ayudándolo en la Horda, por lo que el Gran Duque de Moscú devastó las tierras de Tver y, además, el yerno sobrevivió a su suegro.

La versión de que el sombrero fue heredado por Ivan Kalita después de la muerte de su hermano, el príncipe Yury Danilovich de Moscú, parece ser más confiable. Estaba casado con Konchak (en el bautismo de Agathias), la hermana del tártaro khan uzbeko. Yuri, de Moscú, vivía en la Horda, "sabía cómo acercarse a la familia khan y se casó con su hermana, Konchak ... El yerno de Khan regresó a Rusia con fuertes embajadores tártaros". Konchak murió en Tver en 1317, siendo capturada por el Príncipe de Tver, Michael, donde fue envenenada. Yuri Danilovich fue asesinado más tarde, en 1325, por el Príncipe de Tver Dmitri Mikhailovich, quien, para justificarse a sí mismo, le dijo a Khan Uzbek que Yuri estaba recolectando tributos y manteniéndolos en casa. El heredero de Yuri Danilovich, ya que no tenía hijos, solo podía ser su hermano, Ivan Danilovich, Kalita.

Por lo tanto, la suposición, expresada por primera vez por G. Vernadsky, de que el sombrero de Monomakh pertenecía a Khan Uzbek, tiene argumentos suficientemente pesados. Desafortunadamente, los investigadores ignoraron la forma de la gorra y la tradición de su decoración, no atrajeron los materiales arqueológicos y etnográficos de los pueblos türkic de la región del Volga. El mito de la llamada gorra de Monomakh se puede disipar con argumentos y hechos desapasionados, y una cosa es indiscutible: es propiedad de la Horda de Oro, el que una vez fue un gran estado.
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