25 Febrero 2016 del año, con la bendición de Su Santidad Patriarca de Moscú y Toda Rusia, y por invitación de Su Santidad el Patriarca Neófito búlgaro, una delegación de la Iglesia Ortodoxa Rusa llegó a la capital búlgara de Sofía. Los confesores rusos vinieron a Sofía para celebraciones con motivo de la glorificación frente a los santos de San Serafín (Sobolev, 1881 - 1950, el arzobispo de Bogucharsky y la maravilla Sophia). Por primera vez en un milenio.
historias Las dos iglesias hermanas ortodoxas, búlgaras y rusas, juntas reconocieron y glorificaron al santo común.
El arzobispo Seraphim (Sobolev) durante su ministerio en Sofía
La ortodoxia es la piedra angular de la civilización rusa. A finales del siglo X, Vladimir I Svyatoslavich, Príncipe de Novgorod (970 - 988), y el Gran Duque de Kiev (978 - 1015) se dieron cuenta de que era imposible crear un sistema de estado sólido basado en cultos dispersos de tribus individuales. El panteón pagano no pudo unir a los pueblos de la antigua Rusia. El príncipe Vladimir estudió en detalle los sistemas religiosos del islam, el catolicismo romano y el judaísmo, y los rechazó a todos. Eligió ser bautizado para sí mismo y para toda Rusia de la Iglesia Ortodoxa de Bizancio en Constantinopla.
Hoy en día, es posible tener una actitud diferente hacia la religión en general y hacia la ortodoxia en particular. Pero siempre hay que recordar que la negación de la ortodoxia equivale a la destrucción de los cimientos del mundo ruso. Además, la Rusia moderna no tiene otra ideología que se acerque a la ortodoxia en términos de su distribución e influencia en el mundo.
La actividad de la moderna Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC) va mucho más allá de los muros de las iglesias parroquiales en pueblos donde las ancianas que viven sus vidas oran a Dios. El siempre memorable Patriarca de Moscú y Toda Rusia, Alexy II, en medio de 1990, comprendió el final del coqueteo de los liberales rusos con los supuestos amantes de la paz e inclinados al "diálogo" por parte de Occidente. El patriarca era un hombre sabio y no impuso su punto de vista a los políticos, asustándolos con todos los castigos terrenales y celestiales. En 1995, la ciudad de Alexy II creó la "Fundación Pública Internacional para la Unidad de los Pueblos Ortodoxos".
9 marzo 2016 en el Salón de los Concilios de la Iglesia de la Catedral de Cristo Salvador en Moscú Su Santo Patriarca de Moscú y Toda Rusia Kirill ya dirigió la ceremonia anual de 16 de otorgar premios a la Fundación Internacional para la Unidad de los Pueblos Ortodoxos durante el año 2015. Los premios de la Iglesia ortodoxa búlgara fueron Su Santidad Patriarca Neofit, el Presidente de la República de Serbia Tomislav Nikolic y el Presidente de la Duma Estatal de la Federación Rusa Sergey Evgenievich Naryshkin.
Durante los juicios y las amenazas, cuando muchos antiguos amigos comenzaron a ver a Rusia como un lobo, la República de China hace todo lo posible para mantener relaciones amistosas normales con Bulgaria y Serbia. El patriarca búlgaro Neofit fue elegido en 2013, y en marzo 2016 llegó a Rusia por tercera vez. Su Santidad es un gran y sincero amigo de Rusia desde su época en la Academia Teológica de Moscú. Una importante contribución de Su Santidad Patriarca Neophytos al desarrollo de las relaciones búlgaro-rusas fue la glorificación conjunta ante los santos del Arzobispo de Bogucharsky y de la maravilla de Sophia Seraphim (Sobolev), debido al esfuerzo no solo del lado ruso, sino también del búlgaro.
Los enemigos de Rusia y la ortodoxia percibieron la glorificación de San Serafín cuando el ghoul "percibe" una estaca de álamo en su corazón podrido y muerto. Y los ghouls obtuvieron reconocimiento del búlgaro, no del lado ruso. En el calendario ortodoxo moderno hay más de 5000 santos, 2575 de los cuales son rusos o glorificados por la Iglesia ortodoxa rusa. Una más o menos, ¿cuál es la diferencia para los herejes y los satanistas?
Pero, después de todo, Bulgaria ha sido miembro de la OTAN desde 2004 y la Unión Europea desde 2007. En 2016, la OTAN y la UE impusieron sanciones a Rusia como banderas en un lobo. De repente, ¡el BOC reconoce al santo ruso como propio! En la ceremonia junto con la República de China! Ante todo gente honesta! Esto no es una calificación del mes o año, sino una opción por siglos y milenios. Por el momento, el BOC, San Serafín, el arzobispo de Bogucharsky y la trabajadora de las maravillas Sophia estarán en su calendario, y no se puede borrar de allí de ninguna manera. ¿Cómo pueden los liberales no estar molestos?
En Bulgaria, otra formidable campaña rusofóbica y anti-ortodoxa comenzó. Los enemigos llamaron a St. Seraphim "un agente de la KGB" (aunque murió en 4 antes de 13 en marzo de 1954, cuando se fundó el Comité), un "separador" y, en general, "el peor enemigo del pueblo búlgaro". Siguiendo al santo arzobispo y al trabajador de las maravillas, los liberales ladraron al clero búlgaro y a los jerarcas de la iglesia, llamándolos "agentes de Moscú" y al apodo anti-ortodoxo "coroneles pop" (como si insinuaran su cooperación imaginaria con el teniente coronel de seguridad del estado). Y, finalmente, el deber se abstiene contra Rusia en general, Putin en particular, y para la empresa y para un cambio esta vez: Sergey Naryshkin.
El presentador del programa "Fe y sociedad" en el Primer Canal de la Televisión Nacional Búlgara (BNT), Goran Blagoev, en particular, lo sobregrabó. Durante muchos años ha estado llevando a cabo propaganda anti-ortodoxa y ecuménica (movimiento globalista en la Iglesia), escondiéndose bajo el pretexto de la llamada. El pluralismo (diversidad) y la libertad de opinión. La glorificación del santo ruso lo amargó tanto que se quitó todas las máscaras y se deslizó a expresiones completamente inapropiadas en la transmisión nacional de BNT. El resultado de este comportamiento fue la decisión del Santo Sínodo de la BOC de no bendecir más a los jerarcas y clérigos de la BOC para hablar con Goran Blagoev. Ahora, el programa sobre la fe en el único canal de televisión estatal en Bulgaria se ha quedado sin representantes de la Iglesia ortodoxa oficial búlgara.
Hace dos mil años, el diablo tentó a Jesucristo. Después de haberlo colocado en una montaña alta, el diablo le mostró todos los reinos del universo en un instante, y el diablo le dijo: Te daré poder sobre todos estos [reinos] y su gloria, porque ella está dedicada a mí, ya quien yo quiero, la entrego; así que si me adoras, todo será tuyo. Respondió Jesús y le dijo: Atrás de mí, Satanás; Está escrito: Adora al Señor tu Dios y sirve solo a Él.
Hoy en día, tal poder se otorga a los gobernantes del Nuevo Orden Mundial. Quien los adora tiene asegurada una existencia cómoda. Pero solo el ganado puede ser feliz con un solo canal y estable. Los obispos, sacerdotes y monjes del BOC, y todos los honestos ortodoxos y eslavos búlgaros eligieron el camino a través de las espinas a las estrellas, junto con sus hermanos rusos en Cristo.
El comienzo de la solemne procesión del litio con motivo de la glorificación de San Serafín Bogucharsky.
A la marcha asistieron aficionados a la historia en forma de milicias búlgaras y un general ruso de los tiempos de la guerra de liberación ruso-turca de 1877-78.
Jerarcas y sacerdotes búlgaros están incluidos en la catedral Catedral patriarcal de la Iglesia ortodoxa búlgara - la Iglesia Memorial de San Alexander Nevsky
Obispos y sacerdotes en la iglesia de San Alexander Nevsky
Su Santidad Patriarca Búlgaro Neófito
Catedral de San Nicolás en Sofía - Embajada de Rusia Iglesia de San Nicolás el Wonderworker
Nikolai Borisovich Sobolev, el futuro Arzobispo Seraphim, nació en la ciudad de Ryazan. Diciembre 1 (estilo antiguo) 1881, en la familia del comerciante Boris Matveyevich Sobolev y su esposa Maria Nikolaevna. La familia Sobolev tenía hijos 12, siete de los cuales murieron en la infancia y la adolescencia. Nikolay Sobolev fue el décimo hijo de la familia.
Una gran prueba para la familia Sobolev fue la repentina enfermedad de Boris Matveyevich. Cuando Nicolás tenía seis años, su padre sufrió un derrame cerebral y 14 estuvo en cama hasta su muerte. La situación en la familia estaba impregnada del espíritu de oración y la profunda conciencia de la Providencia de Dios en la vida de una persona.
En 1894, Nikolai Sobolev fue admitido en la segunda clase de la Escuela Teológica Ryazan, luego se graduó en el Seminario Teológico Ryazan y en 1904, ingresó en la Academia Teológica de San Petersburgo. Durante los años de estudio, el futuro archpastor visitó repetidamente al justo Juan de Kronstadt, así como al anciano de la ermita de Getsemaní, Isidore (georgiano-Kozin). Nikolai Sobolev también se acercó a Archimandrite Feofan (Bystrov), inspector de la Academia Teológica de San Petersburgo, un monje estricto y un libro de oraciones.
26 Enero 1908, Nikolai Sobolev, como estudiante en el curso de la Academia 4, fue amonestado como un monje con el nombre de Seraphim. 3 / 16 Febrero 1908, el monje Seraphim fue ordenado por el Obispo Sergius (Tikhomirov) como un hierodeacon, y 18 / 31 de marzo - como un hieromonk. En el otoño de 1908, Hieromonk Seraphim defendió su tesis en el Departamento de Teología Moral, "La doctrina de la humildad después de la compasión".
En 1908, Hieromonk Seraphim comenzó a enseñar en la Escuela de Teología Pastoral. En diciembre 1911, el Padre Serafín fue nombrado inspector de la Escuela Teológica Kostroma. 22 Diciembre 1912, hieromonk Seraphim, fue nombrado rector del Seminario Teológico Voronezh, lo que lo elevó al rango de archimandrita.
En Voronezh, los serafines arquimandritas encontraron revolución y guerra civil. En marzo, 1918, el seminario fue cerrado por el gobierno bolchevique, su edificio fue ocupado por el Ejército Rojo. Los serafines de Archimandrite se trasladaron al monasterio de San Tikhon de Zadonsk.
En la primera quincena de octubre 1919, las tropas del General A.I. Denikin tomó Voronezh, pero pronto se vieron obligados a retirarse. Serimín arquimandrita no sabía cómo actuar: ir al sur o quedarse en Voronezh. A modo de consejo, el padre Serafín se volvió hacia el anciano paralizado, Aaron, que vivía no muy lejos de Voronezh. “No te preocupes, te pondrás en el lado bueno”, dijo el anciano sobre el futuro de Archimandrite Seraphim. “¿Cómo puedo entender tus palabras?” Preguntó el archimandrita. "Si te caes, lo sabrás", fue la respuesta del anciano. Archimandrite Seraphim y su hermano, Hieromonk Sergius, dejaron a Voronezh en el último momento en un carruaje abierto con carbón para una locomotora de vapor.
En el sur de Rusia, Archimandrite Seraphim quedó bajo la subordinación de la Administración de la Iglesia Suprema (VTSU) temporalmente independiente, formada para la solución independiente de problemas urgentes e importantes. 7 May 1920, Archimandrite Seraphim fue nombrado rector del seminario en Simferopol.
24 Septiembre 1920, el Consejo Supremo de Ucrania decide ordenar a los serafines archimandritas como obispo de Lubensky, vicario de la diócesis de Poltava. Esta definición fue firmada por el obispo gobernante de la diócesis de Tauride, el arzobispo Dimitry (Abashidze), el obispo gobernante de la diócesis de Poltava, el arzobispo Feofan (Bystrov), el obispo de Sebastopol Veniamin (Fedchenkov) y el secretario de la IE. Makharoblidze. Octubre 14 en Simferopol Alexander Nevsky Cathedral, Archimandrite Seraphim fue ordenado obispo. La consagración de los jerarcas liderados por el Metropolitano Anthony (Khrapovitsky) hizo la ordenación. Sin embargo, pronto, en vista de la entrada de los bolcheviques en Crimea, el general Wrangel ordenó una evacuación, y el obispo Seraphim abandonó la tierra natal junto con los restos del Ejército Blanco y los refugiados.
En la primavera de 1921, el arzobispo Eulogius (Georgievsky), administrador de las parroquias rusas en Europa occidental, nombró al obispo Seraphim como jefe de la Iglesia de San Nicolás en Sofía. 31 Agosto 1921 fue nombrado por la Autoridad Superior de la Iglesia en el Extranjero para nombrar al Obispo Seraphim para gobernar las comunidades ortodoxas rusas en Bulgaria. El patriarca Tijón reconoció la consagración episcopal del obispo Seraphim y su nombramiento en Bulgaria, lo que se confirma con las listas de jerarcas legales que fueron enviados en secreto desde Moscú. En 1921, St. Tikhon cambió el título de obispo Seraphim a Bogucharsky.
Hasta el final de sus días, el obispo Seraphim permaneció en el puesto de administrador de las parroquias rusas en Bulgaria, primero en la jurisdicción de la Iglesia rusa en el extranjero y luego en la jurisdicción del Patriarcado de Moscú. El lugar de servicio del obispo Serafín fue la Iglesia de San Nicolás en el bulevar del Libertador del Zar. Además de esta iglesia, varias parroquias y el monasterio Spassky (Alexander Nevsky) en Yambol estaban subordinados al Obispo Seraphim.
En 1921, se formó una fraternidad en la Iglesia Nikolsky, que se ocupó del apoyo material de los feligreses discapacitados. El arpastor también organizó un comité para recolectar asistencia en apoyo de los monjes rusos de Athos, quienes después de la revolución se encontraban en una situación desesperada, oprimidos por el gobierno griego y muchas veces hambrientos.
La enfermedad grave (tuberculosis) no impidió que el Obispo Seraphim realizara regularmente los servicios de adoración. El arpastor sirvió religiosamente todos los domingos y festivos, y los jueves leía el acatista a San Nicolás. Vladyka Seraphim prestó mucha atención al coro de la iglesia. Como resultado, el coro durante su vida se convirtió en uno de los mejores en Bulgaria.
En 1934, Bulgaria estableció relaciones diplomáticas con el estado soviético. Las iglesias rusas en Bulgaria estuvieron bajo la autoridad de la Iglesia búlgara, que asignó otros locales a la comunidad rusa. La llegada de la Iglesia de San Nicolás en el Bulevar del Libertador del Zar fue transferida a la Iglesia de San Nicolás en la calle Kaloyan. Durante diez años, este templo se convirtió en el sitio del ministerio principal de Vladyka Seraphim.
En 1934, el Consejo de Obispos de la Iglesia Rusa en el Extranjero elevó al Obispo Seraphim al rango de arzobispo. Sin embargo, el alto rango ha cambiado poco en su vida. El Arzobispo, junto con su hermano, Arquimandrita Sergio, alquiló un departamento de comodidades elementales muy modesto y privado en la calle Veliko Tarnovo. El arpastor generalmente trataba de evitar el lujo y la adicción a las cosas. Él dijo: "Las cosas me pesan. Son una carga para el alma ".
Desde 1920 hasta 1945, el arzobispo Seraphim estaba subordinado a la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia (Iglesia Rusa en el Extranjero, ROCOR). Al mismo tiempo, Vladyka Seraphim estaba lejos de ser extremo e impidió que el Sínodo extranjero tomara medidas radicales. Entonces, en 1926, se opuso a reemplazar el catecismo de St. Philaret con el catecismo del Metropolitano Anthony (Khrapovitsky). El jerarcas declaró que el Sínodo extranjero no podría asumir tal autoridad sin el permiso de la Iglesia de toda Rusia. En el mismo año en que el Sínodo de los Obispos de ROCOR comenzó a tomar medidas para reconocer la autocefalia de la Iglesia polaca, el Arzobispo Feofan (Bystrov) y el Obispo Seraphim declararon que sin la voluntad de las autoridades de la iglesia de Moscú, el Sínodo de los Obispos no tenía ese derecho.
Como la mayoría de los obispos extranjeros, el arzobispo Seraphim percibió negativamente la "Declaración" de Metropolitano Sergio (Stragorodsky). Pero el desacuerdo con el metropolitano Sergio no llevó al archpastor a los extremos. Entonces, en medio de los 1930-s, el Arzobispo Serafín envió su libro "La Nueva Enseñanza de Sofía, la Sabiduría de Dios", al Metropolitano Sergio. Vladyka dijo a los hijos espirituales que no tenía derecho a condenar al metropolitano Sergio, que se encontraba en condiciones de terrible persecución.
En 1920-1940, el arzobispo Seraphim se pronunció en contra de puntos de vista controvertidos que penetraron las obras del Metropolitano Anthony (Khrapovitsky) y el Arcipreste Sergius Bulgakov. 1 Enero 1938 para el ensayo "Nueva enseñanza sobre Sofía, la sabiduría de Dios", recibió el grado de Maestro de Teología.
El jerarcas prestó atención a la cuestión de la estructura estatal de Rusia. A esta pregunta le dedicó el libro "La ideología rusa" y "Sobre la verdadera cosmovisión monárquica". La base del bienestar del estado Arzobispo Serafines consideró la sinfonía de las autoridades eclesiásticas y reales. El arzobispo Serafín creyó que la destrucción de esta sinfonía llevó a Rusia al desastre de 1917 del año. El arpastor estaba convencido de que el gobierno monárquico debería restablecerse en Rusia. Al mismo tiempo, se opuso al absolutismo y la subordinación de la Iglesia al estado.
Durante la Segunda Guerra Mundial, el arzobispo Serafín no sirvió oraciones por la victoria de Alemania, y también se negó a bendecir a los emigrados rusos para que lucharan contra Rusia, diciendo que era un pecado luchar contra su patria.
En septiembre, las tropas soviéticas entraron en el 1944 de Bulgaria. Comenzaron los arrestos, tanto de los ex miembros de las formaciones de la Guardia Blanca como de aquellos que no estaban involucrados en la política de los emigrantes rusos. En tales casos, a menudo se le pedía ayuda en la oración al arquero.
2 Marzo 1945, el arzobispo Seraphim envió una carta al patriarca Alexy I, en la cual lo felicitó por su elección como Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa. 15 Abril 1945, el Arzobispo Seraphim apeló a Su Santidad con una solicitud de admisión al Patriarcado de Moscú. Octubre 30 1945, el arzobispo Seraphim y siete parroquias rusas en Bulgaria fueron tomados bajo la jurisdicción de las autoridades de la Iglesia de Moscú. La gestión de estas parroquias se encomendó al arzobispo Seraphim con subordinación directa al Patriarca de Moscú y Toda Rusia. En la primavera de 1946, la comunidad rusa regresó a la Iglesia de San Nicolás en el Bulevar del Libertador del Zar.
En mayo, 1946, una delegación de la Iglesia rusa encabezada por el patriarca Alexy llegó a Sofía. Su Santidad el Patriarca realizó un servicio divino en la Iglesia de San Nicolás. En su sermón, el arzobispo Serafín dijo: “Durante veinticinco años hemos estado en desacuerdo con nuestra madre, nuestra Iglesia rusa. Pero esta disociación fue un fenómeno puramente externo, porque en nuestros corazones hubo una unidad completa con ustedes, con todos los hermanos de nuestro país, con los que reconocen a la Iglesia Patriarcal en Rusia ". Pero, habiendo dejado la Iglesia rusa en el extranjero, el arzobispo Seraphim siempre se abstuvo de condenarla.
En 1948, el jerarcas participó en la Conferencia Panortodoxa en Moscú. El arpastor realizó tres presentaciones: sobre la jerarquía anglicana, sobre el movimiento ecuménico y sobre el nuevo estilo de calendario. El arzobispo Seraphim no negó el diálogo teológico y abordó cuidadosamente el problema de las relaciones con los no ortodoxos, insistiendo en que el diálogo debe ser serio y equilibrado. Al mismo tiempo, negó la posibilidad de un compromiso en cuestiones dogmáticas y se opuso a la entrada de la Iglesia rusa en el Consejo Mundial de Iglesias. El arpastor también se relacionó negativamente con la posibilidad de la transición de la Iglesia ortodoxa a un nuevo calendario.
En los últimos años de su vida, el arzobispo Seraphim participó activamente en la lucha contra las tendencias de renovación en la Iglesia ortodoxa búlgara. En 1949, un artículo del Arzobispo Serafín apareció en el órgano del Sínodo de la Iglesia búlgara: "Herald de la Iglesia" contra el modernismo eclesiástico y menospreciando el papel del Sínodo en la gestión de la iglesia. Los jerarcas de la Iglesia búlgara notaron posteriormente que el discurso del Arzobispo Serafín ayudó a detener la confusión de renovación en la Iglesia búlgara.
Otra tarea del arpastor fue la creación de un monasterio en Bulgaria. El sueño del arzobispo Seraphim se hizo realidad unos meses antes de su muerte. Era posible obtener el permiso de las autoridades para abrir un pequeño monasterio. La apertura del nuevo monasterio fue bendecida por Su Santidad Patriarca Alexy. El mismo arpastor ya se estaba muriendo. Pero incluso estando postrado en la cama, continuó liderando el trabajo sobre la disposición del monasterio. Hablando del monasterio, describió con precisión los locales en los que nunca había estado. Y cuando las monjas le preguntaron cómo sabía esto, el arpastor sonrió y respondió: "¿Ah, sí?"
Poco antes de su muerte, el arzobispo Serafín le aconsejó que escribiera cartas como si estuviera vivo. “Cuando te sea difícil”, dijo el arzobispo, “me escribes una carta y la dejas en mi tumba. Si recibo misericordia del Señor, te consolaré y te ayudaré ".
26 Febrero 1950 del año, en la Fiesta del Triunfo de la Ortodoxia, en las horas 15, el Arzobispo Seraphim (Sobolev) terminó su viaje terrenal en un apartamento en la calle Veliko Tarnovo. Al día siguiente, el cuerpo del arpastor fallecido fue trasladado a la iglesia de San Nicolás. Hasta altas horas de la noche, los residentes de Sofía fueron a despedirse de los jerarcas difuntos.
Marzo 1 El arzobispo Seraphim fue enterrado en la cripta de la Iglesia de San Nicolás.
La veneración del arpastor comenzó casi inmediatamente después de su muerte. En agosto, 1950, Madre Superiora del Monasterio Pokrovsky, monja Seraphim (Liven) escribió a Su Santidad Patriarca Alexy que, en todas las penas, las hermanas del monasterio reciben ayuda invisible del Arzobispo Seraphim. En 1952, el Arcipreste Sergiy Kazansky, designado para Sofía, declaró que el lugar de descanso del Arzobispo Seraphim fue visitado por sus admiradores. El número de admiradores del arzobispo Serafín creció cada año. Inmediatamente comenzó la grabación de milagros a través de las oraciones del arpastor, la mayoría de los cuales fueron publicados. En la actualidad, se han registrado más de cien casos de asistencia póstuma de oración del Arzobispo Seraphim. La mayoría de los casos están asociados con curaciones, volverse a la fe, dar un hijo, etc.
