Como oficial, Ignacio de Loyola se convirtió en jesuita o en una nueva fe ucraniana.
En esa época llena de acontecimientos, cada partido que luchaba presentaba cifras capaces de defender completamente los intereses de su clase. Tales figuras estaban en la galería católica feudal. Y esta categoría perteneció al fundador de la Orden de los Jesuitas, Ignacio de Loyola. Fue considerado una persona completamente excepcional, el salvador del papado del colapso. Por lo tanto, un mayor interés en Loyola y los esfuerzos para encontrar en el esquema más pequeño una explicación de ciertas características del curso historias.En los primeros pasos de la orden de los jesuitas es más fácil llegar a un entendimiento claro, sabiendo acerca de su fundador.
Y esto es lo que llama la atención, lo que los biógrafos prefieren no adentrarse: a pesar de los detalles tan encantadores de la vida oficial y no oficial, el nombre de Loyola durante su vida no fue un trueno. Era conocido principalmente por los clérigos con los que tocaba directamente. Pero tampoco escucharon nada sobre los milagros de Loyola y no lo consideraron el elegido de Dios. Además, fue perseguido repetidamente, sospechoso de herejía e incluso traicionó a la Inquisición.
Nadie podía escuchar los milagros de Loyola por la simple razón de que los inventos sobre sus jesuitas comenzaron a extenderse solo después de su muerte. En las dos primeras ediciones de la vida voluminosa escrita por la jesuita Ribadenera, no se dice nada distinto acerca de los milagros de Loyola. Estas ediciones se publicaron en 1572 y 1587, la segunda treinta y un años después de la muerte de Loyola. Fue solo a principios del siglo XVII que apareció una nueva versión de la vida, donde el autor trató de explicar por qué supuestamente había "descuidado" los milagros: resulta que pensó que la santidad de Loyola era tan indudable para todos. En la tercera edición, corrigió su error, y aquí es la primera vez que hay un conjunto de milagros imaginarios del fundador de la Orden Jesuita.
Las reglas de canonización, es decir, la inscripción en los santos, requieren que el candidato que se presenta tenga en el fondo "testigos" de milagros. Fue a principios del siglo XVII que los jesuitas concibieron la construcción de Loyola al rango de santo. Fue necesario para la glorificación de la "Compañía de Jesús", que ya ha logrado penetrar en muchos países europeos y maldijo a favor de los papas. La iglesia y, por supuesto, los propios jesuitas crearon una fuerte publicidad para él. Los milagros de Loyola fueron "testigos" por las autoridades de la iglesia, en 1662, el Papa lo declaró santo, y los jesuitas pudieron encargarse del resto.
¿Qué queda de la vida de la iglesia de Loyola, si tiramos ficciones y adornos desde allí?
En su biografía, dos personas parecen aparecer, en muchos aspectos, diferentes: Loyola antes de la "conversión" y Loyola en la segunda mitad de su vida, cuando apareció ante el mundo como un fanático intolerante, un político ambicioso e inteligente, un conocedor del corazón humano, capaz de actuar con perspicacia y sin piedad. , astutamente, con un cálculo frío, a veces muy versado en una situación confusa, maniobrando, escondiéndose, esperando. Este segundo Loyola encarna el espíritu mismo del jesuitismo, que no es aborrecido de ninguna manera en la lucha.
Sin embargo, debe decirse que en su juventud, Loyola era ajeno al fanatismo y las aspiraciones teocráticas. No importa cuánto hayan vivido los escritores de la vida, atribuyéndole "justicia" desde la primera infancia y el deseo de proporcionar los mejores servicios a la iglesia cuando era joven, sin duda, no pudo pensar durante mucho tiempo que su futuro se desarrollaría de manera similar a sucedió al final
Loyola nació en 1491 el año. Era de nobles españoles bien nacidos pero no ricos. En la vida de un joven Loyola hubo tal caso.
“En marzo, el 1515 del año en Pamplona (esta es la capital de la región autónoma española de Navarra)”, escribe G. Bemer (Jesuits, M., 1913 Year, p. 103-104), - el juez del obispo y representante del Correidore de la provincia de Gipuzkoa se discutió entre sí con un amigo a causa de un joven caballero que, desde los últimos días de febrero, esperaba su juicio en la prisión del palacio episcopal. Un criminal joven cometió una serie de “crímenes enormes” en la provincia de Gipuzkoa (provincia en el norte de España, parte del País Vasco), junto con un clérigo durante las noches más divertidas del carnaval, escapó de las manos de popa del Correidor, huyó a Navarra y ahora afirmó que él también era un clérigo y en consecuencia, no depende de la corte real, pero debe ser responsable de sus delitos ante el tribunal más indulgente de la iglesia. Desafortunadamente, el correhidor pudo probar que el acusado llevó una vida completamente no espiritual. Por lo tanto, el correhidor exigió enérgicamente que la corte espiritual extradite a la persona que escapó. El juez de la iglesia solo pudo satisfacer esta demanda. "Es muy probable que el prisionero fuera entregado a un tribunal secular y sometido a un duro castigo".
Loyola: "ese era el nombre del joven caballero", continúa Bremer. "Los actos, sin duda, demuestran que don Ignacio no era un santo en ese momento y no se esforzaba en absoluto para serlo".
En mayo, 1521, Loyola, de 30 años de edad, al frente de la guarnición, defendió de los franceses la fortaleza de esa misma ciudad, Pamplona, donde tuvo problemas importantes hace siete años con autoridades espirituales y seculares. Los combates en la ciudad fronteriza de Pamplona fueron entre España y Francia. En ese momento, Loyola tenía el rango de capitán y lideró la defensa de la fortaleza, que terminó con la derrota de los españoles.
En la batalla, resultó gravemente herido en ambas piernas. Los franceses perdonaron a su adversario y le brindaron toda la atención médica necesaria: los médicos franceses realizaron su primera cirugía de pierna. Fue enviado a casa para el tratamiento de fracturas y pronto descubrió con horror que un hueso se había torcido. Para un hombre dotado de ambición insaciable, como lo era Loyola, esta desgracia resultó ser insoportable, porque no dejaba ninguna esperanza de volver a la vida militar.
Y Loyola fue al extremo: ordenó romper el hueso de nuevo. Es fácil imaginar lo dolorosa que fue esta operación en el momento de la cirugía. Sin embargo, Loyola sufrió todo. El hueso se rompió, y volvió a crecer juntos. Pero cuando las huellas populares se retiraron por segunda vez, se encontró un pedazo de hueso que impedía caminar cerca de la rodilla. Loyola volvió a dirigirse a los cirujanos y ordenó cortar esta pieza. Tuve que pasar por otra operación dolorosa, todo fue en vano: una pierna se hizo más corta que la otra. Loyola tampoco quiso rendirse aquí: se inventó una puerta especial que se usaba para estirar la pierna día a día. La nueva tortura costó a las anteriores, pero la pierna mutilada aún permaneció corta durante toda la vida.Todos los biógrafos de Loyola citan esta curiosa historia para mostrar la fuerza de su resistencia, y tratarán de encontrar las mismas fuentes de persistencia fanática con las que posteriormente superó los obstáculos.
Es realmente imposible negarle a Loyola el reconocimiento de tales cualidades, era una naturaleza de voluntad fuerte.
Es fácil imaginar cómo cayó la desesperación de Loyola. Pero la situación no era desesperada: un campo espiritual prometedor se estaba abriendo por delante.
Luego fue posible encontrar monjes fanáticos en monasterios que pasaron sus vidas torturándose, ayunando y orando. Pero el tipo de clérigo-hombre de negocios que vio la carrera espiritual como una fuente de enriquecimiento también fue generalizado. No es de extrañar que los nobles compitieran entre sí tratando de obtener las posiciones de la iglesia del "pan" para sus hijos más pequeños, cuando no podían darles un legado de gran riqueza o una posición prominente en la sociedad.
¡Ignatius Loyola fue el decimotercer hijo de la familia! Incluso en los años de su infancia, los padres de Loyola decidieron convertirlo en sacerdote con el tiempo, e incluso realizaron algunos procedimientos: en particular, fue perforado en la corona de la tonsura, una mancha calva. El joven Loyola se aprovechó de esto para exigir una corte eclesiástica en lugar de laica para él durante los problemas en Pamplona. Pero, en general, recordó los planes de los padres como algo divertido, hasta que todo dio la vuelta y tuve que seguir este camino.
Los biógrafos dicen que una vez que él, todavía postrado en la cama, pidió un romance de caballeros. Pero los familiares, tal vez, consideraron que era más decente para él pensar en la salvación del alma: en lugar de novelas, recibió leyendas sobre los santos y una descripción de la vida de Cristo. Y en la conciencia de Loyola, bajo la influencia de esta lectura, se hizo un punto de inflexión: llegó a creer en su vocación de convertirse en un "santo de Dios".
Ha pasado un año desde el asedio de Pamplons. Loila decidió llevar a cabo sus nuevos planes. Él podría hacer esto simplemente desapareciendo del "mundo" con toda modestia. De una forma u otra, dónde comenzar, aparentemente no tenía dudas: pasó la noche en el monasterio de Montserrat, en la capilla de la Virgen, dejó su casa. оружие - la espada y la daga, luego reemplazaron el uniforme del oficial con trapos, comenzaron a mendigar, causando asombro y mala interpretación de los conocidos, y finalmente, para hacer que todo el distrito hablara de sí mismo, dio el último paso tradicional - comenzó a "escapar" en la cueva.
Presumiblemente, era una cueva bastante cómoda: el ermitaño recién aparecido escribió el libro Ejercicios espirituales allí, que los jesuitas hicieron uno de sus guías principales.
Llegó a Jerusalén en septiembre 1523. Había una representación de la orden de los franciscanos. Trataron de explicarle a Loyola que su idea no tenía sentido, que no podían escucharlo y que no lo harían, que el contenido declarado de futuros sermones era dudoso, e incluso si tenía oyentes y entendía sus discursos en español, habría terminado en problemas con las autoridades y la población. No se coloca para pasar a otra fe.
Se dio cuenta de que con su escaso conocimiento no podía alcanzar la meta y, volviendo a Barcelona, se sentó en latín.
Así que han pasado dos años. Loyola, junto con cuatro jóvenes, fue primero a Alcalá para ir a la universidad y derrotar a la teología; finalmente, a la ciencia teológica, luego a Salamanca y, finalmente, a Francia, a París, donde se encontraba la famosa Sorbona, la facultad de teología, una de las más autorizadas. Centros católicos de teología.
No se demoró la universidad de Loyola. No le atraía la enseñanza, sino la predicación.
En Alcalá, Loyola fue arrestado por la santísima Inquisición: fue reportado como un hereje, sus confusos discursos causaron una impresión tan extraña incluso en España, que vio todo tipo de ejemplos de celo por la predicación. Pero de todos modos, todo salió bien: no tenía nada para su alma, excepto el fanatismo, la devoción al Papa. Fue liberado.
Poco a poco, Loyola llegó a la conclusión de que era hora de un ascetismo muy especial, que la orden aún no tenía precedentes, lo que se convertiría en un apoyo confiable para los papas y no conocía ningún otro objetivo además de fortalecer el poder papal. Le tomó varios años hasta que pensó en esta idea a fondo, atrajo a un grupo de personas de ideas afines y con su ayuda recolectó una cantidad bastante grande de dinero para comenzar.
15 Agosto 1534, Loyola y sus seis seguidores se reunieron en una de las iglesias de París y dieron tres votos monásticos ordinarios, agregándoles uno nuevo: un voto de incondicional obediencia al Papa. Este día debe ser considerado el primero en la historia de la Orden Jesuita.
Aunque entonces el Papa Pave III no estaba dispuesto a aumentar el número de órdenes espirituales. Dudó por un largo tiempo y la Orden de los Jesuitas fue aprobada solo en 27 de septiembre 1540 del año. En los planes de Loyola, el Papa vio la oportunidad de cumplir su deseo de muchos años: crear algo así como janízaros papales que, incondicionalmente, sin salvar sus vidas, servirían a su soberano en la lucha contra el protestantismo y la herejía. Consideró especialmente importante que Loyola y sus compañeros se pusieran a su máxima disposición y no lo indicaron en su bala constituyente, donde destacó que "dedicaron sus vidas al servicio eterno de Cristo, nosotros y nuestros sucesores, los sumos sacerdotes romanos" (cita del libro: PN Ardashev. "Un lector en la historia universal", parte 1, año 1914, p. 165).
Ignacio de Loyola se convirtió en el primer general de la nueva sociedad.
Difícilmente podría haber imaginado que, después de su muerte, su enseñanza continuaría y encontraría seguidores en muchos países del mundo, incluida Ucrania, donde los llamados colegios jesuitas, cuya tarea principal hoy en día es: Preparar luchadores fanáticamente leales.
Así, comenzaron a aparecer informes en los medios de comunicación sobre la destrucción de una unidad especial ucraniana de los militantes "Cien Jesucristo", que fueron entrenados en un colegio jesuita, bajo Gorlovka en 2014. “La unidad incluida en el batallón especial del Ministerio del Interior“ Shakhtarsk ”se formó a partir de miembros de la Hermandad de Dmitry Korchinsky. "En el encabezado de los centenares estaba el jefe de la Hermandad de Odessa, Dmitry Linko, cuyos militantes, junto con los radicales visitantes del Sector Derecho, mataron y quemaron personas en la Casa de Sindicatos de Odessa 2 en mayo", se lee en el comunicado.
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