El triste destino de los "Discípulos de Juan". ¿Qué les espera a los últimos gnósticos del Medio Oriente?
La sangrienta guerra en el Medio Oriente ha puesto a las minorías étnicas confesionales que viven en Siria e Irak en una situación extremadamente difícil. Cristianos orientales, yezidis, alauitas, drusos, chiítas, todos se convirtieron en blancos de ataques de organizaciones terroristas. En algunas zonas de Siria e Irak, los terroristas organizaron un verdadero genocidio para todos aquellos a quienes clasificaron como infieles. Durante siglos, en Mesopotamia y Siria, a pesar de las invasiones de árabes y seljuk, conquistadores mongoles y otomanos, el islamismo como religión dominante, numerosos trastornos políticos, comunidades cristianas - nestorianos, melkitas, caldeos, maronitas, jacobitas. Antes de la creación del estado de Israel, había diásporas judías muy grandes habitadas de manera compacta: judíos iraquíes, sirios y kurdos. Fueron capaces de llevar a través de sus siglos sus creencias únicas de los Yezidis, los seguidores de la antigua religión kurda. Y ahora, en la segunda década del siglo XXI, muchos seguidores de estas religiones se ven obligados a huir, dejando los límites de sus antepasados y lugares sagrados para sí mismos.
Estamos presenciando otro giro trágico en el destino de las antiguas comunidades religiosas de Siria e Irak. Algunos de ellos, sin embargo, están en condiciones más seguras. Estamos hablando de cristianos y yezidis que viven en el territorio del Kurdistán iraquí. Los kurdos pudieron proporcionar una protección confiable de sus tierras contra los terroristas, y la milicia kurda del "Peshmerga" en Irak y las Fuerzas de Autodefensa Popular en Siria se convirtieron en las formaciones más preparadas para el combate que combaten a los militantes de las organizaciones terroristas. Además de los propios kurdos, tanto los Yezidis como los cristianos, armenios, asirios y árabes, están luchando en la composición de estas formaciones. Están unidos por el principal objetivo común: proteger sus tierras del enemigo más peligroso en la persona de los extremistas religiosos de la organización IG (DAISH), que está prohibido en Rusia.
Irak es un país con predominio de la población musulmana (chií y sunita), pero desde la antigüedad una parte significativa de su población eran comunidades no musulmanas: cristianos, judíos, yezidis, mandeos. Después de la formación del Estado de Israel, la gran mayoría de los judíos locales emigraron de Irak. Cristianos, Yezidis, mandeanos no tenían a dónde ir. Pero, mientras el régimen secular de Saddam Hussein estaba en el poder, su posición podría ser más o menos tolerable. Por supuesto, Saddam no favoreció a las minorías, pero tampoco siguió una política diseñada para su destrucción total. Basta con decir que Tariq Aziz, uno de los socios más cercanos de Saddam, fue un cristiano de nacimiento. Su verdadero nombre es Michael Johanna. La invasión estadounidense, que condujo a una guerra sangrienta y la intensificación del terrorismo, causó una ola de violencia contra la población civil del país. Los representantes de las minorías no musulmanas fueron los que más sufrieron. El peligro mortal se cernía sobre los Yezidis, a quienes los salafis consideran "paganos" y no pertenecen a la "gente de las Escrituras". Mandeans (sabii), representantes de una pequeña comunidad etno-confesional que vivía en Irak desde tiempos antiguos, se encontraron en una situación similar.
El mandeismo es una religión gnóstica única, preservada en el Medio Oriente: en Irak e Irán, a pesar de todas sus numerosas guerras y trastornos políticos. historias. Traducido del lenguaje arameo, "manda" significa "conocimiento", es decir, este nombre es idéntico al griego "gnosis". Sin embargo, los mandeos mismos prefieren llamarse a sí mismos "sabba" - "bautizados". La historia de la comunidad manday de Irak es confusa y se remonta a miles de años. Según los investigadores, los mandeos al comienzo de nuestra era llegaron a Interfluve desde algún lugar del oeste, muy probablemente desde el territorio de Palestina, como lo demuestran los detalles de la enseñanza de Mandie. Algunos historiadores tienden a ver el mandeismo como una religión que surgió sobre la base de creencias pre-cristianas y elementos absorbidos del judaísmo, el cristianismo y el maniqueísmo en su desarrollo. En las condiciones de un ambiente hostil, los mandeos preferían no detenerse en las complejidades de sus enseñanzas, por lo que durante mucho tiempo su existencia era prácticamente desconocida para el mundo cristiano. No fue hasta mediados del siglo XVII cuando el misionero carmelita Ignacio, que visitó el Medio Oriente, se enteró de la existencia de una comunidad religiosa inusual. La llamó "discípulos de Juan" y la remitió a los cristianos orientales, ya que los mandeos practicaban el rito bautismal. Sin embargo, no se pudo obtener información más detallada sobre las Mandeas. Sólo a fines del siglo XIX, principios del siglo XX. Los investigadores europeos pudieron conocer más de cerca las enseñanzas de esta comunidad única. Resultó que los principales textos sagrados de los mandeanos estaban escritos en arameo. Los manuscritos que cayeron en manos de los investigadores pertenecían aproximadamente al siglo XVI, pero los textos que contenían, aparentemente, se escribieron en los siglos VI-VII. AD Según Geo Wiendgren, sin un estudio exhaustivo de los textos de Manday, es imposible formar una imagen completa de las enseñanzas gnósticas de Oriente Medio.
Presumiblemente, las comunidades Manday podrían haber surgido al comienzo de nuestra era como resultado del reasentamiento en Babilonia (Irak moderno) de grupos de discípulos de Juan el Bautista, después de lo cual continuaron desarrollando sus enseñanzas, tomando prestadas gradualmente y los componentes de las enseñanzas de otras sectas gnósticas, incluidos los elkesites, de cuyas filas se encuentra Mani. El famoso fundador del maniqueísmo. De acuerdo con la doctrina religiosa del mandeismo, todas las cosas surgieron de un principio superior abstracto, la "Gran Gloria". De allí expira el Gran Jordán y se produce la Gran Vida o la Primera Vida, el Dios del Hombre. La "segunda vida" trató de llegar a ser más alta que la "Primera vida", por lo que fue castigada. La "vida principal" o "manda" es un conocimiento sagrado encarnado en los seres celestiales, eones que los mandaeanos adoran como profetas. Entre los eones están los profetas bíblicos y los antepasados Adán, Abel, Seth, Enoch, Shem, Aram. El último eón es Juan, hijo de Zacarías (Yahya bar Zkaria). Al mismo tiempo, Abraham, Moisés, Jesús y Mahoma los mandeos rechazan y consideran falsos profetas. Según los mandeanos, el mundo material emergió después de que el último de los eones mirara el "agua negra" y de su reflejo emergiera el "creador" - Gabriel. Tuvo que crear el mundo material, pero no pudo hacer frente a la comisión: Adán y Eva, creados por Gabriel, no podían caminar, solo se arrastraban. Después de eso, intervino el “hijo del amado”. Le dio a la gente una mirada normal y les enseñó a no honrar a su creador. Es de destacar que, al rechazar a Moisés, los mandeos consideran a los egipcios bíblicos como guardianes del verdadero conocimiento, por lo tanto, los tratan con reverencia. Una de las principales fiestas religiosas de los mandeanos se celebra en memoria de los egipcios que murieron en las aguas del Mar Rojo. Cuando Yishu Mishiu, Jesucristo, comenzó a predicar en Judea, "el hijo del amado" nuevamente tuvo que descender del cielo para denunciar a Cristo como el profeta equivocado que recibió el bautismo como resultado de un error. Después de que el "hijo del amado" expuso a Cristo, los judíos lo crucificaron. Entonces el "hijo del amado" regresó a la tierra para luchar contra Muhammad y su yerno Ali. En uno de los textos sagrados de Manday, los eventos relacionados con la compleja relación entre árabes musulmanes y mandeos se describen de la siguiente manera: “Pelearon entre ellos (mandeos y musulmanes). Y la gente de Mesopotamia los mató. Restan de ellos (mandeanos) las casas 50 (familias). Ellos (los musulmanes) los perdonaron (a los mandeos restantes) ".
Los textos sagrados de los mandeanos, como se mencionó anteriormente, están escritos en arameo. Estos son el "Gran Libro" ("Ginza"), que consiste en la "Parte derecha" ("Yamin") para los vivos y la "Parte izquierda" ("Smala") para los muertos, así como el "Libro de los signos del zodiaco", "Gran primer mundo". "," Primer Mundo Pequeño "," Encuentro de la Primera Vida "," Mil y doce preguntas ". Se cree que "Ginza" fue iniciada por Adán y completada por Juan (Yahya). Un papel importante en las enseñanzas del Mandeus es el estudio del cielo y las estrellas. Según los seguidores de la religión antigua, las estrellas y los planetas tienen la capacidad de influir en el destino de las personas. Lo más probable es que este momento en la enseñanza de los mandeanos esté relacionado con el préstamo de las antiguas creencias babilónicas, como es bien sabido, Babilonia fue famosa por sus "astrólogos". Las estructuras rituales de los mandeanos son pequeñas estructuras hechas de caña cubierta de arcilla. Su característica distintiva, la falta de un techo, está asociada precisamente con la necesidad de observar el cielo durante los servicios nocturnos.
Una característica distintiva de los mandeanos es la repetición frecuente del rito del bautismo en agua. Si los cristianos son bautizados una vez en la vida, pero Mandeas repite el bautismo con suficiente frecuencia. Dado que este procedimiento se lleva a cabo delante de todos, los musulmanes, después de la captura de Mesopotamia, consideraron a los mandeanos una de las variedades del cristianismo y los atribuyeron a la "gente de las Escrituras". Por cierto, los mandeos también bautizan a los muertos. Los seguidores del mandeismo se distinguen fácilmente por sus túnicas blancas específicas. Elchessaiths y los maniqueos llevaban ropas similares. El símbolo de los mandeanos - Darfash - Manday cruz, que es una cruz, la parte inferior de la cual está cubierta con un paño. Los mandeanos más devotos de su entorno se llaman "nazareos", pero los que los rodean a menudo usan esta palabra para designar a toda la comunidad de Manday. Como dicen los mandeos modernos, cinco principios subyacen a su religión: 1) monoteísmo: la glorificación del único Dios; 2) ablución - su mandato debe realizarse en agua corriente todos los domingos; 3) la caridad; 4) oración tres veces por la mañana, tarde y noche; 5) colección a favor de los pobres en vacaciones y ocasiones especiales. Hay varios grados de iniciación en la comunidad de Manday. A continuación se encuentran bautizados simples - "sabei". Luego viene el "Ishkanda": personas que pueden imponer prohibiciones o permitir algún tipo de acción. Ishkanda come carne solo si mata a un animal y lava sus platos con agua corriente. El grado más alto es "termita-a", que Ishkanda puede llegar a ser, después de pasar dos meses en soledad y leer un libro sagrado durante su retiro.
Naturalmente, en condiciones de un ambiente hostil, los mandeos no vivían fácilmente. Sin embargo, durante muchos siglos pudieron mantener su fe e incluso un número decente, sobre 60 miles de personas. Es cierto que después del inicio de la guerra en Irak, comenzó la emigración masiva de los mandeanos a la vecina Siria y Jordania. Los más exitosos viajaron a los Estados Unidos (Detroit y Nueva York), Canadá, Alemania e incluso Australia. Ahora solo en Alemania viven unos dos mil mandeanos que llegaron a Alemania como refugiados de Irak.
Cabe señalar que, al tiempo que preserva y preserva su enseñanza, en la vida cotidiana de Manda son personas modernas y tolerantes que se integran fácilmente en la sociedad europea. En el Irak moderno, los mandeos están sujetos a discriminación y persecución. Los militantes del IG prohibido simplemente los matan. Muchas chicas de Manday fueron violadas por usar jeans, y los jóvenes fueron cortados por la fuerza por sus propios compañeros. Los fanáticos de los chicos de ocho años se ven obligados a saltar al fuego. Afortunadamente, sobrevivió, pero ahora la mitad de su cara es una quemadura sólida. El terrorismo y la discriminación doméstica llevaron al hecho de que 85% Mandeans abandonó el territorio de Iraq. En la actualidad, solo quedan alrededor de 60 mil personas de la comunidad Manday 5-mil en Irak. Los mandeos se sienten más seguros en el Kurdistán iraquí, donde muchos de ellos se han movido para escapar de la persecución de los fanáticos religiosos.
A pesar de la posición marginal de la comunidad, los Mandees siempre estaban bien informados. Entre ellos hay muchas personas bien educadas: ingenieros, tecnólogos, médicos. La ocupación tradicional de muchos mandeanos era la joyería artesanal, que trajo buenos medios. La guerra destruyó el estilo de vida habitual de la comunidad manday. Según uno de los cinco obispos mandaeanos de Ganzev Sattar, antes de los seguidores modernos de esta religión que permanecieron en Irak, en realidad solo hay dos formas: o, eventualmente, aceptar otra religión o perecer. Después de todo, los extremistas religiosos modernos no reconocen el estatus de "gente de las Escrituras" para los mandeanos, sino que los consideran "paganos", que liberan completamente las manos de cualquier anarquía en relación con los representantes de la comunidad Manda. Como el politólogo británico Gerard Russell, quien ha trabajado en misiones diplomáticas en Medio Oriente durante quince años, ahora enfatiza la identidad religiosa en el mundo árabe, desplazando a la identidad nacional y civil. Entre la mayoría de la población, especialmente los jóvenes, se ha establecido un modelo de identificación a través de la afiliación religiosa, es decir, las minorías minoritarias ya no se consideran compatriotas. Esta transformación a gran escala en el ámbito de la identidad también conduce a la permisividad en relación con otras comunidades confesionales.
A primera vista, el actual gobierno de Iraq busca crear condiciones más o menos aceptables para que las minorías étnicas y religiosas vivan en el país: cristianos, yezidis y mandaeanos, oficialmente reconocidos por la Constitución del país. Incluso hay un Consejo de Estado para ayudar a las religiones de cristianos, Yezidis y Manday. Pero los propios mandeos se quejan de cierta discriminación, en particular, la prohibición de la construcción de sus propias escuelas, casas para el clero, hoteles y hospitales. Además, a diferencia de las organizaciones musulmanas, la comunidad de Manday no recibe casi ningún apoyo financiero del estado, lo que la priva de la oportunidad de realizar trabajos educativos entre los iraquíes. Pero lo más importante es que los mandeos no se sienten seguros en la tierra donde vivieron sus ancestros durante un milenio y medio. Y en la emigración, puede sobrevivir físicamente, pero hay un riesgo muy alto de disolución en la sociedad de acogida: incluso si la primera generación de migrantes observará las tradiciones de Manday, los matrimonios mixtos en una tierra extranjera son inevitables, y los niños que crecieron en familias mixtas, y especialmente sus hijos, son apenas Se identificarán a sí mismos como mandines.
Estamos presenciando otro giro trágico en el destino de las antiguas comunidades religiosas de Siria e Irak. Algunos de ellos, sin embargo, están en condiciones más seguras. Estamos hablando de cristianos y yezidis que viven en el territorio del Kurdistán iraquí. Los kurdos pudieron proporcionar una protección confiable de sus tierras contra los terroristas, y la milicia kurda del "Peshmerga" en Irak y las Fuerzas de Autodefensa Popular en Siria se convirtieron en las formaciones más preparadas para el combate que combaten a los militantes de las organizaciones terroristas. Además de los propios kurdos, tanto los Yezidis como los cristianos, armenios, asirios y árabes, están luchando en la composición de estas formaciones. Están unidos por el principal objetivo común: proteger sus tierras del enemigo más peligroso en la persona de los extremistas religiosos de la organización IG (DAISH), que está prohibido en Rusia.
Irak es un país con predominio de la población musulmana (chií y sunita), pero desde la antigüedad una parte significativa de su población eran comunidades no musulmanas: cristianos, judíos, yezidis, mandeos. Después de la formación del Estado de Israel, la gran mayoría de los judíos locales emigraron de Irak. Cristianos, Yezidis, mandeanos no tenían a dónde ir. Pero, mientras el régimen secular de Saddam Hussein estaba en el poder, su posición podría ser más o menos tolerable. Por supuesto, Saddam no favoreció a las minorías, pero tampoco siguió una política diseñada para su destrucción total. Basta con decir que Tariq Aziz, uno de los socios más cercanos de Saddam, fue un cristiano de nacimiento. Su verdadero nombre es Michael Johanna. La invasión estadounidense, que condujo a una guerra sangrienta y la intensificación del terrorismo, causó una ola de violencia contra la población civil del país. Los representantes de las minorías no musulmanas fueron los que más sufrieron. El peligro mortal se cernía sobre los Yezidis, a quienes los salafis consideran "paganos" y no pertenecen a la "gente de las Escrituras". Mandeans (sabii), representantes de una pequeña comunidad etno-confesional que vivía en Irak desde tiempos antiguos, se encontraron en una situación similar.
El mandeismo es una religión gnóstica única, preservada en el Medio Oriente: en Irak e Irán, a pesar de todas sus numerosas guerras y trastornos políticos. historias. Traducido del lenguaje arameo, "manda" significa "conocimiento", es decir, este nombre es idéntico al griego "gnosis". Sin embargo, los mandeos mismos prefieren llamarse a sí mismos "sabba" - "bautizados". La historia de la comunidad manday de Irak es confusa y se remonta a miles de años. Según los investigadores, los mandeos al comienzo de nuestra era llegaron a Interfluve desde algún lugar del oeste, muy probablemente desde el territorio de Palestina, como lo demuestran los detalles de la enseñanza de Mandie. Algunos historiadores tienden a ver el mandeismo como una religión que surgió sobre la base de creencias pre-cristianas y elementos absorbidos del judaísmo, el cristianismo y el maniqueísmo en su desarrollo. En las condiciones de un ambiente hostil, los mandeos preferían no detenerse en las complejidades de sus enseñanzas, por lo que durante mucho tiempo su existencia era prácticamente desconocida para el mundo cristiano. No fue hasta mediados del siglo XVII cuando el misionero carmelita Ignacio, que visitó el Medio Oriente, se enteró de la existencia de una comunidad religiosa inusual. La llamó "discípulos de Juan" y la remitió a los cristianos orientales, ya que los mandeos practicaban el rito bautismal. Sin embargo, no se pudo obtener información más detallada sobre las Mandeas. Sólo a fines del siglo XIX, principios del siglo XX. Los investigadores europeos pudieron conocer más de cerca las enseñanzas de esta comunidad única. Resultó que los principales textos sagrados de los mandeanos estaban escritos en arameo. Los manuscritos que cayeron en manos de los investigadores pertenecían aproximadamente al siglo XVI, pero los textos que contenían, aparentemente, se escribieron en los siglos VI-VII. AD Según Geo Wiendgren, sin un estudio exhaustivo de los textos de Manday, es imposible formar una imagen completa de las enseñanzas gnósticas de Oriente Medio.
Presumiblemente, las comunidades Manday podrían haber surgido al comienzo de nuestra era como resultado del reasentamiento en Babilonia (Irak moderno) de grupos de discípulos de Juan el Bautista, después de lo cual continuaron desarrollando sus enseñanzas, tomando prestadas gradualmente y los componentes de las enseñanzas de otras sectas gnósticas, incluidos los elkesites, de cuyas filas se encuentra Mani. El famoso fundador del maniqueísmo. De acuerdo con la doctrina religiosa del mandeismo, todas las cosas surgieron de un principio superior abstracto, la "Gran Gloria". De allí expira el Gran Jordán y se produce la Gran Vida o la Primera Vida, el Dios del Hombre. La "segunda vida" trató de llegar a ser más alta que la "Primera vida", por lo que fue castigada. La "vida principal" o "manda" es un conocimiento sagrado encarnado en los seres celestiales, eones que los mandaeanos adoran como profetas. Entre los eones están los profetas bíblicos y los antepasados Adán, Abel, Seth, Enoch, Shem, Aram. El último eón es Juan, hijo de Zacarías (Yahya bar Zkaria). Al mismo tiempo, Abraham, Moisés, Jesús y Mahoma los mandeos rechazan y consideran falsos profetas. Según los mandeanos, el mundo material emergió después de que el último de los eones mirara el "agua negra" y de su reflejo emergiera el "creador" - Gabriel. Tuvo que crear el mundo material, pero no pudo hacer frente a la comisión: Adán y Eva, creados por Gabriel, no podían caminar, solo se arrastraban. Después de eso, intervino el “hijo del amado”. Le dio a la gente una mirada normal y les enseñó a no honrar a su creador. Es de destacar que, al rechazar a Moisés, los mandeos consideran a los egipcios bíblicos como guardianes del verdadero conocimiento, por lo tanto, los tratan con reverencia. Una de las principales fiestas religiosas de los mandeanos se celebra en memoria de los egipcios que murieron en las aguas del Mar Rojo. Cuando Yishu Mishiu, Jesucristo, comenzó a predicar en Judea, "el hijo del amado" nuevamente tuvo que descender del cielo para denunciar a Cristo como el profeta equivocado que recibió el bautismo como resultado de un error. Después de que el "hijo del amado" expuso a Cristo, los judíos lo crucificaron. Entonces el "hijo del amado" regresó a la tierra para luchar contra Muhammad y su yerno Ali. En uno de los textos sagrados de Manday, los eventos relacionados con la compleja relación entre árabes musulmanes y mandeos se describen de la siguiente manera: “Pelearon entre ellos (mandeos y musulmanes). Y la gente de Mesopotamia los mató. Restan de ellos (mandeanos) las casas 50 (familias). Ellos (los musulmanes) los perdonaron (a los mandeos restantes) ".
Los textos sagrados de los mandeanos, como se mencionó anteriormente, están escritos en arameo. Estos son el "Gran Libro" ("Ginza"), que consiste en la "Parte derecha" ("Yamin") para los vivos y la "Parte izquierda" ("Smala") para los muertos, así como el "Libro de los signos del zodiaco", "Gran primer mundo". "," Primer Mundo Pequeño "," Encuentro de la Primera Vida "," Mil y doce preguntas ". Se cree que "Ginza" fue iniciada por Adán y completada por Juan (Yahya). Un papel importante en las enseñanzas del Mandeus es el estudio del cielo y las estrellas. Según los seguidores de la religión antigua, las estrellas y los planetas tienen la capacidad de influir en el destino de las personas. Lo más probable es que este momento en la enseñanza de los mandeanos esté relacionado con el préstamo de las antiguas creencias babilónicas, como es bien sabido, Babilonia fue famosa por sus "astrólogos". Las estructuras rituales de los mandeanos son pequeñas estructuras hechas de caña cubierta de arcilla. Su característica distintiva, la falta de un techo, está asociada precisamente con la necesidad de observar el cielo durante los servicios nocturnos.
Una característica distintiva de los mandeanos es la repetición frecuente del rito del bautismo en agua. Si los cristianos son bautizados una vez en la vida, pero Mandeas repite el bautismo con suficiente frecuencia. Dado que este procedimiento se lleva a cabo delante de todos, los musulmanes, después de la captura de Mesopotamia, consideraron a los mandeanos una de las variedades del cristianismo y los atribuyeron a la "gente de las Escrituras". Por cierto, los mandeos también bautizan a los muertos. Los seguidores del mandeismo se distinguen fácilmente por sus túnicas blancas específicas. Elchessaiths y los maniqueos llevaban ropas similares. El símbolo de los mandeanos - Darfash - Manday cruz, que es una cruz, la parte inferior de la cual está cubierta con un paño. Los mandeanos más devotos de su entorno se llaman "nazareos", pero los que los rodean a menudo usan esta palabra para designar a toda la comunidad de Manday. Como dicen los mandeos modernos, cinco principios subyacen a su religión: 1) monoteísmo: la glorificación del único Dios; 2) ablución - su mandato debe realizarse en agua corriente todos los domingos; 3) la caridad; 4) oración tres veces por la mañana, tarde y noche; 5) colección a favor de los pobres en vacaciones y ocasiones especiales. Hay varios grados de iniciación en la comunidad de Manday. A continuación se encuentran bautizados simples - "sabei". Luego viene el "Ishkanda": personas que pueden imponer prohibiciones o permitir algún tipo de acción. Ishkanda come carne solo si mata a un animal y lava sus platos con agua corriente. El grado más alto es "termita-a", que Ishkanda puede llegar a ser, después de pasar dos meses en soledad y leer un libro sagrado durante su retiro.
Naturalmente, en condiciones de un ambiente hostil, los mandeos no vivían fácilmente. Sin embargo, durante muchos siglos pudieron mantener su fe e incluso un número decente, sobre 60 miles de personas. Es cierto que después del inicio de la guerra en Irak, comenzó la emigración masiva de los mandeanos a la vecina Siria y Jordania. Los más exitosos viajaron a los Estados Unidos (Detroit y Nueva York), Canadá, Alemania e incluso Australia. Ahora solo en Alemania viven unos dos mil mandeanos que llegaron a Alemania como refugiados de Irak.
Cabe señalar que, al tiempo que preserva y preserva su enseñanza, en la vida cotidiana de Manda son personas modernas y tolerantes que se integran fácilmente en la sociedad europea. En el Irak moderno, los mandeos están sujetos a discriminación y persecución. Los militantes del IG prohibido simplemente los matan. Muchas chicas de Manday fueron violadas por usar jeans, y los jóvenes fueron cortados por la fuerza por sus propios compañeros. Los fanáticos de los chicos de ocho años se ven obligados a saltar al fuego. Afortunadamente, sobrevivió, pero ahora la mitad de su cara es una quemadura sólida. El terrorismo y la discriminación doméstica llevaron al hecho de que 85% Mandeans abandonó el territorio de Iraq. En la actualidad, solo quedan alrededor de 60 mil personas de la comunidad Manday 5-mil en Irak. Los mandeos se sienten más seguros en el Kurdistán iraquí, donde muchos de ellos se han movido para escapar de la persecución de los fanáticos religiosos.
A pesar de la posición marginal de la comunidad, los Mandees siempre estaban bien informados. Entre ellos hay muchas personas bien educadas: ingenieros, tecnólogos, médicos. La ocupación tradicional de muchos mandeanos era la joyería artesanal, que trajo buenos medios. La guerra destruyó el estilo de vida habitual de la comunidad manday. Según uno de los cinco obispos mandaeanos de Ganzev Sattar, antes de los seguidores modernos de esta religión que permanecieron en Irak, en realidad solo hay dos formas: o, eventualmente, aceptar otra religión o perecer. Después de todo, los extremistas religiosos modernos no reconocen el estatus de "gente de las Escrituras" para los mandeanos, sino que los consideran "paganos", que liberan completamente las manos de cualquier anarquía en relación con los representantes de la comunidad Manda. Como el politólogo británico Gerard Russell, quien ha trabajado en misiones diplomáticas en Medio Oriente durante quince años, ahora enfatiza la identidad religiosa en el mundo árabe, desplazando a la identidad nacional y civil. Entre la mayoría de la población, especialmente los jóvenes, se ha establecido un modelo de identificación a través de la afiliación religiosa, es decir, las minorías minoritarias ya no se consideran compatriotas. Esta transformación a gran escala en el ámbito de la identidad también conduce a la permisividad en relación con otras comunidades confesionales.
A primera vista, el actual gobierno de Iraq busca crear condiciones más o menos aceptables para que las minorías étnicas y religiosas vivan en el país: cristianos, yezidis y mandaeanos, oficialmente reconocidos por la Constitución del país. Incluso hay un Consejo de Estado para ayudar a las religiones de cristianos, Yezidis y Manday. Pero los propios mandeos se quejan de cierta discriminación, en particular, la prohibición de la construcción de sus propias escuelas, casas para el clero, hoteles y hospitales. Además, a diferencia de las organizaciones musulmanas, la comunidad de Manday no recibe casi ningún apoyo financiero del estado, lo que la priva de la oportunidad de realizar trabajos educativos entre los iraquíes. Pero lo más importante es que los mandeos no se sienten seguros en la tierra donde vivieron sus ancestros durante un milenio y medio. Y en la emigración, puede sobrevivir físicamente, pero hay un riesgo muy alto de disolución en la sociedad de acogida: incluso si la primera generación de migrantes observará las tradiciones de Manday, los matrimonios mixtos en una tierra extranjera son inevitables, y los niños que crecieron en familias mixtas, y especialmente sus hijos, son apenas Se identificarán a sí mismos como mandines.
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