Batalla de Montjisar: como el joven rey del poderoso Sultán derrotó. Parte uno
El artículo presentado habla de la sorprendente, pero poco conocida batalla de nuestro tiempo, que ocurrió en la lejana era de las Cruzadas en el Medio Oriente. Por extraño que parezca, esta batalla se dice poco por los descendientes de ambas partes en el conflicto: para los musulmanes, esta es una página vergonzosa en la vida de su héroe Saladin, y para los europeos occidentales, con su tendencia al hipercrítico y la negación del éxito. armas sus antepasados, especialmente los relacionados con la religión, también son hoy un "tema incómodo". Tal vez algunos de los hechos parezcan muchos estereotipos destructivos, pero, sin embargo, todo lo que se afirma se basa en los datos exactos de las crónicas medievales. Gran parte del material se publica por primera vez en ruso.
En el curso del desarrollo de la trama de una conocida película sobre los cruzados del siglo XII “Reino de los cielos”, una victoria del rey Baldwin IV de Jerusalén (1161-1185) sobre el sultán Saladin egipcio (1137-1193), cuyas consecuencias el gobernante musulmán recordó toda su vida. . Esta es una verdadera batalla de Montjisar que tuvo lugar el 25 de noviembre 1177 del año en que un pequeño ejército de "Jerusalén" (como se llamaba a los habitantes del principal estado cruzado en el Medio Oriente) derrotó milagrosamente varias veces al gran ejército del gobernante musulmán más fuerte del Frente de Asia. .
Historia de batalla
El joven rey Baldwin IV (Baudouin, Baudouin le Lepreux) llegó al trono del Reino de Jerusalén 15 en julio 1174, cuando su padre, el rey Amori (Amalric), murió repentinamente de disentería (o de veneno) a la edad de 38. El joven príncipe recibió una excelente educación: se le enseñó a los mejores caballeros del reino en el arte marcial, y como su maestro principal tuvo a William, Arzobispo de Tiro, quien no solo era un sacerdote y una persona muy educada, sino que también era un destacado administrador, un excelente escritor y un político hábil. Primer ministro del reino.
El rey de Jerusalén a la cabeza de su ejército en la película "El reino de los cielos" (como Balduin IV - Edward Norton)
Pero incluso a una edad temprana, el príncipe Baldwin se infectó con la lepra, esta enfermedad terrible y generalmente incurable, incluso hoy, y sus súbditos casi inmediatamente después de su coronación comenzaron a buscarle un sucesor que hubiera recibido el trono de Jerusalén al casarse con su hermana Sibilla. Esto condujo a una feroz lucha política de varios grupos por la influencia. Pero lo peor fue que la perturbación interna en el jefe de los estados cruzados en Utremere (Zamorye, del Territorio Exterior francés - Tierras al otro lado del mar) fue en contra del trasfondo del poder creciente del Sultán de Egipto Yusuf Ibn Ayyub , conocido a los europeos por su nombre de trono como Saladin (Salahuddin).
Saladin en el fondo de sus tropas en la película "Kingdom of Heaven" (como Sultan - Gassan Masud)
Al comienzo de 1170, este gobernante, descendió del clan mercenario militar kurdo y se convirtió en el sultán de Egipto, después de fortalecer su poder en el Valle del Nilo, capturando varias áreas en Jordania y en la Península Arábiga, comenzó una guerra en Siria. Como resultado, en noviembre, 27 1174, Saladin, con un destacamento de sus tropas, entró en Damasco, declarando este día "el día del triunfo del Islam sunita" y "el día de la unión de dos joyas", es decir, Damasco se une a El Cairo (recuerde este día, regresaremos a esta fecha) y pronto capturará a Homs y Ham. Sin embargo, sus planes para conquistar Alepo (Alepo), una antigua ciudad en torno a la cual continúan los intensos combates, el último gran centro de resistencia de su poder en Siria, en 1175-1176. nunca fueron implementados, porque en la lucha contra él, Emir Alepo contó con la ayuda de fuerzas aparentemente diferentes como los Cruzados de Zamorje y la secta Ismaili musulmana de "hashishins" (asesinos) del Líbano.
Basándose en la situación actual, Salah al-Din al-Melik al-Nazir ("El piadoso en la fe del Islam, la superación de todo señor" - su nombre del trono era tan magnífico) pospuso temporalmente el plan para la posterior conquista de Siria e Irak y decidió destruir el Reino de Jerusalén, como El principal y el más grande de las posesiones de los cristianos de Europa Occidental en el Medio Oriente.
Inicio de campaña
Habiendo logrado concentrar secretamente las tropas en el norte de Egipto, Saladin esperó hasta el momento en que parte de las fuerzas armadas de Jerusalén estaban involucradas en una expedición a Siria, y en la caída de 1177 del año dio un golpe inesperado. A la cabeza de un gran ejército (al menos en los soldados 26.000), marchó a Jerusalén (según la información de Mikhail Syrian, el patriarca de la Iglesia ortodoxa siria en ese momento, viajero y destacado cronista, el número total de soldados preparados para la campaña llegó a 33.000). Según Wilhelm of Tyr, que aparentemente se basó en el testimonio de los prisioneros, consistió en la infantería profesional 18.000, principalmente de mercenarios negros sudaneses (como sabemos, Sudán, Somalia y Eritrea aún hoy son fuentes de islamismo e inestabilidad) y 8.000 Caballería profesional. Además, como parte de las fuerzas preparadas para la invasión estaban la milicia egipcia y los destacamentos beduinos de vigilia. Lo más probable es que estos datos sean bastante objetivos; por ejemplo, la última cifra se correlaciona muy bien con la cantidad de cuerpos "ghoulam" conocidos de fuentes musulmanas, que estaban satisfechos con Saladin: en 1181, eran personas de 8.529.
Un ejemplo del armamento de algunos soldados del ejército de Saladin: ghouls desmontados y ecuestres y un arquero ambulante.
Hay que decir que la concentración de fuerzas por parte de los musulmanes y el repentino estallido de la guerra resultaron ser absolutamente inesperados para los cristianos. Ni siquiera tuvieron tiempo para reunir todas las fuerzas del reino, algunas de las cuales estaban en Siria, por no mencionar la ayuda de los gobernantes de Armenia, Bizancio o de Europa. Recogiendo a su pequeño ejército, que incluía la infantería 2-3.000 y un mínimo de 300-375 de los caballeros vasallos del rey de Jerusalén, Balduin IV se dirigió al enemigo.
La inteligencia estratégica de los cruzados fracasó claramente: sus agentes no se dieron cuenta o no pudieron informar a Jerusalén sobre la concentración del ejército de Saladino en el noreste de Egipto. Además del factor sorpresa, hubo una fuerte subestimación del enemigo: al parecer, los habitantes de Jerusalén decidieron que estaban tratando con un gran grupo de ataque o un pequeño ejército que marchaba a Ascalon para capturarlo, mientras que la vanguardia de un gran ejército de islamistas tenía como objetivo capturar la capital y destruirla. El reino de Jerusalén como tal.
Se suponía que el plan de los cruzados debía detener la invasión del "destacamento" del enemigo en el área fronteriza en el área de la antigua ciudad de Ascalon (el actual Ashkelon en el sur de Israel). En general, debe decirse que el reino de Jerusalén en el siglo XII se parecía geográficamente al estado moderno de Israel, mientras que Egipto, el norte de Arabia, la mayor parte de Siria y parte del norte de Irak estaban en posesión de Saladín y, por lo tanto, los recursos de movilización de los musulmanes eran varias veces más grandes. Lo que siempre ha complicado la situación para los cruzados.
De acuerdo con este plan, un destacamento de caballería ligera cristiana "Turkopolov" ("Turkoplay", "Turkopulov"), que desempeñaba las funciones de guardias fronterizos, al parecer trató de repeler la invasión, ya que parecía "partido de ataque", pero fue derrotado en una batalla con un gran musulmán. la vanguardia Por cierto, "Turkópolis" era un tipo muy interesante de tropas, que los cruzados de Zamorie introdujeron en su presencia bajo la influencia de las condiciones locales: eran arqueros a caballo en armaduras ligeras, que realizaban funciones como los cosacos en Rusia - defensa de las fronteras Reconocimiento frontal y otros servicios de caballería ligera viajera. Turkópolis fue reclutado de cristianos ortodoxos locales, o de musulmanes que se convirtieron a la ortodoxia o al catolicismo; Es posible que incluyeran a musulmanes que, por otras razones, emigraron al territorio de los estados cristianos del Medio Oriente, y que se les permitió continuar practicando su religión sujeta al servicio militar (como, por ejemplo, Israelí). Árabes musulmanes).
Caballería del Reino de Jerusalén: Caballero-Templario, sargento ecuestre y arquero ecuestre del cuerpo de Turkopolov
Un pequeño contingente de templarios de la fortaleza fronteriza de Gaza se movió para apoyar al escuadrón de Turkopol, pero también se vio obligado a retirarse a la fortaleza, donde fue bloqueado por un escuadrón islamista. Sin embargo, lo principal que hicieron las unidades fronterizas fue que podían, si no detuvieron la invasión, al menos informar a las principales fuerzas de los cruzados sobre el acercamiento de un enorme ejército musulmán. Las tropas bajo el mando del rey Balduin IV, al darse cuenta de que no tenían ninguna posibilidad en una batalla de campo, pudieron evitar la destrucción e ir a Ascalon, donde también fueron bloqueadas, mientras que el ejército principal de Saladin continuó moviéndose a Jerusalén. Ramla fue capturada y quemada; El antiguo puerto de Arsuf y la ciudad de Lod (Lydda), el lugar de nacimiento de Sv. George el victorioso, que es considerado el santo patrón de los soldados cristianos. Lo peor de todo, incluso la guarnición de Jerusalén estaba muy debilitada: la aeronave, con una fuerza de varios miles de infantería de la milicia de Jerusalén, hablando un poco más tarde que las fuerzas del rey y muy rezagada en el camino, fue rodeada y destruida por las superiores tropas sarracenas. Parecía que el reino de Jerusalén estaba al borde de la destrucción.
Preparar las fiestas para la batalla.
Saladin también creía que su plan se estaba implementando con bastante éxito: las fuerzas de ataque de los cruzados fueron atraídas al campo y destruidas o bloqueadas en partes en las fortalezas, y su ejército lentamente (debido al gran convoy que transportaba vehículos de asedio), pero seguramente fue a los queridos los objetivos son la ciudad de Al-Quds (como los árabes llaman Jerusalén). Pero Rex Hierosolomitanus Balduin IV decidió que, a toda costa, debería intentar salvar su capital y, mediante un ataque sorpresa que derribó las fuerzas de bloqueo, salió de Ascalon siguiendo al principal ejército de musulmanes.
Guerreros cruzados de esa época, basados en los conceptos teóricos de St .. Bernard de Clairvaux, algunos otros escritores cristianos, y también en la experiencia de batallas anteriores, creían que podían aplastar a un ejército que era mucho más grande incluso por un pequeño destacamento, pero si hubiera una serie de condiciones (que, se podría decir, no han perdido su relevancia hoy) . Primero, si hay un número suficiente de soldados altamente móviles (entonces montados) armados con las armas más modernas y de alta calidad; en segundo lugar, si hay entrenamiento militar profesional para estos soldados, incluida la capacidad de actuar en condiciones de terreno inusual, por ejemplo, en condiciones desérticas; en tercer lugar, era necesario que estos guerreros tuvieran la mayor motivación en la profunda fe cristiana, que mantuvieran sus mentes limpias y listas para aceptar la muerte en la batalla como la mayor recompensa por el logro. Como veremos más adelante, todo esto entre los soldados del ejército de Balduin IV estuvo allí.
Saladin en ese momento creía que su oponente ya no podía desafiarlo en una batalla de campo y permitió que sus tropas se comportaran como si ya hubieran ganado la victoria final. Su ejército estaba dividido en grupos y pequeños partidos, que se dispersaron por el sur y centro del reino de Jerusalén, robando, saqueando y capturando a los habitantes. Al no ver una amenaza real por parte de las guarniciones de las fortalezas y al preparar el bloqueo de Jerusalén, el Sultán, al parecer, despidió especialmente a parte de las tropas en busca de botín. Después de todo, todo lo que fue capturado o quemado en el territorio enemigo hizo al enemigo más débil económicamente, y al mismo tiempo sirvió como evidencia de la presunta incapacidad de los gobernantes cristianos para proteger su tierra.
Además, los teólogos fundamentalistas islámicos en su entorno (por cierto, al igual que los predicadores del Islam radical moderno) afirmaron que la captura de las ruinas y asentamientos de residentes locales, entre los cuales incluso bajo la autoridad de los cruzados, eran musulmanes, era un castigo bien merecido. para ellos porque en lugar de dirigir "Gazavat" contra los cristianos, permitieron que los "kafirs" se gobernaran a sí mismos, habiendo formado una alianza con ellos, y de ese modo se convirtieron en "traidores a los intereses del Islam" - "munafiqs". Aunque en realidad todo era mucho más simple: el Reino de Jerusalén era diferente, aparte de la libertad de religión aceptada, también por un gobierno razonablemente equilibrado y una legislación bien desarrollada (y desde el punto de vista exacto del Corán, no de la propaganda, era el mismo Saladin quien era un munaphik, el que probaba y su comportamiento en la Batalla de Tell Al-Safit, por la cual fue sometido a reproches y ridiculización de otros "jihadistas").
Aquí está lo que escribió el escritor y viajero musulmán Ibn Jubayr sobre los estados cruzados, quienes durante esa era hicieron un viaje por el norte de África a Arabia: “Nuestro camino tuvo lugar entre campos y asentamientos interminables, cuyos habitantes musulmanes se sienten bien en las tierras de los francos ... Los francos no requieren nada más que un pequeño impuesto a las frutas. Las casas pertenecen a los propios musulmanes, así como a todo lo bueno que hay en ellas.
... Todas las ciudades de la costa siria, en manos de los francos, están sujetas a sus leyes cristianas, y la mayoría de las tierras, aldeas y pequeñas aldeas, pertenecen a los musulmanes y tienen las normas de la Sharia.
El corazón de muchos de estos musulmanes se agita mentalmente cuando ven la situación de sus compañeros creyentes que viven en las tierras de los gobernantes islámicos, porque en términos de bienestar y respeto por sus derechos, su posición es exactamente lo contrario. La mayor vergüenza para los musulmanes es que tienen que soportar la injusticia de sus gobernantes, los correligionarios y, al mismo tiempo, los enemigos de su fe los gobiernan con justicia ... "
Leyendo estas líneas, uno solo puede sorprenderse de que "todo vuelve a la normalidad". Por ejemplo, estas palabras de un viajero medieval pueden aplicarse fácilmente a una descripción comparativa de la posición de los árabes israelíes modernos y sus hermanos en la Autoridad Palestina o en Siria.
Entonces, gracias a la observancia de los derechos de todos los ciudadanos y la correcta política fiscal que aseguró la prosperidad económica del país, incluso los musulmanes en los estados cruzados vivieron "bajo el yugo de los cristianos" mucho más cómodos que bajo el gobierno de sus propios correligionarios en la vecina Siria o Egipto. El reino de Jerusalén fue como un modelo, mostrando no solo las ventajas del gobierno cristiano, sino también un ejemplo de la próspera coexistencia de tres religiones mundiales dentro de un estado. Y esa fue una de las varias razones por las que Saladin necesitaba destruirlo.
En el curso del desarrollo de la trama de una conocida película sobre los cruzados del siglo XII “Reino de los cielos”, una victoria del rey Baldwin IV de Jerusalén (1161-1185) sobre el sultán Saladin egipcio (1137-1193), cuyas consecuencias el gobernante musulmán recordó toda su vida. . Esta es una verdadera batalla de Montjisar que tuvo lugar el 25 de noviembre 1177 del año en que un pequeño ejército de "Jerusalén" (como se llamaba a los habitantes del principal estado cruzado en el Medio Oriente) derrotó milagrosamente varias veces al gran ejército del gobernante musulmán más fuerte del Frente de Asia. .
Historia de batalla
El joven rey Baldwin IV (Baudouin, Baudouin le Lepreux) llegó al trono del Reino de Jerusalén 15 en julio 1174, cuando su padre, el rey Amori (Amalric), murió repentinamente de disentería (o de veneno) a la edad de 38. El joven príncipe recibió una excelente educación: se le enseñó a los mejores caballeros del reino en el arte marcial, y como su maestro principal tuvo a William, Arzobispo de Tiro, quien no solo era un sacerdote y una persona muy educada, sino que también era un destacado administrador, un excelente escritor y un político hábil. Primer ministro del reino.
El rey de Jerusalén a la cabeza de su ejército en la película "El reino de los cielos" (como Balduin IV - Edward Norton)
Pero incluso a una edad temprana, el príncipe Baldwin se infectó con la lepra, esta enfermedad terrible y generalmente incurable, incluso hoy, y sus súbditos casi inmediatamente después de su coronación comenzaron a buscarle un sucesor que hubiera recibido el trono de Jerusalén al casarse con su hermana Sibilla. Esto condujo a una feroz lucha política de varios grupos por la influencia. Pero lo peor fue que la perturbación interna en el jefe de los estados cruzados en Utremere (Zamorye, del Territorio Exterior francés - Tierras al otro lado del mar) fue en contra del trasfondo del poder creciente del Sultán de Egipto Yusuf Ibn Ayyub , conocido a los europeos por su nombre de trono como Saladin (Salahuddin).
Saladin en el fondo de sus tropas en la película "Kingdom of Heaven" (como Sultan - Gassan Masud) Al comienzo de 1170, este gobernante, descendió del clan mercenario militar kurdo y se convirtió en el sultán de Egipto, después de fortalecer su poder en el Valle del Nilo, capturando varias áreas en Jordania y en la Península Arábiga, comenzó una guerra en Siria. Como resultado, en noviembre, 27 1174, Saladin, con un destacamento de sus tropas, entró en Damasco, declarando este día "el día del triunfo del Islam sunita" y "el día de la unión de dos joyas", es decir, Damasco se une a El Cairo (recuerde este día, regresaremos a esta fecha) y pronto capturará a Homs y Ham. Sin embargo, sus planes para conquistar Alepo (Alepo), una antigua ciudad en torno a la cual continúan los intensos combates, el último gran centro de resistencia de su poder en Siria, en 1175-1176. nunca fueron implementados, porque en la lucha contra él, Emir Alepo contó con la ayuda de fuerzas aparentemente diferentes como los Cruzados de Zamorje y la secta Ismaili musulmana de "hashishins" (asesinos) del Líbano.
Basándose en la situación actual, Salah al-Din al-Melik al-Nazir ("El piadoso en la fe del Islam, la superación de todo señor" - su nombre del trono era tan magnífico) pospuso temporalmente el plan para la posterior conquista de Siria e Irak y decidió destruir el Reino de Jerusalén, como El principal y el más grande de las posesiones de los cristianos de Europa Occidental en el Medio Oriente.
Inicio de campaña
Habiendo logrado concentrar secretamente las tropas en el norte de Egipto, Saladin esperó hasta el momento en que parte de las fuerzas armadas de Jerusalén estaban involucradas en una expedición a Siria, y en la caída de 1177 del año dio un golpe inesperado. A la cabeza de un gran ejército (al menos en los soldados 26.000), marchó a Jerusalén (según la información de Mikhail Syrian, el patriarca de la Iglesia ortodoxa siria en ese momento, viajero y destacado cronista, el número total de soldados preparados para la campaña llegó a 33.000). Según Wilhelm of Tyr, que aparentemente se basó en el testimonio de los prisioneros, consistió en la infantería profesional 18.000, principalmente de mercenarios negros sudaneses (como sabemos, Sudán, Somalia y Eritrea aún hoy son fuentes de islamismo e inestabilidad) y 8.000 Caballería profesional. Además, como parte de las fuerzas preparadas para la invasión estaban la milicia egipcia y los destacamentos beduinos de vigilia. Lo más probable es que estos datos sean bastante objetivos; por ejemplo, la última cifra se correlaciona muy bien con la cantidad de cuerpos "ghoulam" conocidos de fuentes musulmanas, que estaban satisfechos con Saladin: en 1181, eran personas de 8.529.
Un ejemplo del armamento de algunos soldados del ejército de Saladin: ghouls desmontados y ecuestres y un arquero ambulante.
Hay que decir que la concentración de fuerzas por parte de los musulmanes y el repentino estallido de la guerra resultaron ser absolutamente inesperados para los cristianos. Ni siquiera tuvieron tiempo para reunir todas las fuerzas del reino, algunas de las cuales estaban en Siria, por no mencionar la ayuda de los gobernantes de Armenia, Bizancio o de Europa. Recogiendo a su pequeño ejército, que incluía la infantería 2-3.000 y un mínimo de 300-375 de los caballeros vasallos del rey de Jerusalén, Balduin IV se dirigió al enemigo.
La inteligencia estratégica de los cruzados fracasó claramente: sus agentes no se dieron cuenta o no pudieron informar a Jerusalén sobre la concentración del ejército de Saladino en el noreste de Egipto. Además del factor sorpresa, hubo una fuerte subestimación del enemigo: al parecer, los habitantes de Jerusalén decidieron que estaban tratando con un gran grupo de ataque o un pequeño ejército que marchaba a Ascalon para capturarlo, mientras que la vanguardia de un gran ejército de islamistas tenía como objetivo capturar la capital y destruirla. El reino de Jerusalén como tal.
Se suponía que el plan de los cruzados debía detener la invasión del "destacamento" del enemigo en el área fronteriza en el área de la antigua ciudad de Ascalon (el actual Ashkelon en el sur de Israel). En general, debe decirse que el reino de Jerusalén en el siglo XII se parecía geográficamente al estado moderno de Israel, mientras que Egipto, el norte de Arabia, la mayor parte de Siria y parte del norte de Irak estaban en posesión de Saladín y, por lo tanto, los recursos de movilización de los musulmanes eran varias veces más grandes. Lo que siempre ha complicado la situación para los cruzados.
De acuerdo con este plan, un destacamento de caballería ligera cristiana "Turkopolov" ("Turkoplay", "Turkopulov"), que desempeñaba las funciones de guardias fronterizos, al parecer trató de repeler la invasión, ya que parecía "partido de ataque", pero fue derrotado en una batalla con un gran musulmán. la vanguardia Por cierto, "Turkópolis" era un tipo muy interesante de tropas, que los cruzados de Zamorie introdujeron en su presencia bajo la influencia de las condiciones locales: eran arqueros a caballo en armaduras ligeras, que realizaban funciones como los cosacos en Rusia - defensa de las fronteras Reconocimiento frontal y otros servicios de caballería ligera viajera. Turkópolis fue reclutado de cristianos ortodoxos locales, o de musulmanes que se convirtieron a la ortodoxia o al catolicismo; Es posible que incluyeran a musulmanes que, por otras razones, emigraron al territorio de los estados cristianos del Medio Oriente, y que se les permitió continuar practicando su religión sujeta al servicio militar (como, por ejemplo, Israelí). Árabes musulmanes).
Caballería del Reino de Jerusalén: Caballero-Templario, sargento ecuestre y arquero ecuestre del cuerpo de Turkopolov
Un pequeño contingente de templarios de la fortaleza fronteriza de Gaza se movió para apoyar al escuadrón de Turkopol, pero también se vio obligado a retirarse a la fortaleza, donde fue bloqueado por un escuadrón islamista. Sin embargo, lo principal que hicieron las unidades fronterizas fue que podían, si no detuvieron la invasión, al menos informar a las principales fuerzas de los cruzados sobre el acercamiento de un enorme ejército musulmán. Las tropas bajo el mando del rey Balduin IV, al darse cuenta de que no tenían ninguna posibilidad en una batalla de campo, pudieron evitar la destrucción e ir a Ascalon, donde también fueron bloqueadas, mientras que el ejército principal de Saladin continuó moviéndose a Jerusalén. Ramla fue capturada y quemada; El antiguo puerto de Arsuf y la ciudad de Lod (Lydda), el lugar de nacimiento de Sv. George el victorioso, que es considerado el santo patrón de los soldados cristianos. Lo peor de todo, incluso la guarnición de Jerusalén estaba muy debilitada: la aeronave, con una fuerza de varios miles de infantería de la milicia de Jerusalén, hablando un poco más tarde que las fuerzas del rey y muy rezagada en el camino, fue rodeada y destruida por las superiores tropas sarracenas. Parecía que el reino de Jerusalén estaba al borde de la destrucción.
Preparar las fiestas para la batalla.
Saladin también creía que su plan se estaba implementando con bastante éxito: las fuerzas de ataque de los cruzados fueron atraídas al campo y destruidas o bloqueadas en partes en las fortalezas, y su ejército lentamente (debido al gran convoy que transportaba vehículos de asedio), pero seguramente fue a los queridos los objetivos son la ciudad de Al-Quds (como los árabes llaman Jerusalén). Pero Rex Hierosolomitanus Balduin IV decidió que, a toda costa, debería intentar salvar su capital y, mediante un ataque sorpresa que derribó las fuerzas de bloqueo, salió de Ascalon siguiendo al principal ejército de musulmanes.
Guerreros cruzados de esa época, basados en los conceptos teóricos de St .. Bernard de Clairvaux, algunos otros escritores cristianos, y también en la experiencia de batallas anteriores, creían que podían aplastar a un ejército que era mucho más grande incluso por un pequeño destacamento, pero si hubiera una serie de condiciones (que, se podría decir, no han perdido su relevancia hoy) . Primero, si hay un número suficiente de soldados altamente móviles (entonces montados) armados con las armas más modernas y de alta calidad; en segundo lugar, si hay entrenamiento militar profesional para estos soldados, incluida la capacidad de actuar en condiciones de terreno inusual, por ejemplo, en condiciones desérticas; en tercer lugar, era necesario que estos guerreros tuvieran la mayor motivación en la profunda fe cristiana, que mantuvieran sus mentes limpias y listas para aceptar la muerte en la batalla como la mayor recompensa por el logro. Como veremos más adelante, todo esto entre los soldados del ejército de Balduin IV estuvo allí.
Saladin en ese momento creía que su oponente ya no podía desafiarlo en una batalla de campo y permitió que sus tropas se comportaran como si ya hubieran ganado la victoria final. Su ejército estaba dividido en grupos y pequeños partidos, que se dispersaron por el sur y centro del reino de Jerusalén, robando, saqueando y capturando a los habitantes. Al no ver una amenaza real por parte de las guarniciones de las fortalezas y al preparar el bloqueo de Jerusalén, el Sultán, al parecer, despidió especialmente a parte de las tropas en busca de botín. Después de todo, todo lo que fue capturado o quemado en el territorio enemigo hizo al enemigo más débil económicamente, y al mismo tiempo sirvió como evidencia de la presunta incapacidad de los gobernantes cristianos para proteger su tierra.
Además, los teólogos fundamentalistas islámicos en su entorno (por cierto, al igual que los predicadores del Islam radical moderno) afirmaron que la captura de las ruinas y asentamientos de residentes locales, entre los cuales incluso bajo la autoridad de los cruzados, eran musulmanes, era un castigo bien merecido. para ellos porque en lugar de dirigir "Gazavat" contra los cristianos, permitieron que los "kafirs" se gobernaran a sí mismos, habiendo formado una alianza con ellos, y de ese modo se convirtieron en "traidores a los intereses del Islam" - "munafiqs". Aunque en realidad todo era mucho más simple: el Reino de Jerusalén era diferente, aparte de la libertad de religión aceptada, también por un gobierno razonablemente equilibrado y una legislación bien desarrollada (y desde el punto de vista exacto del Corán, no de la propaganda, era el mismo Saladin quien era un munaphik, el que probaba y su comportamiento en la Batalla de Tell Al-Safit, por la cual fue sometido a reproches y ridiculización de otros "jihadistas").
Aquí está lo que escribió el escritor y viajero musulmán Ibn Jubayr sobre los estados cruzados, quienes durante esa era hicieron un viaje por el norte de África a Arabia: “Nuestro camino tuvo lugar entre campos y asentamientos interminables, cuyos habitantes musulmanes se sienten bien en las tierras de los francos ... Los francos no requieren nada más que un pequeño impuesto a las frutas. Las casas pertenecen a los propios musulmanes, así como a todo lo bueno que hay en ellas.
... Todas las ciudades de la costa siria, en manos de los francos, están sujetas a sus leyes cristianas, y la mayoría de las tierras, aldeas y pequeñas aldeas, pertenecen a los musulmanes y tienen las normas de la Sharia.
El corazón de muchos de estos musulmanes se agita mentalmente cuando ven la situación de sus compañeros creyentes que viven en las tierras de los gobernantes islámicos, porque en términos de bienestar y respeto por sus derechos, su posición es exactamente lo contrario. La mayor vergüenza para los musulmanes es que tienen que soportar la injusticia de sus gobernantes, los correligionarios y, al mismo tiempo, los enemigos de su fe los gobiernan con justicia ... "
Leyendo estas líneas, uno solo puede sorprenderse de que "todo vuelve a la normalidad". Por ejemplo, estas palabras de un viajero medieval pueden aplicarse fácilmente a una descripción comparativa de la posición de los árabes israelíes modernos y sus hermanos en la Autoridad Palestina o en Siria.
Entonces, gracias a la observancia de los derechos de todos los ciudadanos y la correcta política fiscal que aseguró la prosperidad económica del país, incluso los musulmanes en los estados cruzados vivieron "bajo el yugo de los cristianos" mucho más cómodos que bajo el gobierno de sus propios correligionarios en la vecina Siria o Egipto. El reino de Jerusalén fue como un modelo, mostrando no solo las ventajas del gobierno cristiano, sino también un ejemplo de la próspera coexistencia de tres religiones mundiales dentro de un estado. Y esa fue una de las varias razones por las que Saladin necesitaba destruirlo.
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