Candidato para el corredor de la muerte
¿Quién y por qué razón está en riesgo de convertirse en terrorista?
La acción, que con el efecto socio-político máximo requiere inversiones humanas y financieras mínimas, para algunos se denomina "terrorismo", para otros, un "medio asequible para alcanzar los objetivos".
El evento principal de cualquier ataque terrorista es el asesinato de la mayoría de la población civil. Para evitarlo se debe liderar la investigación científica. Con esto se debe correlacionar cualquier esfuerzo para frenar los ataques. El resultado real solo puede ser considerado como una tragedia evitada.
Clientes jihadistas
Expertos estudiaron el Islam - los ataques no pararon, investigaron historia El terrorismo y su fenomenología - los ataques continúan. La profundización en etnopsicología, teología, caracterología y otros aspectos del fenómeno no da nada. ¿Qué estamos haciendo mal?
La base filosófica y psicológica del fenómeno del terrorismo reside en el hecho de que el hombre es el mismo en la medición del cuerpo, la psique, la conciencia y el espíritu. Si los problemas surgen en un nivel, aparecen en otro. En una persona armoniosa, todos se desarrollan de manera uniforme. El individuo está inclinado a salvarlos. Si las circunstancias lo hacen imposible, se construye una jerarquía. Los niveles que pueden ser sacrificados son elegidos, los más significativos permanecen inviolables. Los terroristas también tienen un cuerpo físico, tienen una psique, conciencia (sentido del derecho), significados, espiritualidad. Pero son fundamentalmente diferentes, y considérelos sobre la base del sistema de coordenadas en el que vivimos con usted, es inútil. El lenguaje común nunca será encontrado. La oportunidad de tomar el camino del terror reside en la estructura y la originalidad cualitativa de la conciencia de una persona en particular. Tales personas están entre cualquier grupo étnico, en cada cultura y religión. El psico-terrorista es internacional y universal. Lo que es importante es qué factores y cómo influyen en la formación de su conciencia.
Desde el punto de vista del investigador, algunas instalaciones anti-mitológicas son importantes. Primero, se debe admitir que los métodos ultra secretos y súper efectivos de "zombis" en las filas de los terroristas suicidas están ausentes. Ni los emires, ni los predicadores, ni los propios reclutas saben de ellos. En segundo lugar, todos los terroristas suicidas están unidos por una propiedad de la psique que es de interés para el estudio, a saber, sugestionabilidad. Nombremos una serie de características psicológicas relacionadas con él que son características de todos los terroristas:
1. El grado y severidad de los trastornos intelectuales. La presencia de enfermedades y afecciones mentales concomitantes.
2. Las condiciones de formación, educación, situación social de desarrollo (estado civil, relaciones con familiares).
3. Tendencia a mantener un estilo de vida hedonista, a satisfacer los deseos y necesidades inmediatos.
4. El nivel de adicción (evidencia de uso de sustancias - alcohol, drogas, drogas), la formación de la dependencia de otras personas.
5. Inestabilidad emocional, juicios superficiales, una tendencia a simbolizar y atribuir los fenómenos de la vida cotidiana.
6. La debilidad del control volitivo de sus propias acciones.
7. La incapacidad de dar una evaluación personal de lo que está sucediendo, un enfoque en la opinión de los forasteros, el comportamiento no crítico de los suyos y de los demás.
8. Conflicto interno causado por la discrepancia del rol social deseado y realizado en realidad. Intentos rechazados por la sociedad para ocupar en él el nicho deseado, la estrechez y la especificidad de los contactos.
Los resultados de nuestros muchos años de investigación muestran que, en particular, los grupos criminales organizados por musulmanes (MOGG, organizaciones terroristas) tienen varios componentes de funcionamiento.
En primer lugar, destaca el componente ideológico convencional: tendencias y postulados islámicos religiosos declarados por representantes del MOGD: wahabismo, nourismo, alavitismo, jeque, sufismo, jarijismo y otros.
De gran importancia es la naturaleza de la organización. MOGF es un tipo de simbiosis de una secta y una agrupación delictiva en la que se conservan los métodos de funcionamiento y la autorreproducción más viables y orientados a la práctica de estas asociaciones.
Uno de los roles clave en el MOGD es el profundo componente motivacional de la jihad, sus aspectos internos y físicos, y el campo psicológico, semántico y conductual específico. De particular importancia es el retrato psicológico del contingente que se une al grupo.
Motivos tristes
La práctica demuestra que hay varios niveles de motivación tanto a nivel superficial como profundo para unirse al MOGG y llevar a cabo actos terroristas. El deseo de cambiar tu vida juega un papel muy importante para que puedas obtener lo que uno no tiene, considerándose digno. Entre los aspectos motivacionales más significativos se encuentran los siguientes:
ganancia personal (interés propio, el deseo de ocupar la posición social deseada, satisfacer necesidades bajas, obtener beneficios psicológicos: aumentar la autoestima, realizar reclamaciones inadecuadas);
disfrute (inclinaciones sadomasoquistas, perversiones sexuales, sadismo latente);
Actitudes sugeridas (no motivación intrapersonal, sino superficial, introducidas desde el exterior a través de la educación, la capacitación);
el deseo de poder o al menos su imitación;
mayor agresividad;
comportamiento de motivación coercitiva (no la propia motivación del sujeto, sino, por ejemplo, la coerción para socavar mediante la creación de condiciones de vida intolerables, violencia física o psicológica);
El deseo de encontrar su nicho social, de realizarse.
Un análisis de las características psicológicas y los principios motivacionales del comportamiento de los terroristas potenciales permite identificar a las poblaciones en riesgo donde las posibilidades de aparición de personas capaces de cometer un delito grave son mayores.
En primer lugar, estos son sujetos que se encuentran en un estado de profunda pena, especialmente en el estado patológico asociado con la pérdida de seres queridos. Existe un riesgo muy alto de manifestación de tendencias terroristas entre sujetos con retraso mental, retraso mental y abandono pedagógico. Un entorno favorable puede ser gente de afuera, marginados de la sociedad, marginados y lumpen. Los sujetos con una autoestima inadecuada y un nivel de reclamaciones sobreestimado son muy peligrosos. Predispuestas al terrorismo son personalidades agresivas, impulsivas, psicopáticas. La adicción a las drogas y el alcohol, al destruir a una persona, lo convierte en un juguete en manos de los organizadores de los ataques terroristas. Aquellos que se encuentran en una situación difícil de la vida, especialmente si la perciben como desesperada, psicológicamente quebrantada, pueden ser fácilmente obligados a participar en actividades terroristas, ya sea prometiendo una salida de una situación difícil, o mediante amenazas directas para ellos y sus familias. Sin embargo, el grupo más amenazado son las esposas y los esclavos sexuales de la Sharia que están en una posición en la que la muerte parece ser la mejor liberación de la dolorosa existencia que arrastran. El riesgo de convertirse en esposa de la Sharia es para las mujeres que están en la "búsqueda activa" de la segunda mitad y que no solo están sobreviviendo a un divorcio o que tienen intentos infructuosos de organizar una vida personal, sino que presentan sus problemas y su estado emocional al público, piden ayuda y, para ello, pasan mucho tiempo. Sitios de citas, foros de mujeres, donde periódicamente reclutamos neófitos. Otro entorno igualmente peligroso son las comunidades de personas que simpatizan sinceramente con los terroristas, que se sienten "identificados con el agresor" (ciudadanos que, después de cometer actos terroristas, piden comprensión, perdonan a los delincuentes, apelan a su dolor, tienen una vida difícil, sufren un trauma psicológico).
Victoria de Neskorah
Así, las desviaciones personales, intelectuales y sociales bastante obvias de los miembros de grupos terroristas expuestos al éxtasis en masa, y en ocasiones incluso a la psicosis, se esconden detrás de un velo ideológico y teológico que se filtra en forma de "testimonio de un shahid de monoteísmo", odio religioso, etc. Los defectos mentales en la forma de, por ejemplo, el sadismo patológico en sus expresiones, dependen de la idea de la “guerra con los infieles”, que desempeña el papel de una máscara psicológica explicativa que justifica cualquier atrocidad, varitas. ismo y el comportamiento inadecuado.
Cada muerte de un shahid, cada "héroe solitario" destruido aumenta el valor de la idea del terror. De hecho, desde el punto de vista de la moralidad universal, la muerte, incluso sin sentido, no puede expresar la insuficiencia mental o intelectual banal de todo el grupo. Aquí estamos tratando con uno de los arquetipos principales y más profundos de cualquier cultura y grupo étnico. La muerte es, por definición, significativa. Y un terrorista también. La universalidad de esta fórmula no deja ninguna posibilidad para el rápido logro del objetivo de contrarrestar la amenaza terrorista.
La imagen de un terrorista suicida a través de los esfuerzos de "expertos en asesinos" y los medios de comunicación ya se ha convertido en un arquetipo. Para nivelarlo, tomará los esfuerzos de las instituciones sociales de todos los estados durante años muy largos. Por generaciones. O tal vez por edades ...
La acción, que con el efecto socio-político máximo requiere inversiones humanas y financieras mínimas, para algunos se denomina "terrorismo", para otros, un "medio asequible para alcanzar los objetivos".
El evento principal de cualquier ataque terrorista es el asesinato de la mayoría de la población civil. Para evitarlo se debe liderar la investigación científica. Con esto se debe correlacionar cualquier esfuerzo para frenar los ataques. El resultado real solo puede ser considerado como una tragedia evitada.
Clientes jihadistas
Expertos estudiaron el Islam - los ataques no pararon, investigaron historia El terrorismo y su fenomenología - los ataques continúan. La profundización en etnopsicología, teología, caracterología y otros aspectos del fenómeno no da nada. ¿Qué estamos haciendo mal?
La base filosófica y psicológica del fenómeno del terrorismo reside en el hecho de que el hombre es el mismo en la medición del cuerpo, la psique, la conciencia y el espíritu. Si los problemas surgen en un nivel, aparecen en otro. En una persona armoniosa, todos se desarrollan de manera uniforme. El individuo está inclinado a salvarlos. Si las circunstancias lo hacen imposible, se construye una jerarquía. Los niveles que pueden ser sacrificados son elegidos, los más significativos permanecen inviolables. Los terroristas también tienen un cuerpo físico, tienen una psique, conciencia (sentido del derecho), significados, espiritualidad. Pero son fundamentalmente diferentes, y considérelos sobre la base del sistema de coordenadas en el que vivimos con usted, es inútil. El lenguaje común nunca será encontrado. La oportunidad de tomar el camino del terror reside en la estructura y la originalidad cualitativa de la conciencia de una persona en particular. Tales personas están entre cualquier grupo étnico, en cada cultura y religión. El psico-terrorista es internacional y universal. Lo que es importante es qué factores y cómo influyen en la formación de su conciencia.
Desde el punto de vista del investigador, algunas instalaciones anti-mitológicas son importantes. Primero, se debe admitir que los métodos ultra secretos y súper efectivos de "zombis" en las filas de los terroristas suicidas están ausentes. Ni los emires, ni los predicadores, ni los propios reclutas saben de ellos. En segundo lugar, todos los terroristas suicidas están unidos por una propiedad de la psique que es de interés para el estudio, a saber, sugestionabilidad. Nombremos una serie de características psicológicas relacionadas con él que son características de todos los terroristas:
1. El grado y severidad de los trastornos intelectuales. La presencia de enfermedades y afecciones mentales concomitantes.2. Las condiciones de formación, educación, situación social de desarrollo (estado civil, relaciones con familiares).
3. Tendencia a mantener un estilo de vida hedonista, a satisfacer los deseos y necesidades inmediatos.
4. El nivel de adicción (evidencia de uso de sustancias - alcohol, drogas, drogas), la formación de la dependencia de otras personas.
5. Inestabilidad emocional, juicios superficiales, una tendencia a simbolizar y atribuir los fenómenos de la vida cotidiana.
6. La debilidad del control volitivo de sus propias acciones.
7. La incapacidad de dar una evaluación personal de lo que está sucediendo, un enfoque en la opinión de los forasteros, el comportamiento no crítico de los suyos y de los demás.
8. Conflicto interno causado por la discrepancia del rol social deseado y realizado en realidad. Intentos rechazados por la sociedad para ocupar en él el nicho deseado, la estrechez y la especificidad de los contactos.
Los resultados de nuestros muchos años de investigación muestran que, en particular, los grupos criminales organizados por musulmanes (MOGG, organizaciones terroristas) tienen varios componentes de funcionamiento.
En primer lugar, destaca el componente ideológico convencional: tendencias y postulados islámicos religiosos declarados por representantes del MOGD: wahabismo, nourismo, alavitismo, jeque, sufismo, jarijismo y otros.
De gran importancia es la naturaleza de la organización. MOGF es un tipo de simbiosis de una secta y una agrupación delictiva en la que se conservan los métodos de funcionamiento y la autorreproducción más viables y orientados a la práctica de estas asociaciones.
Uno de los roles clave en el MOGD es el profundo componente motivacional de la jihad, sus aspectos internos y físicos, y el campo psicológico, semántico y conductual específico. De particular importancia es el retrato psicológico del contingente que se une al grupo.
Motivos tristes
La práctica demuestra que hay varios niveles de motivación tanto a nivel superficial como profundo para unirse al MOGG y llevar a cabo actos terroristas. El deseo de cambiar tu vida juega un papel muy importante para que puedas obtener lo que uno no tiene, considerándose digno. Entre los aspectos motivacionales más significativos se encuentran los siguientes:
ganancia personal (interés propio, el deseo de ocupar la posición social deseada, satisfacer necesidades bajas, obtener beneficios psicológicos: aumentar la autoestima, realizar reclamaciones inadecuadas);
disfrute (inclinaciones sadomasoquistas, perversiones sexuales, sadismo latente);
Actitudes sugeridas (no motivación intrapersonal, sino superficial, introducidas desde el exterior a través de la educación, la capacitación);
el deseo de poder o al menos su imitación;
mayor agresividad;
comportamiento de motivación coercitiva (no la propia motivación del sujeto, sino, por ejemplo, la coerción para socavar mediante la creación de condiciones de vida intolerables, violencia física o psicológica);
El deseo de encontrar su nicho social, de realizarse.
Un análisis de las características psicológicas y los principios motivacionales del comportamiento de los terroristas potenciales permite identificar a las poblaciones en riesgo donde las posibilidades de aparición de personas capaces de cometer un delito grave son mayores.
En primer lugar, estos son sujetos que se encuentran en un estado de profunda pena, especialmente en el estado patológico asociado con la pérdida de seres queridos. Existe un riesgo muy alto de manifestación de tendencias terroristas entre sujetos con retraso mental, retraso mental y abandono pedagógico. Un entorno favorable puede ser gente de afuera, marginados de la sociedad, marginados y lumpen. Los sujetos con una autoestima inadecuada y un nivel de reclamaciones sobreestimado son muy peligrosos. Predispuestas al terrorismo son personalidades agresivas, impulsivas, psicopáticas. La adicción a las drogas y el alcohol, al destruir a una persona, lo convierte en un juguete en manos de los organizadores de los ataques terroristas. Aquellos que se encuentran en una situación difícil de la vida, especialmente si la perciben como desesperada, psicológicamente quebrantada, pueden ser fácilmente obligados a participar en actividades terroristas, ya sea prometiendo una salida de una situación difícil, o mediante amenazas directas para ellos y sus familias. Sin embargo, el grupo más amenazado son las esposas y los esclavos sexuales de la Sharia que están en una posición en la que la muerte parece ser la mejor liberación de la dolorosa existencia que arrastran. El riesgo de convertirse en esposa de la Sharia es para las mujeres que están en la "búsqueda activa" de la segunda mitad y que no solo están sobreviviendo a un divorcio o que tienen intentos infructuosos de organizar una vida personal, sino que presentan sus problemas y su estado emocional al público, piden ayuda y, para ello, pasan mucho tiempo. Sitios de citas, foros de mujeres, donde periódicamente reclutamos neófitos. Otro entorno igualmente peligroso son las comunidades de personas que simpatizan sinceramente con los terroristas, que se sienten "identificados con el agresor" (ciudadanos que, después de cometer actos terroristas, piden comprensión, perdonan a los delincuentes, apelan a su dolor, tienen una vida difícil, sufren un trauma psicológico).
Victoria de Neskorah
Así, las desviaciones personales, intelectuales y sociales bastante obvias de los miembros de grupos terroristas expuestos al éxtasis en masa, y en ocasiones incluso a la psicosis, se esconden detrás de un velo ideológico y teológico que se filtra en forma de "testimonio de un shahid de monoteísmo", odio religioso, etc. Los defectos mentales en la forma de, por ejemplo, el sadismo patológico en sus expresiones, dependen de la idea de la “guerra con los infieles”, que desempeña el papel de una máscara psicológica explicativa que justifica cualquier atrocidad, varitas. ismo y el comportamiento inadecuado.
Cada muerte de un shahid, cada "héroe solitario" destruido aumenta el valor de la idea del terror. De hecho, desde el punto de vista de la moralidad universal, la muerte, incluso sin sentido, no puede expresar la insuficiencia mental o intelectual banal de todo el grupo. Aquí estamos tratando con uno de los arquetipos principales y más profundos de cualquier cultura y grupo étnico. La muerte es, por definición, significativa. Y un terrorista también. La universalidad de esta fórmula no deja ninguna posibilidad para el rápido logro del objetivo de contrarrestar la amenaza terrorista.
La imagen de un terrorista suicida a través de los esfuerzos de "expertos en asesinos" y los medios de comunicación ya se ha convertido en un arquetipo. Para nivelarlo, tomará los esfuerzos de las instituciones sociales de todos los estados durante años muy largos. Por generaciones. O tal vez por edades ...
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