Huaqiao. La diáspora número uno en economía y política del sudeste asiático
En la vida económica y política del sudeste asiático, Huaciao tiene una influencia tremenda. Llamados chinos étnicos, representantes de miles de millones de diásporas chinas que viven fuera de China. Según los investigadores, en el mundo moderno hay al menos 40 de millones de huaqiao, que viven principalmente en América, Europa y el sudeste asiático. En Indochina y en las islas del archipiélago malayo, los comerciantes chinos aparecieron al comienzo de nuestra era, a medida que se desarrollaban las relaciones económicas entre China y los "países de los mares del sur", su número solo aumentó. La prosperidad económica de varios países del sudeste asiático, apodados "tigres asiáticos", se debió en gran parte a la vigorosa actividad de las diásporas locales chinas. En Singapur, Huaqiao está de hecho en el poder; en Malasia, su influencia económica es muy grande; las empresas chinas ocupan posiciones importantes en Tailandia, Indonesia, Filipinas, Myanmar y muchos otros países de la región.
El Huaqiao del sudeste asiático es una "minoría comercial" clásica o, utilizando la terminología del sociólogo y filósofo estadounidense Thomas Sowell, un "intermediario minoritario". Según Sowell, el "mediador minoritario" tiene una posición social única. Como regla general, estos son inmigrantes que ocupan un nicho importante en la sociedad. Llevan a cabo funciones de intercambio comercial que son vitales para la sociedad, pero, al mismo tiempo, son percibidas por la sociedad como "extrañas". En ciertos casos, la insatisfacción social se derrama sobre ellos, y los políticos especulan con éxito sobre ellos. El clásico ejemplo de la “minoría - mediadora” en el ámbito europeo. historias - Los judíos, a su vez, como enfatiza Sowell, "los chinos-huaqiao comenzaron a llamarse judíos del sudeste asiático, la nacionalidad de los judíos de Nigeria, los parsis, los judíos de la India y los libaneses, los judíos de África occidental".
Hasta la colonización europea del sudeste asiático, los comerciantes chinos desempeñaron un papel crucial en las relaciones comerciales interétnicas en la región. Los comerciantes chinos controlaron las exportaciones e importaciones en la región, colaboraron con los comerciantes europeos, quienes más tarde los convirtieron en un serio competidor. Después de la colonización de la mayoría de los países del sudeste asiático, los empresarios chinos se manifestaron activamente en otros sectores de la economía, incluidas las industrias agrícolas y manufactureras. También se ubicaron en los orígenes del sector bancario en muchos países de la región.
Mientras tanto, no todos los Huaqiao del sudeste asiático son empresarios o gerentes de organizaciones comerciales. La migración masiva de chinos, especialmente los residentes de las provincias del sur de China, al sudeste asiático comenzó a mediados del siglo XIX y de ninguna manera fue una buena vida. Los principales flujos de migrantes provinieron de las provincias del sur de China, especialmente de Guangdong, Guangxi, Guizhou. Los campesinos de las aldeas chinas fueron contratados por trabajadores de minas y plantaciones. Sin embargo, dado el deseo natural del conocimiento de los chinos, su disciplina y cohesión, muchos más tarde "lucharon en la gente", convirtiéndose en empresarios o intelectuales. Al mismo tiempo, los huaqiao no rompieron lazos con su tierra natal, sino que intentaron ayudar a sus parientes y compatriotas que se fueron de China, percibiéndolos en ese momento como víctimas de la ocupación manchú.
Hoy en día, la diáspora china es la más rica y educada de los países de Indochina y el archipiélago malayo. Según los investigadores, los chinos étnicos controlan hasta el 70% de la riqueza de los países del sudeste asiático, mientras que representan solo el 6% de la población de la región. De las personas más ricas de 200 en el mundo, 16 son empresarios de la diáspora china en el sudeste asiático. Los recursos financieros y el potencial económico de la diáspora china en la región son enormes, lo que lo convierte en un componente extremadamente importante de la vida política de los estados del sudeste asiático.
El principal factor que contribuyó a la migración masiva de chinos a los países del sudeste asiático fue su accesibilidad geográfica. Mucho más fácil desde las provincias del sur de China para llegar a Tailandia o Vietnam que a los países europeos. Como resultado de la migración masiva, en muchos países del sudeste asiático, los huaqiao se han convertido en una parte importante de la población. En la actualidad, los chinos constituyen el 76% de la población de Singapur, 24% de la población de Malasia, 14% de la población de Tailandia, 11,2% de la población de Brunei. La diáspora china es menos numerosa en países como Indonesia (3%), Laos (3%) y Myanmar (3%). En Filipinas, los chinos representan el 1,5% de la población del país, y en Vietnam, el 1,1%. Los menos afortunados fueron los chinos de Camboya (1%), que sufrieron mucho durante las represiones de Polpotov (y esto a pesar del hecho de que entre los líderes del Khmer Rouge había muchas personas de origen chino). En Singapur, como señalamos anteriormente, los chinos dominan la vida política y económica del país. Malasia e Indonesia están habitadas por diásporas no asimiladas de Huaqiao, mientras que en Vietnam, Tailandia y Myanmar, los chinos se han asimilado en gran parte a la población local. La principal razón de la mala asimilación en Indonesia y Malasia son las diferencias confesionales: se sabe que estos países son musulmanes, mientras que en Tailandia, Myanmar y Vietnam, la mayoría de la población es budista y, por lo tanto, es más fácil que los chinos se disuelvan en un entorno culturalmente similar. Sin embargo, tanto en Malasia como en Indonesia hay grupos de población china casi completamente asimilada, los llamados. “Peranakan”, que adoptó nombres y costumbres malayas e indonesias, a menudo consiste en matrimonios mixtos con representantes de los pueblos del archipiélago malayo.
En la primera mitad del siglo XX. Los chinos se han convertido en una fuerza política seria en los países del sudeste asiático. Vale la pena señalar que a menudo fue en la emigración que los grupos revolucionarios chinos que se oponían a la dinastía Qing podían existir fácilmente. Después de la Revolución de Xinhai, los lazos de las diásporas chinas con China se hicieron aún más fuertes. Los empresarios chinos colaboraron con el Kuomintang, y entre el numeroso proletariado chino y, en parte, la intelectualidad, la ideología comunista ganó popularidad. Fueron los chinos quienes más a menudo se ubicaron en los orígenes del movimiento comunista y obrero en las colonias británicas, holandesas y francesas en Indochina y el archipiélago malayo. En particular, el Partido Comunista de Malaya, que durante mucho tiempo dirigió una guerra de guerrillas en la jungla de la primera Melaka británica, y luego de la soberana Malasia, era casi enteramente una organización china.
Por otro lado, durante mucho tiempo, los remanentes de las divisiones del ejército del Kuomintang lucharon en Birmania, retirándose al área del infame Triángulo Dorado de la provincia de Yunnan, sur de China. La actitud hacia las diásporas chinas por parte de las "sociedades de acogida" también varió. Por ejemplo, en Tailandia, los chinos se han asimilado con más éxito, hay muchas familias mixtas y, de hecho, muchos huaqiao tailandeses son tailandeses tailandeses. Sin embargo, de vuelta en 1920 - 1930 - s. en Siam, hubo leyes discriminatorias contra los chinos, a quienes se les ordenó adoptar nombres tailandeses y renunciar a su idioma. Más tarde, la política del gobierno tailandés hacia la diáspora china se liberalizó sustancialmente.
Una imagen completamente diferente se observa en Indonesia, donde los chinos se ven como un grupo ajeno en el contexto de la población local, en su mayoría musulmanes. En la historia de Indonesia, los pogromos anti-chinos han ocurrido repetidamente, causados por razones sociales y, sobre todo, por el descontento de la población local con las condiciones de vida en el país. El primer gran pogrom anti-chino ocurrió en el año 1740. Las autoridades holandesas ordenaron la reubicación de todos los trabajadores chinos a las plantaciones de Ceilán (entonces Ceilán todavía era holandés). En Batavia, el malestar comenzó, causando un "pogrom chino" de tres días, durante el cual 5 mató a miles de chinos de 10. Después del pogrom, la población china de Batavia fue reasentada en barrios especiales. Entonces mejoró la posición de los chinos. Recibieron el estatus de ciudadanos holandeses y se convirtieron en intermediarios entre los colonialistas europeos y la población nativa.
Por supuesto, después de la proclamación de la independencia nacional de Indonesia, las autoridades comenzaron a discriminar a la población china, que se manifestó en la prohibición de los chinos, el uso de nombres y apellidos chinos. La población china fue más perseguida en 1965-1998. La política antichina de las autoridades indonesias se explicó por el hecho de que los chinos constituían la mayoría de los activistas y simpatizantes del Partido Comunista de Indonesia y eran vistos como la "quinta columna" de China en la sociedad indonesia. Pero incluso después de que China abandonó sus planes de revoluciones en los países del sudeste asiático, Indonesia mantuvo la línea anti-china en la política interna. Las autoridades hábilmente permitieron la energía de protesta de las masas en la corriente principal de los conflictos interétnicos. Los discursos anti-chinos más ambiciosos recientemente en Indonesia ocurrieron en 1997-1998.
En Malasia, los chinos representan una cuarta parte de la población del país, pero se les niegan los derechos que tienen los pueblos indígenas: los malayos y otras naciones más pequeñas. Malasia se caracteriza por la existencia de privilegios y preferencias establecidos por la ley para la población indígena, “Bumiputra”, que no incluye a los migrantes chinos e indios, que constituyen una parte importante de la población del país. Al mismo tiempo, los chinos controlan la mayoría de los negocios de Malasia, representados activamente en la cultura, la ciencia y en las instituciones gubernamentales. Por lo tanto, es casi imposible decir que la situación de los chinos en Malasia es muy mala.
En el sudeste asiático, los chinos son ambivalentes. Por un lado, los gobiernos de los estados de la región no pueden negar lo obvio: la contribución de las diásporas chinas a las economías de los países del sudeste asiático es enorme. Pero, por otro lado, el éxito económico de las diásporas chinas no puede sino despertar la envidia, y en algunos casos teme la subordinación gradual de las economías nacionales a los intereses de China a través de las actividades de las diásporas ricas y activas. Por lo tanto, en muchos países del sudeste asiático, siempre ha habido una actitud cautelosa hacia los intentos de los chinos locales para pasar de la esfera económica de la sociedad a la esfera política. Pero, y esto es especialmente evidente en Tailandia, Camboya, Laos, Vietnam, los chinos aumentaron activamente la influencia de las diásporas a través de los descendientes de matrimonios mixtos con representantes de los pueblos locales. Los "mestizos", que en su mayoría tenían apellidos y apellidos tailandeses, jemeres y vietnamitas, hicieron la carrera oficial mucho más fácil y lograron el éxito en el ámbito político. Sin embargo, no todos estaban orientados hacia las relaciones con la diáspora; muchos, por el contrario, preferían asimilarse finalmente entre la sociedad de acogida y distanciarse del entorno de la diáspora.
El sentimiento anti chino en los países del sudeste asiático se basa no solo en la envidia del éxito económico del huaqiao activo. De hecho, estos últimos no siempre lograron el aumento de su riqueza por medios legales. No es necesario aclarar el fenómeno de la famosa "tríada" china, extendió sus actividades en todo el sudeste asiático. Incluso en la segunda mitad del siglo XIX, algunos representantes de la diáspora china participaron en el comercio de opio, y en el siglo XX, el negocio de las drogas se convirtió en una de las principales áreas de actividad de las organizaciones de la mafia china en el sudeste asiático. Intentos de la República Popular de China en el 1950-th - 1960-s. El uso de las diásporas chinas como la principal fuerza de combate de las revoluciones procomunistas en el sudeste asiático también condujo a un aumento de la hostilidad y la sospecha hacia las diásporas chinas. En particular, en Indonesia en 1965, después del golpe militar del General Suharto que atacó brutalmente al movimiento comunista del país, se prohibió la transmisión de televisión en chino. Formalmente, la prohibición se levantó solo en el año 1994, pero solo en 2000 se realizó la primera transmisión en chino.
Hoy en día, la República Popular China está desarrollando cada vez más la cooperación con las diásporas chinas en el extranjero en todo el mundo, y las comunidades de Huaqiao en los países del sudeste asiático ocupan el primer lugar en esta lista. Al mismo tiempo, Taiwán es un serio rival de la República Popular China en cooperación con las diásporas de Huaqiao. Cabe señalar que Taiwan nunca ha interrumpido los lazos con las diásporas chinas del sudeste asiático, especialmente porque, como país capitalista, fue mucho más fácil y más cómodo para él cooperar con las empresas chinas que la República Popular de China, especialmente durante la época del Presidente Mao. Además, los chinos en el sudeste asiático, al menos la parte que realmente tiene influencia económica y oportunidades, se asociaron históricamente con el Kuomintang, es decir, estaban en oposición a los comunistas, que se establecieron en la China continental.
Sin embargo, los cambios que siguieron en la esfera política e ideológica de la República Popular China y que pronto se reflejaron en la política exterior de China no pudieron sino conducir a cambios significativos en las relaciones entre Beijing y las diásporas de Huaqiao. Hoy en día, las diásporas chinas son consideradas por China como un importante instrumento de influencia en la región, y los propios Huaqiao, a su vez, son conscientes de que una superpotencia de clase mundial como China es el mejor garante de la seguridad y un mayor crecimiento del bienestar económico y la influencia de la diáspora. Existen dos tendencias principales en la relación de China con la diáspora de Huaqiao en el sudeste asiático. Primero, los lazos culturales y económicos entre la diáspora china y la República Popular de China solo crecerán y se desarrollarán. En segundo lugar, las diásporas chinas en los países del sudeste asiático se esforzarán (en su mayor parte) por mantener la neutralidad política, ya que entienden que la ausencia de ambiciones políticas pronunciadas es una garantía de su bienestar socioeconómico y su existencia pacífica en los países de acogida. Por lo tanto, casi no se puede esperar la transformación de las diásporas chinas en conductores abiertos de la influencia política china.
El Huaqiao del sudeste asiático es una "minoría comercial" clásica o, utilizando la terminología del sociólogo y filósofo estadounidense Thomas Sowell, un "intermediario minoritario". Según Sowell, el "mediador minoritario" tiene una posición social única. Como regla general, estos son inmigrantes que ocupan un nicho importante en la sociedad. Llevan a cabo funciones de intercambio comercial que son vitales para la sociedad, pero, al mismo tiempo, son percibidas por la sociedad como "extrañas". En ciertos casos, la insatisfacción social se derrama sobre ellos, y los políticos especulan con éxito sobre ellos. El clásico ejemplo de la “minoría - mediadora” en el ámbito europeo. historias - Los judíos, a su vez, como enfatiza Sowell, "los chinos-huaqiao comenzaron a llamarse judíos del sudeste asiático, la nacionalidad de los judíos de Nigeria, los parsis, los judíos de la India y los libaneses, los judíos de África occidental".
Hasta la colonización europea del sudeste asiático, los comerciantes chinos desempeñaron un papel crucial en las relaciones comerciales interétnicas en la región. Los comerciantes chinos controlaron las exportaciones e importaciones en la región, colaboraron con los comerciantes europeos, quienes más tarde los convirtieron en un serio competidor. Después de la colonización de la mayoría de los países del sudeste asiático, los empresarios chinos se manifestaron activamente en otros sectores de la economía, incluidas las industrias agrícolas y manufactureras. También se ubicaron en los orígenes del sector bancario en muchos países de la región.
Mientras tanto, no todos los Huaqiao del sudeste asiático son empresarios o gerentes de organizaciones comerciales. La migración masiva de chinos, especialmente los residentes de las provincias del sur de China, al sudeste asiático comenzó a mediados del siglo XIX y de ninguna manera fue una buena vida. Los principales flujos de migrantes provinieron de las provincias del sur de China, especialmente de Guangdong, Guangxi, Guizhou. Los campesinos de las aldeas chinas fueron contratados por trabajadores de minas y plantaciones. Sin embargo, dado el deseo natural del conocimiento de los chinos, su disciplina y cohesión, muchos más tarde "lucharon en la gente", convirtiéndose en empresarios o intelectuales. Al mismo tiempo, los huaqiao no rompieron lazos con su tierra natal, sino que intentaron ayudar a sus parientes y compatriotas que se fueron de China, percibiéndolos en ese momento como víctimas de la ocupación manchú.
Hoy en día, la diáspora china es la más rica y educada de los países de Indochina y el archipiélago malayo. Según los investigadores, los chinos étnicos controlan hasta el 70% de la riqueza de los países del sudeste asiático, mientras que representan solo el 6% de la población de la región. De las personas más ricas de 200 en el mundo, 16 son empresarios de la diáspora china en el sudeste asiático. Los recursos financieros y el potencial económico de la diáspora china en la región son enormes, lo que lo convierte en un componente extremadamente importante de la vida política de los estados del sudeste asiático.
El principal factor que contribuyó a la migración masiva de chinos a los países del sudeste asiático fue su accesibilidad geográfica. Mucho más fácil desde las provincias del sur de China para llegar a Tailandia o Vietnam que a los países europeos. Como resultado de la migración masiva, en muchos países del sudeste asiático, los huaqiao se han convertido en una parte importante de la población. En la actualidad, los chinos constituyen el 76% de la población de Singapur, 24% de la población de Malasia, 14% de la población de Tailandia, 11,2% de la población de Brunei. La diáspora china es menos numerosa en países como Indonesia (3%), Laos (3%) y Myanmar (3%). En Filipinas, los chinos representan el 1,5% de la población del país, y en Vietnam, el 1,1%. Los menos afortunados fueron los chinos de Camboya (1%), que sufrieron mucho durante las represiones de Polpotov (y esto a pesar del hecho de que entre los líderes del Khmer Rouge había muchas personas de origen chino). En Singapur, como señalamos anteriormente, los chinos dominan la vida política y económica del país. Malasia e Indonesia están habitadas por diásporas no asimiladas de Huaqiao, mientras que en Vietnam, Tailandia y Myanmar, los chinos se han asimilado en gran parte a la población local. La principal razón de la mala asimilación en Indonesia y Malasia son las diferencias confesionales: se sabe que estos países son musulmanes, mientras que en Tailandia, Myanmar y Vietnam, la mayoría de la población es budista y, por lo tanto, es más fácil que los chinos se disuelvan en un entorno culturalmente similar. Sin embargo, tanto en Malasia como en Indonesia hay grupos de población china casi completamente asimilada, los llamados. “Peranakan”, que adoptó nombres y costumbres malayas e indonesias, a menudo consiste en matrimonios mixtos con representantes de los pueblos del archipiélago malayo.
En la primera mitad del siglo XX. Los chinos se han convertido en una fuerza política seria en los países del sudeste asiático. Vale la pena señalar que a menudo fue en la emigración que los grupos revolucionarios chinos que se oponían a la dinastía Qing podían existir fácilmente. Después de la Revolución de Xinhai, los lazos de las diásporas chinas con China se hicieron aún más fuertes. Los empresarios chinos colaboraron con el Kuomintang, y entre el numeroso proletariado chino y, en parte, la intelectualidad, la ideología comunista ganó popularidad. Fueron los chinos quienes más a menudo se ubicaron en los orígenes del movimiento comunista y obrero en las colonias británicas, holandesas y francesas en Indochina y el archipiélago malayo. En particular, el Partido Comunista de Malaya, que durante mucho tiempo dirigió una guerra de guerrillas en la jungla de la primera Melaka británica, y luego de la soberana Malasia, era casi enteramente una organización china.
Por otro lado, durante mucho tiempo, los remanentes de las divisiones del ejército del Kuomintang lucharon en Birmania, retirándose al área del infame Triángulo Dorado de la provincia de Yunnan, sur de China. La actitud hacia las diásporas chinas por parte de las "sociedades de acogida" también varió. Por ejemplo, en Tailandia, los chinos se han asimilado con más éxito, hay muchas familias mixtas y, de hecho, muchos huaqiao tailandeses son tailandeses tailandeses. Sin embargo, de vuelta en 1920 - 1930 - s. en Siam, hubo leyes discriminatorias contra los chinos, a quienes se les ordenó adoptar nombres tailandeses y renunciar a su idioma. Más tarde, la política del gobierno tailandés hacia la diáspora china se liberalizó sustancialmente.
Una imagen completamente diferente se observa en Indonesia, donde los chinos se ven como un grupo ajeno en el contexto de la población local, en su mayoría musulmanes. En la historia de Indonesia, los pogromos anti-chinos han ocurrido repetidamente, causados por razones sociales y, sobre todo, por el descontento de la población local con las condiciones de vida en el país. El primer gran pogrom anti-chino ocurrió en el año 1740. Las autoridades holandesas ordenaron la reubicación de todos los trabajadores chinos a las plantaciones de Ceilán (entonces Ceilán todavía era holandés). En Batavia, el malestar comenzó, causando un "pogrom chino" de tres días, durante el cual 5 mató a miles de chinos de 10. Después del pogrom, la población china de Batavia fue reasentada en barrios especiales. Entonces mejoró la posición de los chinos. Recibieron el estatus de ciudadanos holandeses y se convirtieron en intermediarios entre los colonialistas europeos y la población nativa.
Por supuesto, después de la proclamación de la independencia nacional de Indonesia, las autoridades comenzaron a discriminar a la población china, que se manifestó en la prohibición de los chinos, el uso de nombres y apellidos chinos. La población china fue más perseguida en 1965-1998. La política antichina de las autoridades indonesias se explicó por el hecho de que los chinos constituían la mayoría de los activistas y simpatizantes del Partido Comunista de Indonesia y eran vistos como la "quinta columna" de China en la sociedad indonesia. Pero incluso después de que China abandonó sus planes de revoluciones en los países del sudeste asiático, Indonesia mantuvo la línea anti-china en la política interna. Las autoridades hábilmente permitieron la energía de protesta de las masas en la corriente principal de los conflictos interétnicos. Los discursos anti-chinos más ambiciosos recientemente en Indonesia ocurrieron en 1997-1998.
En Malasia, los chinos representan una cuarta parte de la población del país, pero se les niegan los derechos que tienen los pueblos indígenas: los malayos y otras naciones más pequeñas. Malasia se caracteriza por la existencia de privilegios y preferencias establecidos por la ley para la población indígena, “Bumiputra”, que no incluye a los migrantes chinos e indios, que constituyen una parte importante de la población del país. Al mismo tiempo, los chinos controlan la mayoría de los negocios de Malasia, representados activamente en la cultura, la ciencia y en las instituciones gubernamentales. Por lo tanto, es casi imposible decir que la situación de los chinos en Malasia es muy mala.
En el sudeste asiático, los chinos son ambivalentes. Por un lado, los gobiernos de los estados de la región no pueden negar lo obvio: la contribución de las diásporas chinas a las economías de los países del sudeste asiático es enorme. Pero, por otro lado, el éxito económico de las diásporas chinas no puede sino despertar la envidia, y en algunos casos teme la subordinación gradual de las economías nacionales a los intereses de China a través de las actividades de las diásporas ricas y activas. Por lo tanto, en muchos países del sudeste asiático, siempre ha habido una actitud cautelosa hacia los intentos de los chinos locales para pasar de la esfera económica de la sociedad a la esfera política. Pero, y esto es especialmente evidente en Tailandia, Camboya, Laos, Vietnam, los chinos aumentaron activamente la influencia de las diásporas a través de los descendientes de matrimonios mixtos con representantes de los pueblos locales. Los "mestizos", que en su mayoría tenían apellidos y apellidos tailandeses, jemeres y vietnamitas, hicieron la carrera oficial mucho más fácil y lograron el éxito en el ámbito político. Sin embargo, no todos estaban orientados hacia las relaciones con la diáspora; muchos, por el contrario, preferían asimilarse finalmente entre la sociedad de acogida y distanciarse del entorno de la diáspora.
El sentimiento anti chino en los países del sudeste asiático se basa no solo en la envidia del éxito económico del huaqiao activo. De hecho, estos últimos no siempre lograron el aumento de su riqueza por medios legales. No es necesario aclarar el fenómeno de la famosa "tríada" china, extendió sus actividades en todo el sudeste asiático. Incluso en la segunda mitad del siglo XIX, algunos representantes de la diáspora china participaron en el comercio de opio, y en el siglo XX, el negocio de las drogas se convirtió en una de las principales áreas de actividad de las organizaciones de la mafia china en el sudeste asiático. Intentos de la República Popular de China en el 1950-th - 1960-s. El uso de las diásporas chinas como la principal fuerza de combate de las revoluciones procomunistas en el sudeste asiático también condujo a un aumento de la hostilidad y la sospecha hacia las diásporas chinas. En particular, en Indonesia en 1965, después del golpe militar del General Suharto que atacó brutalmente al movimiento comunista del país, se prohibió la transmisión de televisión en chino. Formalmente, la prohibición se levantó solo en el año 1994, pero solo en 2000 se realizó la primera transmisión en chino.
Hoy en día, la República Popular China está desarrollando cada vez más la cooperación con las diásporas chinas en el extranjero en todo el mundo, y las comunidades de Huaqiao en los países del sudeste asiático ocupan el primer lugar en esta lista. Al mismo tiempo, Taiwán es un serio rival de la República Popular China en cooperación con las diásporas de Huaqiao. Cabe señalar que Taiwan nunca ha interrumpido los lazos con las diásporas chinas del sudeste asiático, especialmente porque, como país capitalista, fue mucho más fácil y más cómodo para él cooperar con las empresas chinas que la República Popular de China, especialmente durante la época del Presidente Mao. Además, los chinos en el sudeste asiático, al menos la parte que realmente tiene influencia económica y oportunidades, se asociaron históricamente con el Kuomintang, es decir, estaban en oposición a los comunistas, que se establecieron en la China continental.
Sin embargo, los cambios que siguieron en la esfera política e ideológica de la República Popular China y que pronto se reflejaron en la política exterior de China no pudieron sino conducir a cambios significativos en las relaciones entre Beijing y las diásporas de Huaqiao. Hoy en día, las diásporas chinas son consideradas por China como un importante instrumento de influencia en la región, y los propios Huaqiao, a su vez, son conscientes de que una superpotencia de clase mundial como China es el mejor garante de la seguridad y un mayor crecimiento del bienestar económico y la influencia de la diáspora. Existen dos tendencias principales en la relación de China con la diáspora de Huaqiao en el sudeste asiático. Primero, los lazos culturales y económicos entre la diáspora china y la República Popular de China solo crecerán y se desarrollarán. En segundo lugar, las diásporas chinas en los países del sudeste asiático se esforzarán (en su mayor parte) por mantener la neutralidad política, ya que entienden que la ausencia de ambiciones políticas pronunciadas es una garantía de su bienestar socioeconómico y su existencia pacífica en los países de acogida. Por lo tanto, casi no se puede esperar la transformación de las diásporas chinas en conductores abiertos de la influencia política china.
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