Jesuitas más bandera. Parte de 3
Stepan fue arrestado por su padre, quien encabezaba una de las parroquias católicas griegas, y luego fue arrestado y fusilado por comunicación con la iglesia Uniate. Como ya se describió en la primera parte de este artículo, la capacitación de los jóvenes se realizó de acuerdo con un calendario estricto. Stepan estaba acostumbrado por su padre a leer las oraciones de cierto contenido tres veces al día. Aunque hay evidencia de que Bandera era desde el nacimiento un niño pequeño, extremadamente frágil y neurasténico, que se distingue por su mala salud.
Los métodos diarios de educación jesuita socavaron aún más su condición física y espiritual. Su altura era de solo 1 58 metros de centímetros. Y según otras fuentes, e incluso menos. De niño, a juzgar por las fotos, era pequeño entre sus amigos.
Bandera siempre ha sido pequeña.
Esto se convirtió en su tormento, un trauma psicológico durante el resto de su vida: las chicas lo ignoraron, los niños a menudo fueron golpeados severamente. Pero no podía devolver nada, y solo en sus ejercicios espirituales podía imaginar cómo sus atormentadores irían al infierno y lo asarían con harina mortal en llamas. Los torturó y torturó a ellos como lo enseñó Ignatius Loyola. En pensamientos, aunque pronto recibirá físicamente el placer de los tormentos humanos.
Un toque curioso: cualquier profesional médico dirá que adquirimos nuestras primeras habilidades para la vida en la infancia. La tendencia a ciertas ocupaciones se manifiesta a una edad temprana.
Y también recibió instrucciones de realizar los llamados ejercicios de dolor: por ejemplo, como él mismo escribió en una historia autobiográfica poco antes de su muerte, se pinchó con agujas y vertió agua fría sobre él. Como él mismo afirma, esta fue la causa principal del reumatismo de las articulaciones. Pero este es el punto de vista oficial, un intento de blanquearte. Aunque esta enfermedad es en gran medida hereditaria o se produce después de una enfermedad de la garganta o el oído que sufrió en la primera infancia.
Esta fue la razón por la que no asistió a la escuela primaria, sino que estudió en casa.
Un niño con reumatismo experimenta dolor constantemente. ¿Y por qué necesitas pincharte con agujas? Después de todo, verás, ninguna persona normal se haría daño. Debido al reumatismo de las articulaciones, no fue llevado a un escuadrón de scouts durante mucho tiempo, aunque le rogó que lo llevara allí durante dos años. Pero Stepan era pequeño, mal vestido y no usaba la autoridad entre sus compañeros de clase. Se le negó una y otra vez. Y solo en el tercer grado fue aceptado en las filas de scouts. Estas angustias mentales eran fuertes: después de todo, había visto a sus compañeros de clase marchando en las filas de los scouts, pero no pudo. Estaba extremadamente nervioso. Las consecuencias de la enfermedad se reflejaron en él de manera extremadamente negativa. Uno de sus asociados recordó que los brotes de ira en Stepan Bandera surgieron de cero incluso cuando todas las disputas se habían calmado.
En la práctica médica, también hay casos en que las personas han reducido el umbral del dolor o no hay ninguno en absoluto. Suficiente para sumergirse de nuevo. historia y ver cómo los jesuitas lograron frenar a los indios militantes y criar a sus hijos. Las mismas técnicas se utilizaron más tarde en otras regiones, incluida Ucrania. La historia de los jesuitas Stepan también se encuentra en los libros de su padre.
Desde la edad de cuatro años, los jesuitas tomaron a los niños bajo su cuidado. Los niños fueron obligados a asistir a clases que se llevaron a cabo en la plaza frente a la iglesia: estudiaron un incomprensible catecismo latino, y de las ciencias seculares aprobaron el proyecto de ley y los nombres de los meses y días de la semana. Algunos niños inteligentes se dividieron en grupos especiales, se les enseñó a leer y escribir: así comenzó la capacitación de personas completamente dedicadas a los jesuitas, que más tarde se convirtieron en gerentes de granjas, almacenistas, etc. Para el resto, la educación religiosa no era menos obligatoria, pero no se les enseñó a leer y escribir. Desde temprana edad ya han ayudado a sus padres en el trabajo de campo.
Los niños también fueron obligados a servir en la iglesia. Desde la edad de seis años todos los niños comenzaron a aprender el oficio. Les dijeron que el dios católico era omnipotente y omnisciente, y que todo tipo de religiosos estaban adaptados a la percepción de los niños. Era importante martillar en las cabezas infantiles lo principal: que los sacerdotes de estos dioses poderosos, los jesuitas, son criaturas extraordinarias, también omnipotentes y omniscientes. Pero esto es extremadamente molesto para los funcionarios reales. Por ejemplo, motivando la expulsión de los jesuitas de Paraguay, que ocurrió a mediados del siglo XVIII, el Primer Ministro portugués Pombal escribió con especial indignación, dirigiéndose a la opinión pública mundial: estos últimos son los gobernantes supremos de sus cuerpos y almas; a saber, no saben de ningún rey a quien estén obligados por la obediencia ".
Con la ayuda de sus métodos, lograron inculcar el culto servil de los jesuitas a muchas generaciones de indios.
Los grandes festivales de la iglesia se organizaron magníficamente cuando las representaciones de leyendas evangélicas y del Antiguo Testamento se jugaron en la plaza. Las pasiones de Cristo se pusieron en escena en la semana previa a la Pascua: una pesada cruz arrastrada por las calles, indios entusiasmados por los sermones jesuitas que llevan coronas de espinas en sus cabezas, azotándose con látigos; Cuando se organizaron la muerte y el entierro de Cristo, el llanto y el llanto universal aumentaron. Y entre estas multitudes electrificadas en una nube de incienso, como los dioses que descienden a la tierra pecaminosa, los "padres" de los jesuitas se sentaron en un lugar elevado.
Los indios diferían grandes habilidades a las artes. Los jesuitas lo usaron hábilmente. En días festivos importantes, además de las representaciones teatrales, se celebraron pantomimas populosas con bailes simbólicos para temas religiosos. Las iglesias estaban abundantemente decoradas con productos de nuggets maestros locales: esculturas pintadas y doradas, coloridos vitrales, tallados y ornamentaciones ingeniosas, frescos, telas brillantes y utensilios preciosos. Algunas iglesias incluso tenían órganos hechos por indios.
La decoración de las iglesias llevó a la meta: trajo una reverencia especial a estas viviendas del dios católico.
Pero este arte fue privado de un alma viviente, como en general, todo lo generado por el sombrío ingenio de los jesuitas. Deben haber sido largas, grandiosas y tediosas actuaciones y pantomimas, pero no pudieron matar el amor de los indios por los alegres bailes populares, y los santos padres tuvieron que luchar incansablemente contra este esfuerzo pecaminoso. Al no poder erradicar por completo las danzas populares, los jesuitas introdujeron la regla de que incluso las danzas rituales no pueden participar más de cuatro personas a la vez, y solo hombres. Las mujeres tienen estrictamente prohibido bailar.
Los adultos también fueron tratados.
Temprano en la mañana, todos los habitantes de las reducciones, tanto adultos como menores de edad, fueron golpeados con tambores, conducidos a la iglesia, relatados y obligados a escuchar la misa y el sermón. Había grupos en la iglesia, y cada uno de ellos tenía un supervisor, armado a veces con un palo o vara (por ejemplo, en un grupo de niños). Antes del almuerzo y por la tarde se repitió la misa. Para aquellos que por alguna razón estaban libres de trabajo, la iglesia permaneció abierta todo el día. Y casi siempre había mucha gente que pasaba su tiempo libre orando. Evitando visitar la iglesia azotada sin piedad. Los indios solían ser obligados a confesar y a la comunión, también bajo pena de castigo.
Para completar, queda por decir que los jesuitas fueron los jueces de la primera y última instancia. Incluso en el siglo XVI, uno de los concilios de la iglesia decidió que los indios deberían ser sometidos solo a castigos corporales. El tormento con varas era un castigo común. A veces condenado a la picota o al encarcelamiento, incluso a la vida. Los condenados, vestidos con vestimenta especial penitencial (es decir, en "sanbenito", un tipo especial de camisa, que usualmente se usaba en los que fueron condenados por la Inquisición para ser quemados), fueron llevados a la iglesia y allí fueron vilipendiados en todos los sentidos. Azotes se hicieron públicamente en la plaza. Las mujeres a menudo fueron cortadas por los propios jesuitas. Después de la ejecución, los castigados debían besar las manos de sus jueces.
Aquí hay un extracto de un informe del general portugués, Conde Bobadella, al gobierno de Lisboa: su mano Estas desafortunadas personas viven en obediencia más estricta y más esclavitud que los negros en las minas ".
Otro detalle expresivo: en los campos de las misiones después de la expulsión de los jesuitas, se encontraron cadenas en las que se encadenaba a los indios condenados, almohadillas que se pusieron de pie.
Los jesuitas escribieron las montañas de "trabajos académicos". Cien años después de que Loyola y sus primeros asociados fundaran la Orden de los Jesuitas, salió un pequeño libro con una lista de lo que los jesuitas habían escrito. La lista ocupa las columnas 568, y en cada columna se mencionan los libros 8-10. Para el centenario de la Compañía de Jesús (año 1940), se estimó que los jesuitas habían compuesto miles de libros de 115. Esto fue informado por la Agencia de Prensa Católica en el año 1939 (A. Tondi cita una cifra aún más grande). Es curioso observar cuánto ha aumentado la actividad literaria jesuita. En el primer siglo de existencia de la orden, publicaron anualmente un promedio de aproximadamente los libros de 60, y durante cuatro siglos, en promedio, hubo alrededor de un año de libros de 300. Solo en 1938, los jesuitas publicaron sobre libros y folletos de 2468, ¡siete ediciones por día!
Incluso el bienintencionado de la Compañía de Jesús G. Bohmer admitió que "la literatura piadosa de los jesuitas contiene el sello de tal cercanía y de tal infancia que la distingue de todas las demás" (G. Bemer, "Jesuitas M., 1913 Year, p. 87) .
Los villanos de estos libros renacen instantáneamente, los justos muestran las maravillas de la virtud, un negro sombrío mezclado con un blanco deslumbrante, y no hay otros colores. No hay otro tono, excepto la pomposa declamación: llama a las personas que están cansadas de insultos y privaciones, de una vida hambrienta, invencible y gris desesperadamente hacia una completamente diferente. Junto a esa vida, las luces bengalíes de la fantasía jesuita son particularmente brillantes, la sílaba artística y florida es especialmente expresiva, y las perspectivas de castigar a sus enemigos dibujadas por autores astutos son especialmente tentadoras.
Tales libros eran especialmente atractivos para el joven Stepan Bandera, que a menudo desaparecía en la biblioteca de su padre, que tenía más de cien libros.
Stepan, un niño pequeño, delgado y nervioso, en su infancia intentó elegir la pose más exitosa para fotografiar. Parece que a menudo pasaba tiempo detrás de esta ocupación frente al espejo, seleccionando las poses necesarias. Le gustaba ser fotografiado. Mira cuánta alegría.
La mezcla explosiva de ideas nacionales e insatisfacción personal en su juventud con sus logros se formó en él, ira e irritabilidad, especialmente a menudo durante los períodos de enfermedad aguda.
En el año 1939, cuando la Alemania fascista cruzó la frontera de Polonia, la Wehrmacht tenía unidades OUN.
Masacre de Volyn. Recuerde En un solo día, era el domingo 11 de julio del año 1943, los miembros de la UPA atacaron a los polacos en las ciudades 85 de la región de Vladimir y las áreas de 11. En total, más de 100 pueblos fueron quemados.
El domingo, el día de la memoria de los santos Pedro y Pablo, fue elegido para la masacre masiva de los polacos. Los eventos dramáticos comenzaron en la iglesia, donde muchas personas acudieron al servicio.
Niños y ancianos vividos, mujeres. Veinte metros de pozos llenos de personas vivas.
Sin embargo, los parlamentarios de hoy en Ucrania están totalmente en desacuerdo con esta interpretación del tema. Dicen que los acontecimientos de los últimos años fueron solo una lucha por la independencia de Ucrania.
Tales palabras hermosas son la independencia del estado. Estas palabras se convirtieron en el estandarte ideológico que cubría sus manos sangrientas Bandera y sus asociados.
Y si los dos presidentes anteriores, Kuchma y Kwasniewski, pudieron honrar la memoria de las víctimas en Volhynia, hoy el lado ucraniano rechaza completamente las circunstancias de esos días sangrientos.
Los políticos pueden discutir todo lo que quieran, pero es difícil engañar a los polacos simples ya todas las demás personas. "Embotamiento", dicen los polacos simples sobre esos días terribles.
Aquí está el asesinato de católicos católicos, y la destrucción de sus santuarios, y simplemente masacres inhumanas.
El único polaco que estaba en el espacio, Miroslav Germashevsky, convirtió parte de su oficina en un pequeño museo, donde, aparte de todos los que se fueron, hay fotos de su abuelo y su padre. En 1943 y 1944, fueron asesinados en Volhynia por Bandera. Después de todo, la aldea de Lipniki, donde nació el general polaco Hermaszewski, fue incendiada.
- Bandera rodeada de nuestro pueblo - recuerda Miroslav. - Y comenzaron a disparar cartuchos incendiarios. Todo comenzó a arder, la gente comenzó a correr hacia la calle. Empezaron a matar. Pero Bandera rara vez disparaba, lamentaban los cartuchos. Las personas fueron asesinadas con hachas, horcas. Luego en nuestro pueblo murieron 182 personas.
Solo en Volyn, como resultado de la acción UPA, alrededor de 60 000 personas fueron asesinadas.
En la 90 del siglo pasado en Polonia, se creó una sociedad especial para perpetuar la memoria de los caídos, que inició la instalación de cruces conmemorativas en lugares de asesinatos en masa. De hecho, después de la masacre en los lugares de aldeas o colonias, nada quedó. Por lo tanto, sólo hay cruces memorables. Ni siquiera hay una tumba: Bandera escondió los cuerpos de los muertos en el bosque para que no quedaran rastros.
Una de las aldeas donde vivía 495, Bandera, rodeada por la noche, mató a todos los residentes y quemó la casa.
"Los polacos exageran la magnitud de la tragedia", dice uno de los residentes locales, un ucraniano, Nikolay Slotsko, que porta la bandera del Partido de la Libertad en su tractor, que es uno de los más radicales.
En Volyn, y en otras áreas, hay bastantes personas que consideran que los combatientes de la UPA no son asesinos.
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