"Infancia marginal" del terror. ¿Por qué los habitantes de guetos migrantes toman las armas?
Algunos países de Europa occidental se parecen cada vez más a los puntos calientes. Los ataques fuertes ocurren a intervalos de meses, y aún más a menudo. La ola de terror y violencia en las ciudades europeas está asociada por muchos, no solo con las consecuencias de la política de la UE en Oriente Medio y el Norte de África, sino también con los costos de la migración masiva y prácticamente incontrolada. Los tiempos en que el principal peligro terrorista en los países europeos provino de radicales "locales", ya sean las "Brigadas Rojas" italianas, la RAF alemana o los luchadores por la independencia del País Vasco e Irlanda del Norte, se encuentran en el pasado. Y los partidarios de la "guerrilla urbana" 1970-x - 1980-s trataron de evitar las víctimas ocasionales. Ahora la situación ha cambiado, y la razón de esto está arraigada en problemas mucho más grandes que las contradicciones políticas.
Los retratos socio-psicológicos de los radicales que han cometido sangrientos actos terroristas en París, Bruselas, Niza, tienen muchas características en común. Estos son hombres jóvenes, generalmente entre las edades de 25 y 35. O bien han emigrado hace mucho tiempo a Europa, o son nativos de países europeos, nacidos en familias inmigrantes. Prácticamente no todos tenían ganancias sólidas y un trabajo permanente, pero detrás de él había un tren de numerosas faltas de conducta administrativas y penales, desde conducir ebrio hasta hurto o robo.
Los hermanos Said y el sheriff Kouachi, quienes cometieron el notorio ataque a la revista de París Charlie Hebdo, nacieron en una familia de visitantes de Argelia. Dicho fue 34 del año, Sheriff fue 32. La temprana pérdida de los padres, la infancia sin alegría en un refugio, desde donde los jóvenes salpicaron el cruel mundo callejero de los suburbios de París. Amed Coulibaly, quien mató a personas en una tienda kosher, también fue un inmigrante de segunda generación con un destino similar. Familia Kulibali llegó a Francia desde Mali. Ya en 17 años, Amed recibió su primera condena. Lo habitual para los habitantes del conjunto del "ghetto" - drogas, robos callejeros. Fue en la cárcel que conoció al sheriff Quashi.
La juventud callejera semi-criminal es un excelente ambiente para los agitadores radicales. Los que tienen varios "caminantes" detrás de sus hombros no tienen miedo de los problemas con la ley. Sí, y al dinero fácil les interesa mucho. Por otro lado, muchos de los "tipos malos" en los suburbios de París o Bruselas están aburridos por la viciosa forma de vida de los pequeños delincuentes y drogadictos. Aquí aparece una alternativa: puedes sentirte como un "maestro de la vida de otras personas", al mismo tiempo que te vengas por los años de su existencia en el "fondo social".
Sorprendentemente, la mayoría de los terroristas que se cubrían con ideas religioso-fundamentalistas eran "conocidos en el mundo" como personas muy mundanas, no ajenas a las debilidades seculares como las mujeres, las drogas o el alcohol. Salah Abdeslam es nombrado entre los principales organizadores de los ataques terroristas en París en noviembre 13 2015, durante el cual murieron personas 130. Al igual que los hermanos Kouachi y Coulibaly, él es un inmigrante de segunda generación, hijo de inmigrantes de Marruecos. Veintiséis años. No muy educado, amante del "estilo de vida secular", que en el entorno marginal significa solo una pasión por el alcohol y los "festivales". La policía de Bruselas afirma que Abdeslam estaba regateando drogas.
Del mundo criminal llegaron a los terroristas y Abdelhamid Aboud. Sus padres también llegaron a Bélgica desde Marruecos, y el mismo Abdelhamid nació y creció en Bruselas. A diferencia de muchos de sus compañeros de familias belga-marroquíes, Abauda tuvo suerte: su padre Omar era un hombre rico, era dueño de una tienda de ropa y, a pesar de tener muchas familias (seis hijos), podía pagar la educación de Abdelhamid en una escuela prestigiosa. Parecería que Abdelhamid podría desaprender, adquirir una profesión y curar a un hombre más próspero en la calle. Pero el joven abandonó sus estudios, contactó con empresas de la calle. Alcohol, drogas, hurto y luego en el pulgar - el período para el robo a mano armada, el contacto de prisioneros con fundamentalistas radicales, los viajes a Siria - a la guerra. Los amigos dicen que Abdelhamid Aboud, antes de la prisión, prácticamente no asistió a la mezquita y no dio la impresión de ser una persona religiosa.
El sangriento ataque terrorista en Niza, cuyas víctimas fueron hombres de 85 (incluido el terrorista mismo), fue cometido por un nativo de Túnez de años 31, Mohamed Lahuayedzh-Bulel. Nacido en Túnez, vivió en Niza desde el año 2005 y dirigió el estilo de vida del hombre promedio en la calle. Tres hijos, matrimonio fallido y divorcio, conducen a la policía para peleas. Los padres de Mohamed dicen que él era un hombre completamente no religioso, que no seguía las prescripciones básicas del Islam, le encantaba beber e incluso consumía drogas. “Mujeres, luchando sin reglas y sin drogas”: así lo describían el círculo de sus intereses y algunos amigos. Según el fiscal de París, Francois Molens, Mohamed Lauhuayedzh-Bulel solo durante el período de 2013 a 2015, seis años fueron procesados por robo, violencia y drogas.
¿Qué hace que los matones y los drageros de ayer tomen el camino de la lucha armada contra la civilización europea? Después de todo, uno puede entender si estaban cometiendo robos a mano armada en bancos o mercaderes de estafas, pero el papel de un terrorista suicida de alguna manera no encaja con la imagen de borrachos y mujeres amateurs. De hecho, no todo es tan difícil. El terrorismo de los "hijos de los guetos modernos" es la siguiente etapa después de los disturbios y disturbios que han envuelto los suburbios de la misma París hace diez años.
"Todos estos marginados, todos no alineados, sin importar dónde nacieron y se criaron, en los suburbios de París, en África o en el interior francés, convierten su no alineamiento en un desafío y, tarde o temprano, pasan de las palabras a los hechos", escribió el difunto fallecido. El filósofo francés Jean Baudrillard.
Entre los indígenas europeos e inmigrantes de África y Oriente Medio hay una ruptura social y sociocultural colosal. Los visitantes no quieren y no pueden integrarse en la sociedad de acogida. Se unen a las filas de los estratos marginales, cuya posición social los hace extremadamente susceptibles a todo tipo de ideologías radicales. Hoy en París, Berlín, Bruselas, La Haya, Ámsterdam tienen su pequeño Mogadiscio y Estambul, Kabul y Bagdad. Con base en Europa, los inmigrantes obstinadamente no quieren aceptar los estándares de vida de los europeos modernos, sino que reproducen sus actitudes de comportamiento habituales. Como resultado, Europa ha conocido durante mucho tiempo no solo los exóticos platos orientales, los motivos de la música árabe-africana, una variedad de ropas y sombreros nacionales, sino también el retiro de mujeres, la esclavitud doméstica, las disputas de sangre y los asesinatos por honor.
La mayoría de los inmigrantes prefieren preservar los patrones aprendidos en casa. A menudo, en la diáspora se vuelven incluso más fieles que en el hogar, donde están más estrictamente relacionados con las tradiciones nacionales. El fundamentalismo religioso se convierte en una defensa contra el incomprensible mundo de los valores culturales europeos. Además, encaja perfectamente en el entorno social general de la residencia de inmigrantes, que se caracteriza por la presencia de numerosos problemas asociados con la marginalidad y la privación de los enclaves de inmigrantes.
Las áreas de residencia compacta de inmigrantes afroasiáticos en ciudades grandes y no muy europeas son áreas de exclusión social. Tales "nuevos guetos" en los que florecen el desempleo, el crimen callejero, la adicción a las drogas y otros vicios. El joven promedio de esos barrios, incluso si nació aquí y tiene ciudadanía francesa, belga o alemana, no puede integrarse en la sociedad europea. Muy a menudo, él está sin trabajo. Tampoco quiere buscarlo: los patios marginales de una ciudad europea ofrecen muchas oportunidades para alguien que quiere ganar dinero, pero no teme los posibles problemas con la ley.
El narcotráfico en pequeñas y grandes cantidades, la organización de la prostitución, el robo, el robo de los transeúntes tardíos dan sus ingresos sucios. Pero incluso si uno tiene éxito en encontrar un trabajo, rara vez un joven que creció en el ambiente agresivo de la calle de los "nuevos guetos" rechaza la oportunidad de apoderarse de una manera ilegal. Los "chicos calientes" también temen a sus correligionarios más exitosos, que lograron abrir su propio negocio.
Al ingresar a las cárceles, los pequeños ladrones y los traficantes de drogas se encuentran no solo entre personas cercanas a su posición social, sino también entre compatriotas y correligionarios. Una parte significativa de los habitantes de las instituciones penitenciarias de Europa occidental han sido durante mucho tiempo inmigrantes afroasiáticos y sus descendientes. Esto se debe a factores sociales. Y aquí, en las cárceles, muchos de ellos están vinculados a ideas radicales. En la celda no hay oportunidad de caminar con las chicas o emborracharse, pero hay mucho tiempo para pensar en las vicisitudes de la vida y para comunicarse con los demás enfermos.
No es un secreto que en las cárceles de hoy los predicadores radicales son más activos. Conversaciones sobre el significado de la vida, o las promesas banales de una tarifa generosa para un cierto "trabajo", no importa cómo, pero logran reclutar partidarios. Como regla general, los futuros terroristas tienen experiencia de "cumplir tiempo" bajo cláusulas criminales, pero después de la cárcel dejan a "otras personas" y cambian su atención de los delitos callejeros a actividades mucho más peligrosas.
Otra fuente de influencia son los predicadores religiosos y emisarios de organizaciones terroristas internacionales que se desplazan libremente entre los países asiáticos y africanos y Europa. Con uno de estos predicadores, un tal Farid Benet, que trabajaba como enfermero, y los hermanos Kouacha, que habían organizado la masacre en las palabras de Charlie Hebdo, se conocieron de una vez. De vuelta en 2006, el Sr. Benetu fue condenado por reclutar "yihadistas" para la guerra en Irak.
Entre los inmigrantes "frescos" que han venido recientemente de países de África y Medio Oriente, hay muchos militantes muy reales que tienen experiencia en combates clandestinos y, a veces, participación directa en actos terroristas y operaciones militares. Según el marroquí Bashir M'Rabeth, un joven trabajador de la infame región belga de Molenbeek, las autoridades marroquíes están incluso entusiasmadas con la inmigración masiva a Europa, ya que permite deshacerse de los elementos más violentos y problemáticos.
Son los inmigrantes del norte de África y sus descendientes en el mismo Saint-Denis, Molenbeke o Saint-Josse-ten-Naude, quienes se hicieron famosos en todo el mundo como "enclaves de migrantes", se distinguen por el mayor radicalismo y la ira. Emir Cyrus, jefe de la administración municipal del distrito de Bruselas de Saint-Josse-ten-Naudet, cuya mayoría está formada por inmigrantes y sus descendientes, dice que las personas de Turquía prácticamente no están sujetas a sentimientos extremistas. Otra cosa son los marroquíes, que forman una parte impresionante de los habitantes del municipio.
La razón de la susceptibilidad a puntos de vista radicales se basa en la situación social específica de los inmigrantes del norte de África. Los inmigrantes de Turquía o Irán son más acomodados, viven en su propio entorno o se disuelven en la sociedad circundante (lo que es especialmente cierto para los trabajadores de cuello blanco). Además, Turquía o Irán no eran colonias de países europeos. Los descendientes de inmigrantes de los países del Magreb (marroquíes, argelinos, tunecinos) tienen sus propias razones para "ofenderse" por la sociedad europea. Nacidos en Francia o Bélgica, parecen ser ciudadanos, París o Bruselas son su tierra natal. Pero no pueden y no quieren resolver sus problemas, el estatus social de la mayoría de los descendientes de inmigrantes sigue siendo bajo, los europeos los tratan con sospecha e incluso con odio mal disimulado.
En Francia, los magrebines son llamados "osos" o "árabes". Deje que el joven nazca y crezca en París, y en Argelia o Marruecos solo le quedan abuelos, para la población indígena que aún sigue siendo visitante del Magreb. Naturalmente, los europeos, él también responde con una moneda de retorno. Por lo tanto, la noción de "Patria" entre los descendientes de inmigrantes es de naturaleza local; parece que ambos son belgas o franceses, pero su "Bélgica" o "Francia" se limita a los límites del barrio: el enclave. En consecuencia, no se puede cuestionar la formación de personas con la conciencia de una identidad nacional francesa o de Bélgica en general. Para ellos, "los suyos" son compatriotas, correligionarios, en el caso extremo: representantes de un entorno marginal grande e internacional de los suburbios, pero no del resto de franceses o belgas.
El problema de difundir puntos de vista radicales entre los jóvenes inmigrantes, por lo tanto, ha expresado claramente las raíces sociales. Cerrando los ojos ante la escala de la migración masiva, declarando los principios muy controvertidos de la política multicultural, las autoridades de los estados europeos han creado un problema muy serio, sin molestarse en desarrollar formas de resolverlo. ¿Dónde trabajar para los migrantes en condiciones de desempleo masivo, cómo superar el distanciamiento entre el recién llegado y la población indígena, qué hacer con las enormes diferencias de comportamiento y estilo de vida? La Europa moderna no puede responder a estas preguntas.
Los retratos socio-psicológicos de los radicales que han cometido sangrientos actos terroristas en París, Bruselas, Niza, tienen muchas características en común. Estos son hombres jóvenes, generalmente entre las edades de 25 y 35. O bien han emigrado hace mucho tiempo a Europa, o son nativos de países europeos, nacidos en familias inmigrantes. Prácticamente no todos tenían ganancias sólidas y un trabajo permanente, pero detrás de él había un tren de numerosas faltas de conducta administrativas y penales, desde conducir ebrio hasta hurto o robo.
Los hermanos Said y el sheriff Kouachi, quienes cometieron el notorio ataque a la revista de París Charlie Hebdo, nacieron en una familia de visitantes de Argelia. Dicho fue 34 del año, Sheriff fue 32. La temprana pérdida de los padres, la infancia sin alegría en un refugio, desde donde los jóvenes salpicaron el cruel mundo callejero de los suburbios de París. Amed Coulibaly, quien mató a personas en una tienda kosher, también fue un inmigrante de segunda generación con un destino similar. Familia Kulibali llegó a Francia desde Mali. Ya en 17 años, Amed recibió su primera condena. Lo habitual para los habitantes del conjunto del "ghetto" - drogas, robos callejeros. Fue en la cárcel que conoció al sheriff Quashi.
La juventud callejera semi-criminal es un excelente ambiente para los agitadores radicales. Los que tienen varios "caminantes" detrás de sus hombros no tienen miedo de los problemas con la ley. Sí, y al dinero fácil les interesa mucho. Por otro lado, muchos de los "tipos malos" en los suburbios de París o Bruselas están aburridos por la viciosa forma de vida de los pequeños delincuentes y drogadictos. Aquí aparece una alternativa: puedes sentirte como un "maestro de la vida de otras personas", al mismo tiempo que te vengas por los años de su existencia en el "fondo social".
Sorprendentemente, la mayoría de los terroristas que se cubrían con ideas religioso-fundamentalistas eran "conocidos en el mundo" como personas muy mundanas, no ajenas a las debilidades seculares como las mujeres, las drogas o el alcohol. Salah Abdeslam es nombrado entre los principales organizadores de los ataques terroristas en París en noviembre 13 2015, durante el cual murieron personas 130. Al igual que los hermanos Kouachi y Coulibaly, él es un inmigrante de segunda generación, hijo de inmigrantes de Marruecos. Veintiséis años. No muy educado, amante del "estilo de vida secular", que en el entorno marginal significa solo una pasión por el alcohol y los "festivales". La policía de Bruselas afirma que Abdeslam estaba regateando drogas.
Del mundo criminal llegaron a los terroristas y Abdelhamid Aboud. Sus padres también llegaron a Bélgica desde Marruecos, y el mismo Abdelhamid nació y creció en Bruselas. A diferencia de muchos de sus compañeros de familias belga-marroquíes, Abauda tuvo suerte: su padre Omar era un hombre rico, era dueño de una tienda de ropa y, a pesar de tener muchas familias (seis hijos), podía pagar la educación de Abdelhamid en una escuela prestigiosa. Parecería que Abdelhamid podría desaprender, adquirir una profesión y curar a un hombre más próspero en la calle. Pero el joven abandonó sus estudios, contactó con empresas de la calle. Alcohol, drogas, hurto y luego en el pulgar - el período para el robo a mano armada, el contacto de prisioneros con fundamentalistas radicales, los viajes a Siria - a la guerra. Los amigos dicen que Abdelhamid Aboud, antes de la prisión, prácticamente no asistió a la mezquita y no dio la impresión de ser una persona religiosa.
El sangriento ataque terrorista en Niza, cuyas víctimas fueron hombres de 85 (incluido el terrorista mismo), fue cometido por un nativo de Túnez de años 31, Mohamed Lahuayedzh-Bulel. Nacido en Túnez, vivió en Niza desde el año 2005 y dirigió el estilo de vida del hombre promedio en la calle. Tres hijos, matrimonio fallido y divorcio, conducen a la policía para peleas. Los padres de Mohamed dicen que él era un hombre completamente no religioso, que no seguía las prescripciones básicas del Islam, le encantaba beber e incluso consumía drogas. “Mujeres, luchando sin reglas y sin drogas”: así lo describían el círculo de sus intereses y algunos amigos. Según el fiscal de París, Francois Molens, Mohamed Lauhuayedzh-Bulel solo durante el período de 2013 a 2015, seis años fueron procesados por robo, violencia y drogas.
¿Qué hace que los matones y los drageros de ayer tomen el camino de la lucha armada contra la civilización europea? Después de todo, uno puede entender si estaban cometiendo robos a mano armada en bancos o mercaderes de estafas, pero el papel de un terrorista suicida de alguna manera no encaja con la imagen de borrachos y mujeres amateurs. De hecho, no todo es tan difícil. El terrorismo de los "hijos de los guetos modernos" es la siguiente etapa después de los disturbios y disturbios que han envuelto los suburbios de la misma París hace diez años.
"Todos estos marginados, todos no alineados, sin importar dónde nacieron y se criaron, en los suburbios de París, en África o en el interior francés, convierten su no alineamiento en un desafío y, tarde o temprano, pasan de las palabras a los hechos", escribió el difunto fallecido. El filósofo francés Jean Baudrillard.
Entre los indígenas europeos e inmigrantes de África y Oriente Medio hay una ruptura social y sociocultural colosal. Los visitantes no quieren y no pueden integrarse en la sociedad de acogida. Se unen a las filas de los estratos marginales, cuya posición social los hace extremadamente susceptibles a todo tipo de ideologías radicales. Hoy en París, Berlín, Bruselas, La Haya, Ámsterdam tienen su pequeño Mogadiscio y Estambul, Kabul y Bagdad. Con base en Europa, los inmigrantes obstinadamente no quieren aceptar los estándares de vida de los europeos modernos, sino que reproducen sus actitudes de comportamiento habituales. Como resultado, Europa ha conocido durante mucho tiempo no solo los exóticos platos orientales, los motivos de la música árabe-africana, una variedad de ropas y sombreros nacionales, sino también el retiro de mujeres, la esclavitud doméstica, las disputas de sangre y los asesinatos por honor.
La mayoría de los inmigrantes prefieren preservar los patrones aprendidos en casa. A menudo, en la diáspora se vuelven incluso más fieles que en el hogar, donde están más estrictamente relacionados con las tradiciones nacionales. El fundamentalismo religioso se convierte en una defensa contra el incomprensible mundo de los valores culturales europeos. Además, encaja perfectamente en el entorno social general de la residencia de inmigrantes, que se caracteriza por la presencia de numerosos problemas asociados con la marginalidad y la privación de los enclaves de inmigrantes.
Las áreas de residencia compacta de inmigrantes afroasiáticos en ciudades grandes y no muy europeas son áreas de exclusión social. Tales "nuevos guetos" en los que florecen el desempleo, el crimen callejero, la adicción a las drogas y otros vicios. El joven promedio de esos barrios, incluso si nació aquí y tiene ciudadanía francesa, belga o alemana, no puede integrarse en la sociedad europea. Muy a menudo, él está sin trabajo. Tampoco quiere buscarlo: los patios marginales de una ciudad europea ofrecen muchas oportunidades para alguien que quiere ganar dinero, pero no teme los posibles problemas con la ley.
El narcotráfico en pequeñas y grandes cantidades, la organización de la prostitución, el robo, el robo de los transeúntes tardíos dan sus ingresos sucios. Pero incluso si uno tiene éxito en encontrar un trabajo, rara vez un joven que creció en el ambiente agresivo de la calle de los "nuevos guetos" rechaza la oportunidad de apoderarse de una manera ilegal. Los "chicos calientes" también temen a sus correligionarios más exitosos, que lograron abrir su propio negocio.
Al ingresar a las cárceles, los pequeños ladrones y los traficantes de drogas se encuentran no solo entre personas cercanas a su posición social, sino también entre compatriotas y correligionarios. Una parte significativa de los habitantes de las instituciones penitenciarias de Europa occidental han sido durante mucho tiempo inmigrantes afroasiáticos y sus descendientes. Esto se debe a factores sociales. Y aquí, en las cárceles, muchos de ellos están vinculados a ideas radicales. En la celda no hay oportunidad de caminar con las chicas o emborracharse, pero hay mucho tiempo para pensar en las vicisitudes de la vida y para comunicarse con los demás enfermos.
No es un secreto que en las cárceles de hoy los predicadores radicales son más activos. Conversaciones sobre el significado de la vida, o las promesas banales de una tarifa generosa para un cierto "trabajo", no importa cómo, pero logran reclutar partidarios. Como regla general, los futuros terroristas tienen experiencia de "cumplir tiempo" bajo cláusulas criminales, pero después de la cárcel dejan a "otras personas" y cambian su atención de los delitos callejeros a actividades mucho más peligrosas.
Otra fuente de influencia son los predicadores religiosos y emisarios de organizaciones terroristas internacionales que se desplazan libremente entre los países asiáticos y africanos y Europa. Con uno de estos predicadores, un tal Farid Benet, que trabajaba como enfermero, y los hermanos Kouacha, que habían organizado la masacre en las palabras de Charlie Hebdo, se conocieron de una vez. De vuelta en 2006, el Sr. Benetu fue condenado por reclutar "yihadistas" para la guerra en Irak.
Entre los inmigrantes "frescos" que han venido recientemente de países de África y Medio Oriente, hay muchos militantes muy reales que tienen experiencia en combates clandestinos y, a veces, participación directa en actos terroristas y operaciones militares. Según el marroquí Bashir M'Rabeth, un joven trabajador de la infame región belga de Molenbeek, las autoridades marroquíes están incluso entusiasmadas con la inmigración masiva a Europa, ya que permite deshacerse de los elementos más violentos y problemáticos.
Son los inmigrantes del norte de África y sus descendientes en el mismo Saint-Denis, Molenbeke o Saint-Josse-ten-Naude, quienes se hicieron famosos en todo el mundo como "enclaves de migrantes", se distinguen por el mayor radicalismo y la ira. Emir Cyrus, jefe de la administración municipal del distrito de Bruselas de Saint-Josse-ten-Naudet, cuya mayoría está formada por inmigrantes y sus descendientes, dice que las personas de Turquía prácticamente no están sujetas a sentimientos extremistas. Otra cosa son los marroquíes, que forman una parte impresionante de los habitantes del municipio.
La razón de la susceptibilidad a puntos de vista radicales se basa en la situación social específica de los inmigrantes del norte de África. Los inmigrantes de Turquía o Irán son más acomodados, viven en su propio entorno o se disuelven en la sociedad circundante (lo que es especialmente cierto para los trabajadores de cuello blanco). Además, Turquía o Irán no eran colonias de países europeos. Los descendientes de inmigrantes de los países del Magreb (marroquíes, argelinos, tunecinos) tienen sus propias razones para "ofenderse" por la sociedad europea. Nacidos en Francia o Bélgica, parecen ser ciudadanos, París o Bruselas son su tierra natal. Pero no pueden y no quieren resolver sus problemas, el estatus social de la mayoría de los descendientes de inmigrantes sigue siendo bajo, los europeos los tratan con sospecha e incluso con odio mal disimulado.
En Francia, los magrebines son llamados "osos" o "árabes". Deje que el joven nazca y crezca en París, y en Argelia o Marruecos solo le quedan abuelos, para la población indígena que aún sigue siendo visitante del Magreb. Naturalmente, los europeos, él también responde con una moneda de retorno. Por lo tanto, la noción de "Patria" entre los descendientes de inmigrantes es de naturaleza local; parece que ambos son belgas o franceses, pero su "Bélgica" o "Francia" se limita a los límites del barrio: el enclave. En consecuencia, no se puede cuestionar la formación de personas con la conciencia de una identidad nacional francesa o de Bélgica en general. Para ellos, "los suyos" son compatriotas, correligionarios, en el caso extremo: representantes de un entorno marginal grande e internacional de los suburbios, pero no del resto de franceses o belgas.
El problema de difundir puntos de vista radicales entre los jóvenes inmigrantes, por lo tanto, ha expresado claramente las raíces sociales. Cerrando los ojos ante la escala de la migración masiva, declarando los principios muy controvertidos de la política multicultural, las autoridades de los estados europeos han creado un problema muy serio, sin molestarse en desarrollar formas de resolverlo. ¿Dónde trabajar para los migrantes en condiciones de desempleo masivo, cómo superar el distanciamiento entre el recién llegado y la población indígena, qué hacer con las enormes diferencias de comportamiento y estilo de vida? La Europa moderna no puede responder a estas preguntas.
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