Karamakhi: y el hermano fue a su hermano.

Este artículo fue escrito en el otoño de 1999, después de regresar, un grupo de representantes de la Sociedad Conmemorativa de la zona militar en Daguestán. Durante el viaje de dos semanas, entre otras cosas, entrevistamos a los refugiados de las aldeas de la zona de Kadar, visitamos la aldea de Karamakhi dos veces, nos familiarizamos con los materiales proporcionados por las autoridades de Daguestán sobre los eventos en la zona, comunicados con los militares. Las reuniones y conversaciones con los aldeanos no tenían el carácter de "organizadas" por las autoridades, aunque algunos de nuestros interlocutores solo decían "verdades oficiales", pero la mayoría eran personas comunes y corrientes que habían caído en circunstancias difíciles, quienes contaban con sinceridad los trágicos eventos en sus aldeas. Gradualmente, la información recopilada se convirtió en una imagen, una completa, aunque compleja.

Esta complejidad fue su principal diferencia con la mayoría de los artículos e informes de esas semanas. La mayoría de los periodistas ciertamente tomaron el lado "federal". Sin embargo, las circunstancias del lugar y el tiempo lo justificaron: en el 1999 del año de Daguestán, en agosto y septiembre, el ejército ruso, por primera vez, probablemente después de 1945, sintiéndose como defensores de su gente, se comportó en consecuencia ... pero con algunas excepciones. El enclave de Karamakhin se convirtió en una "excepción", también conocida como la zona de Kadar: aquí los "siloviki" se comportaron como en una tierra extraña. En ese momento, poco se escribió sobre este reverso de la guerra: los medios rusos definitivamente prefirieron solo "una cara de la moneda", por el momento, de manera sincera y voluntaria.

Pero la razón para escribir el artículo propuesto al lector fue una publicación de una serie diferente, de entre aquellos que estaban en la minoría, debido a esta última circunstancia, tales textos tienen una mayor probabilidad de ser tomados por la verdad. En la edición 37 de Novaya Gazeta para 1999, la historia de un oficial que participó en el "barrido" de la aldea de Karamakhi fue registrada por Alexander Gorshkov. En esta historia, se trataba solo de los "horrores de la guerra", pero, primero, los aldeanos aparecían como una sola masa que se oponía a las fuerzas federales, y, en segundo lugar, la crueldad de estos últimos eclipsó los "barridos" de la primera guerra de Chechenia. En Karamakhi vimos algo más, pero esto está en el artículo ...

Escribimos este artículo de respuesta, lo enviamos al editor, pero no se publicó, ahora no importa por qué. El colapso de los acontecimientos comenzó: en el Cáucaso, en octubre, las tropas federales entraron en Chechenia, y en toda Rusia, el proceso político en el que la guerra fue la principal herramienta de relaciones públicas. Lo que sucedió en Daguestán fue retrocediendo rápidamente en el pasado.

Pero ahora, la publicación de este artículo parece ser bastante apropiada. Y porque los eventos de agosto-septiembre de 1999 en el pueblo de Karamakhi son parte de nuestro “pasado duradero” común, que aún no hemos entendido. Y porque, a pesar de todos los cambios, el estilo del gobierno ruso en muchas formas siguió siendo el mismo: al principio no se notó el problema, luego no se notó su complejidad, pero al final se usó la fuerza. Todo esto, por supuesto, es espectacular: al principio no hay dificultades al principio, luego existen, pero son simples y, finalmente, se resuelven de la misma manera. Cortina Conciencia de los problemas, discusión, toma de decisiones, todo esto está ausente. Hoy en día - porque el espacio público está casi colapsado. Luego, al final de 1990-x, porque la propia sociedad rusa, voluntariamente se apartó de los problemas difíciles.

A. Ch.

Un hombre se acercó a un grupo de hombres vestidos de civil sentados en la plaza cerca del edificio en ruinas de la antigua estación de policía y comenzó a hablar con entusiasmo sobre algo. Las personas tristes se levantaron, tomaron las armas y salieron rápidamente de la plaza de la calle. Allí, en las laderas boscosas de las montañas que rodean el pueblo, algunos de los que se llaman Wahhabis todavía se esconden; Una recién vista cerca de las cuevas. Ahora la milicia fue a capturar o matar a sus compañeros aldeanos. Pronto llegaron los disparos desde arriba.

Vimos esta escena en septiembre 20 [1999] en el pueblo de Karamakhi. La primera vez que uno de nosotros [A. Cherkasov] visitó todavía había un "barrido", la segunda vez que llegamos a la aldea, cuando parte de ella ya estaba "limpia" y controlada por las milicias locales.

A la entrada del pueblo, al lado de la carretera, había un largo convoy de camiones, remolques, automóviles. Hombres muy insatisfechos lo recorrían en grupos de personas: eran residentes de Karamakhi y Chabanmakhi que abandonaron sus aldeas, esperando permiso para regresar a sus casas destruidas. Luego, un puesto de policía, serpenteante, serpenteante camino hacia el desfiladero, algunos transportes de personal blindados quemados al margen, y, finalmente, una vista de la aldea Karamakhi. Aquí, en la entrada, hay un destacamento de la milicia de Daguestán. Los militares se están retirando gradualmente de la zona de Kadar, transfiriendo el control sobre las aldeas al Ministerio del Interior de Daguestán. Aquí, también, los lugareños están corriendo alrededor, aquellos que, por gancho o por ladrón, lograron superar los cordones en las carreteras y entrar en el pueblo. Cuando se enteraron de que uno de nosotros [S. Kovalev] era un diputado de la Duma Estatal, inmediatamente comenzaron a quejarse, dicen que ahora que las batallas han terminado y que a la mayoría de los residentes no se les ha permitido regresar, las casas e incluso las ruinas están siendo saqueadas. Los milicianos, tanto los visitantes como sus propios daguestanes, sacan todo lo que ha sobrevivido de sus casas.

Casi no había policías en Karamakhi; por temor a los francotiradores en las laderas de las montañas circundantes, intentan no caminar por las calles de la aldea. Los destacamentos de milicias de las aldeas avar circundantes (principalmente los Dargins que viven en la zona de Kadar) no estaban permitidos en Karamakhi ni en Chabanmakhi. Para mantener el orden en Karamakhi, se permitió que parte de los residentes locales que huyeron al comienzo de los combates volvieran a los cuales el Ministerio de Asuntos Internos distribuía carabinas. Sin embargo, muchas de las milicias estaban armadas con ametralladoras; No preguntamos de dónde los sacaron. La reacción de estas milicias a las noticias de sus compañeros aldeanos, Wahhabis, descubiertos en algún lugar cercano, describimos al principio del artículo.

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La aldea de Karamakhi fue terriblemente destruida: casi no hay casas intactas, la mayoría de los edificios se convirtieron en ruinas. Pero incluso ahora estaba claro que era un pueblo fuerte, próspero y trabajador. Se extiende ampliamente en un pequeño valle de montaña. Sólidas casas grandes rodeadas de grandes propiedades. La fuente de riqueza también es visible: en el pueblo y alrededor de ella, toda la tierra que es susceptible de cultivo está ocupada principalmente por huertos. Los aldeanos mismos trajeron col, papas y otras verduras para vender no solo en Daguestán, sino también mucho más allá de sus fronteras. Para esto, muchas familias tenían su propio remolque de carga, que, además, hizo posible tener un ingreso adicional del transporte de larga distancia.

Las calles del pueblo están asfaltadas, se mantienen gas y agua. La mayoría de las casas se calentaron en invierno con calefacción central de gas. Ahora las tuberías de gas están desgarradas y retorcidas por una onda expansiva, plagada de fragmentos.

"¿De dónde viene esa riqueza? ¡Nada menos que de los wahabíes!" - Esto es exactamente lo que se ha dicho en muchos artículos de periódicos y revistas. Fueron ellos, los wahabíes (dependiendo de las simpatías del autor, ya sea buscando sobornar a los aldeanos insidiosamente o, por el contrario, cuidando de su bienestar) dieron dinero para comprar remolques, gasificados y asfaltados. Tales declaraciones causaron un desconcierto extremo en los residentes de Karamakhi y Chabanmakhi, con quienes hablamos. Los camiones, incluidos los remolques, los adquirieron antes de la aparición de los wahabíes en sus aldeas, y con ellos, pero con su propio dinero duro y duramente ganado.

En cuanto a la mejora del pueblo, es más difícil. Hasta donde podemos juzgar, la aparición en el pueblo de una comunidad fundamentalista religiosa que aspiraba al poder tenía solo una relación indirecta con esto. Asfaltado de calles, gasificación, mejora del suministro de agua, los Karamakhins están asociados con el nombre del jefe de la administración de las aldeas de Karamakhi y Chabanmakhi Akhmed Ataev. En cualquier caso, fue bajo su dirección que se llevó a cabo una parte significativa de este trabajo. Es obvio que él era un protegido de las autoridades de Makhachkala y trató de resistir a aquellos a quienes (correctamente o no, no entraremos en la discusión sobre esto) se llaman Wahhabis. Sobre la base del esquema conflictológico clásico, en tales casos, para reducir la base de apoyo a los grupos de oposición, se recomienda a las autoridades que presten atención a la esfera social, que se realizó. Las administraciones de Karamakhi asignaron dinero para mejorar, pero no ayudó. 21 Junio ​​1996 del año Atayev, quien conducía un automóvil, murió en una emboscada. Encuentra a los asesinos fallidos. Varios miembros de la comunidad wahabí fueron arrestados, y luego fueron absueltos por el Tribunal Supremo de Daguestán por falta de pruebas.

Ahora la antigua prosperidad está en el pasado. Está claro que la recuperación de la aldea llevará muchos años, y el invierno [1999-2000] está a punto de comenzar. Es por esto que los Karamakhins y los pastores con los que hablamos, presentaron un duro relato a sus compañeros Wahhabis: “Les dijimos que al menos moderaran su intransigencia hacia las autoridades. Advirtió que para el pueblo no acabará bien. Entonces no, no querían escucharnos, comenzaron una confrontación armada. A cualquier costo, querían establecer su "autoridad correcta". Y ahora no me he sentado. Por ellos.

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Hay otros reclamos, en primer lugar, que se imponen a la mayoría, las propias ideas acerca de cómo se debe vivir, a menudo con el uso de la fuerza.

“¿Por qué, si quiero celebrar la boda, no puedo hacerlo de la manera que siempre fue con nosotros? ¿Por qué nos prohibieron celebrar los días festivos, por ejemplo, el Año Nuevo, el primero de mayo y el ocho de marzo?

El wahabismo, la corriente en el Islam, que busca purificarlo de estratificaciones y deformaciones de siglos de antigüedad, no reconoce la separación del poder secular y el espiritual. En aquellas áreas de Daguestán, donde el wahabismo se había estado desarrollando durante muchos años (por ejemplo, en Tsumadinsky), la coexistencia pacífica de las comunidades tradicionales y wahabíes, su diálogo e incluso la reconciliación eran todavía posibles. Pero en Karamakhi, los wahabíes vinieron desde afuera y más recientemente, como una secta cerrada y agresiva. Al principio, gradualmente, y luego, al final, más y más resueltamente, comenzaron a tomar el poder en la aldea, y luego expulsaron a la policía y comenzaron a organizar una vida justa de acuerdo con su propio entendimiento. Sólo una minoría activa de Karamakhins resistió las innovaciones. La mayoría de los aldeanos, que estaban acostumbrados a someterse a las modas del poder soviético, al principio percibían las "reformas" como insignificantes, pero finalmente se despertaron inesperadamente en las condiciones de la Sharia, donde resultaron ser casi todas las costumbres que observaron (y no solo el 1 de mayo y el 8 de marzo). fuera de la ley

Un tema aparte es la actividad de la corte de la sharia. Este tribunal, que estaba formado por los habitantes de Karamakhi y Chabanmakhi, puso en práctica el uso generalizado del castigo corporal en relación con sus compañeros de aldeanos. La frase habitual es 40 ponches. La lista de delitos por los que podría seguir ese castigo era bastante grande. Más a menudo - embriaguez o violación del orden público. Pero podría haber otro "crimen". Por ejemplo, en junio de este año, un residente de Karamakhi fue castigado con pollas, quienes se atrevieron a participar en un evento contra el wahabismo organizado por la administración de Makhachkala. Sin embargo, la corte castigó por delitos graves. Durante el reinado de los wahabíes en Karamakhi, hubo un asesinato y un miembro de la comunidad wahabí lo cometió. En un altercado doméstico, disparó la ametralladora de su vecino. El tribunal de la sharia sentenció al asesino a pagar una multa y exiliarse del pueblo. Dicen que el convicto fue a Chechenia. En opinión de todos nuestros interlocutores, el tribunal estaba sesgado, como resultado de lo cual aprobó una sentencia demasiado indulgente.

"¿Por qué los Karamakhis expresan su descontento justo ahora?" - le preguntamos "¿Y de dónde sacaron esto? Protestamos, algunos de nosotros incluso organizamos una manifestación en Makhachkala. Exigieron que las autoridades pusieran orden en nuestras aldeas. Pero no nos escucharon. Entonces las autoridades no estaban a favor de ponerse en contacto con Wahhabis. Y los periodistas que vinieron a nuestras aldeas Estaban rodeados de atención especial y ni siquiera les permitieron hablar con nosotros ", estas fueron algunas de las respuestas.

La comunidad de Wahhabi estaba cerrada al mundo exterior, en particular, para la mayoría de la población de las aldeas. Ahora los aldeanos no podían afectar las relaciones del nuevo gobierno de Wahhabi con el distrito, Daguestán y otros líderes, y no tenían información sobre estas conexiones.

En general, la principal sorpresa para nosotros fue la trágica división entre los aldeanos. No solo eso, prácticamente todos con quienes hablamos tanto en el pueblo como más allá, con diversos grados de desaprobación, expresaron sus compañeros Wahhabis. Al final, esto era de esperar ante la derrota de los fundamentalistas. Pero muchos, directamente y sin convicción, hablaron sobre casos en los que los aldeanos señalaron a Wahhbits a los federales. Uno de nuestros interlocutores admitió que él mismo señaló a los empleados del Ministerio del Interior sobre su tío.

Así se llevó a cabo el filtrado de los habitantes de los pueblos. En la zona de Kadar, la detención de los sospechosos de estar involucrados en los destacamentos "Wahhabi" no tuvo un carácter indiscriminado (y por lo tanto masivo), como ocurrió durante los "barridos" durante la última guerra en Chechenia. Los refugiados nos dijeron que, revisando a todos los hombres en las carreteras que conducían desde Karamakhi y Chabanmakhi, la policía verificaba sus documentos con algunas listas, y en la ausencia de documentos mostraban a alguien invisible, sentado dentro del vehículo blindado de personal, en los espacios de observación, o coche de cristal oscuro. Como resultado, el número de detenidos era pequeño: a mediados de septiembre había alrededor de 80, incluidos los que fueron traídos directamente de las aldeas.

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Cuando comenzó el asalto a Karamahi y Chabanmakhi, la gran mayoría de los cinco mil habitantes que vivían en ellos pudieron abandonarlos. Quizás la declaración del oficial, a cuya historia se refiere A. Gorshkov, que "no quedan más de quinientos civiles antes de los combates" es cierta. Pero ahora lo siguiente: "La mayoría entendió que no tenían a dónde ir y prefirieron ir a las montañas o perecer, protegiendo sus hogares", claramente lejos de la realidad. De hecho, los aldeanos no fueron advertidos del inminente inicio de la operación militar, ni por la élite rural wahhabi que se preparaba activamente para la defensa, ni por las autoridades republicanas o federales. El comienzo de la operación en la madrugada del 28 de agosto [1999] fueron informados por la descarga de Grada, que golpeó el campo en las proximidades de la aldea de Kadar, y las explosiones automáticas con las que se encontraron las tropas internas que ingresaron a la aldea. Después de esto, un éxodo masivo de residentes comenzó durante la mañana y la primera mitad del día. Nadie, ni los defensores ni los atacantes, impidieron que los residentes se fueran. Esto fue reclamado por todos nuestros interlocutores. La mayoría conducía por la carretera en sus propios autos. La artillería no alcanzó el pueblo ni la carretera durante el primer día de combate. aviación. “Si supiéramos que la artillería no atacaría en todo el día, habríamos tomado al menos algo de la propiedad, cargado el ganado en camiones. Y así todos se fueron. Ahora no hay nada ni para vestirse para el invierno ". Este es el reclamo principal y, por supuesto, justo de la mayoría de los refugiados a los federales. En el pueblo, además de las familias “wahhabi” que se escondieron en refugios, solo quedaron unos pocos.

Así, por ejemplo, los padres de nuestro chófer (que vivían en Makhachkala, pero era de Karamakhi), los ancianos, no querían abandonar su hogar en la vejez: no podían creer que las batallas fueran tan largas y crueles. Durante la primera visita al pueblo, el conductor no pudo descubrir nada sobre su destino. Pero en el momento de nuestro segundo viaje al pueblo, él estaba radiante de alegría: ¡los padres están vivos! Su casa fue destruida, el muro derrumbado de su madre le rompió las costillas, pero sobrevivieron al bombardeo, al "barrido", y ahora estaban en Makhachkala.

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Las familias wahabíes lo pasaron más mal. Entre las mujeres y los niños estaban muertos. Ya sea solo de los bombardeos, no lo sabemos. Pero sabemos que al menos algunos de ellos sobrevivieron. Hay muchos testigos de cómo salió uno de los grupos de estas familias.

Un día, cuando la "limpieza" de los pueblos llegó a su fin, una procesión terrible procedió a través de Karamakhi. Delante de la APC, en la que los soldados llevaban el cuerpo de su compañero muerto, conducían a un grupo de varias docenas de mujeres y niños. Según testigos presenciales, estaban claramente en shock, no tenían ninguna emoción en sus caras. Detrás del vehículo blindado, tres cadáveres masculinos atados a él, arrastrando sus pies por el suelo, arrastrados por el suelo. En este día, los soldados encontraron uno de los refugios en los que se escondían cuatro militantes y familias de la defensa de la aldea. Los soldados liberaron a mujeres y niños. En un tiroteo que siguió, un soldado ruso y tres militantes fueron asesinados. Las mujeres y los niños fueron escoltados para ser interrogados, al día siguiente fueron puestos en libertad. Intentamos hablar con estas mujeres en Makhachkala, pero, desafortunadamente, evitaron reunirse.

Así que la opinión de que durante el barrido todos los seres vivos fueron destruidos, lejos de la realidad. Aunque represalias crueles (como la que se describe en el artículo de A. Gorshkov) fueron ciertamente. Y, probablemente, hubo muchos de esos casos. En cualquier caso, registramos un caso de tortura y posterior asesinato.

La milicia local nos llevó a un pilar concreto en la plaza. Se veían gotas de sangre en el pilar, cerca de un gran charco de sangre seca en el suelo. Según la milicia, confirmada más tarde por otros residentes de la aldea, dos días antes de nuestra llegada, los soldados de las tropas internas capturaron a un hombre dormido del que habían encontrado una granada en una de las casas. Alguien de los Karamakhins que estaban en la aldea lo identificó como miembro de la comunidad local de Wahhabi. Los soldados entregaron el detenido a los policías antidisturbios de Makhachkala que participaron en la operación de "limpieza". Los policías antidisturbios comenzaron a interrogar de inmediato: estaban interesados ​​en saber dónde se esconden los militantes. El detenido o bien no sabía o no quería responder. Lo ataron a un palo, le dispararon primero a uno y luego a la otra pierna, le cortaron la oreja y finalmente lo mataron. Los milicianos, a pesar de su disgusto por los wahabíes, se sorprendieron por la masacre, sin juicio, cruel, en público.

En general, la milicia de Karamakhin desaprobaba en gran medida los diversos destacamentos especiales del Ministerio del Interior: la policía antidisturbios, SOBRAM, fuerzas especiales. Al mismo tiempo, siempre aclararon que esta actitud no se aplica al personal militar del Ministerio de Defensa ni a las tropas internas del Ministerio del Interior. Aquí hay otro ejemplo de las "artes" de tales unidades especiales. Nos informaron sobre los incendios que se produjeron en las casas que se produjeron en la víspera de nuestra llegada; no solo se nos dijo, sino que también se observaron incendios de humo.

Según el pueblo Karamakhin, un destacamento de fuerzas especiales entró en la aldea. Por alguna razón, los milicianos se vieron obligados a volver a participar en la "limpieza" de una de las calles, en la que todavía había casas enteras o solo parcialmente dañadas. Luego se les ordenó abandonar el área de la aldea, y había fuerzas especiales. "Y de repente vemos humo saliendo de una casa, luego otra, y una tercera se incendió. Y no los wahabíes en casa. Ellos incendiaron la casa de nuestro miliciano. Bueno, Rob, ¿por qué le prendió fuego después de esto?" Al mismo tiempo, la madraza de Wahhabi fue quemada y preservada milagrosamente, y varias familias que quedaron sin hogar planeaban vivir allí durante el invierno.

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Este es el triste resultado del "establecimiento del orden constitucional" en las aldeas de Karamakhi y Chabanmakhi.

¿Era necesario usar la fuerza militar allí? Creemos que el estado no solo es capaz, sino que también está obligado, en ciertos casos, a usar la fuerza para proteger los derechos y libertades de sus ciudadanos. Pero por alguna razón, la fuerza se usa a menudo aquí cuando es demasiado tarde para lanzar algo que no sea bombas y proyectiles, y en lugar de una operación policial, se lleva a cabo una operación militar. Y en este caso, el estado no ha cumplido su obligación de detener las actividades ilegales de un grupo que impone su voluntad a otros ciudadanos. Las autoridades estatales, tanto federales como de Daguestán, prefirieron durante mucho tiempo "ignorar" lo que estaba sucediendo en la zona de Kadar. Y luego tomó tanques, aviones, fuerzas especiales y barridos.

1999 de octubre, el