Por qué colapsan los imperios: desde la antigua Roma hasta la Rusia de Putin ("Nuevo estadista", Gran Bretaña)

Moscú, cuando se ve a través de los ojos de un occidental, no se parece particularmente a Roma. Pero si hay un país en el mundo donde uno podría sentir la influencia del ideal romano, entonces esto es Rusia.



¿Cuándo dejó de existir el imperio romano? Todavía puedes encontrar libros en historiasque dan una respuesta muy precisa a esta pregunta. El telón del Imperio Romano, como se suele afirmar, se cerró en septiembre 4 476, cuando un joven llamado Rómulo Augusto se vio privado de la vestimenta imperial del comandante gótico y se fue a descansar en la zona de Nápoles. La peculiaridad de su nombre en esta versión particular de la caída de Roma es el encuadre de una historia romana de mil años de historia perfecta. Aún así, Rómulo fue el fundador de la Ciudad Eterna, y Augusto fue su primer emperador. Y ahora, después del derrocamiento de Augusto, es decir, "pequeño Augusto", se interrumpió esta línea imperial. La luz estaba apagada. Acabó la antigüedad, comenzó la era de las edades oscuras.

De hecho, casi todas las opciones para determinar la fecha específica de la caída del Imperio Romano en un día particular del año 476 son incorrectas. Hablando muy meticulosamente, el título "el último emperador romano de Occidente" debería, de hecho, no pertenecer a Romulus Augustulus, sino al comandante de los Balcanes llamado Julius Nepos, quien fue asesinado en el año 480.

Mientras tanto, en la propia Roma, en su conjunto, la vida ordinaria continuó. Las elecciones de cónsules, los miembros del Senado se llevaron a cabo, y las carreras de carros se llevaron a cabo en el Gran Circo. El Imperio Romano se mantuvo fuerte y fue el jugador más prominente en la región mediterránea. Conducida desde una ciudad específicamente llamada Segunda Roma, ella continuó siendo la fuerza más significativa de su tiempo. Constantinopla todavía tenía que ser parte del Imperio Romano durante muchos siglos, pero ya como su capital.

Resultó, si no entrar en detalles, que la caída de Roma ocupa el mismo lugar en la historia de la humanidad que los dinosaurios en la historia natural: el principal ejemplo de extinción, que, sin embargo, si se mira de cerca, resulta más difícil de lo que uno podría imaginar. Si es cierto que, en cierta medida, las aves son dinosaurios en cierta medida, esto destruye nuestra comprensión de la caída de los asteroides al final del período Cretácico como un tipo de guillotina que desciende sobre el cuello de la era Mesozoica. Lo mismo se puede decir sobre el "romanismo" (romantitas), conservado en la Edad Media, y posiblemente durante más tiempo. Esta teoría también pone en duda la idea del imperio romano como un fenómeno exclusivamente del mundo antiguo que la mayoría de nosotros tenemos.

Es importante, por supuesto, no ir demasiado lejos con su revisionismo. Del mismo modo que el pinzón no es un tiranosaurio, al igual que, digamos, Inglaterra en la época del Reverendo Bida (Bede) no se parece en nada a la provincia romana de Gran Bretaña. Muchos historiadores prefieren usar el término "transformación" para describir el declive del Imperio Romano, aunque no está justificado en la definición de este proceso. Los datos generales de la decadencia social se registran tanto en la historia de este período como en los objetos materiales restantes. El sistema imperial que había existido durante siglos colapsó bajo la influencia de causas internas; los estados bárbaros se construyeron sobre las ruinas de las antiguas provincias romanas; Las carreteras pavimentadas, la calefacción central y los sistemas de alcantarillado decentes han desaparecido durante mil años y más. En resumen, hay muchas razones para considerar la caída del Imperio Romano en Occidente como algo muy similar a la caída de un asteroide, si tomamos una comparación de la historia natural.

El aspecto sorprendente de la caída del Imperio Romano, según el historiador Aldo Schiavone, fue "la mayor catástrofe en la historia de la civilización, un cambio de proporciones increíbles", incluso hoy afecta la percepción instintiva del término "imperio" en Occidente. Lo que sube debe caer. La mayoría de nosotros lo tomamos casi como una ley en geopolítica, así como en la física. Todos los países occidentales que alguna vez recibieron el estatus de imperio o superpotencia, existían con conciencia de su propia mortalidad.

En Gran Bretaña, que hace solo un siglo gobernaba los territorios más grandes del mundo en la historia de la humanidad, existen razones especiales para ello. En el año 1897, cuando el imperio parecía estar en el apogeo de su gloria y el sol nunca se ponía en él, los pueblos subordinados de todo el mundo se reunieron en Londres para celebrar el brillante aniversario de la Reina Victoria. Rudyard Kipling, quien se cree que ha estado alabando el imperio, escribió el poema "El último canto" (Recesivo), que, sin embargo, resultó ser exactamente lo contrario al hurra-patriotismo. En cambio, describió el futuro del país en términos sombríos y proféticos (como resultó):

“Nuestra flota se desvanece;
El fuego arde en las dunas y campos.
Echa un vistazo - todo nuestro orgullo de ayer
¡Como Nínive y Tiro!

Hoy en Washington, DC, se expresan las mismas preocupaciones, y el ejemplo de Roma a menudo se da abiertamente. En 2007, el jefe de la Oficina Central de Auditoría de los Estados Unidos, David Walker, hizo un pronóstico sombrío sobre las perspectivas del estado. Argumentó que Estados Unidos sufre de los mismos problemas que creemos que causaron la caída de Roma: “la degradación de los valores morales y la corrección política en sus propios hogares, fuerzas militares demasiado confiadas y demasiado extendidas en países extranjeros, así como la irresponsabilidad fiscal central gobierno ".



La autoconfianza estadounidense después de eso parece haber recuperado algunas de las posiciones perdidas. No obstante, el pesimismo sigue siendo la configuración predeterminada en los Estados Unidos y en el Oeste en general. Cuando la capital del estado presume de la presencia del Senado y el Capitolio, el ejemplo del ascenso y la caída de Roma siempre estará oculto en algún lugar de los rincones remotos de la conciencia.
Sin embargo, aquellos que consideran que es un hecho inevitable de la naturaleza que todos los imperios, tarde o temprano, compartan el destino de Roma, solo miren al principal competidor estadounidense por el título de hegemon del siglo 21 para dudar de sus actitudes.

La República Popular de China, a diferencia de los estados del Occidente moderno, claramente no encaja en las tradiciones de los antiguos imperios. Hace tres años, un profesor de la National Defense University Colonel en Beijing llamado Liu Mingfu publicó un libro sobre el futuro de China llamado The China Dream.

Ya en el propio título se insinuaba claramente el ideal del sueño americano, pero su equivalente chino, como resultó, consiste en confiar tanto en el pasado como en mirar hacia el futuro. La unidad en el país, la proyección de la fuerza en el extranjero, una combinación orgánica de poder blando y duro: todo esto, según el coronel chino, es el ADN de la grandeza china. ¿Cómo sabe eso? ¿Y por qué se refiere a la historia antigua? En primer lugar, por ejemplo, Qin Shi Huangdi (Qin Shi Huangdi), el llamado primer emperador, quien en el siglo 3 antes del nacimiento de Cristo unió a China, comenzó la construcción de la Gran Muralla de China y también estableció el patrón. Liderazgo, que incluso Mao admiró?

Es como si los comentaristas estadounidenses, que tratan de determinar el curso futuro de un país, tomarían a César Augusto como modelo. La razón por la que nunca hacen esto es en la superficie. Los Estados Unidos, a pesar del hecho de que tienen tanto el Senado como el Capitolio, por el tipo de su autoconciencia es un país joven ubicado en el nuevo mundo. Mientras que China es un país antiguo, y es consciente de su antigüedad. Las dinastías van y vienen, olas de bárbaros recorren el país una y otra vez, el propio emperador puede ser reemplazado por el secretario general, pero no existe una brecha entre Xi Jinping y el Primer Emperador, como lo que separa a Barack Obama de la antigua Roma. El "sueño chino" en su esencia es simplemente un sueño, según el cual el "Reino Medio" debería recibir una vez más lo que muchos chinos consideran un antiguo derecho de nacimiento: la supremacía global y un lugar en el centro mismo de los asuntos mundiales.

Aquí se siente el gusto: un sabor muy ligero, muy tentador de algo contradictorio con la realidad, y Roma nunca se ha encontrado en una situación similar. China pudo sobrevivir a la conquista de los mongoles y manchus, lo que indica cuán profundas pueden ser las raíces de la civilización. ¿Y qué se puede decir acerca de los romanos del apogeo del imperio: tenían la misma sensación de confianza en la existencia eterna del imperio que los chinos han observado a lo largo de la historia? Y si lo fue, ¿qué le pasó a él?

Las personas en la antigüedad, por supuesto, sabían que las civilizaciones podían experimentar altibajos. En cierto sentido, este es el gran tema geopolítico en la Biblia. El libro de Daniel dice que vio cuatro bestias apareciéndose una tras otra desde el mar embravecido, y luego el ángel le explica que cada una de ellas representa un reino determinado. La cuarta bestia, según Daniel, simboliza el imperio más poderoso de todos; y, sin embargo, también será destruido y "comprometido con la quema de fuego". El oro y el púrpura en la Biblia se consideran solo un manto de esta grandeza.

Los griegos, que tomaron en cuenta el saqueo anterior de Troya, también entendieron muy bien cómo podría ser la grandeza impermanente. Heródoto, la primera persona que trató de mostrar cómo y por qué los imperios se sucedieron mutuamente y lo hizo sin recurrir principalmente a los dioses para explicar las razones, enmarca su gran historia con argumentos sobre la fragilidad de las civilizaciones: "Deben discutirse cosas grandes y menores", Él marca el comienzo de su primer libro. “Después de todo, muchas grandes ciudades en el pasado ahora se han vuelto pequeñas, y aquellas que aún en mi memoria han ganado poder, antes eran insignificantes. Y como sé que los seres humanos y la prosperidad rara vez coexisten durante mucho tiempo, mencionaré el destino de aquellos y otros por igual ".

Luego, en uno de los párrafos más recientes de su historia, expone lo que, en esencia, es la primera teoría materialista que explica por qué las civilizaciones suben y bajan. Los persas, después de haber conquistado un gran imperio, querían retirarse de sus duras montañas y establecerse en tierras más ricas, pero su rey, Ciro, les prohibió hacerlo. "La tierra blanda engendra gente suave", dijo. Esta perspectiva Heródoto traza a lo largo de su historia sobre las vicisitudes de la civilización, y la usa para explicar por qué los persas pudieron conquistar a los lidios, los babilonios, los egipcios, y todo esto se hizo en última instancia para sufrir la derrota de los pobres. Pero los griegos persistentes. En su libro, escrito en un momento en que Atenas estaba en el apogeo de su gloria, hay una advertencia en forma oculta: los atenienses, por supuesto, estarán en el mismo lugar que las otras grandes potencias.

Los romanos señalaron su propia aparición en la arena internacional al participar en tres guerras terribles con sus rivales en el Mediterráneo occidental: los cartagineses. Al final de la tercera Guerra Púnica, en 146, antes del nacimiento de Cristo, lograron capturar Cartago y nivelarlo con el suelo. Esta fue la gran realización de los objetivos militares de Roma. En 216, antes del nacimiento de Cristo, Hannibal, el general más prominente de Cartago, casi derrotó a los romanos, para ellos fue el toque de una muerte civilizada, que nunca olvidarán.

En estas circunstancias, la destrucción del enemigo más peligroso de los romanos fue un momento de júbilo. Sin embargo, se dice que el comandante romano que quemó Cartago lloraba mientras observaba la ciudad en llamas y citaba las líneas de Homero sobre la caída de Troya. Luego se volvió hacia su camarada griego. "Tengo el mal presentimiento de que un día el mismo destino caerá sobre mi país", admitió.

Los romanos continuaron expandiendo sus posesiones en la región del Mediterráneo, pero en ese momento muchos esperaban que este presentimiento fuera cierto. Roma era un gobernante cruel y dominante, y un número creciente de civilizaciones más antiguas estaban muy descontentos con su gobierno autocrático. Las tradiciones griegas de los profetas comenzaron a mezclarse con los judíos para predecir la inevitable destrucción del Imperio Romano. "El malestar civil se tragará al pueblo romano, y todo se derrumbará", fue el significado de las predicciones.

Un siglo después de la quema de Cartago, a mediados del siglo 1 antes del nacimiento de Cristo, parecía que los oráculos no estaban equivocados. Roma y su imperio fueron envueltos en la guerra civil. Durante una campaña militar particularmente sangrienta, se encontró que una cuarta parte de todos los ciudadanos en edad militar lucharon de un lado o del otro. No es sorprendente que, en el contexto de tales eventos sangrientos, incluso los romanos se atrevieran a discutir el fin del imperio. "El estado romano, como todos los estados, está condenado a la muerte". Así lo escribió el poeta Virgilio, quien presenció los horrores de su época.

Sin embargo, el estado romano no murió. Al final, la guerra civil que duró décadas se terminó y se proclamó una nueva y universal era de paz. Roma, así como el mundo conocido en ese momento, estuvo bajo el dominio de una persona, el emperador César Augusto: fue la primera persona de una larga sucesión de imperatores, “generales victoriosos-emperadores”.

Virgil, tal vez porque se atrevió a mirar hacia el abismo de la guerra civil y entendió lo que significa la anarquía, resultó ser un heraldo muy valioso del nuevo siglo. Recordó a los romanos el destino que les había dado Dios: "ayudar a establecer la paz, salvar a los vencidos y derrocar a los medios arrogantes de la guerra".

En el momento en que Roma en 248, después del nacimiento de Cristo, celebró su mil aniversario, la idea de que el reinado de esta ciudad era eterna se dio por descontada por una gran mayoría de sus súbditos, la mayoría de los cuales se consideraban romanos en ese momento. “En todas partes”, dijo un residente de la provincia, dirigiéndose a la Ciudad Eterna, “has hecho de las personas más perfectas y poderosas entre los ciudadanos más nobles. El mundo entero está decorado contigo, como un jardín de placer ”.

Con el tiempo, este jardín estará cubierto de maleza y arbustos espinosos. Los invasores destrozarán la cerca. Los nuevos propietarios compartirán la mayor parte entre ellos.

Sin embargo, el sueño de Roma no ha desaparecido. Su influencia era demasiado fuerte para eso. Los godos, que luchaban por la conquista, querían ser como los romanos, y solo los pobres romanos querían estar listos. " Así lo dijo Teodorico, el sucesor del rey, quien derrocó a Rómulo Augusto: este hombre tenía un tipo de bigote alemán, pero llevaba ropa e insignia de César. No fue el primer bárbaro en la historia de Roma, el esplendor de sus monumentos, la inmensidad de su influencia, la magnitud de sus afirmaciones, todo esto fue el único modelo concebible para seguir, que el gobernante podría usar para elevar su estatus.

De hecho, se puede decir que toda la historia de Occidente a principios de la Edad Media se entiende mejor como una serie de intentos de varios gobernantes militares para alinear la grandeza de las ambiciones romanas con la escasez de sus recursos. Allí estaba Carlomagno, que no solo fue coronado como emperador en Navidad en 800, el nacimiento de Cristo, sino que también trajo columnas de la ciudad para su propia capital en Aquisgrán. También estaba Otto I, un gran guerrero y rey ​​de los sajones, un hombre valeroso con un genio feroz que también fue coronado en 962 en Roma. La línea imperial establecida por ellos se interrumpió solo en 1806, cuando el Sacro Imperio Romano, como se llamaba en 13, fue destruido por Napoleón.

"No es un sagrado, ni un imperio romano", remarcó Voltaire sarcásticamente en ese momento. Sin embargo, esta broma no fue del todo justa. Hubo períodos en los que contestó todas las cualidades enumeradas. Otto III, un nieto que llevaba el mismo nombre que el antiguo rey sajón, se coronó en 996 y gobernó el mundo cristiano durante la celebración del milenio del nacimiento de Cristo, fue un emperador supremamente romano.

Vivía en la colina del Palatino, como Augusto, mil años antes que él; Reintrodujo el título de "cónsul" y "senador". Estaba comprometido con una princesa de la Segunda Roma, Constantinopla. Otto III murió en el año 1002, en vísperas de su boda, lo que podría haber contribuido a la unificación de los imperios oriental y occidental, pero se mantuvo en una serie de grandes supuestos como: "qué pasaría si". La ambición de Otto III de restaurar el Imperio Romano fue un tema importante durante su reinado. Es muy tentador pensar en lo que podría suceder si uniera su imperio con el Imperio Romano del Este, con el imperio que, a diferencia del suyo, dirigió su línea de origen directamente desde la Antigua Roma.

Hoy, cuando usamos el adjetivo "Bizantino" para describir este imperio, corremos el riesgo de no darnos cuenta de la medida en que las personas que llamamos "Bizantinos" se sintieron como Romaioi, es decir, los romanos. Sin embargo, no se referían a Roma de Julio César o Cicerón, sino a Roma de los grandes emperadores cristianos: Constantino, el fundador de su capital, Teodosio el Grande, quien a fines del siglo 4 resultó ser la última persona en gobernar tanto la parte oriental como la occidental del imperio. En este sentido, fue la capital del Imperio Romano que fue capturada por Mehmed II, el sultán turco, cuando asaltó los altos muros de la ciudad construida por el nieto de Teodosio hace mil años alrededor de la ciudad de Constantinopla, el "rey entre las capitales", en 1453. La última parte conquistada del territorio del Imperio Romano fue el pequeño estado de Trebisonda, que en 1461 fue absorbido por el Imperio Otomano. Al final, la historia que comenzó hace más de 2000 hace años en las colinas cercanas al Tíber, puso fin a los turcos. armas a orillas del mar negro.

¿Pero es realmente? Los turcos no fueron los primeros en sitiar Constantinopla. En 941, los soldados-mercenarios, conocidos como "Rusia", los mismos vikingos, que viajaron a lo largo de los ríos desde el Mar Báltico hasta el Bósforo, también atacaron esta ciudad. Su ataque terminó en un fracaso, pero la ciudad de Miclagard, la capital de oro de César, continuó excitando su imaginación. En 986, uno de sus príncipes envió una delegación allí con fines informativos. Vladimir era el gobernante de la ciudad fronteriza de Kiev, que no se distinguía por su gracia especial. Decidió que era hora de unirse a la comunidad de estados.



Pero ¿qué era esta comunidad? Invitó a los judíos a su corte, pero después de hablar con ellos dijo que la pérdida de Jerusalén era una señal de que Dios los había dejado. Invitó a los musulmanes, pero se sorprendió bastante de que su religión les prohíba comer cerdo y beber vino (les dijo abiertamente: "Beber es la alegría de Rusia"). Luego envió representantes a las iglesias occidentales, y le dijeron que "vieron la belleza". Sólo en Constantinopla, en la gran catedral de Santa Sofía, los enviados de Vladimir vieron una actuación digna de las ambiciones de su gobernante.

“No sabíamos si estábamos en el cielo o en la tierra en ese momento: no hay tal belleza en la tierra que vimos allí. Solo sabemos que Dios está allí con la gente ... no podemos olvidar la belleza de eso ".

Así comenzó el compromiso de Rusia con la fe ortodoxa de la Segunda Roma, y ​​esta elección tendrá graves consecuencias hasta el día de hoy. Vladimir, poco antes de su decisión de enviar enviados, recapturó la ciudad de Chersonesos de Crimea, una ciudad que originalmente fue fundada por una colonia griega tan pronto como el siglo 6 antes del nacimiento de Cristo. Se lo devolvió al emperador y, a cambio, como se dice, fue bautizado en esta ciudad, y también recibió a la hermana de César como su esposa. Fue un paso muy importante. Nunca antes las princesas bizantinas se casaron con bárbaros. Y Rusia nunca olvidará este precedente. En el año 1472, casi dos décadas después de que los turcos tomaron Constantinopla, la sobrina del último emperador del Segundo Imperio se casó con el gobernante de Moscú, Iván III. "Dos romas han caído", dijo el monje ruso con severidad en 1510 a su hijo. "Sin embargo, la Tercera Roma sigue en pie, y la cuarta no sucede".

Moscú, desde el punto de vista de Occidente, no es muy similar a Roma. No hay Senado, ni Capitol Hill. No hay tales edificios, que están en París o en Washington, y que serían similares a la Roma de Augusto. Pero, sin embargo, si hay un país en el mundo donde la influencia de los ideales romanos hubiera afectado notablemente las políticas de sus líderes, entonces esto es Rusia. En el año 1783, cuando Catalina la Grande se anexó a Crimea, esto se hizo como una realización obvia del sueño romano: el sueño de restaurar el Imperio Bizantino bajo el águila bicéfala en su escudo de armas. "Las tierras en las que Alexander y Pompeya, por así decirlo, solo miraron, las ataste al cetro ruso", le escribió Potemkin. "Y Chersonese es la fuente de nuestro cristianismo, y por lo tanto, nuestro estuco está ahora en tus manos". Nadie ha escrito todavía tales palabras a Putin, pero si alguien hubiera hecho esto, no sería completamente inesperado.

Hoy, aquí en Occidente, los sueños de restaurar el Imperio Romano se han hundido para siempre en el olvido. Las sombras que proyectan son demasiado oscuras. La última filosofía política, que se inspiró en ellos e incluso obtuvo su nombre de un paquete de rozok con un hacha en la vestimenta de guardaespaldas de los jueces romanos, se desarrolló solo en el siglo 20: esto es fascismo. Junto con Mussolini y Hitler, esta tradición milenaria de convertir Occidente al Imperio Romano como su modelo alcanzó su clímax monstruoso, y luego dejó de existir.

Pero si la Primera Roma ya no existe, al igual que la Segunda Roma, la Tercera Roma, como resultó, retuvo inesperadamente la capacidad de levantarse de su tumba. Incluso en el siglo 21, el Imperio Romano todavía se aferra a una especie de vida fantasma después de la muerte.