El fundamentalismo religioso y el futuro de Uzbekistán.
La reciente muerte del Islam Karimov, quien fue presidente de Uzbekistán durante veinticinco años, ha llevado a muchos a pensar en el futuro futuro de esta república postsoviética. En la situación mundial actual, cuando el terrorismo internacional se ha intensificado en Oriente Medio, las hostilidades se están produciendo en Siria, Irak y Afganistán, Asia Central se encuentra automáticamente en la zona de mayor riesgo. Y la razón de esto no es solo la especificidad de la composición confesional de la población, sino, ante todo, los numerosos problemas socioeconómicos y políticos que enfrentan las repúblicas de Asia Central y que las autoridades de estas repúblicas solucionan muy poco o no solucionan en absoluto.
Mientras estuvo en el poder, Islam Karimov estableció como una de sus principales tareas el mantenimiento de la estabilidad política y el orden constitucional en Uzbekistán. Ahora podemos decir con seguridad que, de acuerdo con los resultados de su gobierno, tuvo éxito. A pesar de que Uzbekistán es la república más poblada de la antigua Unión Soviética de Asia Central, Karimov logró establecer un orden relativo en este país al enfrentarse a las fuerzas de la oposición, incluidos los fundamentalistas religiosos que tenían el apoyo de organizaciones y fundaciones radicales internacionales. Islam Karimov ha sido acusado a menudo de violar los derechos humanos en el territorio de Uzbekistán. Es interesante que, junto con las organizaciones de derechos humanos occidentales, círculos fundamentalistas radicales se unan a estas acusaciones, aunque ellos mismos no están en absoluto dispuestos a defender los derechos y libertades individuales. Por supuesto, el régimen de Karimov actuó con métodos muy duros, pero por otro lado, ¿tenía una alternativa?
Cuando Islam Karimov se convirtió en el presidente del soberano Uzbekistán, comenzó una sangrienta guerra civil en el vecino Tayikistán, y el otro país vecino, Afganistán, en general, fue un sólido "campo de batalla". Había un riesgo muy alto de propagar el extremismo y el terrorismo en el territorio de Uzbekistán. Además, tras el colapso de la Unión Soviética y el colapso de la ideología comunista, comenzó un renacimiento nacional y religioso en las antiguas repúblicas soviéticas de Asia Central. Uzbekistán no es una excepción. También intensificó las fuerzas religioso-conservadoras que intentaron convertir al país en una república islámica y reconstruir su vida sociopolítica de acuerdo con los cánones religiosos. Para el Islam Karimov, el fortalecimiento de las fuerzas religiosas fundamentalistas significó la probable pérdida de poder. Por lo tanto, eligió el camino de la supresión inflexible y dura de cualquier fuerza de oposición.
Desde el comienzo de los 1990, las actividades de los partidos políticos orientados hacia el fundamentalismo religioso fueron prohibidas en Uzbekistán. Islam Karimov consideraba sus actividades peligrosas para el país. Sin embargo, en el 1996, apareció el Movimiento Islámico de Uzbekistán (IMU), una organización que ganó la mayor fama fuera del país y se ubicó entre las organizaciones radicales más peligrosas en el Asia Central post-soviética.
Tahir Yuldashev (1968-2009), originario de la ciudad uzbeka de Namangan, que prestó servicios en el limitado contingente de tropas soviéticas en Afganistán, se destacó en sus orígenes. En 1991, Yuldashev, de 23, creó Adolat Uyushmasi (La Sociedad de Justicia), su primera organización radical.
Cuando la situación en Uzbekistán se desestabilizó temporalmente después del colapso de la Unión Soviética, Yuldashev y sus asociados crearon un "estado paralelo" en Namangan, en el que Tahir sirvió como juez de la Sharia. Pero entonces Islam Karimov intensificó la lucha contra los fundamentalistas y en 1993 Yuldashev y sus camaradas huyeron al vecino Afganistán, donde apareció el Movimiento Islámico de Uzbekistán. A lo largo de la década de 1990 - principios de 2000. Yuldashev dirigió las actividades de la IMU en Afganistán y envió repetidamente militantes a Asia Central para infiltrarse en Kirguistán y Uzbekistán. En 2009, murió durante un ataque con misiles estadounidenses. aviación en bases militantes en Pakistán. Por cierto, a fines de la década de 1990, las autoridades uzbekas se quejaron abiertamente ante Pakistán de que los militantes del Movimiento Islámico de Uzbekistán estaban entrenando en el país. De hecho, a pesar de que Karimov logró expulsar a los radicales de Uzbekistán, encontraron refugio en los vecinos Afganistán y Pakistán.
El aliado más cercano de Yuldashev, Juma Khodzhiev (1969-2001), más conocido como "Juma Namangani", también provenía de la región de Namangan, de la aldea de Khoja kishlak, y también, como Yuldashev, luchó en Afganistán en las filas del Ejército Soviético y regresó después de la desmovilización. Hogar, no se encontró en una vida pacífica y se convirtió en uno de los fundadores del ala radical del movimiento fundamentalista del país. En 1993, Juma Namangani se mudó a Afganistán, donde luchó durante ocho años como miembro de los escuadrones radicales, antes de ser asesinado en 2001 en la defensa de Kunduz. En 2012, un nuevo líder de la IMU, Abu Usman Adil, fue asesinado durante la siguiente incursión de la aviación estadounidense.
El movimiento islámico de Uzbekistán, expulsado del territorio de la república, desde mediados del 1990, se manifestó más activamente en Afganistán y Pakistán, en lugar de hacerlo en el mismo Uzbekistán. Entonces, sus combatientes participaron activamente en la lucha de los talibanes contra las fuerzas del gobierno paquistaní en el territorio de la región de Waziristán. En 2014, se informó que el Movimiento Islámico de Turkestán (como se cambió el nombre de la IMU) se unió a los partidarios de la organización del Estado Islámico prohibida en Rusia. Según los expertos, esta información es completamente falsa, y la IMU en el nuevo estado representará un peligro más grande para Uzbekistán que antes, ya que cuenta con el apoyo de una organización terrorista internacional grande y bien financiada. El IG proclamó la creación del velayat khorasan en el territorio de una parte de Asia Central, al que se unió el Movimiento Islámico de Uzbekistán. Esta noticia obligó a la dirección de Uzbekistán a aumentar los contactos con las autoridades de Afganistán y Pakistán en el área de la seguridad antiterrorista, ya que la estabilidad en la antigua república soviética depende en gran medida de la eficacia con que el personal militar y policial afgano y paquistaní combatan el terrorismo en sus países.
Los fundamentalistas radicales en el territorio de Uzbekistán siempre han contado con el apoyo de la parte conservadora de la población del valle de Fergana. Esta región se considera tradicionalmente como la más religiosa y conservadora, como lo era antes de la revolución y en la época soviética. Es el valle de Fergana que se considera en Uzbekistán como una zona de alto riesgo en cuanto a la difusión de las actividades de las organizaciones radicales. El resurgimiento religioso que comenzó en Uzbekistán después del colapso de la Unión Soviética llevó a una clara contradicción del sistema político del país y los intereses de la parte religiosa de la población que quería vivir de acuerdo con la ley de la Sharia. La situación se agravó por problemas socioeconómicos. El amiguismo, la corrupción, el desempleo, los bajos salarios, la salida de la población para ganar dinero en otros países, todo esto, desafortunadamente, hoy acompaña la vida de la mayoría de los estados de Asia Central post-soviética. En este contexto, para muchos jóvenes, las ideas fundamentalistas radicales recibieron un mayor atractivo, incluso debido a su componente social.
El poder de Uzbekistán ha estado luchando contra el fundamentalismo religioso durante un cuarto de siglo, pero no erradica sus causas reales. Este es el principal problema del sistema político actual en el país. El régimen de Karimov siguió el camino de endurecer los castigos para los extremistas, incluidos los potenciales, que incluían, de hecho, a todos los partidarios de las tendencias religiosas fundamentalistas, incluso a aquellos que no participan en acciones radicales. En abril, 2016 adoptó enmiendas a la legislación antiterrorista del país, según la cual se puede seguir el encarcelamiento no solo por la participación en actividades de organizaciones extremistas, sino también por su financiamiento, reclutando simpatizantes, así como por intentar ir a la guerra en Siria o Irak. . Se intensificó el trabajo con jóvenes en instituciones de educación superior para prevenir la posible entrada de jóvenes en el camino de la actividad extremista. Sin embargo, esa parte de la juventud uzbeka, que estudia en instituciones de educación superior, es realmente la menos inclinada a dominar las ideologías radicales. Estamos hablando de los estratos más bajos de la sociedad uzbeka, que se encuentran en una situación socioeconómica desfavorable.
Tomemos, por ejemplo, la situación social y económica de un gran número de familias uzbekas que dependen completamente de sus familiares que trabajan en la Federación de Rusia y en otros países. La gente va a trabajar a Rusia debido al desempleo y los bajos salarios en el hogar, y en Rusia adquiere experiencia de vida en un entorno marginal, trabaja en trabajos difíciles y poco calificados, lo que también contribuye a la ira de muchos de ellos. Por otro lado, las represiones contra cualquier persona no confiable, vista en conexión con organizaciones religioso-fundamentalistas, también se convierten en una fuente definitiva de fortalecimiento de ideas radicales en la sociedad uzbeka. Teniendo en cuenta el parentesco tradicionalmente fuerte, muchos familiares de personas arrestadas en asuntos religiosos y políticos toman el camino de la actividad radical, especialmente si algo les sucedió a sus familiares en prisión o murieron durante su detención.
Si en el propio Uzbekistán, las actividades de las organizaciones radicales se reprimen con dureza, y se las encarcela por la menor sospecha de simpatizar con los fundamentalistas, en la misma Rusia, donde viven millones de migrantes uzbekos, existe una política mucho más liberal hacia las comunidades religiosas. Por lo tanto, muchos trabajadores migrantes durante su trabajo en el extranjero son adyacentes a organizaciones radicales. No es casualidad que las agencias rusas de cumplimiento de la ley y los servicios especiales "cubran" repetidamente las células de organizaciones radicales en lugares de mayor concentración de migrantes de Asia Central, en grandes mercados, en dormitorios de trabajadores de la construcción, etc. Por cierto, hay otro punto muy importante: entre los inmigrantes de Uzbekistán que van a Rusia en busca de trabajo, hay muchos que abandonaron su país de origen no tanto por razones económicas, sino por razones políticas. Resulta que el régimen de Karimov, persiguiendo a los radicales en Uzbekistán, los llevó a otros estados. Quién es más audaz, tiene entrenamiento militar, fue a la guerra en Afganistán y Pakistán, en Siria e Irak, y los fundamentalistas y simpatizantes "pacíficos" fueron a Rusia, donde la situación es más libre para las actividades religiosas. Esta circunstancia creó y crea riesgos adicionales para Rusia.
El investigador del Centro de Análisis MGIMO, Sharbatullo Sodikov, considera que la razón principal de la propagación del extremismo y el terrorismo en el Asia central postsoviética no es religiosa, sino razones socioeconómicas. Un papel importante lo desempeñan tanto el atraso general de la economía de Uzbekistán como su vecindario con los estados económicamente más prósperos, Kazajstán y Turkmenistán. Además, hay otro factor: el papel activo de los grupos étnicos no uzbekos en la vida económica del país. A veces el conservadurismo religioso se fusiona con el nacionalismo étnico, y luego los radicales comienzan a acusar al régimen actual de incurrir en empresarios extranjeros, no uzbekos, capital extranjero, etc.
Un investigador de Tayikistán Parviz Mullazhanov cree que ciertas condiciones para la propagación del radicalismo en Uzbekistán fueron creadas por el control estricto sobre las actividades de las direcciones no tradicionales en el Islam. Por ejemplo, las mismas comunidades salafistas, que en realidad se convirtieron en objetos de las políticas represivas de los servicios especiales, se convirtieron en proveedores de personal para organizaciones radicales. En la región de Namangan, que las autoridades consideran uno de los epicentros del fundamentalismo religioso, más del 70% de instituciones religiosas se cerraron, en todo el país la enseñanza de la religión en el hogar se considera un delito, al igual que la fabricación, importación o distribución de literatura religiosa que puede considerarse subversiva. Los cimientos del sistema estatal. El número de convictos para tales actividades es bastante considerable.
De hecho, algunas medidas duras tomadas por las agencias de aplicación de la ley más bien amargan el ambiente religioso y lo ponen en contra de la autoridad secular. Por otro lado, los representantes de las autoridades están convencidos de que, para debilitar un poco las palancas de presión en los círculos conservador-religiosos, la situación en el país puede desestabilizarse en un futuro próximo, especialmente si tenemos en cuenta la mayor atención que los emisarios de organizaciones terroristas internacionales prestan a Uzbekistán, así como los servicios especiales de varios estados. .
Durante la vida del Islam Karimov, muchos analistas estaban preocupados por la pregunta de qué pasará con Uzbekistán después de dejar el cargo o de la vida de un líder permanente. La desestabilización de la situación política en el país y la activación de fuerzas radicales que podrían convertir a Uzbekistán en un nuevo Afganistán se denominó el peor escenario. Un escenario más optimista pintó la agravación de los conflictos de clanes en el poder, la presentación de reclamos territoriales a Uzbekistán por los vecinos. Sin embargo, mientras la situación en el país permanece bajo control. Las élites políticas y económicas de Uzbekistán no tienen ningún interés en desestabilizar la situación en la república, ya que es un sistema estable que es su principal garantía para mantener su estatus social y recursos financieros. Pero existe el peligro de que las fuerzas externas traten de sacudir la situación en el país, actuando a través de organizaciones radicales y fondos sociales comprensivos de la sociedad uzbeka. Además, los mismos Estados Unidos están muy interesados en desestabilizar la situación en Asia Central, lo que creará serios problemas tanto para Rusia como para China.
Mientras estuvo en el poder, Islam Karimov estableció como una de sus principales tareas el mantenimiento de la estabilidad política y el orden constitucional en Uzbekistán. Ahora podemos decir con seguridad que, de acuerdo con los resultados de su gobierno, tuvo éxito. A pesar de que Uzbekistán es la república más poblada de la antigua Unión Soviética de Asia Central, Karimov logró establecer un orden relativo en este país al enfrentarse a las fuerzas de la oposición, incluidos los fundamentalistas religiosos que tenían el apoyo de organizaciones y fundaciones radicales internacionales. Islam Karimov ha sido acusado a menudo de violar los derechos humanos en el territorio de Uzbekistán. Es interesante que, junto con las organizaciones de derechos humanos occidentales, círculos fundamentalistas radicales se unan a estas acusaciones, aunque ellos mismos no están en absoluto dispuestos a defender los derechos y libertades individuales. Por supuesto, el régimen de Karimov actuó con métodos muy duros, pero por otro lado, ¿tenía una alternativa?
Cuando Islam Karimov se convirtió en el presidente del soberano Uzbekistán, comenzó una sangrienta guerra civil en el vecino Tayikistán, y el otro país vecino, Afganistán, en general, fue un sólido "campo de batalla". Había un riesgo muy alto de propagar el extremismo y el terrorismo en el territorio de Uzbekistán. Además, tras el colapso de la Unión Soviética y el colapso de la ideología comunista, comenzó un renacimiento nacional y religioso en las antiguas repúblicas soviéticas de Asia Central. Uzbekistán no es una excepción. También intensificó las fuerzas religioso-conservadoras que intentaron convertir al país en una república islámica y reconstruir su vida sociopolítica de acuerdo con los cánones religiosos. Para el Islam Karimov, el fortalecimiento de las fuerzas religiosas fundamentalistas significó la probable pérdida de poder. Por lo tanto, eligió el camino de la supresión inflexible y dura de cualquier fuerza de oposición.
Desde el comienzo de los 1990, las actividades de los partidos políticos orientados hacia el fundamentalismo religioso fueron prohibidas en Uzbekistán. Islam Karimov consideraba sus actividades peligrosas para el país. Sin embargo, en el 1996, apareció el Movimiento Islámico de Uzbekistán (IMU), una organización que ganó la mayor fama fuera del país y se ubicó entre las organizaciones radicales más peligrosas en el Asia Central post-soviética.
Tahir Yuldashev (1968-2009), originario de la ciudad uzbeka de Namangan, que prestó servicios en el limitado contingente de tropas soviéticas en Afganistán, se destacó en sus orígenes. En 1991, Yuldashev, de 23, creó Adolat Uyushmasi (La Sociedad de Justicia), su primera organización radical. Cuando la situación en Uzbekistán se desestabilizó temporalmente después del colapso de la Unión Soviética, Yuldashev y sus asociados crearon un "estado paralelo" en Namangan, en el que Tahir sirvió como juez de la Sharia. Pero entonces Islam Karimov intensificó la lucha contra los fundamentalistas y en 1993 Yuldashev y sus camaradas huyeron al vecino Afganistán, donde apareció el Movimiento Islámico de Uzbekistán. A lo largo de la década de 1990 - principios de 2000. Yuldashev dirigió las actividades de la IMU en Afganistán y envió repetidamente militantes a Asia Central para infiltrarse en Kirguistán y Uzbekistán. En 2009, murió durante un ataque con misiles estadounidenses. aviación en bases militantes en Pakistán. Por cierto, a fines de la década de 1990, las autoridades uzbekas se quejaron abiertamente ante Pakistán de que los militantes del Movimiento Islámico de Uzbekistán estaban entrenando en el país. De hecho, a pesar de que Karimov logró expulsar a los radicales de Uzbekistán, encontraron refugio en los vecinos Afganistán y Pakistán.
El aliado más cercano de Yuldashev, Juma Khodzhiev (1969-2001), más conocido como "Juma Namangani", también provenía de la región de Namangan, de la aldea de Khoja kishlak, y también, como Yuldashev, luchó en Afganistán en las filas del Ejército Soviético y regresó después de la desmovilización. Hogar, no se encontró en una vida pacífica y se convirtió en uno de los fundadores del ala radical del movimiento fundamentalista del país. En 1993, Juma Namangani se mudó a Afganistán, donde luchó durante ocho años como miembro de los escuadrones radicales, antes de ser asesinado en 2001 en la defensa de Kunduz. En 2012, un nuevo líder de la IMU, Abu Usman Adil, fue asesinado durante la siguiente incursión de la aviación estadounidense.
El movimiento islámico de Uzbekistán, expulsado del territorio de la república, desde mediados del 1990, se manifestó más activamente en Afganistán y Pakistán, en lugar de hacerlo en el mismo Uzbekistán. Entonces, sus combatientes participaron activamente en la lucha de los talibanes contra las fuerzas del gobierno paquistaní en el territorio de la región de Waziristán. En 2014, se informó que el Movimiento Islámico de Turkestán (como se cambió el nombre de la IMU) se unió a los partidarios de la organización del Estado Islámico prohibida en Rusia. Según los expertos, esta información es completamente falsa, y la IMU en el nuevo estado representará un peligro más grande para Uzbekistán que antes, ya que cuenta con el apoyo de una organización terrorista internacional grande y bien financiada. El IG proclamó la creación del velayat khorasan en el territorio de una parte de Asia Central, al que se unió el Movimiento Islámico de Uzbekistán. Esta noticia obligó a la dirección de Uzbekistán a aumentar los contactos con las autoridades de Afganistán y Pakistán en el área de la seguridad antiterrorista, ya que la estabilidad en la antigua república soviética depende en gran medida de la eficacia con que el personal militar y policial afgano y paquistaní combatan el terrorismo en sus países.
Los fundamentalistas radicales en el territorio de Uzbekistán siempre han contado con el apoyo de la parte conservadora de la población del valle de Fergana. Esta región se considera tradicionalmente como la más religiosa y conservadora, como lo era antes de la revolución y en la época soviética. Es el valle de Fergana que se considera en Uzbekistán como una zona de alto riesgo en cuanto a la difusión de las actividades de las organizaciones radicales. El resurgimiento religioso que comenzó en Uzbekistán después del colapso de la Unión Soviética llevó a una clara contradicción del sistema político del país y los intereses de la parte religiosa de la población que quería vivir de acuerdo con la ley de la Sharia. La situación se agravó por problemas socioeconómicos. El amiguismo, la corrupción, el desempleo, los bajos salarios, la salida de la población para ganar dinero en otros países, todo esto, desafortunadamente, hoy acompaña la vida de la mayoría de los estados de Asia Central post-soviética. En este contexto, para muchos jóvenes, las ideas fundamentalistas radicales recibieron un mayor atractivo, incluso debido a su componente social.
El poder de Uzbekistán ha estado luchando contra el fundamentalismo religioso durante un cuarto de siglo, pero no erradica sus causas reales. Este es el principal problema del sistema político actual en el país. El régimen de Karimov siguió el camino de endurecer los castigos para los extremistas, incluidos los potenciales, que incluían, de hecho, a todos los partidarios de las tendencias religiosas fundamentalistas, incluso a aquellos que no participan en acciones radicales. En abril, 2016 adoptó enmiendas a la legislación antiterrorista del país, según la cual se puede seguir el encarcelamiento no solo por la participación en actividades de organizaciones extremistas, sino también por su financiamiento, reclutando simpatizantes, así como por intentar ir a la guerra en Siria o Irak. . Se intensificó el trabajo con jóvenes en instituciones de educación superior para prevenir la posible entrada de jóvenes en el camino de la actividad extremista. Sin embargo, esa parte de la juventud uzbeka, que estudia en instituciones de educación superior, es realmente la menos inclinada a dominar las ideologías radicales. Estamos hablando de los estratos más bajos de la sociedad uzbeka, que se encuentran en una situación socioeconómica desfavorable.
Tomemos, por ejemplo, la situación social y económica de un gran número de familias uzbekas que dependen completamente de sus familiares que trabajan en la Federación de Rusia y en otros países. La gente va a trabajar a Rusia debido al desempleo y los bajos salarios en el hogar, y en Rusia adquiere experiencia de vida en un entorno marginal, trabaja en trabajos difíciles y poco calificados, lo que también contribuye a la ira de muchos de ellos. Por otro lado, las represiones contra cualquier persona no confiable, vista en conexión con organizaciones religioso-fundamentalistas, también se convierten en una fuente definitiva de fortalecimiento de ideas radicales en la sociedad uzbeka. Teniendo en cuenta el parentesco tradicionalmente fuerte, muchos familiares de personas arrestadas en asuntos religiosos y políticos toman el camino de la actividad radical, especialmente si algo les sucedió a sus familiares en prisión o murieron durante su detención.
Si en el propio Uzbekistán, las actividades de las organizaciones radicales se reprimen con dureza, y se las encarcela por la menor sospecha de simpatizar con los fundamentalistas, en la misma Rusia, donde viven millones de migrantes uzbekos, existe una política mucho más liberal hacia las comunidades religiosas. Por lo tanto, muchos trabajadores migrantes durante su trabajo en el extranjero son adyacentes a organizaciones radicales. No es casualidad que las agencias rusas de cumplimiento de la ley y los servicios especiales "cubran" repetidamente las células de organizaciones radicales en lugares de mayor concentración de migrantes de Asia Central, en grandes mercados, en dormitorios de trabajadores de la construcción, etc. Por cierto, hay otro punto muy importante: entre los inmigrantes de Uzbekistán que van a Rusia en busca de trabajo, hay muchos que abandonaron su país de origen no tanto por razones económicas, sino por razones políticas. Resulta que el régimen de Karimov, persiguiendo a los radicales en Uzbekistán, los llevó a otros estados. Quién es más audaz, tiene entrenamiento militar, fue a la guerra en Afganistán y Pakistán, en Siria e Irak, y los fundamentalistas y simpatizantes "pacíficos" fueron a Rusia, donde la situación es más libre para las actividades religiosas. Esta circunstancia creó y crea riesgos adicionales para Rusia.
El investigador del Centro de Análisis MGIMO, Sharbatullo Sodikov, considera que la razón principal de la propagación del extremismo y el terrorismo en el Asia central postsoviética no es religiosa, sino razones socioeconómicas. Un papel importante lo desempeñan tanto el atraso general de la economía de Uzbekistán como su vecindario con los estados económicamente más prósperos, Kazajstán y Turkmenistán. Además, hay otro factor: el papel activo de los grupos étnicos no uzbekos en la vida económica del país. A veces el conservadurismo religioso se fusiona con el nacionalismo étnico, y luego los radicales comienzan a acusar al régimen actual de incurrir en empresarios extranjeros, no uzbekos, capital extranjero, etc.
Un investigador de Tayikistán Parviz Mullazhanov cree que ciertas condiciones para la propagación del radicalismo en Uzbekistán fueron creadas por el control estricto sobre las actividades de las direcciones no tradicionales en el Islam. Por ejemplo, las mismas comunidades salafistas, que en realidad se convirtieron en objetos de las políticas represivas de los servicios especiales, se convirtieron en proveedores de personal para organizaciones radicales. En la región de Namangan, que las autoridades consideran uno de los epicentros del fundamentalismo religioso, más del 70% de instituciones religiosas se cerraron, en todo el país la enseñanza de la religión en el hogar se considera un delito, al igual que la fabricación, importación o distribución de literatura religiosa que puede considerarse subversiva. Los cimientos del sistema estatal. El número de convictos para tales actividades es bastante considerable.
De hecho, algunas medidas duras tomadas por las agencias de aplicación de la ley más bien amargan el ambiente religioso y lo ponen en contra de la autoridad secular. Por otro lado, los representantes de las autoridades están convencidos de que, para debilitar un poco las palancas de presión en los círculos conservador-religiosos, la situación en el país puede desestabilizarse en un futuro próximo, especialmente si tenemos en cuenta la mayor atención que los emisarios de organizaciones terroristas internacionales prestan a Uzbekistán, así como los servicios especiales de varios estados. .
Durante la vida del Islam Karimov, muchos analistas estaban preocupados por la pregunta de qué pasará con Uzbekistán después de dejar el cargo o de la vida de un líder permanente. La desestabilización de la situación política en el país y la activación de fuerzas radicales que podrían convertir a Uzbekistán en un nuevo Afganistán se denominó el peor escenario. Un escenario más optimista pintó la agravación de los conflictos de clanes en el poder, la presentación de reclamos territoriales a Uzbekistán por los vecinos. Sin embargo, mientras la situación en el país permanece bajo control. Las élites políticas y económicas de Uzbekistán no tienen ningún interés en desestabilizar la situación en la república, ya que es un sistema estable que es su principal garantía para mantener su estatus social y recursos financieros. Pero existe el peligro de que las fuerzas externas traten de sacudir la situación en el país, actuando a través de organizaciones radicales y fondos sociales comprensivos de la sociedad uzbeka. Además, los mismos Estados Unidos están muy interesados en desestabilizar la situación en Asia Central, lo que creará serios problemas tanto para Rusia como para China.
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