"Yo mismo decido quién es una bruja en mi tierra". Procesos Vedovskie en el mundo protestante.

"La caza de brujas": los procesos eclesiales inspirados en brujas que sacudieron Europa y sus colonias en los siglos XV-XVIII son sin duda una de las páginas más vergonzosas de historias La civilización europea occidental. Más de ciento cincuenta mil personas inocentes fueron ejecutadas de manera completamente absurda, sin el respaldo de ningún hecho, los cargos, millones de sus familiares y amigos cercanos fueron arruinados y condenados a una existencia mendosa. En la "caza de brujas" católica fue contada en el artículo. Santa inquisicion.

Recordemos que todo comenzó en 1484, cuando el Papa reconoció la realidad de la brujería, que previamente se había considerado oficialmente como un engaño, que el diablo estaba sembrando. Ya en 1486, la ciudad de Heinrich Institoris y Jacob Sprenger publicaron el libro "El martillo de las brujas": fue este libro el que se usó para fanáticos religiosos de todos los países europeos que escribieron respetuosamente decenas de miles de páginas de adiciones y comentarios. Puede parecer extraño, pero la búsqueda de "brujas" y "procesos de Vedovsk" no era en absoluto infrecuente en el mundo protestante, donde, al parecer, las instrucciones de los papas no deberían ser una guía para la acción. Sin embargo, las personas, con todas sus fortalezas y debilidades, eran iguales en ambos lados del Gran Cisma. Los textos de las Sagradas Escrituras fueron los mismos (como "No dejes vivos a los cruzados" - Exodo 22: 18). Y Martín Lutero, quien tan exitosamente "agarró al Papa por la tiara, y los monjes por la barriga", que categóricamente llamaron santuarios cristianos y reliquias santas "juguetes diabólicos", en realidad no dudaron de las brujas, considerándolas como "putas malvadas" y discutieron que él mismo los quema con gusto.

"Yo mismo decido quién es una bruja en mi tierra". Procesos Vedovskie en el mundo protestante.


Lucas Cranach el Viejo, un retrato de Martín Lutero.


Es cierto que Martín Lutero y el mismo Papa mismo, muy hábilmente, se proclamaron cómplice de Satanás. Se trataba de la fórmula de excomunión que surgió en el siglo XII:
"Satanás, con todos los mensajeros, te invoca, que no descanse hasta que traigan a este pecador a la vergüenza eterna, hasta que el agua o una cuerda lo destruyan ... Te prescribo a ti, Satanás, con todos los mensajeros, para que los apague. Las lámparas, así que apagas la luz de sus ojos ".


Esta "receta a Satanás" le permitió a Lutero declarar al Papa de Roma el Anticristo y aliado del diablo. Y, desde el punto de vista del gran reformador de la Iglesia, no sería menos útil quemar al Papa de Roma que a cualquier anciana bruja de Wittenberg o Colonia. Quizás incluso mucho más útil: si quema a Juan XII, que bebió la salud de Satanás y convirtió la Basílica de Letrán en un burdel o Bonifacio VIII, quien afirmó que tener relaciones sexuales con niños no es más pecaminoso que frotarse las palmas de las manos. Además, estas son brujas reales y conocedoras de las hierbas curativas de la bruja (los brotes-herbolarios, y no los de la "Batalla de los psíquicos") y, luego, eran muy raros. Un pequeño ejemplo: las preparaciones de digitalis (basadas en digoxina y estrofantina se crearon) comenzaron a usarse en la medicina oficial después del año 1543, cuando esta planta fue introducida en la Farmacopea Europea por el médico alemán Fuchs, mientras que en medicina popular desde el siglo V en Roma. , y desde IX - en la Europa "bárbara". Y en el contexto de los médicos europeos de entonces, que veneraban la sangría con una manipulación terapéutica universal, algunas brujas parecían muy progresistas. Otra cosa es que, como en nuestros días, había muchos estafadores entre ellos, lo que causó una indignación legítima de los consumidores y clientes (que vinieron después de los señuelos normales de los digitales, y se desprendieron de los desechos de murciélagos y huesos de ranas).

Hay que decir que en relación con las brujas y la brujería, los católicos y los protestantes, sin embargo, tenían diferencias significativas. Los católicos trataron de unificar el enfoque para investigar los casos de Wedower, haciéndolo estándar en todas las ciudades y países controlados por ellos. Los protestantes actuaron, como dicen, que están en eso. Y cada margrave u obispo determinó independientemente cuál de los residentes circundantes era una bruja, y también eligió de manera independiente los métodos de investigación y castigo. En las tierras luteranas de Sajonia, el Palatinado, Württemberg, por ejemplo, en 1567 - 1582. Había leyes propias contra las brujas, no menos sangrientas y crueles que las católicas. Y Federico I de Prusia no aprobó la "caza de brujas", e incluso castigó a uno de los barones que quemaron a una niña de 15 acusada de brujería.


Federico I de Prusia


A este respecto, los alemanes resultaron ser grandes artistas: no solo se convirtieron en campeones en el número de torturas aplicadas a los acusados ​​(en algunas tierras, tipos de 56), sino que también inventaron una serie de herramientas innovadoras para ellos. Por ejemplo, la "doncella de Nuremberg": un gabinete de hierro con clavos afilados dentro, una característica de la cual era el tormento adicional de un espacio cerrado. Las personas que son propensas a la claustrofobia, en esta caja terrible no pudieron soportar un par de minutos.


Doncella de nuremberg


Y en la ciudad de Neuss, incluso se construyó un horno especial para quemar brujas, en el que solo 1651 se quemaron mujeres 22 (después de todo, Heinrich Himmler no vino así, de la nada).
El número total de víctimas de los procesos de Vedovsk es estimado por los historiadores modernos en 150 - 200 mil personas, al menos cien mil de ellas murieron en Alemania. Durante todo un siglo, Alemania (tanto católica como protestante) se retorció en el fuego de los procesos de Vedovsk. Especialmente famoso en el campo de la lucha con el clero de la región, gobernado no por gobernantes seculares, sino por obispos. Además, los jerarcas católicos de Alemania no acudieron a los inquisidores del Vaticano en busca de ayuda, y cometieron atrocidades en el territorio bajo su control de forma independiente. Entonces, el obispo de Würzburg, Philip-Adolf von Ehrenberg, quemó a personas de 209, incluidos los niños de 25. Entre los ejecutados se encontraban la chica más hermosa de la ciudad y una estudiante que sabía demasiados idiomas extranjeros. El príncipe-obispo Gottfried von Dornheim (primo de Würzburg) ejecutó a personas 10 en Bamberg durante los años 600 (1623-1633). Entre los quemados en esta ciudad en el año 1628, incluso el burgomaster Johann Junius y el vicecanciller Georg Haan. En Fulda, el juez Balthazar Foss quemó a las "brujas y hechiceros" de 700, y solo lamentó no poder llevar este número a 1000. El récord mundial de la quema simultánea de "brujas" también se estableció en Alemania, y fue en los Protestantes: personas 1589 fueron ejecutadas en la ciudad sajona de Quedlinburg en 133.


La estatua de la bruja en Herschlitz (Norte de Sajonia), un monumento a las víctimas de la caza de brujas entre 1560-1640.



El horror que reinó en Bonn a principios del siglo xvn se conoce de una carta enviada por uno de los sacerdotes al conde Werner von Salm:
“Parece que la mitad de la ciudad está involucrada: profesores, estudiantes, pastores, canónigos, vicarios y monjes ya fueron arrestados y quemados ... El Canciller y su esposa y la esposa de su secretario personal ya han sido capturados y ejecutados. En Navidad, la Santísima Madre de Dios ejecutó a un alumno de un príncipe-obispo, una niña de diecinueve años conocida por su piedad y piedad ... Se dice que los niños de tres y cuatro años son los amantes del diablo. Estudiantes y niños de nacimiento noble 9-14 son quemados por años. En conclusión, diré que las cosas están en un estado tan terrible que nadie sabe con quién puedes hablar y cooperar ".


El apogeo de la "caza de brujas" en Alemania cayó en el período de la Guerra de los Treinta Años (1618-1648). A las partes en conflicto les gustaba acusar a sus oponentes de brujería. Los procesos de Vedovsk comenzaron a declinar después de que el ejército del rey sueco Gustav II ingresara a Alemania, quien exigió de manera acusada tanto a los católicos como a los protestantes que pusieran fin a esta falta de leyes en la iglesia. En ese momento, intentaron no involucrarse con los chicos suecos calientes con uniforme militar, por lo que la opinión de "Lev Sever" fue escuchada por muchos. Además, por razones naturales, murieron gradualmente, dejando atrás el desierto, los ideólogos más odiosos, rabiosos e irreconciliables de los procesos Vedov. Todos los incendios no desaparecieron de inmediato y continuaron encendiéndose en una u otra ciudad alemana, pero, lenta y dolorosamente, Alemania comenzó a recuperarse.

En los Países Bajos, se abordó a las "brujas" de manera más racional: sopesando: se creía que una escoba podía levantar a una mujer que no pesaba más de 50 kg en el aire (una mujer desafortunada tenía la oportunidad de dejar caer al menos una parte de los cargos). Las "escalas de brujas" en la ciudad holandesa de Audwater fueron consideradas las más precisas en Europa, los funcionarios locales se distinguieron por su honestidad, los certificados de esta cámara de pesas fueron altamente valorados y generaron ingresos considerables para la ciudad.


Prueba de la bruja por pesaje


Este certificado no ayudó a todos, como lo demuestra este grabado del artista holandés Jan Lukane que representa la ejecución de la “bruja” Anna Hendrix - 1571 g, Ámsterdam:



Pero los ingleses en Aylesbury pesaban a las "brujas" que engañaban francamente: usaban la Biblia en una carpeta de hierro fundido como contrapeso: si las escalas no estaban equilibradas (en cualquier dirección), el sospechoso fue declarado brujo.

1613 se convirtió en un año negro en la historia de los Países Bajos cuando, luego de una epidemia que terminó con la muerte de cientos de niños, las "brujas" de 63 se quemaron de inmediato.

En la Ginebra calvinista, la erradicación de "oponerse a la brujería del Señor" se declaró una tarea de importancia estatal. Calvin dijo sin rodeos:
“La Biblia nos enseña que las brujas existen y que deben ser destruidas. Dios ordena directamente que todas las brujas y hechiceras sean asesinadas, y la ley de Dios es una ley universal ".


Para que la muerte de una bruja o de un hereje no fuera demasiado rápida y fácil, Calvin ordenó que fueran quemados con madera en bruto.


Jean Calvin, retrato de un artista desconocido del siglo 17.


En todos los cantones de Suiza, solo en un 1542 hubo cerca de 500 "brujas" quemadas.

En la Suecia protestante, ubicada al otro lado de Europa (y el vasallo de Finlandia contra ella), se prohibió la tortura de sospechas de brujería, y no hubo un fanatismo particular en la persecución de brujas durante mucho tiempo. La única mujer quemada viva en el territorio de este país (algo común en Alemania, Holanda o Austria) fue Malin Matsdotter, quien no se declaró culpable y ni siquiera gritó en la hoguera, lo que, por cierto, asustó mucho a los "espectadores". Pero a mediados del siglo xvn, el paroxismo de la locura paneuropea también sacudió repentinamente a este país. El evento principal y el apogeo de la caza de brujas fue el proceso 1669 del año. Luego, las mujeres 86 y los niños 15 fueron condenados a muerte por brujería. Los niños de 56 fueron condenados a muerte con palos en el mismo juicio: 36 fue conducido a través de una fila de soldados con varas, y luego se batían la mano una vez a la semana durante un año. Otros 20 golpearon las barras en sus manos en los próximos tres domingos. En las iglesias suecas, durante mucho tiempo sobre esto, se levantaron oraciones agradecidas para salvar al país del diablo. Después de esto, la persecución de las "brujas" declinó bruscamente. Pero fue solo en 1779 que el rey sueco Gustav III retiró las regulaciones judiciales sobre brujería del libro de leyes del país.

En Dinamarca y Noruega, la situación era más complicada. En primer lugar, la proximidad y los contactos más estrechos con los juicios de brujas de Alemania que ardían en las hogueras tenían su significado. En segundo lugar, se les permitió usar la tortura a los sospechosos en brujería. El rey de Dinamarca y Noruega, Christian IV, quien es considerado como un rey "completamente positivo" y progresista de Dinamarca y Noruega, fue particularmente destacado en el campo de la lucha contra las "brujas". Basta con decir que durante su reinado, en la ciudad noruega de Vardø, con una población de aproximadamente 2000, una mujer fue quemada 91. Actualmente en esta ciudad se puede ver un monumento a las víctimas de los "cazadores de brujas".


Christian IV, rey de Dinamarca y Noruega, durante el cual más de 90 mujeres fueron quemadas en la ciudad noruega de Vardø



La silla en llamas en el monumento a las brujas quemadas en Varde, Noruega


En Gran Bretaña, el rey Jacob I (él es el rey de Escocia, Jacob VI Stewart) no era demasiado perezoso para escribir un tratado sobre demonología (1597). Este monarca consideraba que la lucha contra los demonios y las brujas era asunto suyo, e incluso imaginó que el diablo lo estaba persiguiendo por su celo en el servicio a la Iglesia. En 1603, aprobaron una ley que reconocía la brujería como un delito penal. Curiosamente, la tormenta, que una vez golpeó el barco de este rey (el novio de la princesa danesa), fue reconocida oficialmente como un acto de brujas hostiles a él: en Dinamarca se recibieron "confesiones". El cliente reconoció al pariente lejano del rey: Francis Stewart, el quinto conde de Boswell. Esta "investigación" fortaleció significativamente a Jacob en su odio al "diablo", que, según algunas fuentes, podría dar como resultado un total de aproximadamente 4000 mujeres en Escocia.


Rey Jacob I



Monumento de Alice Nutter, una de las mujeres quemadas bajo Jacob I en Inglaterra


Jacob no estaba solo en su celo. A finales del siglo XVII, el teólogo Richard Baxter (quien fue llamado "el más grande de los puritanos") en el libro Prueba de la existencia del mundo de los espíritus pidió una cruzada contra la "secta de Satanás". Este trabajo se publicó en el año 1691, un año antes de los trágicos eventos en el Salem estadounidense.

Dado que la quema en Gran Bretaña sirvió como el castigo estándar para la alta traición, las brujas y hechiceros en este país fueron ejecutados por ahorcamiento. Y la tortura más común fue la falta de sueño.

La búsqueda de brujos y brujas en Gran Bretaña continuó en el período de la República. Estos prejuicios y supersticiones, los colonos ingleses, desafortunadamente, fueron transferidos al territorio del Nuevo Mundo. En el estado de Massachusetts, Estados Unidos, se ejecutó a personas 28 por cargos de brujería. La primera en Boston en 1688 por cargos de brujería fue arrestada, condenada y ahorcada, la lavandera Goody Glover. Su triste destino no tuvo efecto en la condición de los niños presuntamente hechizados por ella. Sin embargo, utilizando materiales de este proceso, un determinado Cotton Mater publicó un libro sobre brujas y brujería. Pero el peor y vergonzoso proceso de las Brujas en los Estados Unidos tuvo lugar en 1692-1693. en la pequeña ciudad de Salem, fundada por los puritanos en 1626. Bajo cargos completamente absurdos, alrededor de personas 200 fueron arrestadas en ese momento. De estos, 19 fue ahorcado, 1 fue aplastado por piedras, cuatro murieron en prisión, siete fueron condenados, pero recibieron un aplazamiento de la sentencia, una mujer que estuvo detenida en prisión por un largo tiempo sin juicio, finalmente fue vendida por la deuda de la esclavitud, una niña se volvió loca . Al igual que los brujos de los brujos, fueron asesinados y dos perros. En principio, nada especial sucedió más allá de Salem en aquellos días: la Vieja Europa-Europa difícilmente podría haber sido sorprendida o, además, asustada por un proceso Vedovsky lo suficientemente modesto. En Alemania o Austria, la ejecución de brujas ocurrió y fue mucho más masiva, y no menos brutal. En la vieja Inglaterra, el abogado Matthew Hopkins en solo un año (1645-1646) logró la ejecución de las "brujas" de 68.


Matthew Hopkins. Descubrimiento de las brujas


Sin embargo, el color del tiempo ya ha cambiado de manera irreversible y, a fines del siglo XVII, los puritanos estadounidenses que se consideraban bastante decentes, cultos y educados, se miraron al espejo y de repente se horrorizaron cuando vieron una sonrisa brutal en sus rostros. Y así, hoy en día, los descendientes de los cazadores de brujas viven en la ciudad, se les cambió el nombre de Danvers, sucedió en el año 1752. Pero hay otra ciudad de Salem, la ciudad en la que se llevó a cabo el juicio de brujas.


La casa de las brujas en Salem, donde se llevaron a cabo las pruebas 1692-1693.


Esta ciudad no es para nada tímida de su dudosa gloria: en todas partes los cuervos y gatos negros, arañas falsas, murciélagos, búhos. En folletos publicitarios para turistas, Salem se llama "la ciudad donde Halloween dura todo el año". Es un orgullo decir que de los 40 miles de personas que viven en la ciudad, un tercio son paganos, y alrededor de 2,5 miles más se consideran hechiceros y brujos. El museo "Brujas de Salem" y la "mazmorra subterránea de las brujas de Salem" están abiertas para los turistas (el edificio de la antigua iglesia, cuya parte del terreno se usaba como sala de reuniones de la corte, y la parte subterránea como prisión). Y muchos ahora, mirando en el espejo de este Salem, de hecho, ven en él no los rostros de víctimas inocentes distorsionadas por el dolor, sino máscaras divertidas para Halloween.


Museo de la bruja en Salem



En el Museo de la Bruja de Salem.


Esto también se ve facilitado en gran medida por la rehabilitación de "cazadores de brujas" por el cine moderno: de la película estadounidense "Focus Pokus" (sobre las divertidas aventuras de las brujas quemadas en 1693 en la ciudad moderna de Estados Unidos, con buenas voces puse un hechizo en ti y pequeños niños) antes de desacreditar el honor del gran escritor de mediocres artesanías rusas "sobre Gogol".


Más que un indicio transparente de las brujas de Salem en la película "Focus Pokus", la acción tiene lugar en 1693.



Las mismas brujas en 1993 entretienen al público estadounidense en un club nocturno: ¡te escribí un hechizo, dije! En el papel de Anatoly Kashpirovsky - Bette Middler, Katie Najimi y Sarah Jessica Parker


Debido a la amplia publicidad y gran resonancia, el proceso Vedovsk en Salem fue de gran importancia, desacreditando a los "cazadores de brujas" no solo en los Estados Unidos, sino en todo el mundo. Después de la desgracia de Salem, que es obvia para todas las personas más o menos adecuadas, de alguna manera ya no era cómodo organizar su propia "caza de brujas": no estaba de moda, no era moderna, no era prestigiosa. Los excesos separados todavía ocurrieron, pero, como regla, fueron condenados y no recibieron la aprobación general de la sociedad. Por lo tanto, consideramos los eventos en el estado de Massachusetts de los Estados Unidos con más detalle.

Los investigadores todavía se preguntan por qué las personas de Salem que tienen una mentalidad sobria en la vida cotidiana no están "centradas" en la teosofía del misticismo, no en los fanáticos religiosos, y no en los pacientes de Bedlam, de manera tan amistosa y al mismo tiempo, ¿se creen las historias extrañas y ridículas de algunos niños? ¿Por qué estas acusaciones sin fundamento causaron tal impresión en la sociedad aparentemente bastante racional y respetable de los puritanos estadounidenses? ¿Por qué destruyeron a tantos de sus vecinos, amigos y familiares sobre la base de estas estipulaciones?

No importa lo trillado que sea, la versión más confiable aún debería reconocer la histeria de los adultos y la conspiración de los niños. Por supuesto, hubo intentos de obtener otra explicación. Entonces, en 1976, la revista Science realizó su propia investigación, durante la cual se sugirió que las "visiones" de los niños eran alucinaciones causadas por envenenamiento con pan de centeno, afectado por el hongo ergot. Según la tercera versión, la causa del comportamiento inadecuado de los niños podría ser la llamada "encefalitis letárgica", cuyos síntomas son similares a los descritos en el caso Salem. Finalmente, hay defensores de la cuarta versión, que creen que la enfermedad rara llamada enfermedad de Huntington es la culpable. Pero el hecho es que los niños estaban "enfermos" siempre que los adultos les permitieran "enfermarse" e inmediatamente se "recuperaran" tan pronto como las autoridades comenzaron una investigación seria sobre sus actividades.

Pero volviendo al invierno, Salem 1692 del año, cuando las niñas que se reunían en la cocina de la casa parroquial escuchaban las historias de Tituba, una esclava negra nacida en Barbados, no tenía nada que hacer. Los niños son siempre y en todas partes lo mismo, todo tipo de "historias de horror" son siempre muy populares entre ellos, y las historias sobre vudú, brujas, magia negra, como dicen, "fueron con una explosión". Pero estos "cuentos de hadas contados por la noche" no trajeron ningún beneficio para nadie. Las primeras víctimas de "historias de horror" aparentemente inocentes fueron Elizabeth Paris, de 9, y Abigail Williams, de 11 (una de ellas, la hija, la sobrina del Pastor Samuel Paris), cuyo comportamiento ha cambiado dramáticamente. Al principio, todos notaron frecuentes caídas en sus estados de ánimo, luego repentinas caídas al suelo y comenzaron las convulsiones. Luego aparecieron los mismos síntomas en Anna Putnam, de 12, y otras chicas. Los doctores estaban perplejos y no podían decir nada definitivo, y luego, para su desgracia, Tituba tomó nuevamente la iniciativa, quien decidió "cortar una cuña con una cuña": hizo una tarta de bruja con harina de centeno y orina y se la dio al perro. Según otra versión, vertió un trozo de carne con orina de las niñas, lo quemó y se lo dio al perro. Como resultado, de repente se puso azul, Elizabeth comenzó a jadear en voz alta: "Tituba". El resto de las niñas también cayeron en trance, pero eligieron a otras mujeres como víctimas: Sarah Good y Sapa Osborne. Los dos últimos no tenían la menor idea del exótico culto vudú o de las prácticas locales de brujería, pero esto no impidió que los jueces locales emitieran una decisión sobre su arresto. A la asustada hija de Sarah Hood, 4, que no debía separarse de su madre, también se la llamaba bruja, y los jueces la creyeron de buena gana: la niña fue encarcelada en la que pasó meses enteros de 8. Como resultado, Sarah fue condenada a ser ahorcada, llamada a arrepentirse antes de la ejecución, ella respondió al mayordomo: "No soy más bruja que tú, eres un payaso, y si te quitas la vida, Dios te hará beber tu propia sangre". Como sucede a veces, las palabras pronunciadas por casualidad resultaron ser proféticas: en 1717, el verdugo murió por una hemorragia interna, literalmente asfixiándose con su propia sangre.


El juicio de las brujas, salem


Entonces todo siguió aumentando. Disfrutando de una gloria inesperada, los calumniadores juveniles trajeron más y más nuevos cargos. Los nombres de otras "brujas" escaparon de las mujeres arrestadas por su calumnia por tortura.


La prueba de la bruja de Salem, dibujo 1876 g


Formalmente, los jueces de Salem no se involucraron en actividades de aficionados, actuaron sobre la base de la antigua "Ley de Brujería" británica, adoptada en 1542. Para las llamadas "marcas de brujas", los jueces estaban listos para aceptar cualquier cosa: un pezón, verruga o lunar relativamente grande.


Hermann Knopf, la marca de la bruja


Si no había marcas especiales en el cuerpo del acusado, la ausencia de tales "signos" sirvió como prueba de su conspiración con el diablo: Satanás, después de todo, bien puede ser evitado a los investigadores. "Excesiva belleza" también era muy sospechosa ("Porque no puedes ser hermosa en el mundo así", ya hemos escuchado esto). A modo de prueba, podría tener un sueño en el que el acusado fuera una de las "víctimas" mientras estaba en otro lugar: el diablo es lo suficientemente fuerte como para enviar al fantasma de su sirviente a avergonzar al espíritu de una persona "pura". Por ejemplo, Anna Putnam, ya mencionada, acusó al sacerdote George Burroughs de aparecer como un fantasma para ella, asustarla y estrangularla. Entonces ya estaba acusado de organizar el aquelarre de bruja y de señalar los daños a los soldados. Tratando de escapar, ya parado en la horca, Burroughs leyó la oración del "Padre Nuestro" sin vacilación, que, según las ideas tradicionales, nunca podría haber sido realizada por una persona que vendió su alma al diablo. Esto no lo ayudó, pero una de las calumniadoras (Margaret Jacobs, la nieta de un sacerdote), en un impulso de arrepentimiento tardío después de la ejecución, se retractó de su testimonio.


Interrogatorio de la bruja, salem


Era imposible ayudar a las mujeres infelices: cualquier persona, padre, hijo, esposo, que intentaba obstruir la investigación, o simplemente dudando de la competencia del tribunal, fue declarado hechicero y casi el jefe de la comunidad de brujas de Salem. El primero de estos hombres fue el esposo de Elizabeth Proctor. Un destino similar esperó el arresto anterior de John Willard, y luego el juez local Saltonstall, así como el ex sacerdote de la ciudad Barrafs. Había héroes reales entre los acusados. Entonces, 82-hletnyy Gilles Corey, para salvar la granja para su familia, soportó 5 meses en prisión y tortura. Su muerte fue terrible: septiembre 19 1692, se le aplicó el llamado procedimiento de peine forte ex dure: se colocaron piedras pesadas sobre el cofre, cubiertas con una tabla. Por lo tanto, la declaración de culpabilidad fue literalmente "exprimido" de los acusados. Después de no admitir nada, murió después de dos días de tormento continuo. Y los calumniadores juveniles declararon en esta ocasión que Corey había firmado un "libro del diablo" a cambio de una promesa de que nunca iría a la horca. Y, por lo tanto, el diablo cumplió su palabra. Corey no descubrió que su esposa, Martha, declarada culpable de una epidemia de viruela que ocurrió poco antes de todos estos eventos, sería ahorcada al día siguiente de su muerte. Junto a ella, 7 personas serán ejecutadas.



Mientras tanto, se hicieron famosas las niñas de Salem, comenzaron a invitar "de gira" a las ciudades y aldeas de los alrededores: si en las puertas de una casa una de las camarillas comenzaba a pelear, se consideró comprobado que una bruja vive en la familia. Como resultado, las pruebas de vedovo fueron más allá de Salem y también tuvieron lugar en la ciudad de Andover. Y en Boston, el capitán John Alden, un participante en las guerras con los indios, prácticamente un héroe nacional, e incluso el personaje del poema "Matchmaking by Miles Steindish" fue declarado hechicero. Olden logró escapar de la prisión después de 5 semanas en prisión.

Por cierto, el famoso escritor de ciencia ficción estadounidense Ray Bradbury en una de las entrevistas contó sobre la leyenda de su familia sobre la bisabuela que presuntamente fue quemada durante la caza de brujas en Salem. Apelación a los documentos confirmados: entre los muertos, de hecho, hay una cierta Mary Bradbury.


Ray Bradbury


Con el tiempo, más y más personas empezaron a darse cuenta de que la situación con las "brujas" en Massachusetts se está volviendo absurda y está claramente fuera de control. Sin embargo, el temor de ser acusado de ayudar al diablo era aún más fuerte que la voz del sentido común. Es difícil decir cuánto tiempo continuaría esta vergonzosa acción, y cuántas víctimas habría valido la pena si las presuntas muchachas no acusaran al gobernador de Massachusetts, William Phips, de brujería.


William Phips, gobernador de Massachusetts


El "jefe de la administración", quien estaba muy enojado, finalmente recordó sus deberes de proteger los derechos de la población del estado que se le confió. Atrevidos a apoyar la acusación, los jueces fueron destituidos de inmediato y se estableció a cambio el Tribunal Supremo de Massachusetts (que todavía está en vigor). Los nuevos funcionarios judiciales actuaron con decisión y sin sentimientos: las niñas sometidas a serios interrogatorios confesaron rápidamente que habían negociado a las personas "por diversión" (!). En 1702, todas las decisiones de la composición anterior de la corte fueron declaradas ilegales. Los calumniadores fueron condenados universalmente y rechazados, pero quedaron impunes. Sólo en 1706, una de las principales acusadoras, Anna Putnam, trató de justificarse ante sus víctimas y sus familiares, diciendo que ella misma fue engañada por el diablo, quien la obligó a declarar contra personas inocentes. En 1711, el estado decidió pagar una indemnización a los familiares de las víctimas. Y en 1752, los residentes de Salem cambiaron el nombre de su ciudad a Danvers. En 1992, allí se decidió erigir un monumento a las víctimas de la caza de brujas. Como el lugar de enterramiento exacto de los ejecutados era desconocido, el memorial de las "brujas de Salem" se hizo similar a las lápidas.


Memorial de la bruja de salem



Monumento a las víctimas del caso de brujas en Salem.


En 2001, la gobernadora de Massachusetts Jane Swift reafirmó la inocencia de los acusados. Pero hubo excepciones a la regla: en la revisión oficial del caso, realizada en 1957, no todas las víctimas de este proceso fueron rehabilitadas, y las 5 de mujeres ejecutadas aún son consideradas legalmente como brujas. Sus descendientes requieren (hasta ahora sin éxito) reexaminar el caso y rehabilitar completamente a sus antepasados.
autor:
Ryzhov V.A.
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