¿La guerra no es el rostro de una mujer?
Desde tiempos inmemoriales, las naves militares se consideraban una cuestión puramente masculina, pero las mujeres de tiempos antiguos o forzadamente tomaron parte en las hostilidades. Y muy a menudo las mujeres guerreras no eran inferiores a los soldados para dominar el arte de la guerra, y lo más importante, con valor. Quizás las mujeres guerreras más famosas puedan considerarse las amazonas legendarias, cuyo nombre se ha convertido en un nombre familiar.
Autores griegos antiguos escribieron sobre ellos como sobre mujeres guerreras intrépidas de las tribus Savromat que vagaban por la región del Mar Negro Norte y las tierras cercanas. En el siglo XX, los informes de historiadores y viajeros antiguos fueron confirmados por numerosas excavaciones arqueológicas. Pero no tanto con respecto a los Savromats, como con respecto a los escitas. Aunque los antiguos autores no escribieron sobre mujeres guerreras escitas. De hecho, entre los entierros femeninos descubiertos por los soviéticos, y luego por los arqueólogos rusos y ucranianos, una parte considerable estaba formada por entierros en los que había armas. Qué puedo decir, y el autor de estas líneas en 2001 tuvo la suerte de participar en una expedición arqueológica, durante la cual se excavó el entierro de una mujer guerrera en la ciudad de Taganrog. "Fire-Baba" en la vida definitivamente no era más bajo que 180, ver crecimiento, y además de los aretes de oro, la espada también estaba presente en el entierro, evidencia de su pertenencia a los soldados.
Como regla general, las mujeres de los estratos más altos de las tribus escitas se convirtieron en guerreras. La mayoría de ellos murieron en el campo de batalla o murieron a causa de heridas en una edad temprana, en 20-25 años. Pero también hay entierros de damas más maduras con armas. Digamos que las guerreras de cuarenta años tampoco eran infrecuentes. Para las guerreras muertas o fallecidas, se celebraron ritos funerarios similares a los funerales de los soldados varones. Es decir, de hecho, gozaban de los mismos derechos. Por otro lado, prácticamente no había mujeres guerreras en la parte más baja de la sociedad escita: las mujeres escitas pobres estaban ocupadas en tareas domésticas.
La adopción del cristianismo y el islam como las religiones dominantes en la región euroasiática redujo significativamente la posibilidad de que las mujeres ingresen al servicio militar. En las religiones abrahámicas, una mujer nunca fue considerada guerrera, aunque historia La Edad Media y los Nuevos tiempos, tanto en la Europa cristiana como en la Asia musulmana, conocen muchos ejemplos de la participación de mujeres individuales en guerras y levantamientos. En Rusia, la posibilidad de ingresar al servicio militar para mujeres abrió a Pedro el Grande. En la decisión adoptada por este emperador reformador, la carta militar de 1716 ordenó a las mujeres servir en hospitales militares, así como el uso de mano de obra femenina en el apoyo económico del ejército. Durante el reinado de la emperatriz Catalina II, una compañía especial femenina operó en Crimea, donde se reclutaron oficiales e hijas. Las mujeres aprendieron las técnicas de ataque de caballería, se dedicaron al entrenamiento con fuego. Pero la compañía no existió por mucho tiempo y pronto se disolvió. A pesar del hecho de que la mujer estaba en el trono del Imperio ruso, el estereotipo acerca de la incapacidad de las mujeres para el servicio militar estaba demasiado arraigado en la mente de los comandantes militares y los oficiales más cercanos.
Recordemos el "caballero-niña"
Sin embargo, la Guerra Patriótica 1812 del año nuevamente forzó a las mujeres a defender a su país natal, junto con sus esposos, padres y hermanos. Quizás el ejemplo más famoso de la legendaria "muchacha de caballería" cantada en la literatura rusa. Nadezhda Andreyevna Durova (1783-1866) se convirtió en la primera mujer oficial del ejército imperial ruso. Además, su carrera militar comenzó antes de la Segunda Guerra Mundial 1812. Con dieciocho años, la hija de la capitana del húsar Nadia Durova estaba casada, pero al dar a luz un hijo, no podía convertirse en una esposa y madre ejemplar, dejando a su ex cónyuge e hijo. Entonces Durova se enamoró de la cosaca cosaca y huyó con él al regimiento cosaco, donde servía la amada. Era Durova, que tenía entonces veintitrés años y, viviendo junto con el capitán, ella pretendía ser su ordenada, el joven. Más tarde, después de separarse del capitán, Durova se dirigió al regimiento Konnopolsky Ulan. No había necesidad de usar barbas, a diferencia del regimiento cosaco, por lo que Hope no tenía miedo de exponerse, simplemente se presentó como una joven 14 durante años y se la alistó en el regimiento como un soldado. Por su valentía, recibió la Cruz de San Jorge y fue promovida a oficial no comisionado. Naturalmente, el verdadero sexo de Durova se mantuvo en secreto. Sin embargo, poco antes de la firma de la Paz de Tilsit, el padre todavía logró encontrar a su hija. El comando del regimiento detuvo a la "muchacha de caballería" y la envió a San Petersburgo. Allí, Durov fue recibido personalmente por el emperador Alejandro I, quien se sorprendió por su valentía y le permitió a la mujer continuar su servicio militar como oficial, bajo el nombre de Alexander Andreyevich Alexandrov.
Fue bajo este nombre que Durova se alistó en el regimiento de húsar Mariupol con el rango de segundo teniente. Sin embargo, pronto desde el regimiento del húsar, Durov fue transferido de nuevo a los lanceros. Sirvió en el regimiento lituano de Ulan, durante la Segunda Guerra Mundial al mando de un escuadrón, participó en la Batalla de Borodino. Después de recibir el rango de teniente, se desempeñó de manera ordenada bajo Mikhail Illarionovich Kutuzov, quien estaba al tanto de la verdadera historia del teniente bezusogo. En 1813, la ciudad de Durova participó en la campaña alemana, irrumpió en Hamburgo, y solo en 1816 se retiró como capitana de personal. Durova continuó su larga vida en Sarapul y Elabuga y murió cincuenta años después de que se retiró del servicio militar.
Sin embargo, el ejemplo de la "doncella de caballería" precisamente por esta razón se hizo tan famoso y se cantó en la literatura rusa que fue una excepción a las reglas generales. Por supuesto, Durova era una mujer inusual y lo más probable es que su comportamiento tuviera razones psicológicas. Después de todo, incluso después de que ella se retiró, Nadezhda Durova llevaba un vestido de hombre y exigió volverse a sí misma como un hombre.
Hermanas de la misericordia y viudas compasivas.
La participación masiva de mujeres en las hostilidades como empleadas de unidades auxiliares y servicios del ejército comenzó en la Guerra de Crimea. Inicialmente, las mujeres se usaban en el servicio médico, como hermanas de la misericordia. En noviembre, 1854 fue enviada a Crimea por las hermanas de misericordia de 120 de la comunidad de la Santa Cruz del cuidado de enfermeras para los soldados enfermos y heridos de Rusia. Esta comunidad incluía a mujeres de todos los sectores de la sociedad rusa, desde mujeres campesinas simples y pequeñas burguesas hasta esposas, hijas y viudas de la aristocracia más alta. Alexandra Petrovna Stakhovich, la viuda del capitán, se convirtió en la primera hermana superior de la comunidad. Sin embargo, Ekaterina Aleksandrovna Khitrovo la cambió pronto. Sin embargo, unos meses después, Khitrovo murió de tifus y Ekaterina Mikhailovna Bakunina se convirtió en la cabeza de la comunidad de hermanas.
La coordinación general de las actividades de las hermanas de la misericordia en Crimea fue llevada a cabo por el famoso doctor Nikolai Ivanovich Pirogov, consejero de estado. Al comienzo de 1856, el número total de hermanas de la misericordia de la comunidad de la Santa Cruz que trabajaban en los hospitales del ejército ruso alcanzó más que las personas 200. El doctor Pirogov enfatizó que las hermanas de la misericordia "alternativamente, día y noche en los hospitales, ayudan con el vendaje, a veces con las operaciones, entregan té y vino a los enfermos y observan a los cuidadores, a los cuidadores e incluso a los médicos. "La presencia de una mujer, bien vestida y asistida, aviva el deplorable valle del sufrimiento y la angustia".
La mayoría de las hermanas de la misericordia trabajaban en Sebastopol y Simferopol, pero pequeños grupos de hermanas estaban en los hospitales de Bakhchisarai, Nikolaev y Kherson. A pesar de que las hermanas no participaron en las hostilidades, también sufrieron pérdidas. Durante la campaña militar, las hermanas 17 de la comunidad de la Santa Cruz murieron. La mayoría de las pérdidas en las filas de asistentes médicos voluntarios provinieron de los efectos de las epidemias de tifus.
Desde 13 en enero, 1855, un escuadrón de hermanas de la misericordia 12, se encontraba en Sebastopol, trabajando en la estación principal de preparación y en un hospital temporal. Las hermanas de la misericordia llevaban tareas diarias y asistían a médicos en operaciones y vendajes. Aunque casi todas las hermanas de la misericordia no tenían ningún conocimiento médico especial antes de llegar a Crimea, con el tiempo cumplieron con sus deberes cada vez más, lo que le dio al doctor Pirogov, quien controlaba sus actividades, hablar sobre la contribución de las hermanas de la misericordia al servicio médico militar del ejército actual. con mucho respeto Por cierto, las hermanas de la misericordia en ese momento desempeñaron no solo funciones sanitarias y médicas, sino que también realizaron tareas, como dirían ahora, a la protección social de soldados heridos y enfermos. Representaron sus intereses, observaron las actividades del personal del hospital e incluso la administración del hospital, incluso revelando los abusos cometidos por los administradores del hospital.
Además de las hermanas de la misericordia, otro grupo de mujeres, viudas compasivas, también tomó parte en el apoyo médico de la Guerra de Crimea. En noviembre, las viudas compasivas de 1854 57 llegaron a Simferopol, a la que luego se unieron los residentes locales de 25, quienes también iniciaron esta comunidad. Al igual que las hermanas de la misericordia, las viudas compasivas se molestaron con las amables palabras de Nikolai Ivanovich Pirogov. El legendario doctor observó que "las viudas compasivas llegaron ... a Simferopol en el momento más difícil y crítico. Los hospitales, que apenas estaban organizados en varias instituciones y casas particulares de la ciudad, estaban llenos de personas enfermas y heridas; el transporte continuo de pacientes ... impidió su clasificación; El clima constantemente húmedo hizo que el secado y el cambio de ropa fueran mucho más difíciles; No faltaron manos, ni locales, ni vestidores; Las heridas comenzaron a tomar una mala calidad; El tifus parecía contagioso. "Las hermanas de la comunidad de la Santa Cruz, que llegaron unas pocas semanas antes que las compasivas, comenzaron a atender a los enfermos con gran actividad, no pudieron resistir y estaban hartas de agotamiento e infecciones hospitalarias, por lo que las compasivas encontraron hospitales sin trabajadoras".
De hecho, son las viudas compasivas las que deben considerarse el primer ejemplo del uso organizado de mujeres para la atención médica. Su historia comenzó en 1814, después de que se abrieron casas de viudas en Moscú y San Petersburgo. El iniciador de su creación fue María Feodorovna, la esposa del difunto emperador Pablo en ese momento. María Feodorovna creía que las casas de viudas debían ser comunidades cristianas con estricta disciplina, que funcionaran según el modelo de los monasterios ortodoxos. Al mismo tiempo, Maria Feodorovna no veía a las viudas solo como clientes de la casa pobre; creía que podían y debían sentirse atraídas por la ayuda en instituciones médicas, ya que las mujeres serían más amables y cuidadosas para tratar a los pacientes que los hombres: médicos y paramédicos. Desde el comienzo de 1814, las primeras viudas de 24 fueron al hospital de Mariinsky para el servicio. Así fue como surgió la congregación de viudas compasivas, en el transcurso de un siglo que hizo una gran contribución para ayudar a los enfermos, y en los años de guerra a los sujetos heridos del Imperio ruso. Durante la campaña de Crimea, las viudas compasivas de 12 murieron por enfermedad y privación.
En 1876, Serbia y Montenegro declararon la guerra a la Turquía otomana. Cientos de voluntarios rusos se apresuraron a ayudar a los hermanos eslavos. Entre ellos no solo había oficiales militares, sino también hermanas de la misericordia, que tenían prisa por cumplir con su deber habitual de ayudar a los soldados heridos y enfermos. Un destacamento de la comunidad "Apaga mis penas" bajo el liderazgo de NB llegó a Serbia. Shakhovskoy. Al principio, el número de personas 39, luego el número de hermanas de la misericordia creció a las personas 118. Gracias a las actividades de Shakhovskaya y sus asistentes, se organizaron varios hospitales en Serbia, cada uno de los cuales recibió hasta 500-600 heridos por día.
Después de 12 en abril, 1877 de Alexander II firmó un manifiesto declarando la guerra al Imperio Otomano, cientos de hermanas de misericordia se lanzaron al ejército ruso. Al igual que durante la Guerra de Crimea, entre ellas se encontraban mujeres de diferente estatus social y diferentes edades. Naturalmente, todas las mujeres que entraron en las hermanas de la misericordia fueron movidas por diferentes motivos. Alguien fue guiado por un sincero deseo de ayudar a los heridos y enfermos, alguien siguió las creencias religiosas, alguien más actuó, guiado por el deseo de afirmarse. La última categoría era bastante numerosa y esto no podía menos que causar descontento por parte de otras hermanas sinceras, sacerdotes militares y el comando. Por cierto, muchas hermanas de la misericordia provienen de clases sociales más bajas o familias arruinadas, y la participación en la campaña militar se convirtió en un trabajo normal para ellas, permitiéndoles llegar a fin de mes. En cualquier caso, independientemente de la motivación, la abrumadora mayoría de las hermanas de la misericordia hicieron su trabajo con valentía y conciencia, salvando a miles de heridos y manteniendo un orden elemental en la ubicación de los hospitales.
Incluso antes del inicio de las hostilidades, se creó y modernizó un sistema de capacitación para las hermanas de la misericordia. La experiencia de la Guerra de Crimea demostró que no hay nada que hacer en un hospital sin conocimiento médico. En febrero, la comunidad médica de San Petersburgo lanzó el primer curso de capacitación médica para enfermeras, que reunió a estudiantes de 1877. La gran mayoría de los que estudiaron eran mujeres ortodoxas rusas, pero aprendieron los conceptos básicos de enfermería y católicos (personas 500), y luteranos (personas 6) y judíos (personas 12). Después de Petersburgo, la formación de enfermeras comenzó en cursos similares en varias ciudades del Imperio ruso: en Tambov, Poltava, Chernihiv, Kursk, Saratov, Kostroma, etc.
Mientras se preparaba en Rusia el principal contingente de hermanas de la misericordia, los veteranos de las comunidades hermanas ya estaban presentes en los frentes de la guerra ruso-turca. En primer lugar, estas eran las hermanas de la comunidad de St. George: mujeres 27 encabezadas por E.P. Kartseva, la última guerra de Crimea, las hermanas de la comunidad de la Santa Cruz: mujeres de 32 encabezadas por Nadezhdina y Shchekhovskaya. En el momento en que comenzó la guerra, Elizaveta Petrovna Kartseva, quien encabezaba a las hermanas de la comunidad de St. George, ya era una anciana, pero también fue a los hospitales de campaña junto con otras compañeras más jóvenes. Nikolai Vasilievich Sklifosovsky, que participó en la guerra ruso-turca como médico militar, se opuso al uso de mujeres al servicio de hospitales militares, pero no pudo evitar admirar la máxima habilidad y dedicación de las hermanas de la misericordia. Además, en los días de la guerra, las mujeres, los médicos y las enfermeras tenían que ser atacados por el enemigo. Como Sklifosovsky recordó más adelante, “estas mujeres aportaron muchos beneficios en la estación principal de vestidores. Y a pesar del hecho de que tuvieron que soportar las pruebas más difíciles en el memorable día de 30 de 1877 de agosto, soportaron todas las dificultades con coraje y trabajaron hasta el final. Quizás ese fue el único ejemplo de las actividades de las hermanas de la misericordia bajo los disparos del enemigo ".
Sin embargo, pasará poco tiempo, y una enfermera, no solo atendiendo a los enfermos en el hospital, sino también sacando a los soldados y oficiales heridos del campo de batalla, se convertirá en un participante familiar en las hostilidades. Además, a finales del siglo XIX-principios del XX. Fue un hito en el tema de la emancipación de la mujer. Cada vez más mujeres recibieron educación superior, buscaban obtener beneficios no solo en la vida familiar, sino también en el servicio público.
En las trincheras de la Primera Guerra Mundial.
El comienzo de la Primera Guerra Mundial, acompañado por un aumento patriótico en el país, implicó el registro de cientos y miles de mujeres como hermanas de la misericordia. Las mujeres cuidaron a los soldados y oficiales heridos y enfermos, y en la parte trasera, en los hospitales y en las líneas del frente. La emperatriz Alexandra Fedorovna y sus hijas Olga y Tatyana dieron un ejemplo para muchas mujeres. Completaron los cursos de la Cruz Roja y ayudaron en los hospitales.
Muchas hermanas de la misericordia estaban en la línea del frente. Tratando de sacar a los heridos de la línea de fuego, las hermanas de la misericordia fueron objeto de bombardeos. Al mismo tiempo, demostraron coraje digno de los soldados y oficiales del ejército en el campo. Entonces, hermana E.A. Girenkova recibió el título 4 de la Orden de San Jorge. Este premio fue un testimonio de su valor, manifestado durante más de dos meses en la línea del frente, donde su hermana salvó las vidas de muchos soldados rusos. Al mismo tiempo, a diferencia de las hermanas alemanas de la misericordia, que se caracterizaban por el trato cruel de los prisioneros rusos e incluso la participación en los asesinatos de heridos rusos, nuestras hermanas de la misericordia demostraron una actitud humana hacia el enemigo. Los alemanes y austriacos heridos fueron atendidos en hospitales militares rusos, y las mismas hermanas de misericordia los cuidaron con menos cuidado y conciencia que los soldados rusos.
El grado 4 de la Orden de San Jorge fue recibido póstumamente por la hermana de la misericordia Rimma Mikhailovna Ivanova. Esta valiente mujer, que había enseñado a los niños antes de la guerra, fue voluntariamente al frente y sirvió en el 105-th Orenburg Infantry Regiment. 9 de septiembre 1915 en la siguiente batalla mató al comandante de la compañía 1 y a los oficiales de la compañía, después de lo cual la hermana de la misericordia se apresuró al ataque a la cabeza de los soldados de la compañía. La trinchera enemiga fue capturada, pero Rimma Ivanova, de 20 años, recibió una herida mortal. Fue enterrada en su tierra natal, en Stavropol.
Fue durante la Primera Guerra Mundial que comenzó la práctica de admitir mujeres para el servicio militar a las unidades militares. Si antes de que el uso de las mujeres se redujera a su participación en el apoyo médico y económico de las tropas, durante la Primera Guerra Mundial había mujeres: telefonistas e incluso oficiales de combate. María Isakova, que practicaba equitación y esgrima antes de la guerra, apeló al comandante del regimiento cosaco y le pidió que la alistara en el personal del regimiento. Por supuesto, el comandante se negó. Luego, la valiente atleta, a su costa, compró uniformes y armas y se puso en marcha para ponerse al día con el regimiento. Al final, el comandante fue a encontrarse con Isakova y la alistó en el reconocimiento de caballos del regimiento.
Durante los años de la Guerra Civil, la arrolladora Marusya Nikiforova, cuando comenzó la Primera Guerra Mundial, estaba en emigración a Francia, pero logró terminar una escuela militar allí y en 1917 para participar en las hostilidades en Macedonia, donde combatió el cuerpo francés.
Desde 1914, con el permiso más alto del emperador Nicolás II, María Bochkareva estaba en el ejército, quizás la mujer rusa más famosa que participó en la Primera Guerra Mundial. Cuando comenzó la Primera Guerra Mundial, Maria Leontyevna Bochkareva tenía ya 25 años. Era la tercera hija de los campesinos de la aldea de Nikolskoye, distrito de Kirillovsky de la gobernación de Novgorod, Leonty Semenovich y Olga Elekarovna Frolkovy. En los años 15, María se casó con Athanasius Bochkarev, de 23 años. Sin embargo, la vida familiar de María no funcionó. El marido bebió profundamente. Después de dejarlo, María se enfrentó al carnicero Jacob Bouck. Sin embargo, pronto fue arrestado por robos y robos y enviado al exilio en Yakutia. Allí, Buk se unió a los ladrones locales y fue trasladado a un asentamiento en el pueblo de taiga. María fue allí también. Sin embargo, al final, la embriaguez y el estilo de vida de su esposo la obligaron a pedir unirse al ejército. Ella envió un telegrama al emperador, y él le permitió ir al frente con el permiso más alto. Allí, Maria Bochkareva se mostró en el más alto grado digno, recibió tres medallas y la Cruz de San Jorge, ascendió al rango de oficial superior no comisionado.
No es sorprendente que fuera Maria Bochkareva quien asumió el poder como resultado de la revolución 1917 de febrero de 2007. El gobierno provisional lo convirtió en un símbolo de la participación de las mujeres en la guerra. María se convirtió en una de las iniciadoras de la formación de los "batallones de la muerte de mujeres", que se enfrentaban principalmente a tareas de agitación y propaganda. Las mujeres guerreras debían mostrar a los soldados y oficiales ejemplos de valor personal y coraje. 27 Junio 1917 El batallón de mujeres con número 200 se transfirió a la parte trasera del Cuerpo de Ejército Siberiano 1 del Ejército 10 del Frente Occidental, bajo Smorgon. El batallón se adjuntó al 525 del Regimiento de Infantería Kyuryuk-Darya de la División de Infantería 132. El batallón de 8 de julio se unió a la batalla, reflejando en tres días, catorce ataques alemanes y tomando contra. Desde 170, un hombre en el batallón de mujeres mató a un hombre 30 e hirió a 70. La lesión, la quinta en su vida, también fue recibida por María Bochkareva, quien fue nombrada segunda teniente.
Las fuertes pérdidas del batallón de mujeres obligaron a 14 August 1917 del nuevo comandante en jefe, el general Lavr Kornilov, a prohibir el uso de unidades equipadas por mujeres en la línea del frente. Se instruyó a las unidades de mujeres para que realicen funciones sanitarias y de seguridad en la parte trasera y proporcionen comunicación. 1-th Batallón de Petrogrado, comandado por el capitán de personal A.V. Loskov, en octubre, 1917, participó en la defensa del Palacio de Invierno, siendo una de las últimas unidades militares metropolitanas que se mantuvo leal al Gobierno Provisional. 30 Noviembre 1917 Los batallones de mujeres fueron disueltos. Muchas mujeres que servían en ellos posteriormente tomaron parte en la Guerra Civil. En el Kuban 4 funcionó el Batallón de Choques de Mujeres, que existió hasta febrero 26 1918.
El camino heroico de lo civil y lo gran patriótico.
Las mujeres también sirvieron en el Ejército Rojo. Quizás su uso en el Ejército Rojo y las unidades de la KGB se extendió aún más que en el ejército imperial durante la Primera Guerra Mundial. Muchas niñas y mujeres estaban en el trabajo político en el Ejército Rojo. Entre ellos se encontraban revolucionarios profesionales con experiencia prerrevolucionaria y mujeres y niñas que se unieron al partido durante la Guerra Civil. La mujer más famosa: la comisaria de lo Civil fue Larisa Mikhailovna Reisner, traída por un pariente lejano a los descendientes de Mikhail Illarionovich Kutuzov. A pesar del origen aristocrático, se unió al movimiento revolucionario y durante los años civiles fue comisaria de Volzhskaya flotilla. El tren blindado "El poder de los soviéticos" fue comandado por Lyudmila Mokievskaya, también aristócrata, graduada del Instituto Smolny de Doncellas Nobles. Su viaje de la vida terminó en batalla, durante la operación para capturar el cuartel general enemigo. En el primer destacamento partidista de propósito especial, comandado por la legendaria Kamo (S. A. Petrosyan), Anna Novikova, "Anka - la ametralladora", comandó el pelotón de ametralladoras.
Evgenia Mikhailovna Shakhovskaya, una de las primeras mujeres aviadoras, nació en una familia de comerciantes y se casó con el Príncipe Shakhovsky en su juventud. En 1911, recibió un diploma de piloto, después de graduarse de la escuela correspondiente en Alemania. Después de graduarse de una escuela de vuelo, Shakhovskaya trabajó durante algún tiempo como instructora en un campo de aviación, en el mismo lugar en Alemania, y en 1913 se fue. Aviación. Esta decisión se tomó después de que el piloto Vsevolod Abramovich muriera como resultado de un accidente aéreo. Fue en su muerte y la culpa de Shakhovskaya. Considerando que era imposible para ella seguir volando, Evgenia Shakhovskaya no pensó que en un año tendría que despegar nuevamente. Cuando comenzó la Primera Guerra Mundial, Shakhovskaya solicitó al Emperador Nicolás II que lo enviaran al frente. En noviembre de 1914, Shakhovskaya se convirtió en piloto del destacamento de aviación de Koven. Pero ya en diciembre de ese año, Shakhovskaya fue retirado de los vuelos y acusado de espionaje. Quizás, todo fue que detrás del piloto había entrenamiento en una escuela de aviación alemana y servicio en un aeródromo alemán. Shakhovskaya fue arrestado y sentenciado a muerte, pero el emperador reemplazó la ejecución con cadena perpetua en un convento. Después de la revolución, la princesa trabajó durante algún tiempo en el museo, desde donde fue despedida por malversación de fondos. Durante la Guerra Civil, ingresó al servicio de la Comisión Extraordinaria Provincial de Kiev. Shakhovskaya se hizo famosa como una de las investigadoras Cheka más brutales, pero su carrera de contrainteligencia se vio interrumpida por su muerte en circunstancias dudosas: Shakhovskaya fue asesinada a tiros durante una pelea borracha.
Las mujeres también lucharon en las filas de la "tercera fuerza": numerosos ejércitos campesinos, que preferían luchar contra los blancos y contra los rojos. La mencionada Marusya Nikiforova comandó su propio desprendimiento anarquista y recibió notoriedad por las numerosas manifestaciones de crueldad y tendencias criminales. Se sabe que incluso sus camaradas en el movimiento anarquista, incluido Nestor Makhno, la criticaron por estas travesuras. Por cierto, la esposa de esta última, Galina Kuzmenko, quien dio a luz a la hija del "padre Ataman" Elena, también formó parte del ejército de Makhnovist, en el departamento de propaganda cultural.
Se han escrito una gran cantidad de libros y artículos, tanto científicos como periodísticos, sobre el servicio de las mujeres en las filas del Ejército Rojo durante la Gran Guerra Patria. Cientos de miles de mujeres sirvieron en el ejército activo, en las tropas de señal, la aviación y tanque unidades, defensa aérea, inteligencia militar. Solo en el 10º Ejército Aéreo del Frente del Lejano Oriente sirvieron 3000 mujeres y niñas, en el 4º Ejército Aéreo del 2º Frente Bielorruso: 4376 mujeres y niñas. Es difícil encontrar una persona que nunca hubiera oído hablar de las legendarias "Brujas de la noche", sobre las hazañas de las enfermeras, los ordenanzas y los señalizadores soviéticos. Durante los años de existencia del estado soviético, 95 mujeres han sido galardonadas con el alto título de Héroe de la Unión Soviética. La mayoría de ellos recibió premios por sus hazañas durante la Gran Guerra Patria. La mayoría son pilotos y trabajadores médicos, miembros de organizaciones clandestinas. Por cierto, las mujeres también jugaron un papel importante en el movimiento partidista y las organizaciones clandestinas en el territorio ocupado por los alemanes.
Hoy, siete décadas después del final de la Gran Guerra Patriótica, miles de mujeres continúan sirviendo en las filas de las Fuerzas Armadas de la Federación Rusa, en estructuras de poder. A veces arriesgan sus vidas cada día y cada hora. Hay heroínas reales en las filas de los patriotas de Donetsk y Lugansk que luchan en Novorossia.
Cuando la guerra llegó a la tierra pacífica de Donbass, que en los años de la Gran Guerra Patriótica fue regada con la sangre de miles de ciudadanos soviéticos, muchas mujeres se unieron a la milicia. Ellos, al igual que sus abuelas y bisabuelas, sirven en unidades médicas, se comunican, realizan tareas de inteligencia. Hay personas cuyo servicio es menos notable, pero esto no es menos importante: ayudan a Novorossia a cientos o incluso miles de kilómetros del Donbass. Recolectan ayuda humanitaria, colocan a los refugiados y brindan apoyo informativo para las operaciones militares. Todos ellos realizan tareas serias ya veces peligrosas, pero esto no deja de ser mujer. Madres, esposas, novias, amantes, hijas, hermanas y solo amigos. Con el feriado del 8 de marzo, queridos, y un cielo apacible sobre su cabeza. Saludos
Foto de mujeres de la milicia de Novorossia - http://soratnik-81.livejournal.com/1933933.html
Autores griegos antiguos escribieron sobre ellos como sobre mujeres guerreras intrépidas de las tribus Savromat que vagaban por la región del Mar Negro Norte y las tierras cercanas. En el siglo XX, los informes de historiadores y viajeros antiguos fueron confirmados por numerosas excavaciones arqueológicas. Pero no tanto con respecto a los Savromats, como con respecto a los escitas. Aunque los antiguos autores no escribieron sobre mujeres guerreras escitas. De hecho, entre los entierros femeninos descubiertos por los soviéticos, y luego por los arqueólogos rusos y ucranianos, una parte considerable estaba formada por entierros en los que había armas. Qué puedo decir, y el autor de estas líneas en 2001 tuvo la suerte de participar en una expedición arqueológica, durante la cual se excavó el entierro de una mujer guerrera en la ciudad de Taganrog. "Fire-Baba" en la vida definitivamente no era más bajo que 180, ver crecimiento, y además de los aretes de oro, la espada también estaba presente en el entierro, evidencia de su pertenencia a los soldados.
Como regla general, las mujeres de los estratos más altos de las tribus escitas se convirtieron en guerreras. La mayoría de ellos murieron en el campo de batalla o murieron a causa de heridas en una edad temprana, en 20-25 años. Pero también hay entierros de damas más maduras con armas. Digamos que las guerreras de cuarenta años tampoco eran infrecuentes. Para las guerreras muertas o fallecidas, se celebraron ritos funerarios similares a los funerales de los soldados varones. Es decir, de hecho, gozaban de los mismos derechos. Por otro lado, prácticamente no había mujeres guerreras en la parte más baja de la sociedad escita: las mujeres escitas pobres estaban ocupadas en tareas domésticas.
La adopción del cristianismo y el islam como las religiones dominantes en la región euroasiática redujo significativamente la posibilidad de que las mujeres ingresen al servicio militar. En las religiones abrahámicas, una mujer nunca fue considerada guerrera, aunque historia La Edad Media y los Nuevos tiempos, tanto en la Europa cristiana como en la Asia musulmana, conocen muchos ejemplos de la participación de mujeres individuales en guerras y levantamientos. En Rusia, la posibilidad de ingresar al servicio militar para mujeres abrió a Pedro el Grande. En la decisión adoptada por este emperador reformador, la carta militar de 1716 ordenó a las mujeres servir en hospitales militares, así como el uso de mano de obra femenina en el apoyo económico del ejército. Durante el reinado de la emperatriz Catalina II, una compañía especial femenina operó en Crimea, donde se reclutaron oficiales e hijas. Las mujeres aprendieron las técnicas de ataque de caballería, se dedicaron al entrenamiento con fuego. Pero la compañía no existió por mucho tiempo y pronto se disolvió. A pesar del hecho de que la mujer estaba en el trono del Imperio ruso, el estereotipo acerca de la incapacidad de las mujeres para el servicio militar estaba demasiado arraigado en la mente de los comandantes militares y los oficiales más cercanos.
Recordemos el "caballero-niña"
Sin embargo, la Guerra Patriótica 1812 del año nuevamente forzó a las mujeres a defender a su país natal, junto con sus esposos, padres y hermanos. Quizás el ejemplo más famoso de la legendaria "muchacha de caballería" cantada en la literatura rusa. Nadezhda Andreyevna Durova (1783-1866) se convirtió en la primera mujer oficial del ejército imperial ruso. Además, su carrera militar comenzó antes de la Segunda Guerra Mundial 1812. Con dieciocho años, la hija de la capitana del húsar Nadia Durova estaba casada, pero al dar a luz un hijo, no podía convertirse en una esposa y madre ejemplar, dejando a su ex cónyuge e hijo. Entonces Durova se enamoró de la cosaca cosaca y huyó con él al regimiento cosaco, donde servía la amada. Era Durova, que tenía entonces veintitrés años y, viviendo junto con el capitán, ella pretendía ser su ordenada, el joven. Más tarde, después de separarse del capitán, Durova se dirigió al regimiento Konnopolsky Ulan. No había necesidad de usar barbas, a diferencia del regimiento cosaco, por lo que Hope no tenía miedo de exponerse, simplemente se presentó como una joven 14 durante años y se la alistó en el regimiento como un soldado. Por su valentía, recibió la Cruz de San Jorge y fue promovida a oficial no comisionado. Naturalmente, el verdadero sexo de Durova se mantuvo en secreto. Sin embargo, poco antes de la firma de la Paz de Tilsit, el padre todavía logró encontrar a su hija. El comando del regimiento detuvo a la "muchacha de caballería" y la envió a San Petersburgo. Allí, Durov fue recibido personalmente por el emperador Alejandro I, quien se sorprendió por su valentía y le permitió a la mujer continuar su servicio militar como oficial, bajo el nombre de Alexander Andreyevich Alexandrov. Fue bajo este nombre que Durova se alistó en el regimiento de húsar Mariupol con el rango de segundo teniente. Sin embargo, pronto desde el regimiento del húsar, Durov fue transferido de nuevo a los lanceros. Sirvió en el regimiento lituano de Ulan, durante la Segunda Guerra Mundial al mando de un escuadrón, participó en la Batalla de Borodino. Después de recibir el rango de teniente, se desempeñó de manera ordenada bajo Mikhail Illarionovich Kutuzov, quien estaba al tanto de la verdadera historia del teniente bezusogo. En 1813, la ciudad de Durova participó en la campaña alemana, irrumpió en Hamburgo, y solo en 1816 se retiró como capitana de personal. Durova continuó su larga vida en Sarapul y Elabuga y murió cincuenta años después de que se retiró del servicio militar.
Sin embargo, el ejemplo de la "doncella de caballería" precisamente por esta razón se hizo tan famoso y se cantó en la literatura rusa que fue una excepción a las reglas generales. Por supuesto, Durova era una mujer inusual y lo más probable es que su comportamiento tuviera razones psicológicas. Después de todo, incluso después de que ella se retiró, Nadezhda Durova llevaba un vestido de hombre y exigió volverse a sí misma como un hombre.
Hermanas de la misericordia y viudas compasivas.
La participación masiva de mujeres en las hostilidades como empleadas de unidades auxiliares y servicios del ejército comenzó en la Guerra de Crimea. Inicialmente, las mujeres se usaban en el servicio médico, como hermanas de la misericordia. En noviembre, 1854 fue enviada a Crimea por las hermanas de misericordia de 120 de la comunidad de la Santa Cruz del cuidado de enfermeras para los soldados enfermos y heridos de Rusia. Esta comunidad incluía a mujeres de todos los sectores de la sociedad rusa, desde mujeres campesinas simples y pequeñas burguesas hasta esposas, hijas y viudas de la aristocracia más alta. Alexandra Petrovna Stakhovich, la viuda del capitán, se convirtió en la primera hermana superior de la comunidad. Sin embargo, Ekaterina Aleksandrovna Khitrovo la cambió pronto. Sin embargo, unos meses después, Khitrovo murió de tifus y Ekaterina Mikhailovna Bakunina se convirtió en la cabeza de la comunidad de hermanas.
La coordinación general de las actividades de las hermanas de la misericordia en Crimea fue llevada a cabo por el famoso doctor Nikolai Ivanovich Pirogov, consejero de estado. Al comienzo de 1856, el número total de hermanas de la misericordia de la comunidad de la Santa Cruz que trabajaban en los hospitales del ejército ruso alcanzó más que las personas 200. El doctor Pirogov enfatizó que las hermanas de la misericordia "alternativamente, día y noche en los hospitales, ayudan con el vendaje, a veces con las operaciones, entregan té y vino a los enfermos y observan a los cuidadores, a los cuidadores e incluso a los médicos. "La presencia de una mujer, bien vestida y asistida, aviva el deplorable valle del sufrimiento y la angustia".
La mayoría de las hermanas de la misericordia trabajaban en Sebastopol y Simferopol, pero pequeños grupos de hermanas estaban en los hospitales de Bakhchisarai, Nikolaev y Kherson. A pesar de que las hermanas no participaron en las hostilidades, también sufrieron pérdidas. Durante la campaña militar, las hermanas 17 de la comunidad de la Santa Cruz murieron. La mayoría de las pérdidas en las filas de asistentes médicos voluntarios provinieron de los efectos de las epidemias de tifus.
Desde 13 en enero, 1855, un escuadrón de hermanas de la misericordia 12, se encontraba en Sebastopol, trabajando en la estación principal de preparación y en un hospital temporal. Las hermanas de la misericordia llevaban tareas diarias y asistían a médicos en operaciones y vendajes. Aunque casi todas las hermanas de la misericordia no tenían ningún conocimiento médico especial antes de llegar a Crimea, con el tiempo cumplieron con sus deberes cada vez más, lo que le dio al doctor Pirogov, quien controlaba sus actividades, hablar sobre la contribución de las hermanas de la misericordia al servicio médico militar del ejército actual. con mucho respeto Por cierto, las hermanas de la misericordia en ese momento desempeñaron no solo funciones sanitarias y médicas, sino que también realizaron tareas, como dirían ahora, a la protección social de soldados heridos y enfermos. Representaron sus intereses, observaron las actividades del personal del hospital e incluso la administración del hospital, incluso revelando los abusos cometidos por los administradores del hospital.
Además de las hermanas de la misericordia, otro grupo de mujeres, viudas compasivas, también tomó parte en el apoyo médico de la Guerra de Crimea. En noviembre, las viudas compasivas de 1854 57 llegaron a Simferopol, a la que luego se unieron los residentes locales de 25, quienes también iniciaron esta comunidad. Al igual que las hermanas de la misericordia, las viudas compasivas se molestaron con las amables palabras de Nikolai Ivanovich Pirogov. El legendario doctor observó que "las viudas compasivas llegaron ... a Simferopol en el momento más difícil y crítico. Los hospitales, que apenas estaban organizados en varias instituciones y casas particulares de la ciudad, estaban llenos de personas enfermas y heridas; el transporte continuo de pacientes ... impidió su clasificación; El clima constantemente húmedo hizo que el secado y el cambio de ropa fueran mucho más difíciles; No faltaron manos, ni locales, ni vestidores; Las heridas comenzaron a tomar una mala calidad; El tifus parecía contagioso. "Las hermanas de la comunidad de la Santa Cruz, que llegaron unas pocas semanas antes que las compasivas, comenzaron a atender a los enfermos con gran actividad, no pudieron resistir y estaban hartas de agotamiento e infecciones hospitalarias, por lo que las compasivas encontraron hospitales sin trabajadoras".
De hecho, son las viudas compasivas las que deben considerarse el primer ejemplo del uso organizado de mujeres para la atención médica. Su historia comenzó en 1814, después de que se abrieron casas de viudas en Moscú y San Petersburgo. El iniciador de su creación fue María Feodorovna, la esposa del difunto emperador Pablo en ese momento. María Feodorovna creía que las casas de viudas debían ser comunidades cristianas con estricta disciplina, que funcionaran según el modelo de los monasterios ortodoxos. Al mismo tiempo, Maria Feodorovna no veía a las viudas solo como clientes de la casa pobre; creía que podían y debían sentirse atraídas por la ayuda en instituciones médicas, ya que las mujeres serían más amables y cuidadosas para tratar a los pacientes que los hombres: médicos y paramédicos. Desde el comienzo de 1814, las primeras viudas de 24 fueron al hospital de Mariinsky para el servicio. Así fue como surgió la congregación de viudas compasivas, en el transcurso de un siglo que hizo una gran contribución para ayudar a los enfermos, y en los años de guerra a los sujetos heridos del Imperio ruso. Durante la campaña de Crimea, las viudas compasivas de 12 murieron por enfermedad y privación.
En 1876, Serbia y Montenegro declararon la guerra a la Turquía otomana. Cientos de voluntarios rusos se apresuraron a ayudar a los hermanos eslavos. Entre ellos no solo había oficiales militares, sino también hermanas de la misericordia, que tenían prisa por cumplir con su deber habitual de ayudar a los soldados heridos y enfermos. Un destacamento de la comunidad "Apaga mis penas" bajo el liderazgo de NB llegó a Serbia. Shakhovskoy. Al principio, el número de personas 39, luego el número de hermanas de la misericordia creció a las personas 118. Gracias a las actividades de Shakhovskaya y sus asistentes, se organizaron varios hospitales en Serbia, cada uno de los cuales recibió hasta 500-600 heridos por día.
Después de 12 en abril, 1877 de Alexander II firmó un manifiesto declarando la guerra al Imperio Otomano, cientos de hermanas de misericordia se lanzaron al ejército ruso. Al igual que durante la Guerra de Crimea, entre ellas se encontraban mujeres de diferente estatus social y diferentes edades. Naturalmente, todas las mujeres que entraron en las hermanas de la misericordia fueron movidas por diferentes motivos. Alguien fue guiado por un sincero deseo de ayudar a los heridos y enfermos, alguien siguió las creencias religiosas, alguien más actuó, guiado por el deseo de afirmarse. La última categoría era bastante numerosa y esto no podía menos que causar descontento por parte de otras hermanas sinceras, sacerdotes militares y el comando. Por cierto, muchas hermanas de la misericordia provienen de clases sociales más bajas o familias arruinadas, y la participación en la campaña militar se convirtió en un trabajo normal para ellas, permitiéndoles llegar a fin de mes. En cualquier caso, independientemente de la motivación, la abrumadora mayoría de las hermanas de la misericordia hicieron su trabajo con valentía y conciencia, salvando a miles de heridos y manteniendo un orden elemental en la ubicación de los hospitales.
Incluso antes del inicio de las hostilidades, se creó y modernizó un sistema de capacitación para las hermanas de la misericordia. La experiencia de la Guerra de Crimea demostró que no hay nada que hacer en un hospital sin conocimiento médico. En febrero, la comunidad médica de San Petersburgo lanzó el primer curso de capacitación médica para enfermeras, que reunió a estudiantes de 1877. La gran mayoría de los que estudiaron eran mujeres ortodoxas rusas, pero aprendieron los conceptos básicos de enfermería y católicos (personas 500), y luteranos (personas 6) y judíos (personas 12). Después de Petersburgo, la formación de enfermeras comenzó en cursos similares en varias ciudades del Imperio ruso: en Tambov, Poltava, Chernihiv, Kursk, Saratov, Kostroma, etc.
Mientras se preparaba en Rusia el principal contingente de hermanas de la misericordia, los veteranos de las comunidades hermanas ya estaban presentes en los frentes de la guerra ruso-turca. En primer lugar, estas eran las hermanas de la comunidad de St. George: mujeres 27 encabezadas por E.P. Kartseva, la última guerra de Crimea, las hermanas de la comunidad de la Santa Cruz: mujeres de 32 encabezadas por Nadezhdina y Shchekhovskaya. En el momento en que comenzó la guerra, Elizaveta Petrovna Kartseva, quien encabezaba a las hermanas de la comunidad de St. George, ya era una anciana, pero también fue a los hospitales de campaña junto con otras compañeras más jóvenes. Nikolai Vasilievich Sklifosovsky, que participó en la guerra ruso-turca como médico militar, se opuso al uso de mujeres al servicio de hospitales militares, pero no pudo evitar admirar la máxima habilidad y dedicación de las hermanas de la misericordia. Además, en los días de la guerra, las mujeres, los médicos y las enfermeras tenían que ser atacados por el enemigo. Como Sklifosovsky recordó más adelante, “estas mujeres aportaron muchos beneficios en la estación principal de vestidores. Y a pesar del hecho de que tuvieron que soportar las pruebas más difíciles en el memorable día de 30 de 1877 de agosto, soportaron todas las dificultades con coraje y trabajaron hasta el final. Quizás ese fue el único ejemplo de las actividades de las hermanas de la misericordia bajo los disparos del enemigo ".
Sin embargo, pasará poco tiempo, y una enfermera, no solo atendiendo a los enfermos en el hospital, sino también sacando a los soldados y oficiales heridos del campo de batalla, se convertirá en un participante familiar en las hostilidades. Además, a finales del siglo XIX-principios del XX. Fue un hito en el tema de la emancipación de la mujer. Cada vez más mujeres recibieron educación superior, buscaban obtener beneficios no solo en la vida familiar, sino también en el servicio público.
En las trincheras de la Primera Guerra Mundial.
El comienzo de la Primera Guerra Mundial, acompañado por un aumento patriótico en el país, implicó el registro de cientos y miles de mujeres como hermanas de la misericordia. Las mujeres cuidaron a los soldados y oficiales heridos y enfermos, y en la parte trasera, en los hospitales y en las líneas del frente. La emperatriz Alexandra Fedorovna y sus hijas Olga y Tatyana dieron un ejemplo para muchas mujeres. Completaron los cursos de la Cruz Roja y ayudaron en los hospitales.
Muchas hermanas de la misericordia estaban en la línea del frente. Tratando de sacar a los heridos de la línea de fuego, las hermanas de la misericordia fueron objeto de bombardeos. Al mismo tiempo, demostraron coraje digno de los soldados y oficiales del ejército en el campo. Entonces, hermana E.A. Girenkova recibió el título 4 de la Orden de San Jorge. Este premio fue un testimonio de su valor, manifestado durante más de dos meses en la línea del frente, donde su hermana salvó las vidas de muchos soldados rusos. Al mismo tiempo, a diferencia de las hermanas alemanas de la misericordia, que se caracterizaban por el trato cruel de los prisioneros rusos e incluso la participación en los asesinatos de heridos rusos, nuestras hermanas de la misericordia demostraron una actitud humana hacia el enemigo. Los alemanes y austriacos heridos fueron atendidos en hospitales militares rusos, y las mismas hermanas de misericordia los cuidaron con menos cuidado y conciencia que los soldados rusos.
El grado 4 de la Orden de San Jorge fue recibido póstumamente por la hermana de la misericordia Rimma Mikhailovna Ivanova. Esta valiente mujer, que había enseñado a los niños antes de la guerra, fue voluntariamente al frente y sirvió en el 105-th Orenburg Infantry Regiment. 9 de septiembre 1915 en la siguiente batalla mató al comandante de la compañía 1 y a los oficiales de la compañía, después de lo cual la hermana de la misericordia se apresuró al ataque a la cabeza de los soldados de la compañía. La trinchera enemiga fue capturada, pero Rimma Ivanova, de 20 años, recibió una herida mortal. Fue enterrada en su tierra natal, en Stavropol.
Fue durante la Primera Guerra Mundial que comenzó la práctica de admitir mujeres para el servicio militar a las unidades militares. Si antes de que el uso de las mujeres se redujera a su participación en el apoyo médico y económico de las tropas, durante la Primera Guerra Mundial había mujeres: telefonistas e incluso oficiales de combate. María Isakova, que practicaba equitación y esgrima antes de la guerra, apeló al comandante del regimiento cosaco y le pidió que la alistara en el personal del regimiento. Por supuesto, el comandante se negó. Luego, la valiente atleta, a su costa, compró uniformes y armas y se puso en marcha para ponerse al día con el regimiento. Al final, el comandante fue a encontrarse con Isakova y la alistó en el reconocimiento de caballos del regimiento.
Durante los años de la Guerra Civil, la arrolladora Marusya Nikiforova, cuando comenzó la Primera Guerra Mundial, estaba en emigración a Francia, pero logró terminar una escuela militar allí y en 1917 para participar en las hostilidades en Macedonia, donde combatió el cuerpo francés.
Desde 1914, con el permiso más alto del emperador Nicolás II, María Bochkareva estaba en el ejército, quizás la mujer rusa más famosa que participó en la Primera Guerra Mundial. Cuando comenzó la Primera Guerra Mundial, Maria Leontyevna Bochkareva tenía ya 25 años. Era la tercera hija de los campesinos de la aldea de Nikolskoye, distrito de Kirillovsky de la gobernación de Novgorod, Leonty Semenovich y Olga Elekarovna Frolkovy. En los años 15, María se casó con Athanasius Bochkarev, de 23 años. Sin embargo, la vida familiar de María no funcionó. El marido bebió profundamente. Después de dejarlo, María se enfrentó al carnicero Jacob Bouck. Sin embargo, pronto fue arrestado por robos y robos y enviado al exilio en Yakutia. Allí, Buk se unió a los ladrones locales y fue trasladado a un asentamiento en el pueblo de taiga. María fue allí también. Sin embargo, al final, la embriaguez y el estilo de vida de su esposo la obligaron a pedir unirse al ejército. Ella envió un telegrama al emperador, y él le permitió ir al frente con el permiso más alto. Allí, Maria Bochkareva se mostró en el más alto grado digno, recibió tres medallas y la Cruz de San Jorge, ascendió al rango de oficial superior no comisionado. No es sorprendente que fuera Maria Bochkareva quien asumió el poder como resultado de la revolución 1917 de febrero de 2007. El gobierno provisional lo convirtió en un símbolo de la participación de las mujeres en la guerra. María se convirtió en una de las iniciadoras de la formación de los "batallones de la muerte de mujeres", que se enfrentaban principalmente a tareas de agitación y propaganda. Las mujeres guerreras debían mostrar a los soldados y oficiales ejemplos de valor personal y coraje. 27 Junio 1917 El batallón de mujeres con número 200 se transfirió a la parte trasera del Cuerpo de Ejército Siberiano 1 del Ejército 10 del Frente Occidental, bajo Smorgon. El batallón se adjuntó al 525 del Regimiento de Infantería Kyuryuk-Darya de la División de Infantería 132. El batallón de 8 de julio se unió a la batalla, reflejando en tres días, catorce ataques alemanes y tomando contra. Desde 170, un hombre en el batallón de mujeres mató a un hombre 30 e hirió a 70. La lesión, la quinta en su vida, también fue recibida por María Bochkareva, quien fue nombrada segunda teniente.
Las fuertes pérdidas del batallón de mujeres obligaron a 14 August 1917 del nuevo comandante en jefe, el general Lavr Kornilov, a prohibir el uso de unidades equipadas por mujeres en la línea del frente. Se instruyó a las unidades de mujeres para que realicen funciones sanitarias y de seguridad en la parte trasera y proporcionen comunicación. 1-th Batallón de Petrogrado, comandado por el capitán de personal A.V. Loskov, en octubre, 1917, participó en la defensa del Palacio de Invierno, siendo una de las últimas unidades militares metropolitanas que se mantuvo leal al Gobierno Provisional. 30 Noviembre 1917 Los batallones de mujeres fueron disueltos. Muchas mujeres que servían en ellos posteriormente tomaron parte en la Guerra Civil. En el Kuban 4 funcionó el Batallón de Choques de Mujeres, que existió hasta febrero 26 1918.
El camino heroico de lo civil y lo gran patriótico.
Las mujeres también sirvieron en el Ejército Rojo. Quizás su uso en el Ejército Rojo y las unidades de la KGB se extendió aún más que en el ejército imperial durante la Primera Guerra Mundial. Muchas niñas y mujeres estaban en el trabajo político en el Ejército Rojo. Entre ellos se encontraban revolucionarios profesionales con experiencia prerrevolucionaria y mujeres y niñas que se unieron al partido durante la Guerra Civil. La mujer más famosa: la comisaria de lo Civil fue Larisa Mikhailovna Reisner, traída por un pariente lejano a los descendientes de Mikhail Illarionovich Kutuzov. A pesar del origen aristocrático, se unió al movimiento revolucionario y durante los años civiles fue comisaria de Volzhskaya flotilla. El tren blindado "El poder de los soviéticos" fue comandado por Lyudmila Mokievskaya, también aristócrata, graduada del Instituto Smolny de Doncellas Nobles. Su viaje de la vida terminó en batalla, durante la operación para capturar el cuartel general enemigo. En el primer destacamento partidista de propósito especial, comandado por la legendaria Kamo (S. A. Petrosyan), Anna Novikova, "Anka - la ametralladora", comandó el pelotón de ametralladoras.
Evgenia Mikhailovna Shakhovskaya, una de las primeras mujeres aviadoras, nació en una familia de comerciantes y se casó con el Príncipe Shakhovsky en su juventud. En 1911, recibió un diploma de piloto, después de graduarse de la escuela correspondiente en Alemania. Después de graduarse de una escuela de vuelo, Shakhovskaya trabajó durante algún tiempo como instructora en un campo de aviación, en el mismo lugar en Alemania, y en 1913 se fue. Aviación. Esta decisión se tomó después de que el piloto Vsevolod Abramovich muriera como resultado de un accidente aéreo. Fue en su muerte y la culpa de Shakhovskaya. Considerando que era imposible para ella seguir volando, Evgenia Shakhovskaya no pensó que en un año tendría que despegar nuevamente. Cuando comenzó la Primera Guerra Mundial, Shakhovskaya solicitó al Emperador Nicolás II que lo enviaran al frente. En noviembre de 1914, Shakhovskaya se convirtió en piloto del destacamento de aviación de Koven. Pero ya en diciembre de ese año, Shakhovskaya fue retirado de los vuelos y acusado de espionaje. Quizás, todo fue que detrás del piloto había entrenamiento en una escuela de aviación alemana y servicio en un aeródromo alemán. Shakhovskaya fue arrestado y sentenciado a muerte, pero el emperador reemplazó la ejecución con cadena perpetua en un convento. Después de la revolución, la princesa trabajó durante algún tiempo en el museo, desde donde fue despedida por malversación de fondos. Durante la Guerra Civil, ingresó al servicio de la Comisión Extraordinaria Provincial de Kiev. Shakhovskaya se hizo famosa como una de las investigadoras Cheka más brutales, pero su carrera de contrainteligencia se vio interrumpida por su muerte en circunstancias dudosas: Shakhovskaya fue asesinada a tiros durante una pelea borracha.
Las mujeres también lucharon en las filas de la "tercera fuerza": numerosos ejércitos campesinos, que preferían luchar contra los blancos y contra los rojos. La mencionada Marusya Nikiforova comandó su propio desprendimiento anarquista y recibió notoriedad por las numerosas manifestaciones de crueldad y tendencias criminales. Se sabe que incluso sus camaradas en el movimiento anarquista, incluido Nestor Makhno, la criticaron por estas travesuras. Por cierto, la esposa de esta última, Galina Kuzmenko, quien dio a luz a la hija del "padre Ataman" Elena, también formó parte del ejército de Makhnovist, en el departamento de propaganda cultural.
Se han escrito una gran cantidad de libros y artículos, tanto científicos como periodísticos, sobre el servicio de las mujeres en las filas del Ejército Rojo durante la Gran Guerra Patria. Cientos de miles de mujeres sirvieron en el ejército activo, en las tropas de señal, la aviación y tanque unidades, defensa aérea, inteligencia militar. Solo en el 10º Ejército Aéreo del Frente del Lejano Oriente sirvieron 3000 mujeres y niñas, en el 4º Ejército Aéreo del 2º Frente Bielorruso: 4376 mujeres y niñas. Es difícil encontrar una persona que nunca hubiera oído hablar de las legendarias "Brujas de la noche", sobre las hazañas de las enfermeras, los ordenanzas y los señalizadores soviéticos. Durante los años de existencia del estado soviético, 95 mujeres han sido galardonadas con el alto título de Héroe de la Unión Soviética. La mayoría de ellos recibió premios por sus hazañas durante la Gran Guerra Patria. La mayoría son pilotos y trabajadores médicos, miembros de organizaciones clandestinas. Por cierto, las mujeres también jugaron un papel importante en el movimiento partidista y las organizaciones clandestinas en el territorio ocupado por los alemanes. Hoy, siete décadas después del final de la Gran Guerra Patriótica, miles de mujeres continúan sirviendo en las filas de las Fuerzas Armadas de la Federación Rusa, en estructuras de poder. A veces arriesgan sus vidas cada día y cada hora. Hay heroínas reales en las filas de los patriotas de Donetsk y Lugansk que luchan en Novorossia.
Cuando la guerra llegó a la tierra pacífica de Donbass, que en los años de la Gran Guerra Patriótica fue regada con la sangre de miles de ciudadanos soviéticos, muchas mujeres se unieron a la milicia. Ellos, al igual que sus abuelas y bisabuelas, sirven en unidades médicas, se comunican, realizan tareas de inteligencia. Hay personas cuyo servicio es menos notable, pero esto no es menos importante: ayudan a Novorossia a cientos o incluso miles de kilómetros del Donbass. Recolectan ayuda humanitaria, colocan a los refugiados y brindan apoyo informativo para las operaciones militares. Todos ellos realizan tareas serias ya veces peligrosas, pero esto no deja de ser mujer. Madres, esposas, novias, amantes, hijas, hermanas y solo amigos. Con el feriado del 8 de marzo, queridos, y un cielo apacible sobre su cabeza. Saludos
Foto de mujeres de la milicia de Novorossia - http://soratnik-81.livejournal.com/1933933.html
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