Lucha popular rusa (Trans-Urales medios) (parte de 2)
- ¿Qué eran las personas OFP y TFP?
- No hubo entrenamiento físico general, fue reemplazado por diversos trabajos físicos campesinos, caza, pesca, poder y juegos al aire libre. Jugaron el papel de entrenamiento físico especial, ya que las habilidades eran multifuncionales. Aunque, por supuesto, para los golpes con la cabeza, fortalecimos el cuello, golpeamos nuestras cabezas, manos y pies con bolsas de grano, rellenamos el borde de la palma, derribamos objetos que colgaban del palo, los estiramos, como en juegos que requerían que las manos no se levantaran del piso o Sentarse con los objetos de los labios, como un sombrero, monedas, etc., que sin estirar era imposible. Los luchadores experimentados imitaban una pelea con un oponente invisible, como en el boxeo.
- ¿Cuál era el método de enseñanza moderno? Cuantos años tienes
- La técnica es el mínimo de la teoría (5%) y el máximo de práctica (95%). Todo el aprendizaje se redujo a varias reglas: "luchar y luchar por sí mismo te enseñará", "mira, escucha, repite después de mí". Los ancianos y los padres aprendieron a pelear según el principio de la exhibición natural, se levantaron con sus nietos e hijos y pelearon con ellos, explicando cómo girar, cómo entrar, jalar, renunciar. Luego los propios niños fueron a pelear entre sí con el arco, y luego sus acciones fueron corregidas nuevamente. En cuanto a la "huelga", algunos luchadores creían que era bueno golpear las bolsas, otros creían que era necesario vencer, era necesario aprender a vencer a la persona, pero no había un método único y claro. Sin embargo, algunos enfoques sistemáticos y consistentes en varios puntos fueron, por ejemplo, rellenar los bordes de la palma: rellenos al principio, sobre la palma de la mano y luego transferidos a objetos más sólidos. Se puede decir que este fue el método popular más simple en el nivel de enseñanza de cosas básicas para que pudieran repetirse, aprenderse y adoptarse fácilmente. Es como cortar el césped, primero adaptándome a la herramienta y la forma de movimiento, y luego usando la habilidad toda mi vida, mejorándola. El intercambio de habilidades también tuvo lugar en grupos de niños, en el ejército, en la prisión, en reuniones militares, donde se formó una amplia red de conexiones. Desde aquí, por ejemplo, el golpe en la cabeza del Kalgan es conocido en toda Rusia. Pero también hubo especialistas de este tipo que fueron maestros en golpear sus cabezas (calganists, kalganschiki), o un tiro, por ejemplo, con una desviación, utilizando estas técnicas en diferentes situaciones y desde diferentes posiciones. Los niños comenzaron a participar en la lucha contra 3-5 años, los llevaron al círculo, observaron, escucharon, fueron introducidos en la mitad del círculo para pelear con sus compañeros, alentaron de inmediato, incitaron, por supuesto, todo fue un alboroto infantil, pero por los años 15-20 estos ya eran luchadores experimentados y luchadores con muchos años de experiencia práctica. Los pesos también comenzaron a funcionar con los años 3-5, pero eran pesos en libras.
- ¿Cuáles son las características regionales de la lucha nacional?
- En promedio, los Trans-Ural entre los "veteranos" estaban dominados por la lucha en el atado atado sobre el hombro y alrededor de la cintura, y entre los "nuevos pobladores" (los que se establecieron durante el período de reforma de Stolypin), la lucha con el cinturón en la cintura prevaleció. Y en las pequeñas cosas de cada aldea había diferencias en cuanto a atar el cinturón, las reglas para determinar a los ganadores, los nombres de las técnicas. Por ejemplo: destornillador, destornillador, giro, desde destornillador a destornillador ... y así sucesivamente. Una tradición viva siempre es variable, porque la tradición es para una persona, no una persona para una tradición. Digamos que tomaron la pelea, definieron las reglas: si hay pocos participantes, son hasta 5 lanzamientos o posesiones, si son muchos, hasta una vez, si pelean con zapatos rígidos, aceptan no cortarse las piernas, si ha habido lesiones graves en los días festivos, para evitar los casos repetidos. Prohibido los ganchos y lanzamientos con deflexión, y así sucesivamente.
- ¿Hay algún progreso en cuanto al desarrollo de la lucha popular? Por ejemplo, para las vacaciones, Maslenitsa? Conocida experiencia positiva de la práctica de la lucha tártaro por las vacaciones en nuestro tiempo. ¿Usted o sus seguidores pelearon con los atletas?
- Hay avances en términos de desarrollo: en Ekaterimburgo, y en Sukhoi Log, Kurgan, organizamos vacaciones patronales, donde se llevan a cabo batallas en las paredes, luchando contra el cinturón. Invitamos a los atletas: luchadores, luchadores de sambo, luchadores de judo. Hace dos años, alrededor de 100 personas lucharon en Shrovetide en Yekaterinburg, la lucha duró cerca de 5 horas según las reglas populares, en la calle, en la nieve. Había deportistas y amateurs, todos estaban satisfechos. Por supuesto, los atletas se destacaron: la experiencia y el profesionalismo, los métodos y la capacitación constante se hacen sentir. En Sukhoy Log hay una buena escuela de sambo y judo, conocida en toda Rusia, con muchos campeones y medallistas en competiciones internacionales, también lucharon por las vacaciones, perdieron, pero los atletas y entrenadores estaban satisfechos, se alegraron de que la lucha nacional se mantuviera; Se introdujo en la metodología de entrenamiento de los luchadores. Hoy estamos organizando fiestas nacionales juntas, traen a sus hijos a pelear, cuidan a los muchachos de la calle en la sección, revisan sus cosas para la lucha de la gente. No hay competencia, porque nuestro nicho son aquellos que no pueden hacer deporte, que se negaron a hacer deporte o que no querían hacer deporte, y donde a la gente le gustaría hacer, pero no tienen un entrenador y una base, por ejemplo, en áreas rurales, donde Cada escuela tiene un profesor de educación física. Jóvenes, sanos, fuertes, resueltos y talentosos pueden participar en deportes, solo que son capaces de lograr altos resultados. Sin embargo, no todas las personas son así, pero quieren luchar, y hay un sabor de lucha. Nos centramos en la misa, el juego, el entretenimiento, el entrenamiento básico, al menos para aquellos que quieren practicar deportes, lo principal es que aman su cultura y tradición, incluso si son grandes luchadores de sambo, no luchadores de lucha libre. más que el deporte da más habilidades y, por supuesto, la plenitud de la técnica.
- ¿La lucha popular tiene valor práctico? ¿Puedo hacerlo en defensa propia? Si es así, ¿por qué?
- Peleas, peleas de puños, competiciones de poder, incluso algunos tipos de trabajo, como la caza y otros, ya que algunos podrían tener un valor práctico, mientras que para otros no eran más que entretenimiento. Todo en cuestión en la colocación de acentos. En las condiciones de un conflicto real, todo el arsenal de acciones que estaban prohibidas en la lucha libre y en las peleas de puño, métodos técnicos y tácticos, armas y objetos: piedras, piezas, pesas, pistilos, palos, cuchillos, nudillos de latón, borlas, arma de fuego ... Por ejemplo, los conductores y campesinos que llevaban el carro fueron constantemente atacados en el camino, por lo que fueron armados e inmediatamente lanzaron todo su arsenal de técnicas y arma Si se compromete a propósito para la protección, entonces necesita aislar claramente un conjunto de acciones que se dirigirán exclusivamente a esta tarea, pero luego puede resultar un conjunto de técnicas que están divorciadas de la tradición. Existe un conjunto de técnicas de este tipo en otras artes marciales, por lo que es mejor tomar y percibir la tradición como un todo, y en paralelo, si lo desea, puede dominar otras artes marciales, especialmente si una persona no tiene prejuicios internos de contradicciones. Personalmente, no me importa este enfoque, no interfiere entre sí, es solo que uno necesita estar separado del otro y ser consciente de ello, y decir la verdad a los demás si entrena para no engañar a la gente.
- Mencionaste que encontraste en expediciones no solo la lucha, sino también algunos trucos. Por favor, cuéntanos sobre esto.
- No en vano elegí el término "cultura rusa de aplicación competitiva", ya que no había nadie sin el otro: había acciones permitidas en las competiciones, pero estaban prohibidas, pero en el combate aplicado, todo se usaba en defensa propia, especialmente cuando se trataba de vida y salud. incluyendo gente cercana Al mismo tiempo, es como dos lados de la misma medalla: el hombre común era portador tanto de adversario como de cultura dramática aplicada, dividiéndolos solo en concursos. Por ejemplo, en una pelea durante los lanzamientos, podrían usar pinzas por el cabello y la barba, torcerse y romperse las manos, golpear el suelo sin miedo, agarrar la ingle, combinar garras con cabezas en el calgan, a través del área del cuello, cara, manos (golondrina, pegador, cicatriz, golpe de lino), dedo del pie (kilam, es decir, en la ingle), rodilla, pie (toptunka), palma o puño, lado interno de la palma o puño, nudillos del dedo medio expuestos al frente, o dedo medio y anular, peine cuatro dedos del puntero No Pasa hasta el meñique, el antebrazo desde el fondo, y el primer tercio del antebrazo del pulgar, codos, base del pulgar, tylnikom ...
- Dígame honestamente: la tradición militar popular (como, por ejemplo, en la película "Shishkar") y la llamada "Estilos rusos de combate cuerpo a cuerpo": ¿son lo mismo o cosas diferentes?
- Sí, una tradición de lucha popular, como en el documental "Shishkar", solo que el abuelo del entrevistado es colorido, hablador, honesto, un hallazgo para un etnógrafo, me encontré con esto, pero a menudo iba a una expedición solo, así que agárrate a una cámara o cámara No había ninguno. En cuanto a los "estilos rusos", para mí este término aún no está claro, en la década de 1990. había tal revista, Estilo ruso, donde B.V. Gorbunova, G.N. Bazlova, y buenos trabajos científicos y periodísticos de M.N. Lukashova, A. Potrepalova, R.V. Miskin, otros autores, y entre ellos había muchos artículos sobre todo tipo de sistemas increíbles lejos de la etnografía, una invención pura de los autores. Si el sistema no se basa en etnografía y histórico fuentes, no está confirmado por ellos, no es etnográfico ni histórico, y esta no es una lucha popular. Hoy, un grupo de todo tipo de neopaganos, cosacos, oficiales "secretos" y sistemas atractivos camuflados para artes marciales con una gloriosa terminología salió. Se dividen, brotan, dan a luz a otros nuevos para emparejarse y vivir una vida independiente. Para deshacerse del error, debe realizar una expedición con personas experimentadas. Pero a veces las personas tienen miedo de separarse de sus delirios, incluso los hechos no ayudarán aquí, son sectarios, dejar este colectivo equivale a la muerte, una pérdida completa de la imagen del mundo, es como formatear un disco, y hay amigos y todas las conexiones sociales. Es una vergüenza y un peligro imperdonable llamar a estos sistemas "ruso" y "popular", más bien sistemas de autor sobre un tema popular, sin depender de la etnografía. Puede haber conexiones entre los estilos rusos y las luchas populares, especialmente cuando se amasan entre sí para que todo se vea nacional en el contexto de elementos populares, neopaganismo, brujería, magia, ocultismo, esoterismo, Dianética en el "envoltorio ruso". ideas Los representantes de los estilos cosacos ucranianos casi todos apoyaron el Maidan, y los representantes de los estilos bielorrusos del tipo Krivich apoyaron la oposición liberal de Bielorrusia.
En cuanto a la continuidad de los "estilos rusos" de las secciones especiales soviéticas de sambo, no lo diré aquí, hay que ser buenos especialistas en sambo para ver dónde está el "nativo" y dónde no. Solo puedo decir que todos ellos son similares al sistema Kadochnikov, wushu y otros sistemas, especialmente los libros y la información sobre este tema. Por ejemplo, la técnica “Lyubkov” se basa en el trabajo “pilar” de wushu, en camisas rusas (el jefe que anteriormente dirigía las federaciones de Wushu de la región de Ivanovo), la ideología es dianética en un envoltorio ruso fabuloso, las canciones se interpretan como mantras de Krishna y las encuestas etnográficas “cat cied” , y aquellos bajo los apodos, 5 de ellos son mujeres. Así que aquí no hay etnografía. Cuando recopilamos material etnográfico, anotamos los datos del entrevistado en detalle, tratamos de averiguar si estudió técnicas de sambo o boxeo en el ejército para varias técnicas, luchó antes, si se agregó algo a la aldea para no "ensombrecer la valla". Esto se hace para separar a las personas - de los deportes, si lo confirman, entonces pueden separar fácilmente una de la otra. Por ejemplo, en la URSS en el ejército promovió activamente el boxeo y sirvió durante mucho tiempo en los años 3-3. Así que eso sirvió en 5-1940-s. Trajeron un golpe directo a la aldea, llamado "boxeo", "boxeo", "boxeo".
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- No hubo entrenamiento físico general, fue reemplazado por diversos trabajos físicos campesinos, caza, pesca, poder y juegos al aire libre. Jugaron el papel de entrenamiento físico especial, ya que las habilidades eran multifuncionales. Aunque, por supuesto, para los golpes con la cabeza, fortalecimos el cuello, golpeamos nuestras cabezas, manos y pies con bolsas de grano, rellenamos el borde de la palma, derribamos objetos que colgaban del palo, los estiramos, como en juegos que requerían que las manos no se levantaran del piso o Sentarse con los objetos de los labios, como un sombrero, monedas, etc., que sin estirar era imposible. Los luchadores experimentados imitaban una pelea con un oponente invisible, como en el boxeo.
Fragmento de un dibujo del Remez Chronicle - Learning Ermak
- ¿Cuál era el método de enseñanza moderno? Cuantos años tienes
- La técnica es el mínimo de la teoría (5%) y el máximo de práctica (95%). Todo el aprendizaje se redujo a varias reglas: "luchar y luchar por sí mismo te enseñará", "mira, escucha, repite después de mí". Los ancianos y los padres aprendieron a pelear según el principio de la exhibición natural, se levantaron con sus nietos e hijos y pelearon con ellos, explicando cómo girar, cómo entrar, jalar, renunciar. Luego los propios niños fueron a pelear entre sí con el arco, y luego sus acciones fueron corregidas nuevamente. En cuanto a la "huelga", algunos luchadores creían que era bueno golpear las bolsas, otros creían que era necesario vencer, era necesario aprender a vencer a la persona, pero no había un método único y claro. Sin embargo, algunos enfoques sistemáticos y consistentes en varios puntos fueron, por ejemplo, rellenar los bordes de la palma: rellenos al principio, sobre la palma de la mano y luego transferidos a objetos más sólidos. Se puede decir que este fue el método popular más simple en el nivel de enseñanza de cosas básicas para que pudieran repetirse, aprenderse y adoptarse fácilmente. Es como cortar el césped, primero adaptándome a la herramienta y la forma de movimiento, y luego usando la habilidad toda mi vida, mejorándola. El intercambio de habilidades también tuvo lugar en grupos de niños, en el ejército, en la prisión, en reuniones militares, donde se formó una amplia red de conexiones. Desde aquí, por ejemplo, el golpe en la cabeza del Kalgan es conocido en toda Rusia. Pero también hubo especialistas de este tipo que fueron maestros en golpear sus cabezas (calganists, kalganschiki), o un tiro, por ejemplo, con una desviación, utilizando estas técnicas en diferentes situaciones y desde diferentes posiciones. Los niños comenzaron a participar en la lucha contra 3-5 años, los llevaron al círculo, observaron, escucharon, fueron introducidos en la mitad del círculo para pelear con sus compañeros, alentaron de inmediato, incitaron, por supuesto, todo fue un alboroto infantil, pero por los años 15-20 estos ya eran luchadores experimentados y luchadores con muchos años de experiencia práctica. Los pesos también comenzaron a funcionar con los años 3-5, pero eran pesos en libras.
- ¿Cuáles son las características regionales de la lucha nacional?
- En promedio, los Trans-Ural entre los "veteranos" estaban dominados por la lucha en el atado atado sobre el hombro y alrededor de la cintura, y entre los "nuevos pobladores" (los que se establecieron durante el período de reforma de Stolypin), la lucha con el cinturón en la cintura prevaleció. Y en las pequeñas cosas de cada aldea había diferencias en cuanto a atar el cinturón, las reglas para determinar a los ganadores, los nombres de las técnicas. Por ejemplo: destornillador, destornillador, giro, desde destornillador a destornillador ... y así sucesivamente. Una tradición viva siempre es variable, porque la tradición es para una persona, no una persona para una tradición. Digamos que tomaron la pelea, definieron las reglas: si hay pocos participantes, son hasta 5 lanzamientos o posesiones, si son muchos, hasta una vez, si pelean con zapatos rígidos, aceptan no cortarse las piernas, si ha habido lesiones graves en los días festivos, para evitar los casos repetidos. Prohibido los ganchos y lanzamientos con deflexión, y así sucesivamente.
- ¿Hay algún progreso en cuanto al desarrollo de la lucha popular? Por ejemplo, para las vacaciones, Maslenitsa? Conocida experiencia positiva de la práctica de la lucha tártaro por las vacaciones en nuestro tiempo. ¿Usted o sus seguidores pelearon con los atletas?
- Hay avances en términos de desarrollo: en Ekaterimburgo, y en Sukhoi Log, Kurgan, organizamos vacaciones patronales, donde se llevan a cabo batallas en las paredes, luchando contra el cinturón. Invitamos a los atletas: luchadores, luchadores de sambo, luchadores de judo. Hace dos años, alrededor de 100 personas lucharon en Shrovetide en Yekaterinburg, la lucha duró cerca de 5 horas según las reglas populares, en la calle, en la nieve. Había deportistas y amateurs, todos estaban satisfechos. Por supuesto, los atletas se destacaron: la experiencia y el profesionalismo, los métodos y la capacitación constante se hacen sentir. En Sukhoy Log hay una buena escuela de sambo y judo, conocida en toda Rusia, con muchos campeones y medallistas en competiciones internacionales, también lucharon por las vacaciones, perdieron, pero los atletas y entrenadores estaban satisfechos, se alegraron de que la lucha nacional se mantuviera; Se introdujo en la metodología de entrenamiento de los luchadores. Hoy estamos organizando fiestas nacionales juntas, traen a sus hijos a pelear, cuidan a los muchachos de la calle en la sección, revisan sus cosas para la lucha de la gente. No hay competencia, porque nuestro nicho son aquellos que no pueden hacer deporte, que se negaron a hacer deporte o que no querían hacer deporte, y donde a la gente le gustaría hacer, pero no tienen un entrenador y una base, por ejemplo, en áreas rurales, donde Cada escuela tiene un profesor de educación física. Jóvenes, sanos, fuertes, resueltos y talentosos pueden participar en deportes, solo que son capaces de lograr altos resultados. Sin embargo, no todas las personas son así, pero quieren luchar, y hay un sabor de lucha. Nos centramos en la misa, el juego, el entretenimiento, el entrenamiento básico, al menos para aquellos que quieren practicar deportes, lo principal es que aman su cultura y tradición, incluso si son grandes luchadores de sambo, no luchadores de lucha libre. más que el deporte da más habilidades y, por supuesto, la plenitud de la técnica.
- ¿La lucha popular tiene valor práctico? ¿Puedo hacerlo en defensa propia? Si es así, ¿por qué?
- Peleas, peleas de puños, competiciones de poder, incluso algunos tipos de trabajo, como la caza y otros, ya que algunos podrían tener un valor práctico, mientras que para otros no eran más que entretenimiento. Todo en cuestión en la colocación de acentos. En las condiciones de un conflicto real, todo el arsenal de acciones que estaban prohibidas en la lucha libre y en las peleas de puño, métodos técnicos y tácticos, armas y objetos: piedras, piezas, pesas, pistilos, palos, cuchillos, nudillos de latón, borlas, arma de fuego ... Por ejemplo, los conductores y campesinos que llevaban el carro fueron constantemente atacados en el camino, por lo que fueron armados e inmediatamente lanzaron todo su arsenal de técnicas y arma Si se compromete a propósito para la protección, entonces necesita aislar claramente un conjunto de acciones que se dirigirán exclusivamente a esta tarea, pero luego puede resultar un conjunto de técnicas que están divorciadas de la tradición. Existe un conjunto de técnicas de este tipo en otras artes marciales, por lo que es mejor tomar y percibir la tradición como un todo, y en paralelo, si lo desea, puede dominar otras artes marciales, especialmente si una persona no tiene prejuicios internos de contradicciones. Personalmente, no me importa este enfoque, no interfiere entre sí, es solo que uno necesita estar separado del otro y ser consciente de ello, y decir la verdad a los demás si entrena para no engañar a la gente.
- Mencionaste que encontraste en expediciones no solo la lucha, sino también algunos trucos. Por favor, cuéntanos sobre esto.
- No en vano elegí el término "cultura rusa de aplicación competitiva", ya que no había nadie sin el otro: había acciones permitidas en las competiciones, pero estaban prohibidas, pero en el combate aplicado, todo se usaba en defensa propia, especialmente cuando se trataba de vida y salud. incluyendo gente cercana Al mismo tiempo, es como dos lados de la misma medalla: el hombre común era portador tanto de adversario como de cultura dramática aplicada, dividiéndolos solo en concursos. Por ejemplo, en una pelea durante los lanzamientos, podrían usar pinzas por el cabello y la barba, torcerse y romperse las manos, golpear el suelo sin miedo, agarrar la ingle, combinar garras con cabezas en el calgan, a través del área del cuello, cara, manos (golondrina, pegador, cicatriz, golpe de lino), dedo del pie (kilam, es decir, en la ingle), rodilla, pie (toptunka), palma o puño, lado interno de la palma o puño, nudillos del dedo medio expuestos al frente, o dedo medio y anular, peine cuatro dedos del puntero No Pasa hasta el meñique, el antebrazo desde el fondo, y el primer tercio del antebrazo del pulgar, codos, base del pulgar, tylnikom ...
- Dígame honestamente: la tradición militar popular (como, por ejemplo, en la película "Shishkar") y la llamada "Estilos rusos de combate cuerpo a cuerpo": ¿son lo mismo o cosas diferentes?
- Sí, una tradición de lucha popular, como en el documental "Shishkar", solo que el abuelo del entrevistado es colorido, hablador, honesto, un hallazgo para un etnógrafo, me encontré con esto, pero a menudo iba a una expedición solo, así que agárrate a una cámara o cámara No había ninguno. En cuanto a los "estilos rusos", para mí este término aún no está claro, en la década de 1990. había tal revista, Estilo ruso, donde B.V. Gorbunova, G.N. Bazlova, y buenos trabajos científicos y periodísticos de M.N. Lukashova, A. Potrepalova, R.V. Miskin, otros autores, y entre ellos había muchos artículos sobre todo tipo de sistemas increíbles lejos de la etnografía, una invención pura de los autores. Si el sistema no se basa en etnografía y histórico fuentes, no está confirmado por ellos, no es etnográfico ni histórico, y esta no es una lucha popular. Hoy, un grupo de todo tipo de neopaganos, cosacos, oficiales "secretos" y sistemas atractivos camuflados para artes marciales con una gloriosa terminología salió. Se dividen, brotan, dan a luz a otros nuevos para emparejarse y vivir una vida independiente. Para deshacerse del error, debe realizar una expedición con personas experimentadas. Pero a veces las personas tienen miedo de separarse de sus delirios, incluso los hechos no ayudarán aquí, son sectarios, dejar este colectivo equivale a la muerte, una pérdida completa de la imagen del mundo, es como formatear un disco, y hay amigos y todas las conexiones sociales. Es una vergüenza y un peligro imperdonable llamar a estos sistemas "ruso" y "popular", más bien sistemas de autor sobre un tema popular, sin depender de la etnografía. Puede haber conexiones entre los estilos rusos y las luchas populares, especialmente cuando se amasan entre sí para que todo se vea nacional en el contexto de elementos populares, neopaganismo, brujería, magia, ocultismo, esoterismo, Dianética en el "envoltorio ruso". ideas Los representantes de los estilos cosacos ucranianos casi todos apoyaron el Maidan, y los representantes de los estilos bielorrusos del tipo Krivich apoyaron la oposición liberal de Bielorrusia.
En cuanto a la continuidad de los "estilos rusos" de las secciones especiales soviéticas de sambo, no lo diré aquí, hay que ser buenos especialistas en sambo para ver dónde está el "nativo" y dónde no. Solo puedo decir que todos ellos son similares al sistema Kadochnikov, wushu y otros sistemas, especialmente los libros y la información sobre este tema. Por ejemplo, la técnica “Lyubkov” se basa en el trabajo “pilar” de wushu, en camisas rusas (el jefe que anteriormente dirigía las federaciones de Wushu de la región de Ivanovo), la ideología es dianética en un envoltorio ruso fabuloso, las canciones se interpretan como mantras de Krishna y las encuestas etnográficas “cat cied” , y aquellos bajo los apodos, 5 de ellos son mujeres. Así que aquí no hay etnografía. Cuando recopilamos material etnográfico, anotamos los datos del entrevistado en detalle, tratamos de averiguar si estudió técnicas de sambo o boxeo en el ejército para varias técnicas, luchó antes, si se agregó algo a la aldea para no "ensombrecer la valla". Esto se hace para separar a las personas - de los deportes, si lo confirman, entonces pueden separar fácilmente una de la otra. Por ejemplo, en la URSS en el ejército promovió activamente el boxeo y sirvió durante mucho tiempo en los años 3-3. Así que eso sirvió en 5-1940-s. Trajeron un golpe directo a la aldea, llamado "boxeo", "boxeo", "boxeo".
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