Serpientes y monstruos de las epopeyas rusas.
Uno de los opositores más terribles de los héroes épicos rusos: las serpientes, a juzgar por las descripciones, seguían siendo lagartos, ya que tenían patas. Según los narradores, estos monstruos sabían cómo volar, arrojaban llamas, a menudo tenían muchas cabezas.
En este caso, las tramas épicas a menudo se entrelazan con fabulosas: en los cuentos populares rusos, como las serpientes también son oponentes de los héroes, solo los héroes épicos luchan con ellos.
Lo más interesante es que las referencias a todo tipo de serpientes y lagartos se pueden encontrar en algunas fuentes crónicas. Entonces, en una de las crónicas de 1092, fue grabado:
En este caso, probablemente tengamos una descripción del vuelo de un gran meteorito: un automóvil.
Pero en el "Cuento de Eslovenia y Ruse" (la parte inicial de la crónica patriarcal de la "Leyenda de los comienzos de la tierra de Ruski y la creación de Novagrad y de donde proviene la familia de los príncipes eslovenos" de la segunda mitad del siglo XVII), todo es mucho más complicado y fabuloso. Cuenta sobre algunos de los líderes tribales Sloven y Ruse, sobre la hermana Rusa - Ilmer, en cuyo honor se nombró el lago Ilmen, informa sobre la fundación de la ciudad de Slovensk Velikiy, el predecesor de Novgorod, en la orilla del "embarrado" río Volkhov. Pero en este caso, estamos más interesados en la información sobre el hijo mayor de Eslovenia, el Volkha, el "brujo agradable", que podría convertirse en una especie de lagarto, devorando a las personas que no aceptaron adorarlo. Los lugareños lo llamaron "el dios de la existencia" y sacrificaron gallinas negras, y en un caso especial, incluso las niñas. Después de la muerte de este extraño príncipe, fue enterrado con gran honor bajo un montículo alto, pero la tierra cayó debajo de él, dejando un pozo profundo, que durante mucho tiempo permaneció sin carga.
Los investigadores modernos asocian esta leyenda con numerosos testimonios de las famosas "cortezas" que aparecieron en el norte de Rusia y la vecina Lituania, incluso en el siglo XVII (estas criaturas no tenían nada que ver con los cocodrilos, la traducción literal es "un caballo cubierto de corteza").
La carta de recomendación a Roman Galitsky (crónica de Galician-Volyn, entrada bajo 1200) dice:
Y en el Pskov Chronicle bajo el año 1582 puedes leer:
En el mismo siglo, Sigismund von Herberstein en sus Notes on Muscovy informó que se había reunido en Lituania "adoradores de ídolos" que "se alimentan en casa, como pénates (espíritus domésticos), algunas serpientes con cuatro patas cortas como lagartijas con negro. y un cuerpo gordo, que no tiene más de un lapso 3 y se llama givoit. En los días que se establecieron, las personas limpian su hogar y, con cierto temor, toda la familia los adora con reverencia y se arrastra hasta la comida que se les suministra. Los desastres se atribuyen al hecho de que la deidad de la serpiente estaba mal alimentada ".
Jerome Horsey (Sir Jerome Horsey), un comerciante y diplomático que vivió en Rusia en la segunda mitad del siglo XVII, escribió en Notas sobre Rusia:
El manuscrito de la Gran Biblioteca Sinodal dice que una "maldita criatura" fue capturada en Volkhov, que los paganos locales (¡se trata del siglo XVII!) Fue enterrada en una "tumba" (kurgan), y luego celebraron un pequeño detalle.
E incluso a principios del siglo XVIII en el archivo de la ciudad de Arzamas hay una entrada interesante:
Según la descripción compilada por el comisionado de Zemstvo, Vasily Shtykov, esta "serpiente" tenía patas cortas y una boca enorme llena de dientes afilados. Aparentemente, el monstruo no llegó a Petersburgo, ya no se detectaron rastros de la "serpiente" de Arzamas.
Ahora volvamos a la epopeya y veamos qué información sobre las serpientes cuentan a los narradores.
En la epopeya Volk Vseslav'evich, la Serpiente es representada como el padre del protagonista:
No es sorprendente que el héroe nacido de Snake no solo sea un héroe, sino un hombre lobo:
La mayoría de los investigadores relacionan a este héroe con el príncipe de Polotsk, Vseslav, quien, según algunos cronistas, nació de "magia" y en el año de su nacimiento hubo "el signo de Zmievo en el cielo" en Rusia.
Más información sobre este príncipe se describe en el artículo. Héroes de las epopeyas y sus posibles prototipos..
Si leemos en los textos épicos, inmediatamente notamos que, al llamar a los oponentes de los héroes Serpientes (o Zmeevichs), hablar de numerosas cabezas y "troncos" (es decir, colas), los narradores de aquí en adelante los describen como ordinarios, aunque muy grandes y gente fuerte
Aquí, por ejemplo, como lo describe la Serpiente-Tugarin (en otras versiones - Tugarin Zmeevich):
Tugarin va exactamente, no se arrastra, pero digamos que es un lagarto y que tiene patas.
Sin embargo, se informa además que "entre los hombros de su sazhen oblicuo".
Entonces
De acuerdo, incluso el lagarto lo hace difícil.
A su vez, la princesa Apraksa dice:
Pero sabemos que el "invitado" del príncipe Vladimir es Tugarin. En consecuencia, el Serpiente Gorynych, en este caso - este es un título (y Zmeevich, respectivamente, debería significar el príncipe).
En el futuro, aprendemos que en un duelo con Alyosha Popovich, Snake-Tugarin cabalga sobre un caballo. Aquí es cómo uno de los ilustradores trató de resolver esta contradicción:
Vemos un pangolín alado, y de hecho en varios registros de esta epopeya se informa que las alas no estaban en Tugarin, sino en su caballo (como un antiguo campanero ruso con Pegaso). Estas ilustraciones parecen mucho más creíbles:
Muchos investigadores vieron a las Serpientes épicas como la encarnación de un ejército enemigo, cada jefe de tal Serpiente, en su opinión, significa tumen u oscuridad - guerreros enemigos 10 000. S. Pletnev creía que los polovtsianos eran originalmente las serpientes de las epopeyas rusas. En el articulo Héroes de las epopeyas y sus posibles prototipos. Ya hemos dicho que las épicas, en las que estamos hablando de la lucha de los guerreros rusos con las serpientes, pueden, en forma velada, contar las guerras con los nómadas Polovtsi. A la cabeza de la Unión Polovtsiana estaba la tribu "Kai", cuyo nombre se traduce como "serpiente". Los autores árabes y chinos, que hablan repetidamente de los Kipchaks-Polovtsi, usan el dicho "hay siete cabezas de serpientes" (según el número de tribus principales): esta es la clave posible de las múltiples cabezas de las serpientes serpientes rusas. Y los cronistas rusos parecían saber esto: la victoria de Vladimir Monomakh sobre los Polovtsi en 1103 dice:
Vsevolod Miller sugirió por primera vez que, bajo el nombre de "Tugarin", las epopeyas rusas escondían al polovtsiano Khan Tugorkan. Su duelo con Alyosha Popovich, en opinión de este autor, sirve como un recuerdo de la victoria sobre los Polovtsi en Pereyaslavl en el año 1096. Luego, las tropas rusas fueron comandadas por Vladimir Monomakh (Príncipe Pereyaslavsky) y Svyatopolk Izyaslavich (Príncipe de Kiev). Tugorkan Svyatopolk, quien fue asesinado en una batalla, ordenó enterrar "ases de la verdad de su propia" cerca de Kiev.
Por cierto, en la epopeya de Dobrynya Nikitich aprendemos que Snake Gorynych es un cristiano. Alyosha Popovich le dice al Príncipe Vladimir:
¿Quién y cómo podría bautizarse el reptil prehistórico? Hasta este momento, incluso los creadores de las mediocres caricaturas modernas "sobre los héroes", aún no han pensado. Pero los khans polovtsianos a veces eran bautizados. E incluso el hijo mayor de Batu Khan, Sartak (hermana de Alexander Nevsky) era un cristiano (aparentemente de la persuasión nestoriana).
En la misma epopeya, la Serpiente (a menudo la Serpiente, como en el siguiente pasaje) ofrece a Dobryna para concluir un acuerdo diplomático real:
Es difícil esperar esto de algún tipo de reptil. Pero si tal iniciativa proviene de uno de los príncipes polovtsianos, todo encaja en su lugar.
Ahora es el momento de contar más sobre la épica "Acerca de Dobryna y la Serpiente", que es una de las canciones épicas rusas más comunes, más de 60 de sus registros son conocidos. Además, el comienzo de esta epopeya es parte de una canción que no era parte del ciclo de Kiev: Dobrynya logra su primera hazaña (encontrarse con la Serpiente en el río Pucha) no por orden del príncipe de Kiev, su punto de partida es Ryazan, y también regresa a Ryazan.
La antigüedad de los eventos es a veces enfatizada por los narradores:
Pero en la segunda parte, el héroe ya está en Kiev. Y Snake Gorynych todavía no cumplió su promesa, y voló a Rusia. Pero ahora no fue secuestrado por una simple niña, sino por la sobrina del príncipe de Kiev, Zabava Putyatichna.
Vladimir lo aprende en una fiesta: todo es como siempre, de hecho, ¿dónde estaría el príncipe de Kiev, según los narradores? Él apela a los guerreros presentes con una propuesta para ir en busca de diversión. Los héroes del entusiasmo especial no se muestran, y luego Vladimir se refiere directamente a Alyosha Popovich:
Alyosha tampoco quiere pelear contra la Serpiente, pero él sabe a quién enviar allí:
El príncipe, que había sido tan cortés y amable con otros guerreros, que ni siquiera se atrevía a ordenarlos directamente, se dirige a Dobryna de una manera inusualmente severa:
En este sentido, es hora de hablar sobre el origen del héroe. No hay consenso aquí. A menudo, los narradores dicen que el padre de Dobrynia es un cierto comerciante. Pero en dos entradas épicas sobre la batalla de Dobrynya e Ilya Muromets y en una entrada épica sobre Dobrynya y Alyosha Popovich se dice que la madre de este bogatyr era una princesa. Sin embargo, el mismo Dobrynya dice que la Putyatina, salvada por él:
Dado que Zabava claramente no es un musulmán o un pagano, estas palabras solo pueden interpretarse como un reconocimiento de un héroe en un contexto campesino. La confirmación indirecta puede servir como información de que Dobrynya no recibe ninguna recompensa por la liberación de la sobrina del príncipe. Contrariamente a la tradición, el héroe no se casa con la niña liberada por él, el príncipe no le conviene a una reunión solemne, no favorece el oro, la plata, las perlas; la épica generalmente termina con el regreso de Dobrynya vertiendo un caballo en el caballo, mientras él mismo se acuesta. Probablemente, el príncipe Vladimir, quien se enteró de lo de Dobryn, todavía lo trata como un sirviente común, y no está listo para aceptarlo como un héroe. Solo en algunas formas de realización, Vladimir da una fiesta en honor al héroe, que puede considerarse una especie de ritual para el reconocimiento de Dobrynia como un miembro del escuadrón principesco.
También hay otra evidencia circunstancial de la ignorancia de Dobryni. Entonces, durante el primer encuentro con la Serpiente, él, por alguna razón, resulta desarmado, ni una espada, ni un escudo, ni una lanza. Y tiene que usar el "gorro de la tierra de los griegos".
De hecho, la batalla no tuvo lugar en el río, Dobrynya logró llegar a tierra, y dónde está su heroica оружие? Algunos narradores están tratando de salir de la situación, diciendo que el caballo con sus brazos se escapó. Pero, ¿era Dobrynya realmente tan descuidado que ni siquiera lo ató?
Por cierto, sobre el "gorro de la tierra del griego": ¿qué es y cómo se veía? La versión más confiable es el tocado de peregrinos cristianos, que tenía la forma de una campana. Los peregrinos a menudo cosían conchas de mar en este sombrero: en este caso, el golpe, de hecho, podría ser muy tangible y doloroso. Pero Dobrynya, aparentemente, usa un sombrero ordinario, que está relleno de arena: "Él tiene un sombrero de arena de color amarillo".
Hay otra versión del "sombrero griego": el casco, que a veces se llama la gorra griega.
Pero usar un casco tan lleno de arena no es muy conveniente. Es así: como un proyectil lanzador - una vez:
Pero volvamos a las instrucciones del príncipe: llevar a casa Fun Putyatichnu. Más tarde, resulta que una gran cantidad de cautivos tanto rusos como extranjeros languidecieron en los "agujeros de la serpiente". Pero no están interesados en el príncipe de Kiev: si la Serpiente acepta dar a su sobrina, que permanezcan en estos agujeros. Y los narradores no condenan a Vladimir en absoluto, al no encontrar nada especial en tal actitud hacia sus compañeros de tribu.
¿Y qué hay de Dobrynya? Bylinas informa que, después de haberse enterado de la orden de los principes, repentinamente "giró, se entristeció". Por que ¿Tienes miedo de reencontrarte con la Serpiente? Los narradores pasan la queja de la madre dobriana:
¡Dobrynia no tiene ni caballo ni arma! Ahora está claro por qué por primera vez tuvo que luchar con un sombrero. Y el príncipe de Kiev siempre festejando ni siquiera pensó en equipar a su "conquistador". ¿Y con qué va Dobrynya a la batalla mortal, con qué arma?
Los ilustradores representan la segunda batalla con la Serpiente de esta manera:
De hecho, todo era diferente.
En la epopeya "Dobrynya y Marinka" (que se describe en el artículo "Algunos sufrimientos de ese amor". Esposas de héroes épicos rusos) afirma que la madre de Dobrynia era una bruja (bueno, una hechicera). Y aquí, nuevamente, encontramos una confirmación de este hecho, inesperada para muchos lectores: la madre le da al bogatyr un pañuelo mágico, un barrido que restaura la fuerza y un látigo de siete sedas. Serpiente
El caballo de Dobrynya, por cierto, tampoco es en absoluto un combate: o los padres, o incluso el abuelo, estaban en un establo a la altura de las rodillas de estiércol.
Y ahora la serpiente es derrotada, su sangre se inunda alrededor, pero la tierra no la acepta. Dobrynya golpea el suelo con una lanza (pero no con la suya propia, sobre la que no se dice nada en la epopeya, sino un trofeo, "basurman"), y la sangre entra en el agujero resultante.
Posteriormente, Dobrynya se convierte en el segundo bogatyr ruso más importante, ya sea que ganó o los narradores posteriores "ennoblecieron" su imagen, atribuyendo el origen de un boyar o incluso de un principado.
En la imagen de Dobrynya, además de la valentía y la fuerza de lo heroico, la "vegetación" es de suma importancia: él sabe cómo comportarse correctamente en cualquier circunstancia, es representado por una persona "educada" y cortés. Ilya Muromets dice de él:
Por lo tanto, en otras épicas, es Dobrynya quien a menudo realiza las misiones diplomáticas del Príncipe Vladimir.
Pero, ¿cómo los historiadores e investigadores del folklore ruso interpretaron esta epopeya?
Orest Miller, basado en el hecho de que cuando aparece 3, Gorynych "como lluvias llueve" y "como truenos", sugirió:
Vsevolod Miller consideraba a Dobrynia bañarse en el río como un símbolo del bautismo.
A. Markov más tarde "aclaró" que la primera parte de la epopeya habla del bautismo de Dobrynia y la propia Kiev. Y en la segunda parte, en opinión de este autor, se dice sobre el bautismo forzoso de Novgorod, cuando "Bautizaron Putiata con una espada, y Dobrynya con fuego".
V. V. Stasov (la obra "El origen de las epopeyas") comparó la colección de serpientes de Dobryni con la lucha del dios hindú Krishna con el rey de las serpientes de muchas cabezas, Kalia.
Esto es lo que se dice en el Srimad Bhagavatam (Bhagavata Purana es el comentario sobre Vedanta-sutra), una obra védica, cuya creación se atribuye a Vyasadeva:
Entonces Kalia envolvió a Krishna con anillos, pero:
Un poco como la primera pelea de Dobrynia con la Serpiente, ¿no es así?
DS Likhachev, como muchos otros, consideraba a las serpientes épicas rusas como un símbolo de un enemigo externo.
Algunos historiadores creen que las canciones sobre la batalla entre Alyosha Popovich y Tugarin son secundarias a las épicas sobre Dobryna. N. Dashkevich, por ejemplo, creía que
A. V. Rystenko también creía que "Tugarin" no es un nombre, sino una imagen colectiva del enemigo, de la palabra "tirón" - problemas. Pero bajo la influencia de las canciones sobre Dobrynya, Tugarin "tomó las características de una serpiente".
Algunos investigadores creen que bajo el disfraz de "La Serpiente de lo Cruel, la Serpiente del Negro, de muchas cabezas", cuyas "mil cabezas, mil colas" esconde a Chernobog, quien también fue representado como un hombre negro con un bigote plateado.
Más tarde en los cuentos de hadas rusos aparece Miranda Yudo de muchas cabezas. Muchos creen que este es otro nombre de la Serpiente Gorynych.
Otros investigadores, señalando que la palabra "milagro" antes significaba cualquier gigante (no necesariamente como una serpiente), asocian este personaje con el Ídolo del Cordero.
Otra canción del ciclo de Kiev, en la que estamos hablando de la competencia del héroe con la Serpiente, es la conocida epopeya "Nikita Kozhemyaka". Los eventos descritos en él se convirtieron en la trama de los cuentos de hadas rusos, ucranianos y bielorrusos. En esta epopeya, la próxima Serpiente secuestra a la hija principesca (en los cuentos de hadas: la del Zar) y se casa con ella a la fuerza. El héroe que la salva no es un héroe, sino un ciudadano artesanal: a menudo se le llama kozhemyaka, pero a veces también es herrero o sucesor. Dado que las fuerzas del duelo ruso llamadas Nikita (a veces Ilya, Kirill o Kuzma) y las fuerzas de la Serpiente resultan ser iguales, dividen la tierra. Se cree que de esta manera la epopeya explica el origen de las famosas murallas Serpentinas, cuya creación guardan silencio las crónicas. Las murallas Serpent solo se mencionan en ellas, como ya existen: valoma "y así sucesivamente.
El prototipo del protagonista de la epopeya fue un cierto joven que derrotó al bogatyr Pecheneg en 992 (Cuento de años pasados, "La leyenda de la Juventud Kozhemyak"). La similitud de las parcelas es obvia. Vladimir se opone a los Pechenegs y los encuentra.
La crónica posterior de Nikon nombra el nombre de este joven: Jan Usmoshvets ("el que cose la piel").
Pero ¿dónde moraban las serpientes épicas rusas? Los narradores a menudo informan que la "Nora la Serpiente" estaba "detrás del útero-Volga". A veces se indica una ubicación más precisa: "Monte Sorochinskaya" (del nombre del río, que ahora se llama Tsaritsa, este es el afluente derecho del Volga, que actualmente fluye a través del territorio del Volgogrado moderno).
En la fuente de este río, en la actualidad, se encuentra el barrio "Gorky" de Volgogrado, aquí está la calle Sorochinskaya.
Fuente del río Tsaritsa, aldea Gorkovsky, Volgogrado
Algunas epopeyas dicen que el Serpiente Gorynych guarda el Puente Kalinov en la Tierra del Fuego, que muchos investigadores consideran la entrada al mundo de los muertos.
Hay otras serpientes que se mencionan en leyendas eslavas y cuentos de hadas. Por ejemplo, la Serpiente de Fuego (Bombero, Letavets), que fue descrita por los alados y los de tres cabezas. También prestó atención a las mujeres y las niñas, pero solo a las que anhelaban a su esposo o novio muerto. Muy a menudo, esta Serpiente, que también se llamaba Lyubavtsev, Volokyta, Lyubostay, volaba durante las guerras, cuando muchas viudas aparecían en ciudades y pueblos. Fueron ellos los que vieron esta serpiente, que asumió la forma de un hombre muerto, todo el resto solo pudo ver chispas irrazonables. Por lo tanto, a las viudas en Rusia se les prohibió afligirse innecesariamente por sus esposos muertos, mientras que otros miembros de la familia intentaban estar presentes todo el tiempo para prevenir el adulterio (probablemente, se trata de la masturbación). Los sacerdotes creían que esta Serpiente son las esposas debido al mal rito de conmemoración.
En el antiguo "Cuento de Pedro y Fevronia" ruso (escrito a mediados del siglo XVI por el sacerdote Yermolai, en monasticismo - Erasmo), el héroe mató a tal Serpiente, quien, contrariamente a la costumbre, voló a la esposa de su hermano vivo, Paul. Debido a la sangre del monstruo que cayó sobre Peter, su cuerpo estaba cubierto de úlceras. Solo la sabia doncella Fevronia podía curar al príncipe.
También vemos a otra Serpiente en "El cuento de Yruslan Lazarevich" (siglo XVII), cuyo personaje principal al principio le recuerda a Vasily Buslaev las épicas de Novgorod: "Quienquiera que tome de la mano, que sacará su mano y que por la pierna la romperá" "Príncipes y boyardos suplicaron: o vivimos en el reino, o Eruslan". Sin embargo, en el futuro, el bogatyr todavía encuentra sus fuerzas en la aplicación correcta. Entre sus hazañas, la victoria sobre cierto "Theodul la Serpiente", que aparentemente no era una serpiente real, porque tenía una hermosa hija que se casó con otro héroe de la historia, el Príncipe Iván.
Por lo tanto, podemos suponer que, bajo la apariencia de la mayoría de las "Serpientes" y monstruos épicos, hay personas, aunque muy inusuales, que se distinguen por su fuerza, crecimiento o ejércitos de los enemigos de la tierra rusa. Pero hay excepciones a esta regla: en la epopeya "Mikhailo Potyk" el héroe, quien, con la ayuda de su esposa y su esposa, en su tumba, lucha con una serpiente real, aparentemente, quien es el guardián del inframundo.
Más detalladamente sobre esta epopeya contada en artículos anteriores del ciclo.
Snake Gorynych y Koschey el Inmortal. Novosibirsk
Snory Gorynych en el parque "Kudykina Gora", región de Lipetsk
En este caso, las tramas épicas a menudo se entrelazan con fabulosas: en los cuentos populares rusos, como las serpientes también son oponentes de los héroes, solo los héroes épicos luchan con ellos.
Esta ilustración no es Dobrynya Nikitich ni Alyosha Popovich, sino Ivan el hijo campesino.
Serpientes y Lagartijas en Crónicas Rusas y Notas de Extranjeros
Lo más interesante es que las referencias a todo tipo de serpientes y lagartos se pueden encontrar en algunas fuentes crónicas. Entonces, en una de las crónicas de 1092, fue grabado:
"Las nubes se oscurecieron, y la gran serpiente se extendió desde detrás de ellas, una cabeza en el fuego, y tres cabezas, y el humo salió de ella, y el ruido comenzó, como un trueno".
En este caso, probablemente tengamos una descripción del vuelo de un gran meteorito: un automóvil.
Pero en el "Cuento de Eslovenia y Ruse" (la parte inicial de la crónica patriarcal de la "Leyenda de los comienzos de la tierra de Ruski y la creación de Novagrad y de donde proviene la familia de los príncipes eslovenos" de la segunda mitad del siglo XVII), todo es mucho más complicado y fabuloso. Cuenta sobre algunos de los líderes tribales Sloven y Ruse, sobre la hermana Rusa - Ilmer, en cuyo honor se nombró el lago Ilmen, informa sobre la fundación de la ciudad de Slovensk Velikiy, el predecesor de Novgorod, en la orilla del "embarrado" río Volkhov. Pero en este caso, estamos más interesados en la información sobre el hijo mayor de Eslovenia, el Volkha, el "brujo agradable", que podría convertirse en una especie de lagarto, devorando a las personas que no aceptaron adorarlo. Los lugareños lo llamaron "el dios de la existencia" y sacrificaron gallinas negras, y en un caso especial, incluso las niñas. Después de la muerte de este extraño príncipe, fue enterrado con gran honor bajo un montículo alto, pero la tierra cayó debajo de él, dejando un pozo profundo, que durante mucho tiempo permaneció sin carga.
Korkodily ruso antiguo: caballos cubiertos con corteza
Los investigadores modernos asocian esta leyenda con numerosos testimonios de las famosas "cortezas" que aparecieron en el norte de Rusia y la vecina Lituania, incluso en el siglo XVII (estas criaturas no tenían nada que ver con los cocodrilos, la traducción literal es "un caballo cubierto de corteza").
La carta de recomendación a Roman Galitsky (crónica de Galician-Volyn, entrada bajo 1200) dice:
"Byt estaba enojado como un lince, y ruina yako y korkodily predestina su tierra, como un águila, y valiente sobre lo que te gusta y un tour ".
Y en el Pskov Chronicle bajo el año 1582 puedes leer:
“En el mismo año, feroces corcodiles salieron del río y no permitieron el paso; comieron mucha gente, y la gente temía y oraban a Dios en toda la tierra ".
En el mismo siglo, Sigismund von Herberstein en sus Notes on Muscovy informó que se había reunido en Lituania "adoradores de ídolos" que "se alimentan en casa, como pénates (espíritus domésticos), algunas serpientes con cuatro patas cortas como lagartijas con negro. y un cuerpo gordo, que no tiene más de un lapso 3 y se llama givoit. En los días que se establecieron, las personas limpian su hogar y, con cierto temor, toda la familia los adora con reverencia y se arrastra hasta la comida que se les suministra. Los desastres se atribuyen al hecho de que la deidad de la serpiente estaba mal alimentada ".
Jerome Horsey (Sir Jerome Horsey), un comerciante y diplomático que vivió en Rusia en la segunda mitad del siglo XVII, escribió en Notas sobre Rusia:
“Cuando nos movimos a través del río, una serpiente cocodrilo venenosa muerta yacía en su orilla. Mis hombres lo atravesaron con lanzas. Al mismo tiempo, se propagó un olor tan terrible que me envenené y estuve enfermo durante mucho tiempo ".
El manuscrito de la Gran Biblioteca Sinodal dice que una "maldita criatura" fue capturada en Volkhov, que los paganos locales (¡se trata del siglo XVII!) Fue enterrada en una "tumba" (kurgan), y luego celebraron un pequeño detalle.
E incluso a principios del siglo XVIII en el archivo de la ciudad de Arzamas hay una entrada interesante:
“En el verano de 1719 de junio, el 4 del día en el condado fue una gran tormenta, y tornados y granizo, y murieron muchos animales y todas las criaturas vivientes. Y la serpiente cayó del cielo, quemada por la ira de Dios, y el hedor apestaba a repugnante. Y recordando el Decreto de Dios por la gracia de nuestro ruso ruso Peter Alekseevich del verano de Kunshtkamer 17180 y reuniendo para ella maravillas de varios monstruos y monstruos de todo tipo, piedras del cielo y otras maravillas, la serpiente fue arrojada a un barril con un fuerte vino doble ... "
Según la descripción compilada por el comisionado de Zemstvo, Vasily Shtykov, esta "serpiente" tenía patas cortas y una boca enorme llena de dientes afilados. Aparentemente, el monstruo no llegó a Petersburgo, ya no se detectaron rastros de la "serpiente" de Arzamas.
La serpiente como antepasada del héroe.
Ahora volvamos a la epopeya y veamos qué información sobre las serpientes cuentan a los narradores.
En la epopeya Volk Vseslav'evich, la Serpiente es representada como el padre del protagonista:
En el jardín, en el verde.
Fui a caminar con la joven princesa
Marfa Vseslavovna -
Ha venido sobre una serpiente feroz.
Una serpiente feroz envuelta
Sobre Chaebot Green Marruecos,
Acerca de la media de seda,
El tronco (esta cola) tiene en los muslos blancos.
Que a veces la princesa concibió,
Ha concebido y a su debido tiempo ha dado a luz.
Fui a caminar con la joven princesa
Marfa Vseslavovna -
Ha venido sobre una serpiente feroz.
Una serpiente feroz envuelta
Sobre Chaebot Green Marruecos,
Acerca de la media de seda,
El tronco (esta cola) tiene en los muslos blancos.
Que a veces la princesa concibió,
Ha concebido y a su debido tiempo ha dado a luz.
No es sorprendente que el héroe nacido de Snake no solo sea un héroe, sino un hombre lobo:
Volh comenzó a crecer,
Volk aprendió mucha sabiduría:
Paseo de Pike-rybyu
Volhu sobre los mares azules,
Lobo gris recorriendo bosques oscuros
Una rotonda de cuernos de oro recorriendo el campo,
Un claro halcón para volar bajo la nube.
Volk aprendió mucha sabiduría:
Paseo de Pike-rybyu
Volhu sobre los mares azules,
Lobo gris recorriendo bosques oscuros
Una rotonda de cuernos de oro recorriendo el campo,
Un claro halcón para volar bajo la nube.
La mayoría de los investigadores relacionan a este héroe con el príncipe de Polotsk, Vseslav, quien, según algunos cronistas, nació de "magia" y en el año de su nacimiento hubo "el signo de Zmievo en el cielo" en Rusia.
Más información sobre este príncipe se describe en el artículo. Héroes de las epopeyas y sus posibles prototipos..
Serpiente tugarin
Si leemos en los textos épicos, inmediatamente notamos que, al llamar a los oponentes de los héroes Serpientes (o Zmeevichs), hablar de numerosas cabezas y "troncos" (es decir, colas), los narradores de aquí en adelante los describen como ordinarios, aunque muy grandes y gente fuerte
Aquí, por ejemplo, como lo describe la Serpiente-Tugarin (en otras versiones - Tugarin Zmeevich):
"¿Cómo van los Snake-Tugarin a las cámaras de piedra blanca?"
Tugarin va exactamente, no se arrastra, pero digamos que es un lagarto y que tiene patas.
Sin embargo, se informa además que "entre los hombros de su sazhen oblicuo".
Entonces
Se sienta en las mesas de roble y azúcar.
Sí, ella pone a la princesa de rodillas.
Sí, ella pone a la princesa de rodillas.
De acuerdo, incluso el lagarto lo hace difícil.
A su vez, la princesa Apraksa dice:
"Ahora y fiesta y mirador
¡Con la querida amiga Snake-Gorynychem!
¡Con la querida amiga Snake-Gorynychem!
Pero sabemos que el "invitado" del príncipe Vladimir es Tugarin. En consecuencia, el Serpiente Gorynych, en este caso - este es un título (y Zmeevich, respectivamente, debería significar el príncipe).
En el futuro, aprendemos que en un duelo con Alyosha Popovich, Snake-Tugarin cabalga sobre un caballo. Aquí es cómo uno de los ilustradores trató de resolver esta contradicción:
Vemos un pangolín alado, y de hecho en varios registros de esta epopeya se informa que las alas no estaban en Tugarin, sino en su caballo (como un antiguo campanero ruso con Pegaso). Estas ilustraciones parecen mucho más creíbles:
Tugarin sobre un caballo alado, una ilustración de la epopeya.
Tugarin Zmeevich
Muchos investigadores vieron a las Serpientes épicas como la encarnación de un ejército enemigo, cada jefe de tal Serpiente, en su opinión, significa tumen u oscuridad - guerreros enemigos 10 000. S. Pletnev creía que los polovtsianos eran originalmente las serpientes de las epopeyas rusas. En el articulo Héroes de las epopeyas y sus posibles prototipos. Ya hemos dicho que las épicas, en las que estamos hablando de la lucha de los guerreros rusos con las serpientes, pueden, en forma velada, contar las guerras con los nómadas Polovtsi. A la cabeza de la Unión Polovtsiana estaba la tribu "Kai", cuyo nombre se traduce como "serpiente". Los autores árabes y chinos, que hablan repetidamente de los Kipchaks-Polovtsi, usan el dicho "hay siete cabezas de serpientes" (según el número de tribus principales): esta es la clave posible de las múltiples cabezas de las serpientes serpientes rusas. Y los cronistas rusos parecían saber esto: la victoria de Vladimir Monomakh sobre los Polovtsi en 1103 dice:
"Aplasta las cabezas de la serpiente".
Vsevolod Miller sugirió por primera vez que, bajo el nombre de "Tugarin", las epopeyas rusas escondían al polovtsiano Khan Tugorkan. Su duelo con Alyosha Popovich, en opinión de este autor, sirve como un recuerdo de la victoria sobre los Polovtsi en Pereyaslavl en el año 1096. Luego, las tropas rusas fueron comandadas por Vladimir Monomakh (Príncipe Pereyaslavsky) y Svyatopolk Izyaslavich (Príncipe de Kiev). Tugorkan Svyatopolk, quien fue asesinado en una batalla, ordenó enterrar "ases de la verdad de su propia" cerca de Kiev.
Serpiente gorynych epopeyas rusas
Por cierto, en la epopeya de Dobrynya Nikitich aprendemos que Snake Gorynych es un cristiano. Alyosha Popovich le dice al Príncipe Vladimir:
"Dobrynyushka serpiente cruz hermano".
¿Es esta la Gorynych de la Serpiente - el hermano de la cruz de Christian y Dobrynia Nikitich? I. Bilibin, Snake Gorynych
¿Quién y cómo podría bautizarse el reptil prehistórico? Hasta este momento, incluso los creadores de las mediocres caricaturas modernas "sobre los héroes", aún no han pensado. Pero los khans polovtsianos a veces eran bautizados. E incluso el hijo mayor de Batu Khan, Sartak (hermana de Alexander Nevsky) era un cristiano (aparentemente de la persuasión nestoriana).
En la misma epopeya, la Serpiente (a menudo la Serpiente, como en el siguiente pasaje) ofrece a Dobryna para concluir un acuerdo diplomático real:
“Hagamos el gran mandamiento:
Usted - no monte ahora en la montaña Sorochinskaya,
No pisoteen aquí a las pequeñas serpientes,
No ayudes por completo del ruso;
Y te daré una hermana más pequeña,
Yo no vuelo sí a la santa Rusia,
Y no tomar más lleno de ruso ”.
Usted - no monte ahora en la montaña Sorochinskaya,
No pisoteen aquí a las pequeñas serpientes,
No ayudes por completo del ruso;
Y te daré una hermana más pequeña,
Yo no vuelo sí a la santa Rusia,
Y no tomar más lleno de ruso ”.
Es difícil esperar esto de algún tipo de reptil. Pero si tal iniciativa proviene de uno de los príncipes polovtsianos, todo encaja en su lugar.
Bylina "Sobre Dobrynya y la serpiente"
Ahora es el momento de contar más sobre la épica "Acerca de Dobryna y la Serpiente", que es una de las canciones épicas rusas más comunes, más de 60 de sus registros son conocidos. Además, el comienzo de esta epopeya es parte de una canción que no era parte del ciclo de Kiev: Dobrynya logra su primera hazaña (encontrarse con la Serpiente en el río Pucha) no por orden del príncipe de Kiev, su punto de partida es Ryazan, y también regresa a Ryazan.
Viejo Riazán en su apogeo, reconstrucción.
La antigüedad de los eventos es a veces enfatizada por los narradores:
"Hasta ahora, Ryazan era un pueblo, y ahora Ryazan es una ciudad de slyvet".
Pero en la segunda parte, el héroe ya está en Kiev. Y Snake Gorynych todavía no cumplió su promesa, y voló a Rusia. Pero ahora no fue secuestrado por una simple niña, sino por la sobrina del príncipe de Kiev, Zabava Putyatichna.
Snake Gorynych con una chica secuestrada
Vladimir lo aprende en una fiesta: todo es como siempre, de hecho, ¿dónde estaría el príncipe de Kiev, según los narradores? Él apela a los guerreros presentes con una propuesta para ir en busca de diversión. Los héroes del entusiasmo especial no se muestran, y luego Vladimir se refiere directamente a Alyosha Popovich:
"Ai, usted Aleshenka Levontevich!
Mosh obtienes de nosotros Diversión hija Potyachichnu
¿De eso fue la cueva de una serpiente?
Mosh obtienes de nosotros Diversión hija Potyachichnu
¿De eso fue la cueva de una serpiente?
Alyosha tampoco quiere pelear contra la Serpiente, pero él sabe a quién enviar allí:
"Oh tú, sol Vladimir Stolnokievsky!
Oí que era esta luz
Cruz de serpiente Dobrynyushka hermano;
Dará aquí la maldita serpiente
Joven Dobrynyushka Nikitich
No pelea, no peleas derramamiento de sangre
Ahí y luego, la monja que divierte a la hija de Potyatchnu.
Oí que era esta luz
Cruz de serpiente Dobrynyushka hermano;
Dará aquí la maldita serpiente
Joven Dobrynyushka Nikitich
No pelea, no peleas derramamiento de sangre
Ahí y luego, la monja que divierte a la hija de Potyatchnu.
El príncipe, que había sido tan cortés y amable con otros guerreros, que ni siquiera se atrevía a ordenarlos directamente, se dirige a Dobryna de una manera inusualmente severa:
"Tienes ka monja Diversión hija Potyatichnu
Sí, de eso salió una cueva-serpiente.
No obtendrás la hija de Fun Potyatichnaya,
Te ordenaré, Dobrynya, que te corten la cabeza.
Sí, de eso salió una cueva-serpiente.
No obtendrás la hija de Fun Potyatichnaya,
Te ordenaré, Dobrynya, que te corten la cabeza.
En este sentido, es hora de hablar sobre el origen del héroe. No hay consenso aquí. A menudo, los narradores dicen que el padre de Dobrynia es un cierto comerciante. Pero en dos entradas épicas sobre la batalla de Dobrynya e Ilya Muromets y en una entrada épica sobre Dobrynya y Alyosha Popovich se dice que la madre de este bogatyr era una princesa. Sin embargo, el mismo Dobrynya dice que la Putyatina, salvada por él:
"Tú eres la familia principesca, pero tú eres la familia cristiana".
I. Bilibin, Dobrynya Nikitich libera a Zabava Putyatichna de la Serpiente Gorynych
Dado que Zabava claramente no es un musulmán o un pagano, estas palabras solo pueden interpretarse como un reconocimiento de un héroe en un contexto campesino. La confirmación indirecta puede servir como información de que Dobrynya no recibe ninguna recompensa por la liberación de la sobrina del príncipe. Contrariamente a la tradición, el héroe no se casa con la niña liberada por él, el príncipe no le conviene a una reunión solemne, no favorece el oro, la plata, las perlas; la épica generalmente termina con el regreso de Dobrynya vertiendo un caballo en el caballo, mientras él mismo se acuesta. Probablemente, el príncipe Vladimir, quien se enteró de lo de Dobryn, todavía lo trata como un sirviente común, y no está listo para aceptarlo como un héroe. Solo en algunas formas de realización, Vladimir da una fiesta en honor al héroe, que puede considerarse una especie de ritual para el reconocimiento de Dobrynia como un miembro del escuadrón principesco.
También hay otra evidencia circunstancial de la ignorancia de Dobryni. Entonces, durante el primer encuentro con la Serpiente, él, por alguna razón, resulta desarmado, ni una espada, ni un escudo, ni una lanza. Y tiene que usar el "gorro de la tierra de los griegos".
De hecho, la batalla no tuvo lugar en el río, Dobrynya logró llegar a tierra, y dónde está su heroica оружие? Algunos narradores están tratando de salir de la situación, diciendo que el caballo con sus brazos se escapó. Pero, ¿era Dobrynya realmente tan descuidado que ni siquiera lo ató?
Por cierto, sobre el "gorro de la tierra del griego": ¿qué es y cómo se veía? La versión más confiable es el tocado de peregrinos cristianos, que tenía la forma de una campana. Los peregrinos a menudo cosían conchas de mar en este sombrero: en este caso, el golpe, de hecho, podría ser muy tangible y doloroso. Pero Dobrynya, aparentemente, usa un sombrero ordinario, que está relleno de arena: "Él tiene un sombrero de arena de color amarillo".
La primera batalla de Dobrynya con el Serpiente Gorynych, filmada desde la tira de película.
Hay otra versión del "sombrero griego": el casco, que a veces se llama la gorra griega.
Casco griego (gorra griega), Armería, siglo XIV
Pero usar un casco tan lleno de arena no es muy conveniente. Es así: como un proyectil lanzador - una vez:
Pero volvamos a las instrucciones del príncipe: llevar a casa Fun Putyatichnu. Más tarde, resulta que una gran cantidad de cautivos tanto rusos como extranjeros languidecieron en los "agujeros de la serpiente". Pero no están interesados en el príncipe de Kiev: si la Serpiente acepta dar a su sobrina, que permanezcan en estos agujeros. Y los narradores no condenan a Vladimir en absoluto, al no encontrar nada especial en tal actitud hacia sus compañeros de tribu.
¿Y qué hay de Dobrynya? Bylinas informa que, después de haberse enterado de la orden de los principes, repentinamente "giró, se entristeció". Por que ¿Tienes miedo de reencontrarte con la Serpiente? Los narradores pasan la queja de la madre dobriana:
"Y nos dio un gran servicio.
Vladimir Solnyshko stolnokievskiy, -
Y para obtener fue diversión hija Potiatichnu
Y de allí salió la cueva de la serpiente.
Y Nun no tiene un buen caballo,
Pero Nun no tiene la lanza Dobrynia.
No tengo nada que ver con la montaña Sorochinskaya,
Esa serpiente estaba maldita ahora.
Vladimir Solnyshko stolnokievskiy, -
Y para obtener fue diversión hija Potiatichnu
Y de allí salió la cueva de la serpiente.
Y Nun no tiene un buen caballo,
Pero Nun no tiene la lanza Dobrynia.
No tengo nada que ver con la montaña Sorochinskaya,
Esa serpiente estaba maldita ahora.
¡Dobrynia no tiene ni caballo ni arma! Ahora está claro por qué por primera vez tuvo que luchar con un sombrero. Y el príncipe de Kiev siempre festejando ni siquiera pensó en equipar a su "conquistador". ¿Y con qué va Dobrynya a la batalla mortal, con qué arma?
Los ilustradores representan la segunda batalla con la Serpiente de esta manera:
V.M. Vasnetsov, La Batalla de Dobrynia Nikitich con la Serpiente Gorynych de siete cabezas
Dobrynya y la serpiente, ilustración de G. Alimov
De hecho, todo era diferente.
En la epopeya "Dobrynya y Marinka" (que se describe en el artículo "Algunos sufrimientos de ese amor". Esposas de héroes épicos rusos) afirma que la madre de Dobrynia era una bruja (bueno, una hechicera). Y aquí, nuevamente, encontramos una confirmación de este hecho, inesperada para muchos lectores: la madre le da al bogatyr un pañuelo mágico, un barrido que restaura la fuerza y un látigo de siete sedas. Serpiente
Ay maldita serpiente sí comenzó el latido.
Ay le recordó el castigo paterno,
Saqué el látigo del carterista.
Golpea a una serpiente y su látigo.
Domado por una serpiente como un ganado,
Aki skotininu sí krasiyanskaya.
Ay le recordó el castigo paterno,
Saqué el látigo del carterista.
Golpea a una serpiente y su látigo.
Domado por una serpiente como un ganado,
Aki skotininu sí krasiyanskaya.
El caballo de Dobrynya, por cierto, tampoco es en absoluto un combate: o los padres, o incluso el abuelo, estaban en un establo a la altura de las rodillas de estiércol.
Y ahora la serpiente es derrotada, su sangre se inunda alrededor, pero la tierra no la acepta. Dobrynya golpea el suelo con una lanza (pero no con la suya propia, sobre la que no se dice nada en la epopeya, sino un trofeo, "basurman"), y la sangre entra en el agujero resultante.
Posteriormente, Dobrynya se convierte en el segundo bogatyr ruso más importante, ya sea que ganó o los narradores posteriores "ennoblecieron" su imagen, atribuyendo el origen de un boyar o incluso de un principado.
En la imagen de Dobrynya, además de la valentía y la fuerza de lo heroico, la "vegetación" es de suma importancia: él sabe cómo comportarse correctamente en cualquier circunstancia, es representado por una persona "educada" y cortés. Ilya Muromets dice de él:
"Él sabe con el héroe, se moverá juntos, conoce al héroe y el honor de dar".
Por lo tanto, en otras épicas, es Dobrynya quien a menudo realiza las misiones diplomáticas del Príncipe Vladimir.
Historiadores de la épica Serpiente Gorynyche.
Pero, ¿cómo los historiadores e investigadores del folklore ruso interpretaron esta epopeya?
Orest Miller, basado en el hecho de que cuando aparece 3, Gorynych "como lluvias llueve" y "como truenos", sugirió:
"La cueva, la montaña y la serpiente en sí, todos estos son mitos diferentes de la misma cosa, nubes que viven entre las aguas de los cielos y vuelan a través de las aguas de los cielos".
Vsevolod Miller consideraba a Dobrynia bañarse en el río como un símbolo del bautismo.
A. Markov más tarde "aclaró" que la primera parte de la epopeya habla del bautismo de Dobrynia y la propia Kiev. Y en la segunda parte, en opinión de este autor, se dice sobre el bautismo forzoso de Novgorod, cuando "Bautizaron Putiata con una espada, y Dobrynya con fuego".
V. V. Stasov (la obra "El origen de las epopeyas") comparó la colección de serpientes de Dobryni con la lucha del dios hindú Krishna con el rey de las serpientes de muchas cabezas, Kalia.
Esto es lo que se dice en el Srimad Bhagavatam (Bhagavata Purana es el comentario sobre Vedanta-sutra), una obra védica, cuya creación se atribuye a Vyasadeva:
"Deseando purificar las aguas del Yamuna, envenenado por el veneno de Kaliya, el Señor Krishna trepó a un árbol Kadamba en la orilla del río y saltó al agua. Kaliya se indignó porque Krishna se atrevió a violar los límites de su dominio. Luchando hacia el Señor, la serpiente lo picó en el pecho ".
Krishna y el rey de Kalia
Entonces Kalia envolvió a Krishna con anillos, pero:
“Krishna comenzó a crecer en tamaño y eso hizo que la serpiente lo soltara y lo soltara. Entonces el Señor Krishna comenzó a juguetear y bailar sobre las capuchas de Kalia, pisoteando miles de sus cabezas de manera tan desinteresada y apasionada que las fuerzas pronto abandonaron la serpiente ... Al ver que la vida estaba a punto de dejar a Kaliya, su esposa Nagapatni, se inclinó ante los pies de loto del Señor Krishna y comenzaron a ofrecer oraciones al Señor con la esperanza de que Él liberaría a su esposo ... Satisfecho con las oraciones de Nagapatni, el Señor Krishna liberó a Kaliya ".
Un poco como la primera pelea de Dobrynia con la Serpiente, ¿no es así?
DS Likhachev, como muchos otros, consideraba a las serpientes épicas rusas como un símbolo de un enemigo externo.
Algunos historiadores creen que las canciones sobre la batalla entre Alyosha Popovich y Tugarin son secundarias a las épicas sobre Dobryna. N. Dashkevich, por ejemplo, creía que
"La hazaña de Dobrynia fue simplemente transferida a Alyosha".
A. V. Rystenko también creía que "Tugarin" no es un nombre, sino una imagen colectiva del enemigo, de la palabra "tirón" - problemas. Pero bajo la influencia de las canciones sobre Dobrynya, Tugarin "tomó las características de una serpiente".
Algunos investigadores creen que bajo el disfraz de "La Serpiente de lo Cruel, la Serpiente del Negro, de muchas cabezas", cuyas "mil cabezas, mil colas" esconde a Chernobog, quien también fue representado como un hombre negro con un bigote plateado.
Más tarde en los cuentos de hadas rusos aparece Miranda Yudo de muchas cabezas. Muchos creen que este es otro nombre de la Serpiente Gorynych.
Wonder Yudo, una ilustración para un cuento de hadas.
Otros investigadores, señalando que la palabra "milagro" antes significaba cualquier gigante (no necesariamente como una serpiente), asocian este personaje con el Ídolo del Cordero.
Jan Usmoshvets como un posible prototipo de Nikita Kozhemyaki
Otra canción del ciclo de Kiev, en la que estamos hablando de la competencia del héroe con la Serpiente, es la conocida epopeya "Nikita Kozhemyaka". Los eventos descritos en él se convirtieron en la trama de los cuentos de hadas rusos, ucranianos y bielorrusos. En esta epopeya, la próxima Serpiente secuestra a la hija principesca (en los cuentos de hadas: la del Zar) y se casa con ella a la fuerza. El héroe que la salva no es un héroe, sino un ciudadano artesanal: a menudo se le llama kozhemyaka, pero a veces también es herrero o sucesor. Dado que las fuerzas del duelo ruso llamadas Nikita (a veces Ilya, Kirill o Kuzma) y las fuerzas de la Serpiente resultan ser iguales, dividen la tierra. Se cree que de esta manera la epopeya explica el origen de las famosas murallas Serpentinas, cuya creación guardan silencio las crónicas. Las murallas Serpent solo se mencionan en ellas, como ya existen: valoma "y así sucesivamente.
Parcela zmieva eje, foto moderna
El prototipo del protagonista de la epopeya fue un cierto joven que derrotó al bogatyr Pecheneg en 992 (Cuento de años pasados, "La leyenda de la Juventud Kozhemyak"). La similitud de las parcelas es obvia. Vladimir se opone a los Pechenegs y los encuentra.
"En Trubezhe, en el vado, donde ahora se encuentra Pereyaslavl ... Y el príncipe Pechenezhsky condujo hasta el río, llamó a Vladimir y le dijo:" Déjenme salir de su marido y de mí, que luchen. Si su marido me deja en el suelo, no pelearemos durante tres años. "Si Ave, nuestro esposo arroja tu tierra, te arruinaremos por tres años".
Y se rompió.
Vladimir, regresando a su campamento, envió a los heraldos alrededor del campamento, con las siguientes palabras:
Y no fue encontrado en ninguna parte. A la mañana siguiente, llegaron los pechenegos y trajeron a su esposo, pero el nuestro no tenía uno. Y Vladimir comenzó a hacer bromas, enviando a su ejército, y un viejo esposo se acercó al príncipe y le dijo: "¡Príncipe! Tengo un hijo en casa; salí con cuatro y él se quedó en casa. Desde la infancia, nadie lo abandonó. Todavía lo regañé, y él aplastó su piel, así que se enojó y rasgó la piel con sus manos ". Habiendo oído hablar de eso, el príncipe se mostró encantado, lo enviaron, lo llevaron al príncipe y el príncipe le contó todo.
Él respondió: "¡Príncipe! No sé si puedo agarrarlo, ponme a prueba: ¿hay un toro grande y fuerte?"
Y encontraron un toro, grande y fuerte, y lo ordenaron para enfurecerlo; Le colocaron un hierro candente y lo dejaron ir. Y el toro pasó corriendo junto a él, y agarró al toro con la mano a un lado y le arrebató la piel con la carne, tanto como la mano que tomó. Y Vladimir le dijo: "Puedes luchar contra él".
A la mañana siguiente, los pechenegos vinieron y comenzaron a llamar: "¿Hay un marido? ¡El nuestro está listo!" Vladimir ordenó ponerse las armas la misma noche, y ambas partes estuvieron de acuerdo. Los pecheneg soltaron a su marido: era muy grande y terrible. Y el esposo de Vladimir salió y vio a sus pechenegs y se echó a reír, porque era de estatura media. Y midieron el lugar entre las dos tropas, y las enviaron una contra la otra. Agarraron, y comenzaron a presionar firmemente entre sí, y estrangularon hasta morir las manos de Pechenezhin. Y lo tiró al suelo. Hubo un grito, y los Pecheneg corrieron, y los rusos los persiguieron, los golpearon y los ahuyentaron. Vladimir, sin embargo, estaba encantado y puso la ciudad en el vado, y la llamó Pereyaslavl, porque el joven se hizo cargo de la gloria. Y Vladimir lo hizo un gran marido, y su padre también ... "
Y se rompió.
Vladimir, regresando a su campamento, envió a los heraldos alrededor del campamento, con las siguientes palabras:
"¿Hay tal marido que se aferraría al Pecheneg?"
Y no fue encontrado en ninguna parte. A la mañana siguiente, llegaron los pechenegos y trajeron a su esposo, pero el nuestro no tenía uno. Y Vladimir comenzó a hacer bromas, enviando a su ejército, y un viejo esposo se acercó al príncipe y le dijo: "¡Príncipe! Tengo un hijo en casa; salí con cuatro y él se quedó en casa. Desde la infancia, nadie lo abandonó. Todavía lo regañé, y él aplastó su piel, así que se enojó y rasgó la piel con sus manos ". Habiendo oído hablar de eso, el príncipe se mostró encantado, lo enviaron, lo llevaron al príncipe y el príncipe le contó todo.
Él respondió: "¡Príncipe! No sé si puedo agarrarlo, ponme a prueba: ¿hay un toro grande y fuerte?"
Y encontraron un toro, grande y fuerte, y lo ordenaron para enfurecerlo; Le colocaron un hierro candente y lo dejaron ir. Y el toro pasó corriendo junto a él, y agarró al toro con la mano a un lado y le arrebató la piel con la carne, tanto como la mano que tomó. Y Vladimir le dijo: "Puedes luchar contra él".
A la mañana siguiente, los pechenegos vinieron y comenzaron a llamar: "¿Hay un marido? ¡El nuestro está listo!" Vladimir ordenó ponerse las armas la misma noche, y ambas partes estuvieron de acuerdo. Los pecheneg soltaron a su marido: era muy grande y terrible. Y el esposo de Vladimir salió y vio a sus pechenegs y se echó a reír, porque era de estatura media. Y midieron el lugar entre las dos tropas, y las enviaron una contra la otra. Agarraron, y comenzaron a presionar firmemente entre sí, y estrangularon hasta morir las manos de Pechenezhin. Y lo tiró al suelo. Hubo un grito, y los Pecheneg corrieron, y los rusos los persiguieron, los golpearon y los ahuyentaron. Vladimir, sin embargo, estaba encantado y puso la ciudad en el vado, y la llamó Pereyaslavl, porque el joven se hizo cargo de la gloria. Y Vladimir lo hizo un gran marido, y su padre también ... "
La crónica posterior de Nikon nombra el nombre de este joven: Jan Usmoshvets ("el que cose la piel").
Ugryumov G. I. La prueba de la fuerza de Jan Usmar. 1796
Hábitat de la Serpiente
Pero ¿dónde moraban las serpientes épicas rusas? Los narradores a menudo informan que la "Nora la Serpiente" estaba "detrás del útero-Volga". A veces se indica una ubicación más precisa: "Monte Sorochinskaya" (del nombre del río, que ahora se llama Tsaritsa, este es el afluente derecho del Volga, que actualmente fluye a través del territorio del Volgogrado moderno).
Río Tsaritsa, foto de archivo
En la fuente de este río, en la actualidad, se encuentra el barrio "Gorky" de Volgogrado, aquí está la calle Sorochinskaya.
Fuente del río Tsaritsa, aldea Gorkovsky, Volgogrado
Algunas epopeyas dicen que el Serpiente Gorynych guarda el Puente Kalinov en la Tierra del Fuego, que muchos investigadores consideran la entrada al mundo de los muertos.
Puente de Kalinov, I. Ozhiganov
Serpiente de fuego
Hay otras serpientes que se mencionan en leyendas eslavas y cuentos de hadas. Por ejemplo, la Serpiente de Fuego (Bombero, Letavets), que fue descrita por los alados y los de tres cabezas. También prestó atención a las mujeres y las niñas, pero solo a las que anhelaban a su esposo o novio muerto. Muy a menudo, esta Serpiente, que también se llamaba Lyubavtsev, Volokyta, Lyubostay, volaba durante las guerras, cuando muchas viudas aparecían en ciudades y pueblos. Fueron ellos los que vieron esta serpiente, que asumió la forma de un hombre muerto, todo el resto solo pudo ver chispas irrazonables. Por lo tanto, a las viudas en Rusia se les prohibió afligirse innecesariamente por sus esposos muertos, mientras que otros miembros de la familia intentaban estar presentes todo el tiempo para prevenir el adulterio (probablemente, se trata de la masturbación). Los sacerdotes creían que esta Serpiente son las esposas debido al mal rito de conmemoración.
En el antiguo "Cuento de Pedro y Fevronia" ruso (escrito a mediados del siglo XVI por el sacerdote Yermolai, en monasticismo - Erasmo), el héroe mató a tal Serpiente, quien, contrariamente a la costumbre, voló a la esposa de su hermano vivo, Paul. Debido a la sangre del monstruo que cayó sobre Peter, su cuerpo estaba cubierto de úlceras. Solo la sabia doncella Fevronia podía curar al príncipe.
El príncipe Pedro mata a la serpiente, los íconos del estigma (fragmento) del siglo XVII
Serpiente "Cuento de Eruslan Lazarevich"
También vemos a otra Serpiente en "El cuento de Yruslan Lazarevich" (siglo XVII), cuyo personaje principal al principio le recuerda a Vasily Buslaev las épicas de Novgorod: "Quienquiera que tome de la mano, que sacará su mano y que por la pierna la romperá" "Príncipes y boyardos suplicaron: o vivimos en el reino, o Eruslan". Sin embargo, en el futuro, el bogatyr todavía encuentra sus fuerzas en la aplicación correcta. Entre sus hazañas, la victoria sobre cierto "Theodul la Serpiente", que aparentemente no era una serpiente real, porque tenía una hermosa hija que se casó con otro héroe de la historia, el Príncipe Iván.
Eruslan Lazarevich y Feodul-serpiente, férula
Por lo tanto, podemos suponer que, bajo la apariencia de la mayoría de las "Serpientes" y monstruos épicos, hay personas, aunque muy inusuales, que se distinguen por su fuerza, crecimiento o ejércitos de los enemigos de la tierra rusa. Pero hay excepciones a esta regla: en la epopeya "Mikhailo Potyk" el héroe, quien, con la ayuda de su esposa y su esposa, en su tumba, lucha con una serpiente real, aparentemente, quien es el guardián del inframundo.
Más detalladamente sobre esta epopeya contada en artículos anteriores del ciclo.
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