Carácter ruso: la búsqueda del bien absoluto.
El carácter ruso se considera contradictorio, complejo y difícil de explicar. ¿Qué es simplemente no. El corazón del pueblo ruso consiste, según algunos, en bondad, que no puede romperse ni por la vida más terrible, por el talento, el trabajo duro, la paciencia, la lealtad, la perseverancia, el coraje, el ascetismo, la hospitalidad, la capacidad de respuesta, la religiosidad. Según otras creencias, el pueblo ruso es cruel, engañoso, perezoso y propenso a la autodestrucción. Este es un pueblo sin conciencia, sin honor; Esta es una nación completamente desprovista de cultura artística. Y lo que tiene es sin piedad lamido por Occidente.
El filósofo N. O. Lossky colocó una amabilidad excepcional en la base del carácter ruso. Exactamente - excepcional. Un epíteto tan poderoso, argumentó la "búsqueda del bien absoluto" de los rusos. Esta búsqueda apoya y fortalece la amabilidad. Continuando en el libro El carácter del pueblo ruso, la conversación sobre la amabilidad, Lossky, refiriéndose a Dostoievski, llama a sus características especiales: falta de vengativa, ablandamiento en la reunión incluso en caso de un fuerte odio, una suavidad sincera, llegar a la auto-convicción, culparse a sí mismo Se manifiesta debilidad de carácter, por último, piedad.
“A Dostoievski le gusta señalar cómo los soldados rusos mostraron amabilidad en una guerra contra un enemigo. Durante la campaña de Sebastopol, escribe, los franceses heridos fueron "arrebatados para vestirse ante sus rusos", diciendo: "Todos levantarán un ruso, y un francés es un extraño, debería lamentarlo de antemano".
Lossky cita un caso que tuvo lugar durante la guerra ruso-turca 1877-1878. Un soldado ruso alimenta a un turco cautivo: "El hombre también, aunque no es cristiano". Al mismo tiempo, hay un corresponsal del periódico inglés, que escribe en un cuaderno: "Este es un ejército de caballeros".
El filósofo escribe que incluso el régimen inhumano del gobierno soviético no erradicó la bondad.
“Esto es evidenciado por extranjeros que observaron la vida en la URSS. El alemán austriaco Otto Berger, que estaba en cautiverio en Rusia en 1944-1949, escribió el libro "Las personas que han olvidado cómo sonreír". Él dice que, viviendo cerca de Mozhaisk, los prisioneros entendieron, “qué es un pueblo ruso en particular. Todos los trabajadores, y especialmente las mujeres, nos trataron como infelices, necesitando ayuda y protección. Algunas veces las mujeres tomaron nuestra ropa, nuestra ropa interior y las devolvieron planchadas, lavadas y reparadas. Lo más sorprendente fue que los propios rusos vivían en una necesidad terrible, lo que mataría en ellos el deseo de ayudarnos a nosotros, sus enemigos de ayer ".
La amabilidad de una persona rusa no es lo mismo que el sentimentalismo. Es ajena al placer y la pretensión o sigue algunas reglas sociales éticas. No hay nada de fariseo sobre ella. Ella, declara Lossky, "es la aceptación directa del ser de otro en tu alma y la protección de ella como tú".
El amor del pueblo ruso por todas las cosas se extiende de las personas a los objetos. Desde aquí es tal abundancia, tacto, la riqueza de sufijos diminutos que expresan, según Lossky, ternura. Casa, casa, cabeza, cabeza, pelo, pelo, bote, maleta pequeña. O adjetivos: querida, feliz-radar.
Si una persona rusa está mintiendo, a menudo sucede con amabilidad: no quiere ofender al interlocutor.
La bondad y el amor de una mujer rusa buscan el desinterés. Lossky cita el ejemplo de la princesa Natalia Borisovna Dolgoruky (1714-1771), nueva condesa Sheremeteva, comprometida con el príncipe Ivan Dolgoruky. Cuando Anna Ivanovna el príncipe cayó en desgracia. No importa cuán convencidos estén sus parientes de Natalia Borisovna, ella no abandonó a su prometido: se casó con él y lo siguió al exilio siberiano. Más tarde, el príncipe Iván fue transportado de Siberia a Novgorod y ejecutado allí. Natalia Borisovna tomó el monasticismo en Kiev. En sus notas, ella recordó: “Entra en el argumento, qué consuelo me da, y si esta conciencia es honesta: cuando fue genial, entonces me alegré por él y cuando se volvió infeliz, ¿rechazarlo? No podría estar de acuerdo con un consejo tan inescrupuloso; y así expuse mi intención, cuando, dando mi corazón, vivir o morir juntos, y el otro ya no participa en mi amor ... "
Una mujer rusa, dice el filósofo, al haberse enamorado de una persona que está fascinada por el propósito de su gran vida, no teme perder las comodidades de la vida anterior que le brindaron sus padres. Ella muestra amor por la libertad y la independencia del prejuicio.
No se debe pensar que Lossky se limitó a una simple declaración del hecho de la amabilidad rusa y que solo ofrece ejemplos positivos. Refiriéndose al profesor de la Universidad de Bratislava, habló sobre cómo se comportaron los soldados del Ejército Soviético durante la Segunda Guerra Mundial, en la aldea donde vivían los padres del profesor. Se comportaron como niños: "... robarán muchas horas y luego los distribuirán de derecha a izquierda". Sin embargo, esto es bondad: especial, impredecible, generado por las realidades de la guerra.
Además de la bondad que el filósofo considera el componente del corazón predominante del pueblo ruso, en el trabajo de Lossky se analizan otras características del carácter nacional. La crueldad debe ser señalada como la antípoda de la bondad.
Considera que la crueldad es un producto de la pobreza, la opresión, la injusticia y también un medio de educación arraigado. El abuelo vio a Gorky una vez antes de que perdiera el conocimiento y luego le trajo, el paciente convaleciente, un regalo. Lossky está indignado por el hecho de que los hombres borrachos pudieron golpear a sus esposas. Anton Chekhov no podía perdonar a su padre por haberlo golpeado en la infancia. Lossky explica de manera convincente la tiranía del gran comerciante con la expresión de una forma primitiva (egoísta) del amor por la libertad. De aquí viene el despotismo familiar. Sin embargo, la sociedad rusa y soviética ha progresado significativamente desde los tiempos de los comerciantes.
El talento del pueblo ruso, según la investigación de Lossky, incluye muchos componentes: aquí hay creatividad creativa, ingenio, y la capacidad para formas más elevadas de experiencia, y una percepción sutil de la belleza y el arte. Por cierto, Lossky nombra la búsqueda del bien absoluto por parte de los rusos como una fuente de diversidad de experiencias y ejercicios de diversas habilidades. Una de las pruebas de los dones del pueblo ruso es el lenguaje desarrollado por los artistas de la palabra, pero construido sobre la creatividad de todo el pueblo. La literatura rusa es conocida por su elevación. Aquí y la búsqueda del bien, y la exposición del mal, y la búsqueda del sentido de la vida, y la penetración en los rincones del alma y, finalmente, la naturaleza educativa.
Otro filósofo famoso, Ivan Ilyin, en su temperamento colérico y su carácter narrativo, era muy diferente de Lossky, argumentando en su discurso "Sobre Rusia" que un alma sin un sentimiento tan apasionado, sutil y móvil como un ruso es una piedra. Pero en un sentimiento, el filósofo continuó, el carácter de la gente no se construye.
"Corriendo sin timón y sin vientos, de acuerdo con la voluntad de los" sentidos ", nuestra vida adquiere la apariencia de capricho, tiranía, delicadeza, clandestinidad, desequilibrio y amargura. Pero combinado con la bondad natural y el sueño del infinito, crea imágenes maravillosas de virtud, valor civil y heroísmo ".
En general, la famosa tesis de Ilyin, en contraste con la convicción de Lossky en su sincera naturalidad, "la inmanencia de todo", corresponde a un dicho que el filósofo repitió varias veces en sus escritos: "No es lo suficientemente bueno, pero está muy bien". Eso es bueno cuando es bueno; no es bueno - no es bueno Es el amor por las reglas, la bondad por las reglas. Y por bastante estricto. Aquí I. Ilyin discrepa dramáticamente con Lossky: después de todo, este último simplemente se opuso a seguir la cordialidad rusa a las reglas éticas. Lossky tiene amor: se extiende al criminal condenado y al oponente militar: el presente, el primero y el que no comparte la fe contigo (como un turco). Tal amor de excepciones y reglas no lo sabe. El colérico y apasionado Ilyin, con su "oposición cristiana al mal por la fuerza", no solo como Lossky, sino que, por ejemplo, Leo Tolstoy, acepta estas excepciones.
Sin embargo, él (volvamos a su discurso "Acerca de Rusia") enfatiza la capacidad del alma rusa para ser tocada sin arriesgar el sentimentalismo. Una persona rusa puede perdonar con todo su corazón, así como "poner fin a una vida de pecado y robo con ascetismo".
El filósofo destaca del pueblo ruso la voluntad de perfección, sencillez y naturalidad en el heroísmo; Lealtad y resiliencia ante el tormento y la muerte. Aquí ve un sueño de plenitud y plenitud:
“... esta es una celebración de Pascua a nivel nacional; es la reunión de todas las personas, todas las clases y todas las tierras de los rusos bajo una sola mano; esta catolicidad de la fe; estos sueños juveniles de justicia absoluta; estos sueños ingenuos de una fraternidad prematura e insoportable de todas las naciones ... Aquí está: esta tendencia del pueblo ruso a cultivar esas formas sociales que descansan en la fraternidad o se basan en el sacrificio y el amor: parroquia, artel, fraternidad; monasterios instituciones amantes de los humanos nacidas de la víctima; Estructura monárquica, impensable sin un amor sacrificial por la patria y por el rey ... "
De ahí la cultura espiritual del pueblo ruso. Según Ilyin, Rusia es un país de cultura antigua y original. Ilyin cree que los científicos occidentales no tienen el derecho de juzgarlo de oídas. Rusia se expresa en su maravilloso, poderoso y canto, dice Ilyin.
“En él, el zumbido de campanas distantes y la plata de campanas cercanas. Tiene crujidos y crujidos suaves. Hay crujidos y suspiros a base de hierbas. En ella grita, y el gris, y el silbato, y el canto del pájaro. En ella los truenos del cielo y los rugidos de las bestias; y los remolinos son inestables, y el chapoteo es apenas audible. En ella se encuentra el alma rusa que canta: el eco del mundo, el gemido del hombre y el espejo de las visiones divinas ...
Otras naciones, recuerda el filósofo a Occidente, deben comprender y recordar que solo entonces podrán comprender a Rusia cuando conozcan y "honren" la lengua rusa. Hasta entonces, Rusia será incomprensible e inaccesible para ellos. Y no solo los extranjeros encontrarán un camino espiritual, sino también uno político.
El autor contemporáneo Alexander Dudin en obra "Rasgos del carácter nacional ruso" La primera "línea", siguiendo a raíz de I. Il'in, llama "monarquismo".
El principal deseo del pueblo ruso con respecto al poder: el gobierno lo controla por él, no contra él. De ahí que la vida política, las ideas de la sociedad civil, los valores de la libertad personal y la libertad de expresión en el siglo XXI sean ajenos a muchos rusos. Autogobierno, autosuficiencia en los negocios, la excepción a las esperanzas de las autoridades está más allá de las aspiraciones de los rusos. El científico escribe que la intervención de las autoridades superiores y hoy satisface las necesidades psicológicas de los rusos. El "dominante monárquico" en la mentalidad rusa ha sido suplantado, pero no lo ha dejado completamente.
El temperamento del pueblo ruso es duro, debido a las circunstancias que lo rodean. Hay espacio en Rusia, pero hay viento, lluvia y nieve. La naturaleza exige una inmensa resistencia del pueblo ruso. Por cada paso de ser, paga trabajo pesado y dificultades. Refiriéndose a Ilyin, el autor encuentra aquí un deseo de alcanzar una meta, un sueño de la última y la última, el deseo de mirar en la distancia sin límites, la capacidad de no temer a la muerte. A esto le sigue el anhelo ruso habitual por la patria dura y poderosa.
Dudin dedica un capítulo separado de su trabajo al humor ruso con sus complejas gradaciones, desde el ingenio sutil y venenoso de un diplomático hasta la desesperada alegría del hombre ahorcado. Destaca la auto-ironía rusa: una burla de uno mismo. El humor ruso es una atracción ineludible y una fuente inagotable de arte.
Además, el autor destaca una cordialidad especial: la fuente de la virtud rusa. En Rusia, desprecia sinceramente a quien es prudente y racional, vano y sin principios y tiene la intención de hacer una carrera por cualquier medio. El que declare su "servicio a la gente" como su objetivo será cantado. Por lo tanto, los sentimientos públicos, según los cuales la explotación es vergonzosa, siguen vivos; capitalismo - invariablemente esclavitud; Necesitamos vivir en fraternidad y en plena igualdad.
El esfuerzo ruso por la perfección, el autor sigue escribiendo, es ingenuo e infantil, y en la práctica, indefenso e idealizado para el fracaso. Sin embargo, tal maximalismo no puede ser excluido del alma rusa. El último gángster alcohólico o profesional no puede olvidar su sueño de perfección nacional-cristiano. Aquí el autor viene a la contemplación rusa, prestado por él del mismo Ilyin.
El tamaño gigantesco del país crea un rasgo como la inercia. Histórico La inercia en cierto sentido es roca para Rusia. El autor da un ejemplo del golpe de agosto de 1991. Solo una pequeña porción de ciudadanos, principalmente moscovitas y Petersburgers, seguían a los reformistas liberales. La mayoría de la población miraba pasivamente el progreso de la lucha en la televisión. El poder simplemente cayó a los pies de los reformadores. Aquí, probablemente, el autor nos remite a la época de Kerensky, cuando el gobierno "se quedó", y fue recogido por el camarada Lenin.
El maestro y bloguero A. V. Gurieva, quien dedicó el personaje ruso. artículo separado, destaca el enorme poder que se llama la voz de la conciencia. Es ella quien, en su opinión, hace que la persona rusa luche por la justicia, para notar el "desorden" y la imperfección de las acciones. Por lo tanto, el primer rasgo distintivo del autor del pueblo ruso es un mayor sentido de la justicia.
“Tomemos, por ejemplo, la misma Nikita Mikhalkov. Mientras la gente se levantaba en armas contra él: se convirtió en un maestro, y viaja alrededor de Moscú con una luz intermitente, ¡y casi consigue un rey ahora! Sobre el director hay discusiones apasionadas en internet y en los medios de comunicación. ¿Es concebible en algún lugar de otro país? ¿Algún director discutió todo el pueblo? ¿Para que sea alguien por ahí? Por supuesto que no ".
De hecho, hay una exageración. El sentido de la justicia es característico de muchas naciones, y es simplemente ingenuo atribuirlo a un ruso. El actor, restaurador y enólogo Depardieu en relación con la reubicación no en Bélgica, o en Rusia, lejos de los impuestos draconianos de Monsieur Holland, se analizan no solo en Francia, sino en toda Europa occidental. Muchos se ven afectados por el hecho de que "cambió" su tierra natal, junto con otros actores o empresarios que también se reunieron para mudarse de París a una nueva residencia permanente.
El filósofo N. O. Lossky colocó una amabilidad excepcional en la base del carácter ruso. Exactamente - excepcional. Un epíteto tan poderoso, argumentó la "búsqueda del bien absoluto" de los rusos. Esta búsqueda apoya y fortalece la amabilidad. Continuando en el libro El carácter del pueblo ruso, la conversación sobre la amabilidad, Lossky, refiriéndose a Dostoievski, llama a sus características especiales: falta de vengativa, ablandamiento en la reunión incluso en caso de un fuerte odio, una suavidad sincera, llegar a la auto-convicción, culparse a sí mismo Se manifiesta debilidad de carácter, por último, piedad.
“A Dostoievski le gusta señalar cómo los soldados rusos mostraron amabilidad en una guerra contra un enemigo. Durante la campaña de Sebastopol, escribe, los franceses heridos fueron "arrebatados para vestirse ante sus rusos", diciendo: "Todos levantarán un ruso, y un francés es un extraño, debería lamentarlo de antemano".
Lossky cita un caso que tuvo lugar durante la guerra ruso-turca 1877-1878. Un soldado ruso alimenta a un turco cautivo: "El hombre también, aunque no es cristiano". Al mismo tiempo, hay un corresponsal del periódico inglés, que escribe en un cuaderno: "Este es un ejército de caballeros".
El filósofo escribe que incluso el régimen inhumano del gobierno soviético no erradicó la bondad.
“Esto es evidenciado por extranjeros que observaron la vida en la URSS. El alemán austriaco Otto Berger, que estaba en cautiverio en Rusia en 1944-1949, escribió el libro "Las personas que han olvidado cómo sonreír". Él dice que, viviendo cerca de Mozhaisk, los prisioneros entendieron, “qué es un pueblo ruso en particular. Todos los trabajadores, y especialmente las mujeres, nos trataron como infelices, necesitando ayuda y protección. Algunas veces las mujeres tomaron nuestra ropa, nuestra ropa interior y las devolvieron planchadas, lavadas y reparadas. Lo más sorprendente fue que los propios rusos vivían en una necesidad terrible, lo que mataría en ellos el deseo de ayudarnos a nosotros, sus enemigos de ayer ".
La amabilidad de una persona rusa no es lo mismo que el sentimentalismo. Es ajena al placer y la pretensión o sigue algunas reglas sociales éticas. No hay nada de fariseo sobre ella. Ella, declara Lossky, "es la aceptación directa del ser de otro en tu alma y la protección de ella como tú".
El amor del pueblo ruso por todas las cosas se extiende de las personas a los objetos. Desde aquí es tal abundancia, tacto, la riqueza de sufijos diminutos que expresan, según Lossky, ternura. Casa, casa, cabeza, cabeza, pelo, pelo, bote, maleta pequeña. O adjetivos: querida, feliz-radar.
Si una persona rusa está mintiendo, a menudo sucede con amabilidad: no quiere ofender al interlocutor.
La bondad y el amor de una mujer rusa buscan el desinterés. Lossky cita el ejemplo de la princesa Natalia Borisovna Dolgoruky (1714-1771), nueva condesa Sheremeteva, comprometida con el príncipe Ivan Dolgoruky. Cuando Anna Ivanovna el príncipe cayó en desgracia. No importa cuán convencidos estén sus parientes de Natalia Borisovna, ella no abandonó a su prometido: se casó con él y lo siguió al exilio siberiano. Más tarde, el príncipe Iván fue transportado de Siberia a Novgorod y ejecutado allí. Natalia Borisovna tomó el monasticismo en Kiev. En sus notas, ella recordó: “Entra en el argumento, qué consuelo me da, y si esta conciencia es honesta: cuando fue genial, entonces me alegré por él y cuando se volvió infeliz, ¿rechazarlo? No podría estar de acuerdo con un consejo tan inescrupuloso; y así expuse mi intención, cuando, dando mi corazón, vivir o morir juntos, y el otro ya no participa en mi amor ... "
Una mujer rusa, dice el filósofo, al haberse enamorado de una persona que está fascinada por el propósito de su gran vida, no teme perder las comodidades de la vida anterior que le brindaron sus padres. Ella muestra amor por la libertad y la independencia del prejuicio.
No se debe pensar que Lossky se limitó a una simple declaración del hecho de la amabilidad rusa y que solo ofrece ejemplos positivos. Refiriéndose al profesor de la Universidad de Bratislava, habló sobre cómo se comportaron los soldados del Ejército Soviético durante la Segunda Guerra Mundial, en la aldea donde vivían los padres del profesor. Se comportaron como niños: "... robarán muchas horas y luego los distribuirán de derecha a izquierda". Sin embargo, esto es bondad: especial, impredecible, generado por las realidades de la guerra.
Además de la bondad que el filósofo considera el componente del corazón predominante del pueblo ruso, en el trabajo de Lossky se analizan otras características del carácter nacional. La crueldad debe ser señalada como la antípoda de la bondad.
Considera que la crueldad es un producto de la pobreza, la opresión, la injusticia y también un medio de educación arraigado. El abuelo vio a Gorky una vez antes de que perdiera el conocimiento y luego le trajo, el paciente convaleciente, un regalo. Lossky está indignado por el hecho de que los hombres borrachos pudieron golpear a sus esposas. Anton Chekhov no podía perdonar a su padre por haberlo golpeado en la infancia. Lossky explica de manera convincente la tiranía del gran comerciante con la expresión de una forma primitiva (egoísta) del amor por la libertad. De aquí viene el despotismo familiar. Sin embargo, la sociedad rusa y soviética ha progresado significativamente desde los tiempos de los comerciantes.
El talento del pueblo ruso, según la investigación de Lossky, incluye muchos componentes: aquí hay creatividad creativa, ingenio, y la capacidad para formas más elevadas de experiencia, y una percepción sutil de la belleza y el arte. Por cierto, Lossky nombra la búsqueda del bien absoluto por parte de los rusos como una fuente de diversidad de experiencias y ejercicios de diversas habilidades. Una de las pruebas de los dones del pueblo ruso es el lenguaje desarrollado por los artistas de la palabra, pero construido sobre la creatividad de todo el pueblo. La literatura rusa es conocida por su elevación. Aquí y la búsqueda del bien, y la exposición del mal, y la búsqueda del sentido de la vida, y la penetración en los rincones del alma y, finalmente, la naturaleza educativa.
Otro filósofo famoso, Ivan Ilyin, en su temperamento colérico y su carácter narrativo, era muy diferente de Lossky, argumentando en su discurso "Sobre Rusia" que un alma sin un sentimiento tan apasionado, sutil y móvil como un ruso es una piedra. Pero en un sentimiento, el filósofo continuó, el carácter de la gente no se construye.
"Corriendo sin timón y sin vientos, de acuerdo con la voluntad de los" sentidos ", nuestra vida adquiere la apariencia de capricho, tiranía, delicadeza, clandestinidad, desequilibrio y amargura. Pero combinado con la bondad natural y el sueño del infinito, crea imágenes maravillosas de virtud, valor civil y heroísmo ".
En general, la famosa tesis de Ilyin, en contraste con la convicción de Lossky en su sincera naturalidad, "la inmanencia de todo", corresponde a un dicho que el filósofo repitió varias veces en sus escritos: "No es lo suficientemente bueno, pero está muy bien". Eso es bueno cuando es bueno; no es bueno - no es bueno Es el amor por las reglas, la bondad por las reglas. Y por bastante estricto. Aquí I. Ilyin discrepa dramáticamente con Lossky: después de todo, este último simplemente se opuso a seguir la cordialidad rusa a las reglas éticas. Lossky tiene amor: se extiende al criminal condenado y al oponente militar: el presente, el primero y el que no comparte la fe contigo (como un turco). Tal amor de excepciones y reglas no lo sabe. El colérico y apasionado Ilyin, con su "oposición cristiana al mal por la fuerza", no solo como Lossky, sino que, por ejemplo, Leo Tolstoy, acepta estas excepciones.
Sin embargo, él (volvamos a su discurso "Acerca de Rusia") enfatiza la capacidad del alma rusa para ser tocada sin arriesgar el sentimentalismo. Una persona rusa puede perdonar con todo su corazón, así como "poner fin a una vida de pecado y robo con ascetismo".
El filósofo destaca del pueblo ruso la voluntad de perfección, sencillez y naturalidad en el heroísmo; Lealtad y resiliencia ante el tormento y la muerte. Aquí ve un sueño de plenitud y plenitud:
“... esta es una celebración de Pascua a nivel nacional; es la reunión de todas las personas, todas las clases y todas las tierras de los rusos bajo una sola mano; esta catolicidad de la fe; estos sueños juveniles de justicia absoluta; estos sueños ingenuos de una fraternidad prematura e insoportable de todas las naciones ... Aquí está: esta tendencia del pueblo ruso a cultivar esas formas sociales que descansan en la fraternidad o se basan en el sacrificio y el amor: parroquia, artel, fraternidad; monasterios instituciones amantes de los humanos nacidas de la víctima; Estructura monárquica, impensable sin un amor sacrificial por la patria y por el rey ... "
De ahí la cultura espiritual del pueblo ruso. Según Ilyin, Rusia es un país de cultura antigua y original. Ilyin cree que los científicos occidentales no tienen el derecho de juzgarlo de oídas. Rusia se expresa en su maravilloso, poderoso y canto, dice Ilyin.
“En él, el zumbido de campanas distantes y la plata de campanas cercanas. Tiene crujidos y crujidos suaves. Hay crujidos y suspiros a base de hierbas. En ella grita, y el gris, y el silbato, y el canto del pájaro. En ella los truenos del cielo y los rugidos de las bestias; y los remolinos son inestables, y el chapoteo es apenas audible. En ella se encuentra el alma rusa que canta: el eco del mundo, el gemido del hombre y el espejo de las visiones divinas ...
Otras naciones, recuerda el filósofo a Occidente, deben comprender y recordar que solo entonces podrán comprender a Rusia cuando conozcan y "honren" la lengua rusa. Hasta entonces, Rusia será incomprensible e inaccesible para ellos. Y no solo los extranjeros encontrarán un camino espiritual, sino también uno político.
El autor contemporáneo Alexander Dudin en obra "Rasgos del carácter nacional ruso" La primera "línea", siguiendo a raíz de I. Il'in, llama "monarquismo".
El principal deseo del pueblo ruso con respecto al poder: el gobierno lo controla por él, no contra él. De ahí que la vida política, las ideas de la sociedad civil, los valores de la libertad personal y la libertad de expresión en el siglo XXI sean ajenos a muchos rusos. Autogobierno, autosuficiencia en los negocios, la excepción a las esperanzas de las autoridades está más allá de las aspiraciones de los rusos. El científico escribe que la intervención de las autoridades superiores y hoy satisface las necesidades psicológicas de los rusos. El "dominante monárquico" en la mentalidad rusa ha sido suplantado, pero no lo ha dejado completamente.
El temperamento del pueblo ruso es duro, debido a las circunstancias que lo rodean. Hay espacio en Rusia, pero hay viento, lluvia y nieve. La naturaleza exige una inmensa resistencia del pueblo ruso. Por cada paso de ser, paga trabajo pesado y dificultades. Refiriéndose a Ilyin, el autor encuentra aquí un deseo de alcanzar una meta, un sueño de la última y la última, el deseo de mirar en la distancia sin límites, la capacidad de no temer a la muerte. A esto le sigue el anhelo ruso habitual por la patria dura y poderosa.
Dudin dedica un capítulo separado de su trabajo al humor ruso con sus complejas gradaciones, desde el ingenio sutil y venenoso de un diplomático hasta la desesperada alegría del hombre ahorcado. Destaca la auto-ironía rusa: una burla de uno mismo. El humor ruso es una atracción ineludible y una fuente inagotable de arte.
Además, el autor destaca una cordialidad especial: la fuente de la virtud rusa. En Rusia, desprecia sinceramente a quien es prudente y racional, vano y sin principios y tiene la intención de hacer una carrera por cualquier medio. El que declare su "servicio a la gente" como su objetivo será cantado. Por lo tanto, los sentimientos públicos, según los cuales la explotación es vergonzosa, siguen vivos; capitalismo - invariablemente esclavitud; Necesitamos vivir en fraternidad y en plena igualdad.
El esfuerzo ruso por la perfección, el autor sigue escribiendo, es ingenuo e infantil, y en la práctica, indefenso e idealizado para el fracaso. Sin embargo, tal maximalismo no puede ser excluido del alma rusa. El último gángster alcohólico o profesional no puede olvidar su sueño de perfección nacional-cristiano. Aquí el autor viene a la contemplación rusa, prestado por él del mismo Ilyin.
El tamaño gigantesco del país crea un rasgo como la inercia. Histórico La inercia en cierto sentido es roca para Rusia. El autor da un ejemplo del golpe de agosto de 1991. Solo una pequeña porción de ciudadanos, principalmente moscovitas y Petersburgers, seguían a los reformistas liberales. La mayoría de la población miraba pasivamente el progreso de la lucha en la televisión. El poder simplemente cayó a los pies de los reformadores. Aquí, probablemente, el autor nos remite a la época de Kerensky, cuando el gobierno "se quedó", y fue recogido por el camarada Lenin.
El maestro y bloguero A. V. Gurieva, quien dedicó el personaje ruso. artículo separado, destaca el enorme poder que se llama la voz de la conciencia. Es ella quien, en su opinión, hace que la persona rusa luche por la justicia, para notar el "desorden" y la imperfección de las acciones. Por lo tanto, el primer rasgo distintivo del autor del pueblo ruso es un mayor sentido de la justicia.
“Tomemos, por ejemplo, la misma Nikita Mikhalkov. Mientras la gente se levantaba en armas contra él: se convirtió en un maestro, y viaja alrededor de Moscú con una luz intermitente, ¡y casi consigue un rey ahora! Sobre el director hay discusiones apasionadas en internet y en los medios de comunicación. ¿Es concebible en algún lugar de otro país? ¿Algún director discutió todo el pueblo? ¿Para que sea alguien por ahí? Por supuesto que no ".
De hecho, hay una exageración. El sentido de la justicia es característico de muchas naciones, y es simplemente ingenuo atribuirlo a un ruso. El actor, restaurador y enólogo Depardieu en relación con la reubicación no en Bélgica, o en Rusia, lejos de los impuestos draconianos de Monsieur Holland, se analizan no solo en Francia, sino en toda Europa occidental. Muchos se ven afectados por el hecho de que "cambió" su tierra natal, junto con otros actores o empresarios que también se reunieron para mudarse de París a una nueva residencia permanente.
To be continued
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