¿La junta del "Elegido" es buena o mala para Rusia?
El incendio de Moscú y el levantamiento 1547 del año en realidad llevaron a otro golpe en el estado ruso. Hubo una caída de la familia Glinsky. Alexey Adashev y los sacerdotes Sylvester pasaron a los primeros papeles en las filas del círculo del joven rey. Y al mismo tiempo, vale la pena señalar el hecho de que Adashev fue descendiente de los nobles de Kostroma, lejos de ser el más distinguido, y Sylvester en general era de "artístico". Sin embargo, ninguno de los aristócratas estaba indignado y no protestó que estaban elevados "no de acuerdo con el orden". Esto indicaba que estaban "inscritos" en los planes de los conspiradores. No es de extrañar que los Adashevs estuvieran cerca de Shuisky.
Bajo Ivan III y Vasily III, el poder del Gran Duque en el estado ruso se acercó al autocrático. Los principios del poder autocrático se desarrollaron en el Imperio Bizantino. Las tradiciones de la Horda de Oro también jugaron un papel importante. En Rusia, se adaptaron a locales nacionales y historico tradiciones Uno de los teóricos más destacados del fuerte poder monárquico fue Cyril Belozersky (1337-1427). En sus cartas a los príncipes de Moscú, equiparó el ministerio principesco de equipar a la Patria, protegerla de los enemigos y la iglesia. Incluso colocó el servicio soberano por encima de la iglesia. Los pensamientos de Cirilo fueron muy apreciados y utilizados por Joseph Volotsky (1440-1515). Desarrolló la doctrina del poder autocrático. José escribió a Basilio III: "A semejanza de la autoridad celestial, le dio al rey del cielo el cetro del reinado del reino". El poder fue dado por Dios y el informe en él fue dado solo a Dios. Al mismo tiempo, el soberano tenía una enorme responsabilidad sobre los sujetos, tenía que protegerlos de las "ansiedades mentales y físicas". Los "disturbios" mentales fueron enseñanzas heréticas y corporales: robo, falsedad, robo, etc.
Tales deberes requerían poderes extraordinarios. Derechos para alentar a los dignos y para castigar al mal, independientemente de su posición. Joseph Volotsky señaló: "Asustarás la dignidad por el poder del rey y te prohibirás no recurrir a la maldad, sino a la piedad". El derecho a castigar era al mismo tiempo un deber. Fue un grave pecado ante Dios dar voluntad a los injustos, hacer el mal, para complacerlos. Oponerse al soberano era un crimen tanto secular como espiritual, ya que él era el principal defensor de la fe y de la iglesia.
Durante el gobierno de los boyares en los años de la juventud de Ivan Vasilyevich, esta tradición autocrática se rompió. Iván IV tuvo que reconstruir prácticamente estos principios de poder. Al mismo tiempo, había diferentes puntos de vista en la pregunta de cómo debería gobernar el rey. Metropolitan Macarius (ca. 1482 - 1563) creía que era necesario actuar con amabilidad, en armonía con todos, y la unión del poder real con la iglesia fue capaz de superar todas las dificultades. Para el emperador según Macarius, los siguientes mandamientos fueron los principales: valor, sabiduría, verdad, castidad, juicio justo y misericordia para los pecadores. Maxim Grek también estuvo cerca de su posición (1470 - 1556), a quien Ivan Vasilyevich liberó de la prisión causada por su lucha con los josefinos, quienes apoyaron el derecho de los monasterios a tener tierras. Maxim Grek fue retirado al Monasterio de la Trinidad-Sergio, para vivir un siglo para descansar. En sus obras, estuvo de acuerdo en que el poder del rey era extraordinario, y su figura era sagrada. Escribió que el rey terrenal es generalmente "la imagen del Rey del cielo vivo y visible". De ahí que Maxim llegó a la conclusión de que el soberano, como Dios, debe ser misericordioso y generoso con todos los que viven en la tierra. Por lo tanto, el joven monarca, quien recibió instrucciones de Macarius, primero fue exactamente por este camino.
Cabe señalar que las primeras reformas Ivan Vasilyevich comenzaron a implementarse incluso antes de la aparición de la llamada. "Favorito feliz". Dos años antes de la reunión con Sylvester, en octubre 1545, se emitió un decreto sobre la multiplicación de las minas de sal. El decreto estaba destinado a todos los industriales y distribuido a través de los gobernadores. En particular, los ya conocidos Stroganovs aprovecharon este certificado. Recibieron del volostel de Sol'vychegodsky, "de acuerdo con la palabra del soberano", un lugar bajo las fábricas de cerveza con exenciones de impuestos durante los años 6. El decreto era bastante sensato. Por un lado, la sal era considerada un monopolio estatal, y de su extracción la tesorería recibía deberes. Por otro lado, se alentó la iniciativa privada, lo que llevó a un aumento en la producción de sal. Y la sal es un conservante natural para la carne, el pescado. La multiplicación del crecimiento de la producción de sal al mismo tiempo llevó a un aumento en la cantidad de producto cosechado para el futuro.
En 1547-1548, cuando Adashev y Sylvester penetraron el círculo más cercano del rey, no se observaron reformas significativas. Aunque en el campo del gobierno ha habido cambios significativos. Sylvester verbalmente era un ardiente defensor del poder autocrático, pero en realidad redujo esta idea a la responsabilidad del rey ante Dios. Desde el momento del incendio de Moscú, se basó en la Sagrada Escritura y afirmó que era el rey el que era pecador y culpable de los desastres que ocurrieron en el reino ruso. Sylvester comenzó a regular las acciones del rey, no solo en asuntos espirituales sino también seculares, sino que incluso interfirió en la vida familiar, diciéndole a Ivan Vasilyevich cómo y cuándo comunicarse con su esposa. Las principales cualidades fueron llamadas mansedumbre y humildad. En lugar de autocracia, el rey se inspiró en la idea de que se necesitaba el "consentimiento". Ivan IV fue persuadido a compartir su poder no solo con la Duma Boyar, sino también con los antiguos príncipes, Yuri y Vladimir. Incluso los decretos comenzaron a ser emitidos por todos juntos: "Nos pusimos de acuerdo con los hermanos y los boyardos ...". Y a pesar de que Vladimir Staritsky todavía era un niño, su madre, Yefrosinya, estaba a cargo de él. Yuri era sordo y mudo desde su nacimiento, no podía desarrollarse normalmente (todavía no había métodos para enseñar a las personas sordas y mudas). Bajo Staritskikh, el participante de muchas conspiraciones - Prince Paletsky. Yuri estaba casada con su hija.
A través de los esfuerzos de Adashev y Sylvestre, un círculo de asesores "elegidos" comenzó a formarse alrededor del rey. El príncipe Andrei Kurbsky llamó a este gobierno informal "elegido Rada". En los documentos oficiales, este consejo no se menciona, por lo que se desconoce el nombre de este organismo y su nombre. Incluye a los amigos de Adashev: Kurbsky, Kurlyatev-Obolensky, así como a los Sheremetev, Vorotynsky, Odoyevsky, Silver, Humpbacked, Lobanov-Rostovsky. "El elegido está contento", aprovechando la inexperiencia del rey, ha asumido enormes poderes. Ella era en realidad la corte más alta, nombraba al gobernador y a los gobernadores, distribuía premios, tierras, se quejaba a los boyardos, la expulsaban del servicio, etc. Más tarde resultó que las personas cercanas a la "Rada elegida" que habían recibido la alimentación eran anteriores a la alimentación. secuaces de Glinsky o Shuisky. Además, el impuesto aumentó considerablemente: comenzaron a quitarse los rublos del arado de 12. Sohoy llamó a la unidad de impuestos, la nobleza era igual a 800 partes de la tierra, los campesinos - 500. El estado necesitaba dinero para restaurar Moscú después de un terrible incendio y gastos militares. Pero la cantidad era muy alta. Este impuesto imponía una pesada carga al campesinado.
Hay que decir que, al parecer, algunos miembros de la "Rada Elegida" eran occidentalizadores de esa época y se inclinaban por la occidentalización de Rusia. Esto es generalmente característico de varios reformadores y perestroika. No tengo mi propia mente, así que todos los cambios se copian en Occidente. Entonces, en 1547, un tal sajón Schlitte fue presentado al zar y designado como enviado del emperador alemán. Recibió instrucciones de reclutar y traer a Rusia a unas 300 personas: médicos, gente de libros que entienden las letras latinas y alemanas arsenal y mineros, joyeros, campanarios, constructores, arquitectos urbanos y fortificadores, artesanos del papel, además de teólogos, traductores, abogados, peluqueros, cantantes, organistas, sastres y farmacéuticos. Más tarde, el zar Peter Alekseevich actuará de manera similar.
Schlitte llegó a Augsburg, la Dieta imperial, se reunió con Carlos V y recibió permiso para reclutar a cualquiera. A juzgar por la lista, los "elegidos" claramente interesados en el estilo de vida europeo. También necesitaban especialistas en el campo de la teología, el derecho y la lingüística occidentales. De esto podemos concluir que incluso antes de la reforma de Nikon en el siglo 17 y las reformas de Peter que abren una "ventana" a Europa, algunos en Rusia querían "trabajar" en la ortodoxia, las leyes, la literatura (el "negocio del libro").
Además, a Schlitte se le encomendaron ciertas tareas de política exterior. Con el emperador del Sacro Imperio Romano, Carlos V, se llevaron a cabo negociaciones secretas y surgió la idea de una alianza contra el Imperio Otomano. Y la unión era claramente desigual. Se suponía que el estado ruso debía apoyar al emperador con dinero y personas y dar rehenes a los boyardos y nobles de 25 para asegurar su lealtad. Al mismo tiempo, se ofreció al gobierno ruso organizar un servicio postal desde Moscú a Augsburgo, es decir, entrar en una alianza con Lituania y Polonia; para establecer una orden de caballería ruso-alemana conjunta, que contratará a 6 mil soldados alemanes. El estado ruso estaba claramente ansioso por hacer una herramienta en manos de los políticos occidentales.
La misión de Schlitte no se limitó a negociaciones secretas con el emperador alemán. El alemán visitó Roma y fue recibido por el papa Julio III, quien entregó a Moscú el próximo proyecto de subordinar la iglesia rusa al Vaticano. Para esto, el Papa prometió a Ivan Vasilyevich "zanahoria" - el título de rey.
Sin embargo, había una superposición. Occidente no estaba unido, y si una parte de él jugaba un juego sutil para involucrar a Rusia en la órbita de su influencia, la otra parte estaba destinada a bloquear a Rusia e incluso a la confrontación directa. Las cartas enviadas por Schlitte, así como los especialistas contratados por él, no llegaron al estado ruso. El primer grupo de especialistas se detuvo en Wenden, se retuvieron en Livonia durante 5 años y luego se dejaron en el servicio de Livonian. El segundo grupo, con el propio Schlitte, se trasladó a Lübeck para navegar más lejos hacia Revel. Pero los Livonianos, temiendo que estos especialistas incrementaran el potencial militar y económico de Moscú, pidieron al Magistrado de Lübeck que hiciera todo lo posible para no extrañar a Schlitte y sus compañeros en el estado ruso. Lubeck se relacionó con la Confederación Livonia de los Acuerdos Hanseáticos, en particular, se suponía que los comerciantes europeos llevaban a cabo todo el intercambio comercial con Rusia solo a través de los puertos Livonianos de Riga, Revel y Narva, y los productos eran transportados solo por barcos hanseáticos. Por lo tanto, Lubeck fue a encontrarse con los livonios. Schlitte demandó, se negó a pagar y fue encarcelado. Comenzó un largo litigio. La transferencia de un grupo de especialistas al estado ruso se detuvo. El Papa y el Emperador no eran un decreto para los Hansa y la Orden de Livonia, estaban imbuidos de las ideas de la Reforma y se oponían a los católicos. Schlitte pudo regresar a Moscú solo diez años después. La situación en el estado ruso ya ha cambiado dramáticamente y la implementación de proyectos para involucrar a Moscú en el juego de Roma y el emperador alemán, así como el comienzo de su occidentalización, se ha vuelto imposible.
Tiempo de reforma
En el año 1549, durante las negociaciones con la delegación lituana, que llegó para extender la tregua, el propio rey prohibió a los judíos lituanos comerciar en Rusia. En el pasado tratado celebrado por el gobierno Shuisky, los judíos lituanos recibieron el derecho de libre comercio en el estado ruso. El rey Segismundo II Augusto intentó insistir en este punto, le debía mucho a los judíos, tenía que pagar sus deudas. Sin embargo, Ivan Vasilyevich se mostró inflexible, respondió al rey que “estas personas nos trajeron venenos corporales y mentales: vendieron pociones mortales y blasfemaron a Cristo Salvador; No quiero oír hablar de ellos. Por "veneno espiritual", aparentemente, se entendía la herejía. Además de proteger la salud espiritual del pueblo ruso, esta decisión también tenía como objetivo proteger la economía doméstica.
En 1549, el zar Ivan Vasilievich convocó un "Consejo de Reconciliación": consideró el problema de la abolición de la alimentación y el abuso de los funcionarios locales. Más tarde, tales catedrales comenzaron a llamarse Zemsky (en oposición a los consejos de la iglesia, “santificados”). En Moscú, se ordenó llegar a todas las filas de la Duma Boyar, el soberano de la corte, los jerarcas de las iglesias, representantes de varias clases de ciudades. Así que en Rusia se estableció la más alta institución representativa del estado, que representaba a casi todas las clases, excepto los siervos. El establecimiento de Zemsky Sobor, muchos investigadores atribuyeron a la "Rada Elegida", pero es dudoso. El gobierno informal, un grupo estrecho de personas que habían usurpado poderes muy amplios de autoridad, no estaba interesado en una asamblea tan amplia.
Pero el rey se dio cuenta de que el cambio de los grupos de boyard al mando del poder no da ningún cambio para mejor y decidió recurrir a "toda la tierra". Los historiadores tienen este Zemsky Sobor recibió el nombre de "Catedral de la Reconciliación" - la tarea era unir a diferentes clases y grupos de la población, reconciliarlos, olvidar cuentas y delitos mutuos y desarrollar conjuntamente medidas para fortalecer y mejorar el estado.
27 se abrió la catedral de febrero. Su inauguración no fue ceremonialmente festiva. Iván IV comenzó dirigiéndose a la catedral "consagrada" de la iglesia rusa con el metropolitano con sincero arrepentimiento de sus pecados y en el mal que estaba sucediendo en el estado durante su reinado. Debe notarse que a tales alturas de arrepentimiento (¡el rey, después de todo, se arrepintió de los pecados de otras personas!), Ni un solo gobernante occidental, un contemporáneo de Ivan Vasilyevich, ha crecido. Y esto a pesar del hecho de que, a diferencia del zar ruso, derramaron sangre en ríos y mares. El rey se arrepintió no solo frente al clero, fue a la Plaza Roja y se dirigió a la gente común. ¡Soberano se inclinó ante la gente común! Admitió que los boyardos durante el período de su infancia eran sordos y mudos, no prestaron atención a la llamada de los pobres y oprimidos. Los boyardos, aparentemente, estaban bastante asustados cuando el rey declaró públicamente: "¿Qué respuesta nos dará ahora? ¿Cuántas lágrimas, cuánta sangre se ha derramado de ti? Soy puro de esta sangre, y ustedes esperan el juicio del cielo ". El rey no quería la crueldad y le dijo a la gente: "No puedes arreglar el mal del pasado, solo puedo salvarte de ahora en adelante ... Deja el odio de la enemistad, únete con el amor cristiano". De ahora en adelante, soy tu juez y protector ".
Hubo muchas acusaciones en el Consejo. Habló de las iniquidades y ofensas que fueron causadas a los "hijos de los boyardos" ya todos los cristianos. Se dijo sobre los tribunales injustos, los gravámenes ilegales. Los boyardos a su vez culpan y piden perdón. El rey prometió restaurar el orden, pero el castigo severo fue amenazado solo por futuros crímenes. La vieja culpa fue perdonada. Así, se intentó conciliar la sociedad rusa.
Al mismo tiempo se tomaron varias decisiones importantes. Ahora que todos los ofendidos recibieron el derecho de presentar peticiones al rey, se les prometió que lo considerarían rápidamente y sin papeleo. Los hijos de los boyardos, que se quejaron de que los gobernadores les estaban robando, fueron sacados de su corte. Una vez que servían al soberano, solo estaban sujetos a la corte real. Resultó que una de las causas del abuso es el enredo del sistema legislativo. El Consejo decidió desarrollar una nueva ley.
Para no convertir el Boyar Duma en un grupo estrecho, su composición se expandió de 18 a 41 man. El Consejo consagrado, junto con el rey, celebró reuniones adicionales, en las que los santos de 16 también canonizaron. Y para la ejecución de las decisiones de Zemsky Sobor, se crearon las primeras instituciones del gobierno central de Rusia: "chozas" ("órdenes"). Por lo general, el gran duque instruyó ("ordenó") que el tribunal o el boyard, que atraían a asistentes y especialistas para resolver la tarea, tomarían la iniciativa. Cuando se resolvió el problema, el "orden" dejó de funcionar. Ahora se creó el primer establecimiento permanente: Petite hut, tenía que aceptar peticiones. Por el mismo principio, establecieron la cabaña de embajadores (orden de embajadores), que era responsable de las relaciones con otros estados, recibiendo embajadas extranjeras.
Las órdenes de petición llevaron a Adashev, Sylvester apareció inmediatamente a su lado. Comenzaron a determinar qué reclamos-petición para dar un curso, y cómo no. Todavía controlaban la "cuestión del personal". Al expandir la Duma Boyar, incluía a los "elegidos": Kurlyatev, Sheremetev, Paletsky. El propio Adashev recibió el rango de noble duma (los boyardos, okolnichie, nobles duma y empleados de duma ingresaron a la Duma). Y los líderes de la orden de Embajador nominaron a Ivan Viskovaty (lo llevó hasta el año 1570). Ivan Mikhailovich Viskovaty (Viskovatov) era de una familia noble, una rama de los príncipes Meshchersky. Era un funcionario inteligente y talentoso que tenía un modesto puesto de empleado. Aparentemente, fue elevado dramáticamente con la esperanza de ser leal a los benefactores. Gobernó la Orden de Embajadores con Alexey Adashev.
Zemsky Sobor y la apelación del soberano a la gente inspiraron a la gente, causaron una respuesta creativa en ellos. No solo las quejas comenzaron a llegar al zar, sino también sugerencias sobre el tema "Cómo podemos equipar a Rusia". No todos los mensajes de este tipo nos han llegado. Pero algunos son conocidos. Hay varias epístolas de Maxim el griego, un noble Ivan Peresvetov, un escritor Yermolai-Erasmus (Yermolai Pregreshny).
To be continued ...
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