Expedición a los antepasados. "Revolución ritual"
Reconstrucción de una sala de culto de Çatalhöyük en el Museo de las Civilizaciones de Anatolia
La revolución tiene un comienzo.
¡No hay fin a la Revolución!
Yu. S. Kamenetsky (1967)
¡No hay fin a la Revolución!
Yu. S. Kamenetsky (1967)
Migrantes y migraciones. En el artículo anterior hablamos de la llamada “revolución agraria” en la vida de nuestros ancestros lejanos, quienes lograron domesticar muchos animales y plantas que les fueron útiles y finalmente comenzaron a vivir una vida sedentaria. Está claro que no todos ni en todas partes abandonaron inmediatamente la recolección y la caza, pero no hay duda de que esto sucedió en la zona de la “media luna fértil”.
Sin embargo, la vida humana siguió desarrollándose y estos son los cambios que se produjeron en ella tras la domesticación de animales y plantas entre el X y IV milenio antes de Cristo. mi.
¡“La Santa Media Luna” y la ciudad más antigua del mundo, Jericó!
Trinidad de cambios importantes
Y en esta época se produjeron cambios en la vida humana que, de hecho, fueron extremadamente importantes. Tres innovaciones importantes entraron en la vida de nuestros antepasados: la vida sedentaria, los asentamientos rurales y las ciudades.
La transición a la agricultura, que discutimos la última vez, no se llama sin razón la "revolución neolítica", pero los datos arqueológicos hablan de un cambio suave en los métodos de obtención de alimentos que tomó milenios. Es decir, este cambio sólo puede llamarse “revolución” en relación con su significado excepcional.
De hecho, fue un proceso largo y gradual, mucho más acorde con la evolución. Pero como dicen eso, no crearemos nuevas entidades, solo enfatizaremos que el resultado de estos cambios "revolucionarios-evolutivos" fue un mundo completamente diferente al que existía, digamos, directamente en los tiempos posglaciales.
Una persona sedentaria es un “creyente”
Es interesante que ahora los primeros cambios rastreados por los arqueólogos no se refieren en absoluto a la producción de alimentos, sino a las relaciones sociales. Hubo una tendencia a vivir en un lugar durante mucho tiempo, a construir estructuras duraderas y, junto con todo esto, comenzaron a desarrollarse los rituales, un factor poderoso en la cohesión de la sociedad. Quizás esta “revolución ritual” fue incluso más importante que el progreso económico tradicionalmente asociado con el advenimiento de la agricultura.
Bueno, ¿cuál es la esencia de esta “revolución”, alguien podría preguntarse, si ciertos rituales tuvieron lugar entre los neandertales y las figuras antropomorfas de la “Diosa Madre” que conocemos tienen incluso muchas decenas de miles de años? ¿Qué novedad ha ocurrido ya que permita hablar, nuevamente, de “revolución”?
Pero esto es lo que: si todos los rituales anteriores se realizaban, eran, por así decirlo, "al aire libre", mientras que ahora en sus asentamientos la gente comenzó a construir edificios religiosos especiales. Aunque no en todas partes, lo que sigue siendo un misterio difícil de explicar. Sin embargo, volveremos a ello un poco más tarde, pero por ahora debemos prestar atención una vez más al papel del factor geográfico natural en el desarrollo de la sociedad humana.
División natural-geográfica del trabajo.
Los recursos más ricos en aquella época eran las orillas de ríos y lagos. Además, entre las mismas llanuras aluviales del sur de Mesopotamia, donde abundan los peces y la caza acuática, la palmera datilera crece de forma excelente.
Y no es de extrañar que los asentamientos permanentes más antiguos gravitaran hacia la unión de diferentes hábitats, lo que ampliaba las posibilidades de explotación del entorno geográfico. Por ejemplo, los asentamientos de Abu Hureyra en la llanura aluvial del Éufrates y En-Mallah en el valle del Jordán estaban ubicados junto a estepas secas, lo que permitía que el ganado pastara allí. En algunos asentamientos (por ejemplo, Kermez-Dere), las viviendas incluían detalles rituales, lo que aparentemente indica el papel cada vez mayor de la familia y la propiedad.
Campesinos de Anatolia en el noveno milenio antes de Cristo. mi. (Los asentamientos de Chayunyu, Nevali-Chori) también construyeron edificios religiosos y también cultivaron cereales. En Hallan Chemi, Djerf el-Ahmar y Nemrik se practicaba el tallado en piedra. Chayunyu ya aprendió a procesar el cobre. Bueno, conocemos las vasijas de arcilla más antiguas de Mureybet en el Éufrates (9 a. C.) y Ganj Dar en las montañas de Zagros.
Medio Oriente y el cobre antiguo
Hoy en día existen diferentes periodizaciones de esta época lejana, pero una de las más aceptables es ésta:
12000–9000 a.C. mi. – Epipaleolítico (el nombre más familiar para nosotros es Mesolítico, “Edad de Piedra Media”) – los asentamientos más antiguos y duraderos.
9000–6500 a.C. mi. – Neolítico precerámico: inicio de la producción agrícola, aparición de los rituales.
6500–5500 a.C. mi. – Neolítico cerámico (culturas Hassoun, Samarra): aparición de la artesanía.
5500–4200 a.C. mi. – Calcolítico – “Edad de Piedra-Cobre” (período El-Ubeid): los primeros centros regionales y estructuras administrativas.
4200–3100 a.C. mi. – Calcolítico (período Uruk): crecimiento de las ciudades, aparición de la escritura.
Casas reconstruidas de Khirokitiya
¿Adónde iban los ancianos en Khirokitiya?
Los asentamientos neolíticos anteriores a la alfarería más famosos incluyen Jericó. Ya en el noveno milenio antes de Cristo. mi. ocupaba alrededor de 1,6 hectáreas. Únicos eran un foso excavado en la roca y un muro de piedra con una enorme torre cilíndrica equipada en su interior con una escalera de caracol.
Mil años después, los pueblos de Basta y En-Ghazal en Jordania ya ocupaban unas 10 hectáreas de superficie. Sus habitantes conservaban cráneos humanos con rostros esculpidos de forma realista y en En-Ghazal también se excavaron muchas estatuillas de culto.
Khirokitaya, un pueblo de la isla de Chipre, también pertenece a los asentamientos neolíticos anteriores a la alfarería. Hubo un artículo detallado sobre él en VO, por lo que no tiene sentido repetir su contenido, pero aquí hay un hecho interesante al que vale la pena prestarle atención.
Hasta ahora sólo se han excavado aquí 48 edificios de forma redonda inusual. Lo más extraño, sin embargo, fue que los antiguos habitantes de esta antigua “ciudad” por alguna razón enterraron a sus muertos bajo el suelo de sus casas. Hay un rito funerario ritual y la presencia de obsequios póstumos. Es decir, un culto funerario.
Y lo curioso es que había un culto, pero en el asentamiento no se encontraron edificios religiosos. No hay entierros de ancianos, aunque los habitantes de Khirokitia -y esto está comprobado- vivieron en este lugar durante más de mil años. Hay muchos entierros de niños, pero ¿a dónde podrían haber ido los ancianos?
El misterio de las placas de piedra.
Otro misterio de Khirokitia son sus platos. No es cerámica, ya que es del Neolítico precerámico, sino piedra. Y casi todo está hecho de andesita de color gris verdoso, una roca volcánica extremadamente dura. Por cierto, a partir de él también se construyó el famoso Palacio Vorontsov en Crimea. Y todos notan que esta piedra es extremadamente difícil de procesar incluso con herramientas de hierro.
Mientras tanto, los arqueólogos han descubierto aquí cuencos de piedra redondos, rectangulares y alargados, de hasta 30 centímetros de largo. ¿Y así los hacían los antiguos kirokitianos?
Además, no sólo los hicieron, sino que también los destrozaron sin piedad antes de colocar al difunto en la tumba. ¿De dónde sacaron obsidiana para las flechas si no hay ninguna en la isla? ¿Se lo compraste al pueblo Chatalhuyuk, es decir, cruzaste el mar para buscarlo?
Excavaciones en Chayunya
Por cierto, lo que los científicos aún no pueden explicar es adónde fueron los kirokitianos en el año XNUMX a.C. mi. Se establecieron aquí junto al río, vivieron en esta ciudad durante mil años, alcanzaron alturas excepcionales en el desarrollo de su cultura de la piedra y luego desaparecieron en un lugar desconocido y por qué.
Y sólo mil quinientos años después la gente volvió a este lugar. Perteneciente también a la cultura neolítica, pero con productos cerámicos pintados en tonos rojos y crema. Y ya no vivían en casas redondas, sino rectangulares.
Panorama de las excavaciones de Çatalhöyük
Las primeras zonas industriales: cerámica y metal.
Y en el séptimo y sexto milenio antes de Cristo. mi. Grandes asentamientos neolíticos ya cubrían todo el Medio Oriente. Su economía se basaba en la agricultura, la ganadería y la artesanía ya muy desarrollada. Por ejemplo, en Yarim Tepe en el sexto milenio antes de Cristo. mi. usaban plomo y cobre, había su propia “zona industrial” con hornos de dos niveles para cocer cerámica.
En estos pueblos se ha encontrado cerámica pintada, a menudo con un estilo local distintivo. Uno de los centros alfareros más antiguos es Çatalhöyük (13 hectáreas), cuya riqueza de población se evidencia por las numerosas decoraciones hechas de obsidiana y piedras semipreciosas. El interior de las casas está decorado con pinturas murales y cráneos de uros salvajes. Por cierto, ¡los habitantes de este asentamiento también enterraban a sus muertos bajo el suelo de sus propias casas!
Reconstrucción de una casa de Çatalhöyük. Se ven plataformas bajas y un pequeño trastero.
Sobre registrar deudas y recurrir a Dios...
Una innovación importante para los pueblos neolíticos del norte de Mesopotamia y Siria fue el primer sistema de contabilidad que utilizaba fichas de arcilla o piedra y sellos personales (en Sabi Abyad en el período Samarra, en Arpaciya un poco más tarde). Estas formas más simples de certificar transacciones y contratos formaron la base de los informes escritos urbanos.
Dentro de una casa en Çatalhöyük
No había metales ni gemas en Mesopotamia. Hacia el quinto milenio antes de Cristo. mi. la necesidad de bienes de lujo llevó a la creación de pequeñas colonias en Anatolia, llegando a la llanura de Malatya (Degirmentepe), y a la explotación de los recursos del Golfo Pérsico (Dosaria, Abu Khamis), hasta la península de Musandam.
Al mismo tiempo, se construyeron los primeros templos en el sur de Mesopotamia, alrededor de los cuales posteriormente crecieron las ciudades-estado más antiguas. En Eridu, el templo estuvo en el mismo lugar durante 3 años: un vívido ejemplo de seguimiento de las tradiciones características de las primeras civilizaciones del mundo y del papel de acercar a las personas a los dioses (o a Dios), que ya estaba firmemente establecido en sus vidas. En ese tiempo.
Modelo de Çatalhöyük de un museo en Weimar
A pesar de su desarrollo temprano, pueblos como Jericó y Çatalhöyük no se convirtieron en centros de entidades estatales. Hacia el cuarto milenio antes de Cristo. mi. Las bases de la civilización urbana se sentaron en Mesopotamia. Allí, la agricultura de regadío altamente productiva en el sur y la ubicación estratégicamente importante de lugares como Nínive en el norte (la intersección de rutas comerciales que conectan áreas de materias primas) crearon los prerrequisitos económicos y organizativos para la formación de los primeros estados.
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